Afro-Barbadyjczycy - Afro-Barbadians
| Ogół populacji | |
|---|---|
| 95,5% populacji Barbadosu (92,4% czarnej i 3,1% wielorasowej ). | |
| Języki | |
| angielski, kreolski bajan | |
| Religia | |
| Chrześcijaństwo, Rastafari , religie afroamerykańskie , tradycyjne religie afrykańskie , islam | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| diaspora afro-karaibska , afrykańska |
Czarni Barbadianie lub afrykańscy Barbadianie to Barbadyjczycy całkowicie lub głównie pochodzenia afrykańskiego.
92,4% populacji Barbadosu jest czarnych, a 3,1% jest wielorasowych na podstawie szacunków z 2010 roku.
Początki
Większość zniewolonych Afrykanów przywiezionych na Barbados pochodziła z Zatoki Biafry (62 000 Afrykanów), Złotego Wybrzeża (59 000 Afrykanów) i Zatoki Beninu (45 000 Afrykanów). Inni afrykańscy niewolnicy pochodzili z Afryki Środkowej (29 000 niewolników), Senegambii (14 000 Afrykanów), Wybrzeża Zawietrznego (13 000 niewolników) i Sierra Leone (9 000 niewolników).
Afrykanie z Zatoki Biafry to przede wszystkim Igbo , Ibibio i Efik ; Afrykanie ze Złotego Wybrzeża to przede wszystkim Akan ; Afrykanie z Zatoki Beninu to przede wszystkim Ewe i Fon ; a Afrykanie z Afryki Środkowej to przede wszystkim Kongo .
Firma: Royal African Barbados miał swoje własne preferencje na pochodzeniu niewolników do pracy. W związku z tym firma uznała, jak podano kiedyś, że niektórzy niewolnicy byli warci więcej niż inni niewolnicy z określonego regionu.
Historia
Przemysł na Barbadosie skupiał się na rumie i cukrze. Gdy rozwinął się w główne przedsiębiorstwo handlowe, Barbados został podzielony na duże posiadłości plantacyjne, które zastąpiły małe gospodarstwa wczesnych osadników angielskich, gdy bogaci plantatorzy wyparli biednych. Irlandczycy, jak ich nazywano, byli biednymi białymi niewolnikami i plantatorami, którzy stali się pierwszą policją i rybakami Barbadosu. Niektórzy z wysiedlonych rolników przenieśli się do angielskich kolonii w Ameryce Północnej, przede wszystkim w Południowej Karolinie . Do pracy na plantacjach sprowadzano czarnych Afrykanów jako niewolników w takiej liczbie, że w ostatnich dwóch dekadach XVII wieku Czarni przewyższali liczebnie Białych o przewagę dwóch do jednego, a w XVIII wieku na jednego plantatora przypadało trzech Czarnych. Trzcina cukrowa zdominowała wzrost gospodarczy Barbadosu, a uprawy dochodowe wyspy znajdowały się na szczycie przemysłu cukrowniczego do 1720 roku.
Roberts (2006) pokazuje, że niewolnicy nie spędzali większości czasu w ograniczonych rolach, uprawiając, zbierając i przetwarzając trzcinę cukrową – najważniejszą uprawę dochodową wyspy. Raczej niewolnicy zaangażowani w różne czynności i pełniące różne role: hodowlę zwierząt gospodarskich, nawożenie gleby, uprawę prowizorycznych upraw, utrzymywanie infrastruktury plantacji, opiekę i różne inne zadania. Jedną z godnych uwagi technik gospodarowania glebą była uprawa współrzędna, sadzenie roślin na własne potrzeby między rzędami upraw komercyjnych – co wymagało od niewolników wykwalifikowanych i doświadczonych obserwacji warunków wzrostu w celu efektywnego wykorzystania ziemi.
