Arsenije III Crnojević - Arsenije III Crnojević
Arsenije III Crnojević | |
---|---|
Arcybiskup Peć i patriarcha serbski | |
Ojczyste imię | Арсеније III Црнојевић |
Kościół | Serbski Patriarchat Peći |
Widzieć | Patriarchalny klasztor Peć |
Zainstalowano | 1674 |
Termin zakończony | 1690 (1706) |
Poprzednik | Maksim I |
Następca | Kalinik I |
Dane osobowe | |
Imię urodzenia | Arsenije Crnojević |
Urodzony | 1633 Bajice w pobliżu Cetinje , Imperium Osmańskie (współczesna Czarnogóra ) |
Zmarły | 27 października 1706 Wiedeń , monarchia habsburska (współczesna Austria ) |
Herb |
Arsenije III Crnojević ( serbska cyrylica : Арсеније III Црнојевић ; 1633 - Wiedeń , 27 października 1706) był arcybiskupem Peć i patriarchą serbskim od 1674 r. Do śmierci w 1706 r. W 1689 r., Podczas wojny habsbursko-osmańskiej (1683-1699), stanął po stronie Habsburgów po ich czasowej okupacji Serbii . W 1690 roku opuścił Patriarchalny Klasztor Peć i prowadził wielkiej migracji z Serbami z osmańskiej Serbii w monarchii habsburskiej . Otrzymał tam trzy przywileje („ przywileje serbskie ” z 1690, 1691 i 1695 r.), Nadane mu przez cesarza Leopolda I , zapewniające religijną i kościelną autonomię prawosławia w monarchii habsburskiej. W międzyczasie, po przywróceniu panowania na ziemiach serbskich, Turcy zezwolili na mianowanie nowego patriarchy serbskiego Kalinika I (1691-1710), tworząc tym samym podział jurysdykcyjny w serbskim Kościele prawosławnym . Aż do śmierci, w 1706 r., Patriarcha Arsenije pozostał głową Serbskiego Kościoła Prawosławnego na ziemiach Habsburgów, kładąc podwaliny pod utworzenie autonomicznej prowincji kościelnej, znanej później jako Metropolita Karlovci .
Wczesne życie
Arsenije, przydomkiem Crnojević (Црнојевић) lub Črnojević (Чрнојевић), orkisz w scs jako „Арсенїй Чарноевичь” (sr. Чарнојевић / Čarnojević), twierdził, że jest potomkiem średniowiecznego rodziny Crnojević , która rządziła regionem Zeta w druga połowa XV wieku. Urodził się w Bajice , wiosce Cetinje w Starej Czarnogórze , górzystym regionie, który nigdy nie został w pełni podbity przez Imperium Osmańskie .
Jako młody chłopak, Arsenije przyszło żyć w patriarchalnej klasztoru Peć , siedzibie serbskiego patriarchatu Peć , w czasie prowadzonego przez serbskiego patriarchy Maksima I . Tam, gdy podrósł, został tonsured i wyświęcony na diakona, a potem kapłan , dzięki łaskach swojego mentora Maksim kogo Arsenije opisane później jako „ojca i nauczyciela”. W 1665 roku Arsenije został opatem ( archimandrytą ) klasztoru Peć. Arsenije został wybrany jako metropolity z Hvosno . Został wyświęcony na biskupa przez metropolitów synodu patriarchalnego w święto Wniebowstąpienia Pańskiego w 1669 r. W klasztorze Dovolja . W następnych latach został głównym asystentem starzejącego się patriarchy Maksima. W 1674 roku, kiedy patriarcha Maksim zachorował i zdecydował się wycofać ze stanowiska, Arsenije został wybrany patriarchą, prawdopodobnie między Wielkanocą a Wniebowstąpieniem .
Patriarcha
W 1673 roku nowy patriarcha odwiedził Serbów na przybrzeżnych ziemiach, którzy w tym czasie podlegali Republice Weneckiej . Spotkał się z katolickim arcybiskupem Bar , Andriją Zmajević , który był Serbem, a także członkiem rodziny szlacheckiej, która kiedyś służyła Crnojevići, w celu skontaktowania się z europejskimi potęgami w celu ochrony chrześcijan pod rządami islamu tureckiego. Swoją trzodę odwiedził także w Bośni i Hercegowinie w 1674 r. Oraz w Braničevie i Śremie w 1676 r. W 1677 r. Udał się do klasztoru Žiča , a następnie ponownie do Braničevo; odwiedził także Smederevo w 1680 roku. Wszystkie te wizyty miały na celu duchowe wsparcie prześladowanemu przez Turków Serbom . W 1682 roku Arsenije postanowił udać się na pielgrzymkę do Jerozolimy , ale przed wyjazdem złożył wizytę metropolitom Teofanowi ze Skopje i Ananije z Kratowa oraz wszystkim wiernym tego regionu.
Kiedy Arsenije przybył do Jerozolimy, był gościem honorowym słynnego patriarchy jerozolimskiego Dositheus II Notarius (1669-1707). Przebywając w Ziemi Świętej , Arsenije od razu wyruszył w pielgrzymkę do kościoła Grobu Świętego , Mar Saba i innych klasztorów, których podróż znamy z prowadzonego przez niego dziennika.
Arsenije III zawsze opowiadał się zdecydowanie za wypędzeniem Turków z Bałkanów i to głównie dzięki jego wpływom poparcie narodu serbskiego zostało udzielone Đorđe Brankovićowi (1645-1711), przywódcy powstania serbskiego w 1683 r. Imperium Osmańskie.
Wielka wojna turecka
Po powrocie w 1683 roku Arsenije III przebywał w klasztorze Nikolje, gdzie otrzymał wiadomość o bitwie pod Wiedniem (12 września 1683). Bitwa postawiła siły Imperium Osmańskiego pod dowództwem Kara Mustafy Paszy przeciwko siłom Świętej Ligi pod dowództwem Jana III Sobieskiego . Bitwa przerwała dwumiesięczne oblężenie Wiednia i zmusiła armię osmańską do odwrotu. Zachowała się notatka, która informuje, że Arsenije przyjmuje wiadomości z przyjemnością.
Gdy zbliżała się wojna, a Serbowie z Dalmacji , Hercegowiny i Zatoki Kotorskiej wzięli już pod broń, Arsenije III kontynuował swoje regularne obowiązki odwiedzając Slawonię w 1684 roku, ale z drugiej strony utrzymywał potajemne kontakty z siłami Ligi, zwłaszcza z siłami Ligi. Republiki Weneckiej i arcyksięstwo Austriackie . W 1685 roku Serbowie w Czarnogórze i Dalmacji pod przywództwem lokalnych przywódców partyzanckich, takich jak Stojan Janković , walczyli w szeregach armii Republiki Weneckiej , prowadzonej przez Francesco Morosiniego (1619-1694), przeciwko Imperium Osmańskiemu w Morean War .
Przemijające armie osmańskie bezlitośnie plądrowały miejscową ludność; najgorszy z nich był ten pod okiem notorycznego Yeğena Osmana Paszy, który przez dwa lata (1687–89) rabował tereny od Belgradu po Ochrydę i od Sofii po Peć . Siła ta zdołała również ograbić ogromny skarb serbskiego patriarchatu Peć , który był tam zdeponowany przez wieki. Ponadto Jegen Osman-pasha schwytał Arsenije III, żądając okupu w wysokości 10 000 talarów . Po zapłaceniu tego i zwolnieniu Arsenije podjął decyzję. Wkrótce został zmuszony do opuszczenia Peća, ponieważ Turcy próbowali go zamordować.
Arsenije skontaktował się z Piotrem I z Rosji , prosząc monarchę o uznanie go za przywódcę Serbów, ale Austriacy nagle zerwali te kontakty. W obliczu groźby ze strony Turków Arsenije uciekł do Nikšića, a następnie do swojego rodzinnego Cetinje, które zostało już zajęte przez siły weneckie. Tam przysięgał wierność Dożowi . Jednak jego bliskie związki z Republiką Wenecką były przedmiotem analizy w Wiedniu. Przedstawiciele Leopolda I, Świętego Cesarza Rzymskiego, ostrzegli Arsenije, że jeśli nie odnowi współpracy z Habsburgami, zadbają o wybór bardziej posłusznego patriarchy. Według jednego z listów napisanych przez biskupa katolickiego Petera Bogdaniego zbuntowany rumelski biskup Yeğen Osman Pasha zagroził, że odetnie głowę Čarnojevića, ponieważ rzekomo otrzymał pieniądze od Habsburgów na wzniecenie antytomańskiego buntu prawosławnych Serbów.
Rządy Habsburgów
W 1688 roku wojska habsburskie zajęły Belgrad i wkroczyły na terytorium dzisiejszej środkowej Serbii . Louis William, margrabia Baden-Baden, wezwał Arsenije III do podniesienia broni przeciwko Turkom; patriarcha przyjął i wrócił do wyzwolonego Peća. Gdy Serbia znalazła się pod kontrolą Habsburgów, Leopold I nadał Arsenije szlachtę i tytuł księcia. Na początku listopada Arsenije III spotkał się w Prizren z głównodowodzącą Habsburgów, generałem Eneą Silvio Piccolomini ; po tym przemówieniu wysłał list do wszystkich biskupów serbskich, aby przyszli do niego i współpracowali tylko z siłami habsburskimi.
