Asas '50 - Asas '50

Ruch Pisarzy '50 ( Angkatan Sasterawan 1950 ), lepiej znany jako Asas '50 , jest pierwszym i najstarszym stowarzyszeniem literackim w powojennej Malezji . Został założony 6 sierpnia 1950 r., Kierując się filozofią „Sztuka dla społeczeństwa” (Seni untuk Masyarakat).

Asas '50 powstał w celu rozwoju literatury malezyjskiej. Asas '50 obecnie zajmuje się promocją i rozpowszechnianiem literatury poprzez seminaria , warsztaty , fora, dialogi, kursy itp.

Jednym z ważnych wydarzeń we wczesnej historii Asasa '50 była debata na temat celu literatury. Debata odbyła się pomiędzy dwiema grupami, grupą Utusan Melayu , na czele której stał Asraf, oraz grupą Majalah Hiburan , na czele której stał Hamzah Hussien. Sedno debaty dotyczyło tego, czy podążać za „Sztuką dla społeczeństwa” (Seni untuk Masyarakat) czy „Sztuką dla sztuki” (Seni untuk Seni). Według badacza Athi Sivana (1997) Hamzah propagował gautierowskie wezwanie do zdystansowania Asasa '50 od lewicowych ideologii panujących w tym czasie w Singapurze, zwłaszcza w Utusan Melayu.. W wyniku debaty Hamzah opuścił Asas '50, by stworzyć nową organizację literacką. Po tej debacie Asas '50 stał się mniej aktywny po 1955 roku, kiedy kilku jego głównych członków (Keris Mas, Usman Awang itp.) Wyjechało, aby zamieszkać na Malajach, podczas gdy kilku lojalnych członków pozostało w Singapurze i nadal przewodzi stowarzyszeniu ten dzień.

Filozofia Asasa '50 została opisana przez Kerisa Mas w następujący sposób:

W dziedzinie literatury zwolennicy ASAS 50 przyjęli nowy tchnienie stylu, posługując się świeżym stylem języka , odbiegającym od poprzedniego gatunku pisarzy, proponując tematy świadomości społecznej, polityki i kultury w celu ożywienia duch wolności, duch niezależności narodu (bangsa) własnego wyjątkowego poczucia honoru i tożsamości , na straży sprawiedliwości i zwalczanie ucisku ... Krytykowaliśmy społeczne zacofanie i tych, których uważamy za narzędzia odpowiedzialne za narodziny takie zacofanie. Krytykowaliśmy kolonializm i jego instrumenty, to znaczy elitę, której świadomość została zamrożona wpływem feudalizmu i mitów oraz przesądów wplecionych w religię.

Asas '50 położył nacisk na wykorzystanie literatury jako środka do zmiany politycznej. Na jego czele stoją Mohamed Pitchay Gani (prezes), Mohamed Latiff Mohamed (wiceprezes), Yazid Hussein (wiceprzewodniczący), Abdul Samad Ali (sekretarz), Hoirull Amri Tahiran (2 sekretarz), Muhammad Herwanto Johari (szef ds. Kierownik programów), Namira Mazlan (kierownik działu IT) i Irwan Jamal (kierownik ds. Publikacji).

Seni Untuk Masyarakat

Z mottem Seni Untuk Masyarakat (Sztuka dla ludzi), Asas '50 został zainspirowany indonezyjskim ruchem pisarzy Angkatan 45 .

Promował kilka celów:

• Aby uwolnić społeczeństwo malajskie od tych elementów jego kultury, które utrudniały lub negowały dążenie do nowoczesności i postępu
• Podnieść świadomość intelektualną rakyat (mas malajskich) w kierunku ideałów sprawiedliwości społecznej, dobrobytu, pokoju i harmonii;
• Wspieranie malajskiego nacjonalizmu; i
• Udoskonalanie i promowanie języka malajskiego jako lingua franca języka malajskiego.

Próba zainicjowany przez ASAS '50 wchłonąć Splinter grup literackich, takich jak Grup Gelorasa i wprost pod ASAS '50 została przeprowadzona w 1974. nowym hasłem „Literatura dla Wspólnoty” został wymyślony, aby zapewnić wzajemne zrozumienie i misji wśród nowych członkowie Asas '50. Hasło było celowo ogólne i pozbawione ideologicznych skłonności. Został zaakceptowany przez wszystkich nowych członków Asas '50. Jednak cel Asasa '50 również się zmienił, ponieważ nie było już potrzeby walki o niezależność i fizyczne wyzwolenie społeczności. Z tego powodu deklarowanym celem Asasa w latach 50. było uwolnienie społeczności od psychicznego i intelektualnego ucisku pozostawionego podczas panowania panów kolonialnych i japońskiej okupacji . Misja Asasa w latach pięćdziesiątych nadal opiera się na koncepcji „Literatura dla społeczności”, mimo że od tego czasu zmieniło się jej hasło.