W 1644 ludność Barbadosu szacowano na 30.000, z czego około 800 było pochodzenia afrykańskiego, a pozostała część głównie pochodzenia angielskiego. Ci angielscy rolnicy zostali w końcu wykupieni, a wyspa została zapełniona dużymi afrykańskimi niewolniczymi plantacjami cukru. Do 1660 r. było prawie równorzędne z 27 000 Czarnych i 26 000 Białych. Do 1680 roku na każdego sługę indentyfikowanego przypadało siedemnastu niewolników. Do 1700 roku było 15 000 wolnych białych i 50 000 zniewolonych Czarnych.
Ze względu na coraz częstsze wdrażanie kodeksów niewolniczych , które powodowały zróżnicowane traktowanie Afrykanów i europejskich robotników oraz rządzącą klasę plantatorów , wyspa stawała się coraz bardziej nieatrakcyjna dla biednych białych . Kody niewolników zostały wdrożone w 1661, 1676, 1682 i 1688. W odpowiedzi na te kody w tym czasie podjęto lub zaplanowano kilka buntów niewolników, ale żadnemu się nie udało. Niemniej jednak plantatorzy rozszerzyli import afrykańskich niewolników do uprawy trzciny cukrowej.
Do 1660 roku Barbados generował więcej handlu niż wszystkie inne angielskie kolonie razem wzięte. Pozostało to, dopóki w 1713 r. Nie prześcignęły go geograficznie większe wyspy, takie jak Jamajka. Mimo że w latach 1730–31 szacowana wartość kolonii Barbados wynosiła aż 5 500 000 funtów.
Od początku XVIII wieku większość Murzynów z Barbadosu urodziła się na wyspie, co od tamtych lat ułatwiło stworzenie tożsamości Barbadosu. Co więcej, jak miało to miejsce w populacji Białych, odsetek kobiet był znacznie wyższy niż mężczyzn, w przeciwieństwie do innych wysp karaibskich, gdzie było odwrotnie. Ułatwiło to reprodukcję czarnej populacji w drugiej połowie XVIII wieku, bez konieczności polegania na nowym imporcie Afrykanów, aby utrzymać tę samą wydajność niewolniczej pracy. Ponadto wskaźnik urodzeń był wyższy niż śmiertelność. Jednak na początku XIX wieku na Barbados nadal importowano afrykańskich niewolników. Coraz częściej po 1750 r. plantacje były własnością nieobecnych właścicieli ziemskich mieszkających w Wielkiej Brytanii i były zarządzane przez najemnych zarządców.
Szacuje się, że w latach 1627-1807 na Barbados wysłano około 387 000 zniewolonych Afrykanów. Barbados ( w szczególności Bridgetown ) reeksportował wielu niewolników do Ameryki Północnej, innych wysp karaibskich i Kapitana Generalnego Wenezueli . Później Royal African Company utworzyła biura na Jamajce i Barbadosie. Tak więc z Jamajki są reeksportowani niewolnicy do Meksyku , natomiast z Barbadosu są reeksportowani do Wenezueli . Handel niewolnikami ustał w 1807 roku, a niewolników wyemancypowano w 1834 roku.
Kultura afro-barbadyjska
Kultura i muzyka Barbadosu to mieszanka elementów afrykańskich i europejskich, z wpływami rdzennych mieszkańców wyspy.
Kultura Barbadosu jest synkretyczna, a kultura muzyczna wyspy jest postrzegana jako mieszanka muzyki afrykańskiej i brytyjskiej, z pewnymi unikalnymi elementami wywodzącymi się ze źródeł rdzennych. Napięcia między kulturą afrykańską i brytyjską od dawna stanowią główny element historii Barbadosu i obejmują zakaz pewnych praktyk pochodzenia afrykańskiego oraz afro-barbadyjskich parodii tradycji brytyjskich.
Kuchnia barbadyjska zawiera mieszankę potraw z wpływami afrykańskimi i brytyjskimi.
Większość Barbadyjczyków to chrześcijanie (czy to praktykujący, czy nie). Ruch Rastafari ma również swoją społeczność zwolenników.