Gdy w 1690 r. Fala się odwróciła, a Turcy przeszli przez Serbię, Arsenije wycofał się wraz z armią austriacką i 60–70 000 Serbów (około 37 000 rodzin) na północ, w odcinku nazwanym później „pierwszą serbską migracją” wielkich migrantów serbskich . W kwietniu cesarz Leopold wystosował zaproszenie , w którym zaprasza Serbów i inne uciekające narody bałkańskie do przybycia do monarchii habsburskiej . Wobec tej ogromnej decyzji Arsenije III zorganizował w Belgradzie zebranie kościelne i narodowe ( Beogradski sabor ), które zebrało się 18 czerwca i postanowiło przyjąć Leopolda jako króla serbskiego, kontynuując wojnę z Turkami, ale tylko na jasnych warunkach, które zostały wysłane do Wiednia .
Na tej podstawie, w ogromnej potrzebie żołnierzy i rolników, 21 sierpnia Leopold wydał swój pierwszy rozdział o przywilejach, w którym uznaje Serbów w monarchii habsburskiej za odrębną jednostkę polityczną ( corpus separatum ) w ramach serbskiego Kościoła prawosławnego . Ten edykt gwarantował im odrębność narodową i religijną oraz pewne prawa i wolności w monarchii habsburskiej . 29 września Serbowie - na czele z kluczową osobą w tych procesach Arsenije III - rozpoczęli przeprawę przez Sawę i Dunaj . Kierując się dalszym natarciem Turków, uciekli w górę Dunaju aż do Budy i Szentendre . Ta migracja zwiększyła liczbę Serbów na Nizinie Panońskiej . Przywileje nadane Serbom przez Leopolda stanowiły podstawę prawną powstania serbskiej Wojwodiny w XIX wieku, jeśli nie wcześniej.
Wkrótce Arsenije III zdenerwowała wiadomość, że duchowieństwo Kościoła rzymskokatolickiego zmusza nowo przybyłych Serbów do nawrócenia. Po zgłoszeniu tego cesarzowi, 11 grudnia 1690 r. Otrzymał Dyplom Ochrony Serbów i ich religii. W następnych latach Arsenije III podróżował po królestwach Habsburgów, w tym Królestwie Węgier , Chorwacji i Slawonii z tym dyplomem. pozwalając mu na zaprzestanie gwałtownych nawróceń, zamawianie nowych księży i organizowanie kościoła. Jednocześnie inaugurował nowe pułki piechoty serbskiej i husarskiej, które miały pomagać w toczącej się wojnie.
Wypadanie z łask
W miarę narastania nacisków religijnych serbscy przywódcy spotkali się w 1694 r. W Baja, domagając się oddzielnego terytorium, na którym osiedliliby się Serbowie - zaproponowano Slawonię i Śrem . Wiedeński dwór zaczął postrzegać Arsenije jako zagrożenie i ciężar i zaczął promować innych serbskich przywódców.
W 1695 roku Arsenije III utworzył siedem nowych biskupstw na terenach, na których było ich niewiele przed migracją w 1690 roku. Było to chronione innym dyplomem (ostatnim w linii), ponieważ zakłóciło to dekret IV Soboru Laterańskiego, który uniemożliwił dwóch biskupów sprawujących jurysdykcję na tym samym obszarze. Tymczasem Serbowie walczyli w decydującej bitwie pod Slankamen i Senta , w której Turcy zostali całkowicie pokonani
Po zawarciu traktatu karłowickiego pomoc Serbów nie była już potrzebna, a władze Habsburgów zaczęły po kolei lekceważyć nadane wcześniej przywileje. Po radą prozelitę fanatycznego kard Leopold Kolonić , w 1701 roku prawa Arsenije III jak „serbskiego patriarchy” były ograniczone do przybyszów mieszkających w okolicach Szentendre i był obniżony w rankingu na „Metropolitan”, tytuł, który nigdy nie został zaakceptowany przez Serbów. W związku z tym Arsenije otrzymało również zakaz opuszczania miasta. W 1703 r. Zakazano mu używania tytułu patriarchy, a wszyscy biskupi prawosławni mieli uznać autorytet biskupów rzymskokatolickich.