Język

Asas w latach pięćdziesiątych pracował nad rozwojem języka malajskiego i został opisany przez kakiseni.com jako

ruch, który bronił używania i rozwoju języka malajskiego

Wielu członków Asas '50 to nauczyciele i dziennikarze.

Jednym z wkładów Asasa '50 było wprowadzenie pisma rzymskiego do języka malajskiego. Pismo Jawi było początkowo modus operandi. Jednak od III Kongresu Języka Malajskiego (Kongres Bahasa ke-3) w 1956 r., W ramach inicjacji Asas '50, Morska Azja Południowo-Wschodnia była świadkiem reformacji i rewolucji na arenie języka malajskiego. W rezultacie pisownia rzymska została włączona do języka malajskiego i pozostaje do dziś. Ta zmiana upraszcza naukę języków, ponieważ pisownia rzymska jest również używana w języku angielskim. Badania i studia nad materiałami i źródłami z Zachodu stały się w ten sposób bardziej dostępne dla Malezyjczyków. Od tego czasu pisownia rzymska przyćmiła użycie Jawi w codziennych sprawach i edukacji. Tylko Brunei nadal używa Jawi.

Trendy

Asas '50 jest pierwszym zarejestrowanym malajskim stowarzyszeniem literackim. Stowarzyszenie było również zaangażowane w dążenie do niepodległości Malajów w latach pięćdziesiątych XX wieku i zmiany wprowadzone w języku malajskim za pośrednictwem III Kongresu Języka Malajskiego (Kongres Bahasa ke-3). W latach siedemdziesiątych Asas '50 zainicjował Malajską Nagrodę Literacką (Hadiah Sastera), znaną obecnie jako Malajska Nagroda Literacka (Anugerah Persuratan). Pozwoliło to docenić i docenić twórczość i wysiłek pisarzy. Asas '50 został również uznany za pierwszą malajską instytucję literacką w regionie, która zorganizowała Regionalną Konferencję Literackich Malajów (Pertemuan Sasterawan Nusantara) w 1977 roku. Od tego czasu została ona zintegrowana i przyjęta jako wydarzenie odbywające się co dwa lata na malajskiej scenie literackiej w tym regionie. .

Stowarzyszenie jest pierwszym stowarzyszeniem malajskim, które przypieczętowało protokół ustaleń z National Library Board (NLB). Ponadto Asas '50 opublikował także "Leksikon", katalog opisów 70 ważnych pisarzy w Singapurze w latach 1965-2005. Uruchomienie "Leksikonu" uczyniło również Asas '50 pierwszym stowarzyszeniem, które zorganizowało wydarzenie w nowym Budynek NLB przy Victoria Street.

Asas '50 był oficjalnym przedstawicielem kraju w nauce rozwoju literatury malajskiej w regionie. Stowarzyszenie współpracuje z regionalnymi stowarzyszeniami literackimi, takimi jak Gapena ( Malezja ), Asterawani (Brunei), Horisons ( Indonezja ) i innymi. Wielu jej członków jest również zaangażowanych w działania organizowane i prowadzone przez Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Mastera i Mabbim.

Skrzydło młodzieżowe

Młodzieżowe skrzydło Asas '50 powstało w 2002 roku z misją kształtowania kolejnego pokolenia liderów i aktywistów malajskiej sceny literackiej. Cel ten był broniony przez Masuri SN, który uważał, że siła stowarzyszenia zależy od młodzieży, która ostatecznie otrzyma pałeczkę, aby przenieść stowarzyszenie w kolejną fazę jego misji. Młodsi członkowie Asas '50 to duża część nauczycieli-stażystów z Narodowego Instytutu Edukacji w kampusie Townsville. Obecnie wielu z tych członków jest mianowanych w komitecie wykonawczym stowarzyszenia .

Publikacje

Do tej pory Asas '50 opublikował wiele książek. Jednak wiele z tych publikacji zostało wydanych dopiero na początku XXI wieku, ale inne książki zostały opublikowane niezależnie przez członków Asas '50. Wśród publikacji znalazło się wydanie w 2005 roku Petikan Rasa / Extracts of Feelings Abdula Ghaniego Hamida . Książka, ufundowana przez National Arts Council w ramach Singapore Cultural Medallion Grant, była dwujęzyczną kompilacją wierszy i obrazów Abdula Ghaniego Hamida. Inną książką wydaną przez Asasa '50 był „Memoir Perjalanan Mas” z 2004 roku. Ta historyczna biografia Muhammada Ariffa Ahmada przedstawia życie i zmagania Mas. Ta książka podkreśla znaczenie Muhammada Ariffa Ahmada w malajskiej kulturze, języku i na arenie literackiej. Nieumyślnie książka ta stała się nieoficjalną dokumentacją historii malajskiego ruchu literackiego w Singapurze.

