Zenu - Zenú
Ženu lub Sinu jest prekolumbijskie kultury w Kolumbii , której terytorium obejmuje rodowy dolinach Sinu i San Jorge rzek, jak również u wybrzeży Karaibów wokół Zatoki Morrosquillo . Ziemie te leżą w departamentach Córdoba i Sucre .
Kultura Zenú istniała od około 200 roku p.n.e. do około 1600 roku n.e., budując duże wodociągi i produkując złote ozdoby. Złoto, które często grzebano wraz z ich zmarłymi, zwabiło hiszpańskich konkwistadorów, którzy zrabowali większość złota. Wraz z przybyciem Hiszpanów plemię prawie wymarło z powodu nadmiernych podatków, pracy przymusowej i chorób zachodnich. Język Zenú zniknął około 200 lat temu. Jednak kolumbijski spis ludności z 2018 r. wykazał 307 091 osób Zenú w Kolumbii.
W 1773 roku król Hiszpanii wyznaczył 83.000 hektarów w San Andrés de Sotavento jako rezerwat Zenú . Rezerwat ten istniał do czasu jego rozwiązania przez Zgromadzenie Narodowe Kolumbii w 1905 roku. Zenú walczyli o odbudowę rezerwatu, a w 1990 roku San Andrés de Sotavento został przywrócony jako rezerwat Zenú o powierzchni 10 000 hektarów (później 23 000 ).
Okres prekolumbijski
Około 200 r. p.n.e. społeczności rolników i złotników żyły w dolinach rzek Sinú , San Jorge , Cauca i dolnego Nechí , wszystkie kulturowo związane z podobnymi ekspresjami artystycznymi, koncepcjami życia i śmierci oraz praktykami środowiskowymi. Ich środkami utrzymania było polowanie, rolnictwo, rybołówstwo oraz handel surowcami i produktami gotowymi. Około 950 n.e. w dorzeczu San Jorge żyło około 160 mieszkańców na kilometr kwadratowy. Po 1100 r. populacja Zenú z niewiadomych przyczyn zmniejszyła się i przeniosła się na wyższe pastwiska, które nie były zalewane i nie wymagały prac odwadniających, gdzie żyli aż do hiszpańskiego podboju .
Wodociąg
Delta śródlądowa utworzona przez Jorge Sanu , na rzeki Cauca , na rzeki Magdalena i rzeki Nechi , na południowy-zachód od Santa Cruz de Mompox , często zalanych podczas pory deszczowej w górach od kwietnia do listopada, powodując wielkie niedogodności dla mieszkańcy równin. Dlatego od 200 roku p.n.e. ludzie ci zbudowali system kanałów, które umożliwiły im kontrolowanie powodzi i uczynienie dużych obszarów użytecznymi do zamieszkania i rolnictwa. System był stale rozbudowywany. Obejmujący 500 000 hektarów między 200 pne a 1000 n.e., w największym stopniu znajdował się w dorzeczu San Jorge, ale kanały zostały również zbudowane w dolnym biegu rzek Cauca i Sinú.
Kanały Zenú wykopane, czasami długie na cztery kilometry, połączone z naturalnymi drogami wodnymi. Prostopadle do tych kanałów wykopano mniejsze rowy irygacyjne. Ziemię pozostawioną po wykopaliskach wykorzystano do budowy długich sztucznych tarasów o wysokości od dwóch do czterech metrów, na których budowali swoje domy. W okresach wysokiej wody kanały doprowadzały wodę do obszarów, na których uprawiano rośliny. Gdy woda się cofnęła, bogaty w składniki odżywcze osad wykorzystano do wzbogacenia gleby. Ten system gospodarki wodnej był używany przez 1300 lat.
Po hiszpańskim podboju system melioracyjny prawdopodobnie już nie funkcjonował, gdyż kronikarze o nim nie wspominali. Chociaż system został teraz opanowany przez bagna, wzorce kanałów są nadal widoczne w krajobrazie.
Symbol płodności
W kulturze Zenú kobiety były symbolem płodności, mądrości i szacunku. Postacie kobiece były często przedstawiane w glinie i umieszczane w grobach zmarłych jako symbol płodności człowieka i rolnictwa. Obecność tych statuetek w grobie symbolizowała poczęcie i odrodzenie w zaświatach, tak samo jak kiełkują i rosną nasiona. Podczas ceremonii pogrzebowej, w której przy muzyce i tańcu uczestniczyła cała społeczność, nad grobem usypano kopiec . Na szczycie kopca posadzono drzewo, a na gałęziach zawieszono złote dzwonki. Złote napierśniki, które nosiły podczas ceremonii ważne kobiety i wodzowie, symbolizowały ciążę kobiet i męskość mężczyzn. Okrągłość kopca, podobnie jak okrągłość napierśnika, była aluzją do miejsca, w którym odbywała się ciąża i poród. Kobiety miały więc wielkie znaczenie społeczne i polityczne. Kiedy kultura Zenú została odkryta przez Hiszpanów w XVI wieku, religijne centrum Finzenú nad rzeką Sinú było prowadzone przez Toto, wodzkę, która zarządzała kilkoma pobliskimi wioskami.
