Areíto - Areíto

Dla innych zastosowań zobacz Areito (ujednoznacznienie) .

Areito lub areyto był język Taino słowo przyjęte przez kolonizatorów hiszpańskich opisać rodzaj religijnej pieśni i tańca w wykonaniu Taino ludzi na Karaibach . Areíto było ceremonialnym aktem, który, jak wierzono, opowiadał i uhonorował heroiczne czyny przodków, wodzów, bogów i cemidów Taíno . Areítos zawierało teksty i choreografię, często towarzyszyło im zróżnicowane instrumentarium. Wykonywano je na centralnych placach wsi i uczestniczyli w nich członkowie lokalnej społeczności oraz społeczności sąsiednich.

Ludzie i kultura Taíno

Mapa Antyli Wielkich i Małych

Artefaktyczne dowody na Wielkich i Małych Antylach wskazują na obecność ludzi przez co najmniej 5000 lat przed przybyciem Kolumba . Kultura taíno pojawiła się na wyspach Hispaniola i Puerto Rico i prawdopodobnie wywodzi się z pomieszania ludów Arawak z Ameryki Południowej i ludów archaicznych, które migrowały z Mezoameryki i Florydy.

Rolnictwo i styl życia

Taíno zajmowała się rolnictwem, a ich podstawową uprawą był maniok. Maniok był trujący, jeśli był spożywany na surowo i musiał być przygotowany przy użyciu specjalnego procesu gotowania. W okresie wegetacyjnym stworzono wiele rytuałów sezonowych. Uważano, że Taíno zjada dużo ryb. Kolonizatorzy zauważyli metody łowienia polegające na zatruciu ryb, tak aby umarły i unosiły się na powierzchni wody, a następnie zebrały je do spożycia. Ta trucizna nie wpłynęła na konsumenta.

Struktura społeczna i ceremonie

Taíno żyli w społecznościach rządzonych przez przywódców zwanych kacykami . Dowody archeologiczne wskazują na strukturę klasową, w której wierzono, że nitaínos z wyższej klasy (wodzowie, wojownicy, artyści) mają władzę nad naboriami z niższych klas . Kacyk był odpowiedzialny za organizowanie areitos, które czasami obejmowały całą społeczność, z połączonymi mężczyznami i kobietami, a czasem po prostu obejmowały mężczyzn lub kobiety. Areítos odbywały się w wyznaczonych miejscach, a konkretnie na publicznym placu lub placu tanecznym przed domem wodza. W wioskach Taíno często znajdowały się wyszukane korty do tańca: teren zewnętrzny otoczony wałami ziemnymi i czasami kamiennymi rzeźbami cemisów . Ceremonie te odbywały się w ważnych momentach, takich jak ślub, śmierć, po katastrofie lub w podziękowaniu bogom i przodkom.

Obiekty artystyczne i ceremonialne

Obrazy cemidy wyrzeźbione w drewnie, kamieniu lub glinie.

Taíno nie posiadało języka pisanego, ale wytwarzało ozdobne rzeźby z kamienia, drewna i gliny, które były używane podczas wielu rodzajów ceremonii. Te, które przypominały bogowie zostali wezwani cemis lub Z EMIS . Stworzyli także wiele innych obiektów sakralnych, w tym kamienne obroże, ceremonialne siedzenia i topory oraz różne rodzaje amuletów.

Cemis i systemy wierzeń

Cemi to słowo Taíno oznaczające boga, a także słowo opisujące święte przedmioty, które reprezentują i ucieleśniają bogów. Te same przedmioty również reprezentowały przodków i uważano, że mają nadprzyrodzone moce. Każdy członek danej wspólnoty Taíno posiadał jedną lub więcej cemidów, co oznaczało zarówno władzę polityczną, społeczną, jak i duchową. Trzymano je w kapliczkach, a czasem wymieniano je lub wręczano jako prezenty. Kacykowie posiadali najpotężniejsze cemidy, a czasami ich czaszki były zachowywane i przekształcane w cemidy w ramach ich ceremonii pogrzebowych. Cemida odegrała ważną rolę w podejmowaniu decyzji, a kacykowie szukali wskazówek od cemidy podczas planowania jednego z pierwszych poważnych buntów przeciwko hiszpańskiemu uciskowi. Ich dokładna rola w ceremonii areíto nie jest znana, choć kolonizatorzy zauważyli, że cemidy często były obecne podczas przedstawień.

Różne relacje o Areíto od kolonistów

Wizualna interpretacja ceremonii Areito lub Areyto, prawdopodobnie oparta na obserwacjach lub rysunkach hiszpańskich kolonizatorów.

Większość naszych informacji na temat areíto pochodzi z pism hiszpańskich kolonizatorów. Istnieje kilka głównych relacji opisujących areíto na Antylach z okresu wczesnego kontaktu. Każda relacja charakteryzuje się areíto nieco inaczej, co prowadzi do określenia szerokiego, obejmującego wszystkie naturę. Areíto było słowem Taíno, które Hiszpanie przyjęli na określenie epickich wierszy, śpiewów-tańców, ceremonii, festiwali, przedstawień i rytuałów.

Ramon Pane

Ramón Pane, misjonarz, który przybył do nowego świata w 1494 roku, opisał wydarzenia, w których Taíno uczestniczyli w śpiewaniu i recytowaniu epickich `` wierszy '' i `` starożytnych tekstów '', których `` nauczyli się na pamięć '', przy akompaniamencie instrumentów perkusyjnych wyglądających jak tykwy. . Pané dokonał porównań między przedstawieniami Taíno a ceremoniami Maurów , zauważając dodatkowo, że areíto służyło jako narzędzie mnemoniczne dla reguł i tradycji społecznych.