Wydanie pierwszego katalogu pisarzy malajskich o nazwie Leksikon było wynikiem współpracy z NLB i było pierwszym tego rodzaju w literaturze malajskiej Singapuru. Książka zawiera szczegółowe informacje o twórczych pisarzach Singapuru od 1965 roku. Inną publikacją Asasa '50 była antologia wierszy i opowiadań zatytułowana „Menyongsong Pelangi” z 2005 roku. Ta antologia zawiera dzieła literackie wniesione przez młodych pisarzy i została wydana dla upamiętnienia Obchody 55-lecia Asasa.

Wpływ na malajski przemysł filmowy

Jamil Sulong był członkiem-założycielem ASAS 50 i łącznikiem dla malajskiego przemysłu filmowego w Singapurze. Na filmy P. Ramlee wywarł wpływ Asas '50, jako że cele tych filmów odzwierciedlały cele stowarzyszenia. Były też inne powiązania łączące P.Ramlee z Asasem '50. Na przykład żona Asrafa, Fatimah Murad, była redaktorką magazynu filmowego P. Ramlee o nazwie „Majalah Bintang”. W ten sposób Asraf wykorzystał tę ścieżkę i sieć, aby promować ideologie Asasa '50, a także wymieniać poglądy i opinie z P.Ramlee. Krytycy filmowi zauważyli ten ideologiczny związek w filmie „ Bujang Lapok ”. Film zawierał satyryczną krytykę ówczesnej kultury malajskiej. Inną cechą często występującą w tych filmach było użycie prawdziwego nazwiska aktorów, na przykład „Ramlee”, „Sudin” i „Aziz”. To była metoda P. Ramlee na podkreślenie emocjonalnej rzeczywistości tamtych czasów.

Wpływ na lokalne media i gazety

Lokalna gazeta przestrzega również zasady „Literatura dla społeczności”, publikując dzieła literackie, które poruszają najnowsze problemy społeczności. Te wiersze, krótkie opowiadania i eseje dotyczyły problemów społeczności z perspektywy społecznej, religijnej, politycznej i ekonomicznej. Liczba dzieł literackich opublikowanych w lokalnej gazecie wyniosła w 1965 r. 3200 z 1600 pisarzy. Odbiór ten spowodował Singapur Literaturę malajską należy określać jako „literaturę prasową (śastera akhbar)”. Misja Asasa w latach pięćdziesiątych przypadkowo została rozpowszechniona przez lokalną gazetę, która zawierała wiele takich samych ideologii, jak stowarzyszenie literackie.

Kompas zasobów i odniesień

NLB nagrodziła Asas '50 za projekty „Singapore Literary Pioneers Gallery” i NLB Online Repository of Artistic Works (NORA). Obejmuje zbiór bazy danych pisarzy i rękopisów malajskich . Innym projektem pilotowanym przez NLB i Asas '50 był „Potret Tun Seri Lanang”. W tym projekcie Asas '50 pośredniczył w pozyskiwaniu dzieł literackich laureatów nagrody Tun Sri Lanang , w tym książek, kolekcji prywatnych i nie tylko. Zostały one pokazane w sekcji zbiorów specjalnych NLB.

Asas '50 przyznaje pisarzom Malajską Nagrodę Literacką (Hadiah Sastera).

Bibliografia

• Abdul Samat Ali i Mohamed Latiff Mohamed, Perjalananku: Karya Sayembara Cerpen Pelajar Menengah 2008 , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2008.
• Anuar Othman & Mana Sikana, Jatuh Ke Laut Menjadi Pulau: Pemikiran Sastera Malaysia & Singapura , Anuar Othman & Associates Media Enterprise, Singapur, 2003.
• Anwar Ridhwan, Jati Diri Pasca Asas '50 , Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1999.
• Asmah Haji Omar, Ensiklopedia Bahasa Melayu , Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 2008.
• Athi Sivan, Hamzah Hussin: Sekitar Pemikiran Seni untuk Seni , Penerbit UKM, Bangi, 1997.
• Masuri SN, Dalam Merenung Dalam , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2007.
• Mohamed Latiff Mohamed, Bila Rama-Rama Patah Sayapnya , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2007.
• Mohamed Pitchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz, Melayu Singapura Dalam Kritikan , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2002.
• Mohamed Pitchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz, Leksikon: Direktori Penulis Melayu Singapura Pasca 1965 , National Library Board, Singapur, 2005.
• Muhammad Ariff Ahmad, Perjalanan MAS , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2007.
• Muhammad Ariff Ahmad, NILAM: Nilai Adat Melayu , Majlis Pusat, Singapur, 2007.
• Nirwana Haliza Bte Mohamed Halil, Sastera Sebagai Alat Alternatif Menangani Masalah Sosial w Aktivis Academic Journal 8 , National Institute of Education, Nanyang Technological University, Singapur, 2008.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Angkatan Sasterawan '50