Złote ozdoby
Sieć kanałów znalazła odzwierciedlenie w ich sztuce, kulturze i myśleniu symbolicznym. Dla Zenú świat wydawał się wielkim dziełem z wikliny , na którym umieszczano żywe istoty. Ta symbolika znajduje odzwierciedlenie we wzorach sieci rybackich, tekstyliów, ceramiki i wyrobów złotniczych. Tak jak sieć kanałów była miejscem codziennego życia, tak w metalicznej tkaninie odlewanych półfiligranowych kolczyków pojawiali się ludzie i zwierzęta .
Charakterystyczną cechą dekoracji złotnictwa Zenú był półfiligran , który nie był tkany złotą nicią, lecz odlewany metodą traconego wosku . Oprócz odlewania w płytach i płaskorzeźbach wykuwano również złoto. Złote ozdoby były zazwyczaj wykonane ze stopu o dużej zawartości złota. Ptactwo wodne, aligatory, ryby, koty i jelenie były źródłem pożywienia i elementami ich kultury. Świat zwierzęcy został przedstawiony w złotych wisiorkach i złotych ozdobach umieszczanych na głowie laski.
Tekstylia i wyroby z wikliny
Prekolumbijskie tkaniny i wyroby z wikliny Zenú prawie całkowicie zaginęły, ale narzędzia, których używali do produkcji tych przedmiotów, takie jak igły i wrzeciona wykonane z kości, muszli i ceramiki, przetrwały. Rozwój tkanin można prześledzić na podstawie licznych przedstawień w obiektach ze złota i ceramiki. Kobiety były przedstawiane w długich tkanych spódnicach o różnych wzorach.
Tożsamość Zenu
Motywy wyrażone w złocie lub ceramice pokazują, że różne starożytne społeczności na tych terenach były ze sobą spokrewnione politycznie i religijnie. Wzory na tkaninach i glinianych koszach, gliniane figurki kobiet i budowa kurhanów były podobne dla wszystkich mieszkańców tych dolin rzecznych. Podobnie jak system kanałów, który był używany przez wiele stuleci, te cechy kulturowe przetrwały przez długi czas i są częścią tak zwanej tradycji Zenú. Rzemieślnicy z różnych miejscowości w okolicy wyrażali jednak te idee na swój własny sposób, umożliwiając ich rozróżnienie. Niemniej jednak wykazali wspólną tożsamość Zenú.
Po hiszpańskim podboju
Zenúes z dolin rzecznych
Od 1100 r. populacja Zenú zmniejszyła się z nieznanych przyczyn i aż do hiszpańskiego podboju Zenú żyli na wyższych pastwiskach wokół Ayapel , Montelibano i Betanci . Podczas swoich łupieżczych rajdów Hiszpanie odkryli ten obszar, podróżując przez rzekę Sinú.
Pod Zenú każda dolina tworzyła własną prowincję. Dolina Sinú nazywała się Finzenú ze stolicą Zenú. W czasie podboju hiszpańskiego Finzenú była rządzona przez kobietę, Toto. Ich najważniejsze święte miejsce i cmentarz, na którym chowano dygnitarzy, znajdowało się w Zenú, niedaleko bagna Betanci. Dorzecze San Jorge, gdzie uprawiano żywność, nazywało się Panzenú, zarządzane przez Yapel, z głównym ośrodkiem politycznym w Ayapel. Zenúfana, rządzona przez Nutibara, pomiędzy rzekami Cauca i Nechí, była głównym miejscem produkcji złota.
Według Zenú, wódz Zenúfana, postać mityczna, rządził dolnym obszarem Cauca i Nechí. Podczas hiszpańskiego podboju był uważany za jednego z najważniejszych starożytnych wodzów, ponieważ zorganizował całe terytorium Wielkiego Zenú i powierzył polityczne, gospodarcze i religijne obowiązki wodzom Finzenú i Panzenú, którzy byli jego krewnymi. Ustanowił prawa i przepisy, które wciąż obowiązywały, gdy Pedro de Heredia najechał kraj. Trzej wodzowie mieli uzupełniające się obowiązki polityczne, religijne i gospodarcze.
Zenúes w górach San Jacinto
Pokrewne grupy złotników, kupców i żeglarzy zenu żyły w czasach hiszpańskiego podboju w górach San Jacinto i na brzegach rzeki Magdalena. Od nizinnych Zenúów, którzy wykorzystywali cmentarze i kurhany, wyróżniali się jednak chowaniem zmarłych w wielkich garnkach, które umieszczano pod podłogą ich domów.
W przeciwieństwie do złotników z dolin rzecznych, ci złotnicy używali stopów złota, które zawierały stosunkowo dużą ilość miedzi . Były to obiekty masowego użytku. Aby nadać powierzchni tych obiektów złoty wygląd , poddano je chemicznemu procesowi ogrzewania. To rozpuściło miedź na powierzchni, podczas gdy złoto pozostało. Złocenie często z czasem ulega zniszczeniu, odsłaniając utlenioną miedź.
Przedmioty te są podobne do tych z kultury nizinnej: odlane okrągłe i półokrągłe filigranowe kolczyki, kolczyki w nosie z poziomymi przedłużeniami, wisiorki ozdobione bogato ubranymi postaciami, okrągłe lub w kształcie litery n kolczyki w nosie, głowy kijów, dzwonki i amfibie z nakryciami głowy. Niektóre projekty są realistyczne, inne stylizowane. Ludzie są przedstawiani naturalistycznie: trzymający tykwy , muzycy z fletami i marakasami , siedzący na krzesłach z wysokim oparciem lub stojący.
Na tych przedmiotach często przedstawia się dziką przyrodę z surowych gór, ale przedstawia się również zwierzęta z obszarów bagiennych i rzecznych. Charakterystyczną cechą przedmiotów wytwarzanych w górach San Jacinto jest przedstawienie scen, takich jak siedzące na gałęzi kaczki, postać kota walczącego z aligatorem czy człowieka trzymającego szpony drapieżnego ptaka. Ptaki, koty i figury ziemnowodne to zwierzęta, które kojarzą się z człowiekiem.
Ludzie i zwierzęta, ogólnie rzecz biorąc, zachowują swoje własne cechy, jak pięknie ubrani dygnitarze o bardzo stylizowanych ciałach, ale znaleziono również obrazy z antropomorficznymi przedstawieniami różnych istot. Przedstawiają one ludzką twarz i nakrycie głowy przypominające grzebień ptaka, z ciałem zwierzęcia z podmokłych terenów, jak ryba , jaszczurka , czy skorupiak .
Niektóre cechy ich złotnictwa były unikalne dla tych góralskich ludzi , ale ich praca jest ściśle związana z pracą Zenúów znad rzeki. Ponieważ wiele przedmiotów pochodzi z gór San Jacinto, mogło to być ważnym ośrodkiem produkcyjnym. Nie wiadomo, kiedy rozpoczęto produkcję złotnictwa na tym obszarze, ale biorąc pod uwagę podobieństwo tematów i technik do tych ze złotnictwa znalezionego w dolinach rzek, które było już produkowane w 200 r. p.n.e., mogło się to rozpocząć dawno temu. Datowanie węglowe wykazało, że produkcja San Jacinto z pewnością trwała do czasu hiszpańskiego podboju.
Uwagi
Zewnętrzne linki
- Ujęcia powietrzne systemu odwadniającego Zenú (Museo del Oro de Colombia)
- The Art of Precolumbian Gold: The Jan Mitchell Collection , katalog wystawy z Metropolitan Museum of Art (w całości dostępny online jako PDF), który zawiera materiały na temat Zenú
- Zbiór fotografii Museo del Oro Zenú w Cartagena
Bibliografia
- Museo del Oro Zenú, Cartagena de Indias
- Museo del Oro: Zenú, ludzie i złoto na karaibskich równinach
- Plazas, C. ea (1986) La cultura del oro y el agua. Un proyecto de reconstrucción Boletín Cultural y Bibliográfico Número 6, Volumen XXIII
- Sáenz, J. (1993) Mujeres de barro: estudio de las figurinas cerámicas de Monteliebano Boletín Museo del Oro. Nr 34–35
- Plazas, C. ea (1981) El Legendario Zenú Boletín del Museo del Oro. Año 4, septiembre – diciembre
- Herera M. (1993) Los Señores de Zenú Revista Credencial Historia. (Bogota – Kolumbia). Edición 44 Agosto
- Arcydzieła Zenú , Museo del Oro, Bogotá
- Grafika Zenú , Narodowe Muzeum Indian amerykańskich