Jednak sytuacja uległa zmianie, gdy w 1703 roku wybuchł bunt Węgrów pod panowaniem Franciszka II Rakoczego . Siły austriackie ponownie potrzebowały pomocy Serbów, a przywileje zostały natychmiast potwierdzone. Arsenije III został wysłany z Wiednia na obszary serbskie, aby wyjaśnić ludowi sytuację.
Zmarł w 1706 r. W Wiedniu i został pochowany w klasztorze Krušedol w Syrmii .
Dziedzictwo
Jest zaliczany do 100 najwybitniejszych Serbów .
Zobacz też
- Metropolita Karlovci
- Lista zwierzchników Serbskiego Kościoła Prawosławnego
- Jovan Monasterlija
- Pavle Nestorović
- Atanasije Daskal
- Stefan Ravaničanin
- Cyril Hopovac
- Leopold Karl von Kollonitsch
Bibliografia
Źródła
- Bataković, Dušan T. , wyd. (2005). Histoire du peuple serbe [ Historia narodu serbskiego ] (po francusku). Lozanna: L'Age d'Homme. ISBN 9782825119587 .
- Čanak-Medić, Milka; Todić, Branislav (2017). Klasztor Patriarchatu Peć . Nowy Sad: Platoneum, Beseda. ISBN 9788685869839 .
- Ćirković, Sima (2004). Serbowie . Malden: Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915 .
- Đorđević, Miloš Z. (2010). „Tło serbskiej kultury i edukacji w pierwszej połowie XVIII wieku według serbskich źródeł historiograficznych”. Imperia i półwyspy: Europa Południowo-Wschodnia między Karlowitzem a pokojem Adrianopola, 1699–1829 . Berlin: LIT Verlag. s. 125–131. ISBN 9783643106117 .
- Đorđević, Života; Pejić, Svetlana, wyd. (1999). Dziedzictwo kulturowe Kosowa i Metohiji . Belgrad: Instytut Ochrony Zabytków Kultury Republiki Serbii. ISBN 9788680879161 .
- Fotić, Aleksandar (2008). „Serbski Kościół Prawosławny”. Encyklopedia Imperium Osmańskiego . Nowy Jork: Infobase Publishing. s. 519–520. ISBN 9781438110257 .
- Janićijević, Jovan, wyd. (1998). Skarbiec Kultury Serbii . Belgrad: IDEA, Vojnoizdavački zavod, system Markt. ISBN 9788675470397 .
- Kašić, Dušan, wyd. (1965). Serbski Kościół Prawosławny: jego przeszłość i teraźniejszość . 1 . Belgrad: serbski kościół prawosławny.
- Kia, Mehrdad (2011). Życie codzienne w Imperium Osmańskim . Santa Barbara, Kalifornia: Greenwood Press. ISBN 9780313064029 .
- Pavlovich, Paul (1989). Historia serbskiego kościoła prawosławnego . Serbskie Książki Dziedzictwa. ISBN 9780969133124 .
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Serbia: historia kryjąca się za nazwą . Londyn: Hurst & Company. ISBN 9781850654773 .
- Samardžić Radovan ; Duškov, Mediolan, wyd. (1993). Serbowie w cywilizacji europejskiej . Belgrad: Nova, Serbska Akademia Nauk i Sztuki, Instytut Studiów Bałkańskich. ISBN 9788675830153 .
- Слијепчевић, Ђоко М. (1962). Историја Српске православне цркве (Historia serbskiego kościoła prawosławnego) . књ. 1. Минхен: Искра.
- Todorović, Jelena (2006). Prawosławna księga festiwalowa w imperium Habsburgów: Świąteczne pozdrowienie Mojseja Putnika Zaharija Orfelin (1757) . Aldershot: Ashgate Publishing. ISBN 9780754656111 .
- Тричковић, Радмила (1994). „Српски патријарх Калиник I: Друга обнова Пећке патријаршије (serbski patriarcha Kalinik I: Drugie odrodzenie Patriarchatu Peć)” . Историјски часопис (39: 1992): 87–118.
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (serbscy hierarchowie od IX do XX wieku) . Београд: Евро.
Linki zewnętrzne
- Oficjalna strona serbskiego kościoła prawosławnego: serbscy arcybiskupi i patriarchowie
- Encyclopædia Britannica . 3 (11 wyd.). 1911. s. 2–39. .
- Encyclopædia Britannica . 27 (wyd. 11). 1911. s. 426–467. .
Tytuły prawosławne | ||
---|---|---|
Poprzedzony przez Maksima I. |
Serbski Patriarcha 1674-1690 (1706) |
Następca Kalinika I. |
Poprzedzone postem utworzonym |
Serbski metropolita w monarchii habsburskiej 1690–1706 |
Następca Isaija Đaković |