Piotr Męczennik

Peter Martyr , królewski kronikarz piszący na początku XVI wieku, który nigdy nie podróżował do nowego świata, ale zamiast tego zebrał informacje z dyskusji z innymi podróżnikami, skupił się na funkcji areíto jako metody historiograficznej. Jego relacje szczegółowo opisują rolę w upamiętnieniu wielkich czynów przodków w pokoju, wojnie i miłości. Zwrócił uwagę, jak treść narracji wpłynęła na styl jej przekazu oraz podkreślił rolę kacyka i jego najbliższej rodziny w tradycji uczenia się i wykonywania areíto.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés służył jako królewski kronikarz po Męczenniku i wiele razy podróżował do nowego świata, obserwując to, co uważał za areítos na Antylach, a także w Nikaragui. Chociaż Oviedo zdawał sobie sprawę z różnicy między zwyczajami rdzennych mieszkańców Nikaragui i Antyllów i chociaż nauczył się osobnego słowa na określenie tych odmiennych praktyk wykonawczych, użył terminu areíto na określenie ich występów. Oviedo dostrzegło również integralną rolę tańca i ruchu w areíto Taíno. Odsuwając opisy tych ceremonii od „poematu” i kierując się w stronę „pieśni-tańców” Oviedo zauważył, że pieśniom towarzyszyła precyzyjna i złożona choreografia, a prowadził ją „mistrz tańca”, który mógł być mężczyzną lub kobietą. Zauważył, że były wykonywane przez duże grupy ludzi i że często dochodziło do wołania i reakcji na dźwięk i ruch między liderem a grupą. Dodatkowo wyróżnił dwa typy areíto, z których jeden upamiętniał wydarzenia historyczne, a drugi służył jako rozrywka podczas festiwali.

Bartolomé de las Casas

Tłumaczenie podpisu na obrazku: „Bęben, który Indianie trzymali podczas swoich areitos”.

Bartolomé de las Casas udał się do nowego świata jako kolonista, ale kiedy już tam był, zaczął pisać w obronie rdzennej ludności. Opisał taniec przy akompaniamencie drewnianych bębnów i fletów. Zauważył, że czasami tworzyli linie z rękami na swoich ramionach i tańczyli w ten sposób. Opisał również sceny, w których kobiety przygotowują jedzenie podczas wspólnego śpiewania, używając słowa areíto w swoich piosenkach. Jego definicja areíto była nawet bardziej inkluzywna niż Oviedo, obejmując wiele elementów festiwali, takich jak picie, uczty, celebracje i pantomima. Później kolonizatorzy przyjęli również termin areíto na określenie pieśni, tańców, przedstawień, festiwali i ceremonii, z którymi spotkali się w innych różnych częściach nowego świata. Wspólnym wątkiem w wielu historycznych relacjach jest to, że treść pieśni lub wiersza lub intencja ceremonii lub festiwalu skupiała się na wspominaniu, uhonorowaniu i opowiadaniu historycznych czynów.

Przykłady

Obraz prawdopodobnie stworzony przez kolonizatorów Anacaony

Kilka konkretnych relacji o areíto, nagranych przez kronikarzy nowego świata, ilustruje, w jaki sposób śpiew i taniec były używane jako rytuały, opowiadanie historii, historiografia, świętowanie oraz wymiana mocy i zasobów.

Anacaona

Samica kacyk Anacaona , był jednym z pierwszych odnotowanych kompozytorów areítos. Według Las Casasa, Bartholomew Columbus (brat Krzysztofa) eksplorował wyspę, kiedy spotkał się z bratem Anacaony, Bohechío. Po negocjacjach handlowych między kolonizatorami a swoim ludem Bohechío uhonorował chrześcijan areíto, w którym jego trzydzieści żon tańczyło i śpiewało w białych przepaskach biodrowych, a areíto kończył klęcząc przed mężczyznami. W alternatywnym opisie tego samego wydarzenia przez Oviedo, Anacaona zebrała grupę trzystu dziewic, aby zatańczyć dla Bartłomieja, zanim jej brat dokonał handlu, używając areíto do pomocy w negocjacjach. Po tańcu zaprosiła kolonizatorów na ucztę.

Guarionex

W relacji Las Casas, kacyk Guarionex oddał swoje areíto Mayobanex, sąsiedniemu kacykowi, w zamian za ochronę militarną. Guarionex nauczył Mayobanex słów i choreografii tanecznej, łącząc je ze sobą oraz z historią, mitologią i potęgą przodków Guarionex. Mimo że obaj kacykowie rozumieli, że istnieje duże ryzyko porażki w nadchodzącym ataku Hiszpanów, Mayobanex zgodził się bronić Guaironex i jego ludu, aby dotrzymać paktu, który zawarli, dzieląc areíto.

Hatuey

Hatuey, kacyk, który uciekł przed Hiszpanami, ale wiedział o zbliżającym się ataku, zebrał swój lud i powiedział im, że jednym z powodów, dla których Hiszpanie ich zabili, jest to, że czczą boga złota. Uważał, że jeśli on i jego lud wykonają areíto dla boga złota, kosza ze złotem w ich posiadaniu, być może bóg złota byłby zadowolony i powiedział kolonizatorom, aby nie krzywdzili Hatuey i jego ludu.

Rekwizyty muzyczne

Muzyka odegrała integralną rolę w areíto. Obserwacje kolonialne zwracają uwagę na użycie różnych instrumentów w tańcach, przedstawieniach i ceremoniach, w tym grzechotek wykonanych z drewna lub tykw wypełnionych kamieniami, gwizdków i fletów kostnych, rogów i wykonanych z dużych muszli morskich oraz bębnów wykonanych z wydrążonych kłód. Często instrumenty były mocowane do ciała, aby reagować dźwiękowo na ruchy ciała.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne