Zabulistan -Zabulistan

Zabulistan
Zabulistan
	Mapa Zabulistanu, VII-X wiek
Kapitał	Ghazni

Zabulistan ( perski : زابلستان Zābulistān / Zābolistān / Zāwulistān lub po prostu زابل Zābul , paszto : زابل Zābəl ) był historycznym regionem w południowym Afganistanie z grubsza odpowiadającym współczesnym prowincjom Zabul i Ghazni . Po rządach Ghaznawidów (977–1186) „Zabul” stał się w dużej mierze synonimem nazwy jego stolicy i głównego miasta, Ghazni .

W dziesiątym wieku źródła islamskie wspominają o Zabulistanie jako części marszów Khorasan , regionu przygranicznego między Chorasanem a Indiami . W Tarikh-i Sistan , ukończonym około 1062 roku n.e., autor uważa Zabul za część ziemi Sistan , rozciągającą się od oazy Hamun aż do rzeki Indus .

Dziś współczesna afgańska prowincja Zabul i irańskie miasto Zabol biorą swoje nazwy od historycznego regionu. Zabulistan stał się spopularyzowany jako miejsce narodzin postaci Rostama z Ferdowsiego Shahnameh , w którym słowo „Zabulistan” jest używane zamiennie z „ Sistanem ”, który był innym regionem historycznym, położonym w dzisiejszym wschodnim Iranie ( prowincja Sistan i Baluchestan ) i południowo-zachodni Afganistan ( Nimruz , Helmand i Kandahar ).

Nazwy

Zābulistān ( perski : زابلستان ), która jest perską nazwą regionu, dosłownie oznacza „ziemia Zābul”. Etymologia nazwy Zābul została zakłócona spekulacjami. Niemiecki historyk Marquart zaproponował to słowo, w tym jego rzadki średniowieczny wariant Jāwulistān ( perski : جابلستان ) jako odmianę terminu sanskryckiego. Inni spekulowali, że słowo zābul może być skrótem od zūnbīl , rzekomego tytułu królewskiego regionu znanego ze źródeł arabskich, wcześniej czytanego jako rutbīl , a obecnie używanego w odniesieniu do lokalnej dynastii Zamindawar , zwanej teraz Zunbilami . Pojęcie to jednak obecnie stoi na luźnym gruncie, a Minorsky utrzymuje, że podobieństwo spółgłoskowe między tymi dwoma słowami wygląda jedynie na przypadek.

Jāguḍa (sanskryt: जागुड ), co oznacza szafran , była sanskrycką nazwą regionu. Uważa się również, że nazwa ta została wymieniona pod tą nazwą w 644 roku n.e. przez chińskiego podróżującego mnicha Xuanzanga w chińskiej transliteracji Tsau-kü-ta .

Geografia

Najwcześniejszy szczegółowy opis Zabulistanu pochodzi z Wielkich Kronik Tang dotyczących Regionów Zachodnich , spisanych przez wędrownego mnicha Xuanzanga na początku VII wieku. Umieszcza kraj Tsau-kü-ta (Jāguḍa) pomiędzy Wielkimi Górami Śnieżnymi ( Hindukusz ) a Czarnym Pasmem (prawdopodobnie górami Sulaiman ), graniczący z krajem Vrjisthana na północy, Kāpiśī na północnym wschodzie i Kaikānān na wschodzie. Chociaż chińscy pielgrzymi nigdy nie badali południa ani zachodu regionu, z późniejszych przekazów arabskich wiadomo, że Zabulistan w tym czasie graniczył z Turanem na południu i Rukhkhudh na zachodzie.

"Kraj Jaguda ma obwód ponad siedmiu tysięcy li , a jego stolica, zwana Hexina ( Ghazni ), ma obwód ponad trzydziestu li ; ale czasami stolica znajduje się w mieście Hesaluo (Guzar), które jest również ponad trzydzieści li w obwodzie, oba miasta są silnie ufortyfikowane w niezniszczalnych miejscach.Góry i doliny są bogate w zasoby naturalne, a pola uprawne, poprzedzielane grzbietami, są wysokie i suche.Plony są wysiewane w odpowiednich porach roku.Pszenica ozima jest pod dostatkiem. , a roślinność jest bujna z obfitymi kwiatami i owocami. Gleba jest dobra do uprawy aromatycznej kurkumy i daje ziele zawiasu ( Ferula asafoetida ), które rośnie w dolinie Rama-Indu. W mieście Hesaluo tryskają źródła, którego woda płynie na wszystkie strony, a ludzie używają jej do nawadniania. Klimat jest bardzo zimny z dużą ilością mrozu i śniegu. - Xuanzang , 644 n.e

W epoce średniowiecznego islamu region ten jest stale wymieniany w pracach geograficznych , takich jak Kitab al-Masalik Istakhri (930-933 n.e.), Hudud al 'Alam (982 n.e.), Nuzhat al-Qulub Qazvīnī itp. Jako suchy region wśród marszów Khorasan, słynący z owoców, dobrych terenów łowieckich i pięknych pastwisk. Region ten jest podobnie opisany przez Zahira ud-Din Babura na początku XVI wieku w jego pamiętnikach Baburnama , które z grubsza utożsamia z Timuridową prowincją Ghazni. W tym czasie region Ghazni jest opisywany jako graniczący z Kabulem na północnym wschodzie, Zurmat na wschodzie i Kandaharem na południowym zachodzie.

„Ghazni w trzecim klimacie jest również znane jako Zabul. Zabulistan obejmuje tę prowincję, a niektórzy uważają, że Kandahar leży w Zabulistanie. Ghazni leży czternaście mil na południowy zachód od Kabulu. po południu, podczas gdy trzynastoligowa droga między Kabulem a Adinapurem (niedaleko współczesnego Dżalalabadu ) jest tak kiepska, że nikt nie jest w stanie przebyć jej w ciągu jednego dnia. To nędzna prowincja. Rzeka ma cztero- lub pięciomilimetrowy strumień. Miasto z Ghazni i kolejne cztery lub pięć wiosek jest nią nawadniana, podczas gdy kolejne trzy lub cztery inne są nawadniane podziemnymi akweduktami. Winogrona i melony z Ghazni są lepsze niż te z Kabulu; jabłka są również dobre i są wywożone do Hindustanu (Indie ) Rolnictwo jest pracochłonne, ponieważ co roku trzeba nawozić nową ziemię, niezależnie od tego, ile ziemi jest obsiane. Plony są jednak lepsze niż w Kabulu. Sadzą marzannę, najlepszą roślinę uprawną, wszystko to wywożone jest do Hindustanu. " Zahir ud-Din Babur , 1504-6 n.e

Historia

Okres przedislamski

Pierwsze wzmianki o regionie zbiegają się z jego przejęciem przez irańskich Hunów w IV wieku. Początkowo podbity przez Alchanów , następnie Nezaków w V wieku. Region padł ofiarą szahisów tureckich w VII wieku, a następnie do X wieku był kontrolowany przez grupę luźnych zwierzchników hinduskich szahisów . Według Andre Winka:

Jest jednak jasne, że w okresie od VII do IX wieku Zunbilowie i ich pobratymcy Kabulszowie rządzili raczej królestwem indiańskim niż perskim. W efekcie geografowie arabscy powszechnie mówią o „tym królu al-Hind… (który) nosił tytuł Zunbil”.

Region został ostatecznie podbity i zislamizowany przez Ghaznawidów po 961 roku n.e.

Alchanowie

Pierwsze wzmianki o słowie Zabul pochodzą z monet tak zwanych „wczesnych anonimowych władców klanów”. Byli to wodzowie plemienni z końca IV wieku i prawdopodobnie byli gubernatorzy Sasanidów z północy Hindukuszu, którzy podążając śladami Kidarytów, ogłosili niezależność od dominacji Sasanidów . Do 384/5 n.e. kontrolowali Kāpiśi i Gandharę oraz zaczęli bić własne charakterystyczne monety w dawnej mennicy Sasanian. Zestaw tych anonimowych monet, w tym niektóre monety króla Khingila I , pierwszego znanego z imienia królów Alkhan , nosił legendę Shāh Zāwbul Ālkhan ( Bactrian : ϸαυο ζαοβλ αλχανο) przetłumaczoną jako „Król Zabul Alkhan”. Sugeruje to kontrolę Alkhan nad regionem Zabulistan na południowy zachód od współczesnego Kabulu od wczesnego okresu dominacji Alkhan w regionie. Władza alkhanów, oparta głównie na dolinach Kapisa i Gandhara, rzadko była skoncentrowana tylko z jednym królem, o czym świadczy różnorodność monet alkhanów bitych jednocześnie w różnych regionach kontroli imperium, które do 484 roku n.e. sięgały aż do Mawli w Środkowe Indie. Uważa się, że północny Zabulistan pozostawał pod nominalną kontrolą alkańskich władców Kāpiśī , a reszta pozostawała pod nominalnymi rządami Sasanidów aż do klęski Peroz I przez Heftalitów w 484 r. n.e., co ułatwiło przejęcie Zabulistanu przez nowego niezależnego władcę Nezaka Szach .

Niezakowie

Po upadku kontroli Sasanidów w Tokharistanie w 484 roku n.e. i wraz z ekspansją monet Alkhan na subkontynent indyjski, dowody numizmatyczne wyjaśniają konsolidację nowej dynastii w Kapisa i Zabul. Dynastia Nezak Shah , zidentyfikowana dzięki unikalnym projektom monet i pieczęci Pahlavi Nezak Shah (wcześniej interpretowanej przez Göbla jako Napki MLK) na swoich monetach, rzekomo otworzyła mennicę w Ghazni (której monety są identyfikowane przez Göbla jako grupa š Nezaka monety) po 484 roku n.e. Później udało im się także umocnić swoje panowanie nad Kāpiśī , gdzie około pierwszej ćwierci VI wieku n.e. przejęli miejscową mennicę (której monety identyfikuje Göbl jako grupę ā). W przeciwieństwie do współczesnych Heftalitów i Alkhanów , nie używali tamgi , ale zamiast tego nosili złotą uskrzydloną koronę z głową byka jako ich główny symbol.

Jakiś czas po 532 roku n.e., po druzgocącej klęsce Mihrakulasa z Yasodharmanem pod Mawla , uważa się, że moc Alkhan powróciła następnie do dolin Gandhara i Kāpiśi , tym samym zmuszając do konfrontacji z Nezakami. Obecnie nie wiadomo, czy to spotkanie było w większości pokojowe, czy wrogie, ale zostało częściowo odnotowane wśród dowodów numizmatycznych, od monet Alkhan wybitych w Gandharze z charakterystyczną koroną w kształcie głowy byka Nezaka nad typowym dla Alkhana wzorem, po przekroczenie monet Nezak w druga połowa VI wieku przez alkańskiego władcę Toramana II . Mniej więcej w tym samym okresie Sasańczycy pod Khusro I (r. 531-579) na krótko przywrócili kontrolę nad Balkh i prawdopodobnie także Zabulistanem, co potwierdza znaleziona tam sasańska pieczęć administracyjna z tego samego okresu. Po przejęciu przez Sasanian kontroli nad Zabulistanem pod koniec VI wieku, nowa grupa monet jest bita marką š-mint (Zabul) i ma wzór przypominający zarówno monety Alkhan, jak i Nezak, choć ostatecznie brakuje korony z głową byka Nezaków i wybijane Alkhan tamga , podczas gdy moneta ā Nezak jest przechowywana w Kāpiśi . Ta nowa emisja jest znana jako Crossover Alkhan-Nezak i która to dynastia nadal emitowała monety z mennicy Ghazni do połowy VII wieku.

Szahis z Kabulu

Kabul Shahis są generalnie podzieleni na dwie epoki: buddyjską Shahi i hinduską Shahi, przy czym uważa się, że zmiana nastąpiła około 870 roku n.e. Królestwo było znane jako Kabul Shahan lub Ratbelshahan od 565 do 670 roku n.e., kiedy stolice znajdowały się w Kapisa i Kabulu, a później Udabhandapura , znany również jako Hund, ze względu na swoją nową stolicę. Królestwa Kapisa - Gandhara we współczesnym Afganistanie, Zabulistan i Sindh (które wówczas posiadały Makran) we współczesnym Pakistanie, z których wszystkie były kulturowo i politycznie częścią starożytnych Indii od czasów starożytnych, były znane jako „Granica Al Łania".

Hindu Shahis pod Jayapala , jest znany ze swoich zmagań w obronie swojego królestwa przed Ghaznawidami o kontrolę nad Zabulistanem i otaczającym regionem. Jayapala dostrzegł niebezpieczeństwo w konsolidacji Ghaznawidów i najechał ich stolicę Ghazni zarówno za panowania Sebuktigina , jak i jego syna Mahmuda , co zapoczątkowało walki muzułmańskich Ghaznawidów i hinduskich Szahi. Sebuk Tigin jednak pokonał go i został zmuszony do zapłaty odszkodowania. Jayapala zalegał z płatnością i ponownie wyruszył na pole bitwy. Jayapala stracił jednak kontrolę nad całym regionem od Zabulistanu po między Doliną Kabulu a rzeką Indus .

Jednak armia Jayapali była beznadziejna w walce z siłami Ghaznawidów, zwłaszcza z młodym Mahmudem z Ghazni. W roku 1001, wkrótce po tym, jak sułtan Mahmud doszedł do władzy i został zajęty przez Karachanidów na północ od Hindukuszu , Jayapala ponownie zaatakował Ghazni i poniósł kolejną klęskę ze strony potężnych sił Ghaznawidów, w pobliżu dzisiejszego Peszawaru . Po bitwie pod Peszawarem popełnił samobójstwo, ponieważ jego poddani myśleli, że sprowadził nieszczęście i hańbę na Szahich. Następcą Jayapala został jego syn Anandapala , który wraz z innymi kolejnymi pokoleniami Szahi brał udział w różnych nieudanych kampaniach przeciwko nacierającym Ghaznawidom, ale zakończyły się one niepowodzeniem. Te zwycięstwa Ghaznawidów w tych wojnach zaowocowały islamizacją Zabulistanu i okolicznych regionów.

Rutbilowie

Według pisarza książek André Winka,

„W południowym i wschodnim Afganistanie, w regionach Zamindawar (Zamin I Datbar lub kraina sprawiedliwego, klasyczna Archozja) i Zabulistan lub Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) i Kabul, Arabowie skutecznie sprzeciwiali się przez ponad przez dwa stulecia, od 643 do 870 rne, przez rdzennych władców Zunbilów i spokrewnionych Kabul-Szahów z dynastii, która stała się znana jako buddyjsko-szahi. Wraz z Makranem i Beludżystanem oraz większą częścią Sindh obszar ten można zaliczyć do kulturowa i polityczna strefa przygraniczna między Indiami a Persją . Jest jednak jasne, że w okresie od VII do IX wieku Zunbilowie i ich pobratymcy Kabulszowie rządzili raczej królestwem indyjskim niż perskim. Geografowie arabscy faktycznie często mówią o tym król „Al Hind”… (który) nosił tytuł Zunbil.

Według CE Bosworda:

„Jednym z najważniejszych aspektów polityki wczesnych Saffarydów, mającej znaczenie dla rozprzestrzeniania się islamu w Afganistanie i na granicach długo po upadku ich imperium, była ekspansja na wschodni Afganistan. Pierwsi arabscy gubernatorzy Sistanu czasami penetrowali jak aż do Ghazni i Kabulu , ale były to niewiele więcej niż najazdy niewolników i grabieżców. Lokalni władcy tych regionów stawiali zaciekły opór, przede wszystkim ze strony linii Zunbilów, którzy rządzili w Zamindavar i Zabulistanie.

Inwazja Szafarydów

Region południowego Afganistanu został po raz pierwszy najechany przez muzułmańskich Arabów z Zaranj w dzisiejszej prowincji Nimruz . Stamtąd pomaszerowali w kierunku Bost , Kandaharu , Zabulistanu i dotarli do Kabulu. W 683 Kabul zbuntował się i pokonał armię muzułmańską, ale dwa lata później armia Zabula została rozgromiona przez Arabów.

„Mówi się nam, że dopiero w 870 rne Zabulistan został ostatecznie podbity przez Jakuba, który był faktycznym władcą sąsiedniej irańskiej prowincji Siestan . Król został zabity, a jego poddani zostali muzułmanami”.

„Jednym z najważniejszych aspektów polityki wczesnych Saffarydów , mającej znaczenie dla rozprzestrzeniania się islamu w Afganistanie i na granicach Indii długo po upadku ich imperium, była ekspansja na wschodni Afganistan. Pierwsi arabscy gubernatorzy Sistanu mieli co najmniej sięgały aż do Ghazany i Kabulu , ale były to niewiele więcej niż najazdy niewolników i grabieży.Istniał zaciekły opór ze strony lokalnych władców tych regionów, przede wszystkim linii Zunbilów, którzy rządzili w Zamindavar i Zabulistanie i którzy byli prawdopodobnie epigoni z południowego królestwa heptalitów lub chionitów Zabul; niejeden raz ci Zunbilowie zadali muzułmanom dotkliwe klęski.Zunbilowie byli związani z Kabul -Szachami z dynastii Szahi ; cała dolina rzeczna była w tym czasie kulturowo i religijnie przyczółek świata indyjskiego, jak oczywiście we wcześniejszych wiekach, w okresie rozkwitu cywilizacji buddyjskiej Gandhara ”.

Ghaznawidzi

Panowanie Ghaznawidów w Zabulistanie rozpoczęło się od Sebuktigina i jego syna Mahmuda . Po klęsce Ghaznawidów z hinduskimi Szahisami , region został ostatecznie podbity i zislamizowany przez Ghaznawidów po 961 roku n.e.

Religia

Okres hinduski i buddyjski

Wiadomo, że w okresie hinduskim i buddyjskim Zabulistan był miejscem różnych kultów i praktyk religijnych, a Ghazni było starym przystankiem w handlu jedwabiem i przyprawami przepływającymi między Tokharistanem a Indiami . Chiński mnich Xuanzang odnotował liczne buddyjskie stupy i klasztory rzekomo zbudowane przez Ashokę oraz kilkadziesiąt świątyń hinduistycznych, które zostały zburzone przez islamskich najeźdźców około 653/54 roku n.e. Xuanzang opisał również Zabul (którego nazwał sanskryckim imieniem Jaguda ), którego opisuje jako głównie Hindusów, choć szanuje również buddyzm mahajany , który chociaż był w mniejszości, miał poparcie członków rodziny królewskiej. Jeśli chodzi o inne kulty, bóg Śuna jest opisywany jako główne bóstwo kraju.

Nowo wykopana buddyjska stupa w Mes Aynak w prowincji Logar . Podobne stupy odkryto w sąsiedniej prowincji Ghazni , w tym w północnej prowincji Samangan .

Chociaż czczą różnych bogów, szanują Potrójny Klejnot. Istnieje kilkaset klasztorów z ponad dziesięcioma tysiącami mnichów, z których wszyscy studiują nauki mahajany. Panujący król jest człowiekiem czystej wiary, który odziedziczył tron przekazywany z pokolenia na pokolenie. Zaangażował się w spełnianie chwalebnych czynów, jest inteligentny i pilny. Istnieje ponad dziesięć stup zbudowanych przez króla Aśokę. Deva-świątynie liczą kilkadziesiąt, a heretycy, którzy są w większości, żyją razem. Ich uczniowie są niezwykle liczni i czczą boga Śunę.

- Xuanzang , The Great Tang Records on the Western Regions, 644 n.e

Żun

Dalej opisuje boga jako rezydującego na szczycie góry w Zabul zwanej górą Śunāsīra , gdzie ludzie przybywali „z daleka iz bliska, z wysokich i niskich”, przyciągając nawet królów, ministrów, urzędników i zwykłych ludzi z regionów, w których różne zwyczaje obserwowano, składano hołdy i datki.

Albo ofiarowują bogu złoto, srebro i rzadkie klejnoty, albo przedstawiają bogu owce, konie i inne zwierzęta domowe, rywalizując ze sobą, aby okazać swoją pobożność i szczerość. Dlatego złoto i srebro są rozrzucone po całej ziemi, a owce i konie zapełniają dolinę. Nikt nie odważy się ich pożądać, ponieważ wszyscy chętnie składają ofiary bogu. Tym, którzy szanują i służą heretykom oraz całym sercem praktykują ascezę, bóg udziela magicznych zaklęć, z których heretycy w większości przypadków skutecznie korzystają; w leczeniu chorób są dość skuteczne.

- Xuanzang , 644 n.e

Bóg Suna jest ponownie wspomniany w źródłach islamskich w opowiadaniu o podboju Zabulistanu przez Szafarydów, w arabskim tłumaczeniu Zūn ( arab . زون ). Źródła te wspominają o dwóch świątyniach, jednej w Zamindawar i jednej w Sakkawand . Świątynia w Sakkawand została splądrowana i splądrowana w 870 roku n.e.

„Opowiada się, że Amru Lais nadał Fardghanowi gubernatorstwo Zabulistanu i wysłał go tam na czele czterech tysięcy koni. W kraju znajdowało się duże miejsce kultu boga Zhun, które nazywało się Sakawand, a ludzie używali aby przybyć na pielgrzymkę do bożków tego miejsca. Kiedy Fardaghan przybył do Zabulistanu, poprowadził przeciwko niemu swoją armię, zajął świątynie, rozbił bożki na kawałki i obalił bałwochwalców. Część łupu rozdzielił między wojska, resztę wysłane do Amru Lais”.

„Fardaghan, gubernator regionu Zabulistan wokół Ghazni pod rządami Amra ibn Laytha , splądrował Sakawand, miejsce pielgrzymek do Boga Zhun, które znajdowało się w królestwie Shahi”.

„Działalność braci Saffarydów na pograniczu indyjskim przyciągnęła szczególną uwagę kalifatu dzięki trosce, z jaką dbali o wysyłanie egzotycznych prezentów z grabieży na dwór Abbasydów. Na przykład Yaqub wysłał kiedyś pięćdziesiąt złotych i srebrnych bożków z Kabul do kalifa Al-Mutamida, który wysłał ich do Mekki. Kolejny zestaw bożków bogato zdobionych klejnotami i srebrem, wysłany przez niego, Amr w 896 z Sakawand (miejsce w dolinie Logar między Ghazni a Kabulem, które źródła opisują jako centrum pielgrzymkowe poświęcone Bogu Zhun), wywołały sensację w Bagdadzie ze względu na swoją dziwność”.

Sakawand centrum pielgrzymkowe

Sakawand był głównym ośrodkiem pielgrzymek hinduskich .