Yves Congar - Yves Congar
Yves Congar
| |
---|---|
Kardynał Diakon z Bazyliki San Sebastiano al Palatino | |
Kościół | Kościół łaciński |
Wyznaczony | 26 listopada 1994 |
Okres zakończony | 22 czerwca 1995 |
Zamówienia | |
Utworzony kardynał | 26 listopada 1994 |
Ranga | kardynał diakon |
Dane osobowe | |
Urodzić się |
Sedan, Ardeny , Francja |
13 kwietnia 1904
Zmarł | 22 czerwca 1995 Paryż , Francja |
(w wieku 91 lat)
Narodowość | Francuski |
Określenie | rzymskokatolicki |
Herb |
Yves Marie-Joseph Congar OP ( francuski wymowa: [iv maʁi ʒɔzɛf kɔɡaʁ] ; 13 kwietnia 1904 - 22 czerwca 1995) był francuskim dominikański zakonnik , ksiądz i teolog . Być może najbardziej znany jest ze swojego wpływu na Sobór Watykański II i odrodzenia zainteresowania teologicznego Duchem Świętym dla życia jednostek i Kościoła. Został stworzony z kardynałem z Kościoła katolickiego w 1994 roku.
Wczesne życie
Congar urodził się w Sedanie w północno-wschodniej Francji w 1904 roku. Jego ojciec Georges Congar był dyrektorem banku. Rodzinne miasto Congara było okupowane przez Niemców przez większą część I wojny światowej , a jego ojciec był wśród mężczyzn deportowanych przez Niemców na Litwę . Za namową matki, Lucie Congar z domu Desoye (nazywanej przez Yves "Tere" przez całe życie), Congar zapisał okupację w obszernej serii ilustrowanych pamiętników, które zostały później opublikowane. Zapewniają wyjątkowy historyczny wgląd w wojnę z dziecięcego punktu widzenia.
Zachęcony przez miejscowego księdza Daniela Lallementa Congar wstąpił do seminarium diecezjalnego . Po przeprowadzce do Paryża w 1921 r. miał wśród swoich nauczycieli filozofii Jacques'a Maritaina, a dominikańskiego teologa Reginalda Garrigou-Lagrange'a jako mistrza rekolekcji .
Ksiądz i jeniec wojenny
Po roku obowiązkowej służby wojskowej (1924-1925), który Congar spędzonego w Nadrenii , w 1925 roku wstąpił do zakonu dominikanów w Amiens , gdzie objął Marie-Joseph , jak jego nazwisko w religii . Pod koniec studiów teologicznych w latach 1926-1931 w Le Saulchoir , teologacie dominikańskim, który znajdował się wówczas w Kain-la-Tombe w Belgii i skupiał się na teologii historycznej, Congar został wyświęcony na kapłana 25 lipca 1930 przez Luigi Maglione , nuncjusz w Paryżu. W 1931 Congar obronił pracę doktorską napisaną w Le Saulchoir na temat jedności Kościoła.
Congar był członkiem wydziału w Le Saulchoir od 1931 do 1939, przenosząc się wraz z instytucją w 1937 z Kain-la-Tombe do Étiolles pod Paryżem. W 1932 rozpoczął karierę nauczycielską jako profesor teologii fundamentalnej, prowadząc kurs z eklezjologii . Congar był pod wpływem dominikanów Ambroise Gardeil i Marie-Dominique Chenu , pism Johanna Adama Möhlera oraz jego ekumenicznych kontaktów z teologami protestanckimi i prawosławnymi . Congar doszedł do wniosku, że misję Kościoła utrudnia to, co on i Chenu nazwali „teologią barokową”.
W 1937 Congar założył serię Unam Sanctam , podejmującą tematy historyczne w eklezjologii katolickiej . Książki te wzywały do „powrotu do źródeł” w celu stworzenia teologicznych podstaw ekumenizmu, a seria ostatecznie liczyła 77 tomów. Pisał do wielu różnych czasopism naukowych i popularnych oraz publikował liczne książki.
Podczas II wojny światowej Congar został powołany do armii francuskiej jako kapelan w stopniu porucznika. Został schwytany i przetrzymywany w latach 1940-1945 jako jeniec wojenny przez Niemców w oflagu w Colditz i Lubece, po wielokrotnych próbach ucieczki. Później został kawalerem francuskiej Legii Honorowej i odznaczony Krzyżem Guerre . Ponadto został odznaczony Medalem des Evadés za liczne próby ucieczki.
Uczony i ekumenista
Po wojnie Congar nadal nauczał w Le Saulchoir, które wróciło do Francji, i pisał, stając się w końcu jednym z najbardziej wpływowych teologów XX wieku na temat Kościoła katolickiego i ekumenizmu .
Congar był wczesnym orędownikiem ruchu ekumenicznego , zachęcającym do otwartości na idee wywodzące się z prawosławia i chrześcijaństwa protestanckiego . Promował koncepcję papiestwa „kolegialnego” i krytykował Kurię Rzymską , ultramontanizm i klerykalną pompę, którą obserwował w Watykanie . Promował także rolę świeckich w kościele. Congar przez dziesięciolecia ściśle współpracował z założycielem Młodych Robotników Chrześcijańskich , Josephem Cardijnem .
Od 1947 do 1956 kontrowersyjne pisanie Congara było ograniczone przez Watykan. Jednym z jego najważniejszych książek prawdą i fałszem reform w Kościele (1950), a wszystkie jego tłumaczenia były zakazane przez Rzym w 1952 roku Congar uniemożliwiono nauczania lub publikowania po 1954 roku, za pontyfikatu Piusa XII , po Publikacja artykuł popierający ruch „robotników-księży” we Francji. Następnie został przydzielony na pomniejsze stanowiska w Jerozolimie, Rzymie, Cambridge i Strasburgu . W końcu, w 1956 roku, abp Jean Julien Weber od Strasburga wspierana Congara w powrocie do Francji.
Reputacja Congara odzyskała swą reputację w 1960 roku, kiedy papież Jan XXIII zaprosił go do zasiadania w przygotowawczej komisji teologicznej Soboru Watykańskiego II . Chociaż Congar miał niewielki wpływ na schematy przygotowawcze, w miarę postępów soboru uznano jego wiedzę i niektórzy uznaliby go za jedyny najbardziej formacyjny wpływ na Vaticanum II. Był członkiem kilku komisji, które redagowały teksty soborowe, co bardzo szczegółowo udokumentował w swoim dzienniku. Czasopismo trwało od połowy 1960 do grudnia 1965. Pod jego kierunkiem jego pismo zostało wydane dopiero w 2000 roku, a po raz pierwszy zostało opublikowane w 2002 roku jako Mon Journal du Concile I-II, présenté et annoté par Éric Mahieu (dwa tomy). Jednotomowe tłumaczenie angielskie ukazało się w 2012 roku. Congar napisał również dziennik podczas swoich lat kłopotów ze Świętym Oficjum zatytułowany „Journal d'un théologien 1946-1956, édité et presenté par Étienne Fouilloux”. Tłumaczenie na język angielski ukazało się w 2015 roku; istnieje wcześniejsze tłumaczenie na język hiszpański.
Po soborze Congar powiedział: „odnosząc się do wielu kwestii, sobór pozostał niekompletny. Rozpoczął pracę, która nie jest zakończona, czy to jest kwestia kolegialności, roli świeckich, misji, a nawet ekumenizmu”. Prace Congara coraz bardziej skupiały się na teologii Ducha Świętego , a jego trzytomowe dzieło o Duchu stało się klasykiem. Był także członkiem Międzynarodowej Komisji Teologicznej w latach 1969-1985.
Congar nadal wykładał i pisał, publikując prace na różne tematy, w tym Maryję , Eucharystię , posługę świeckich i Ducha Świętego , a także swoje pamiętniki. Jego prace obejmują Sens tradycji i Po dziewięciuset latach, które dotyczą schizmy Wschód-Zachód .
W 1963 zdiagnozowano u Congara „rozlaną chorobę układu nerwowego”, która powodowała osłabienie i drętwienie kończyn. W 1985 roku diagnoza została zmieniona na postać sklerozy, która w coraz większym stopniu wpływała na jego mobilność i zdolność pisania oraz utrudniała jego badania naukowe. Od 1986 roku został rezydentem Wojskowego Szpitala Inwalidów w Paryżu.
Kardynał i śmierć
W listopadzie 1994 został mianowany przez papieża Jana Pawła II kardynałem diakonem , na krótko przed śmiercią 22 czerwca następnego roku. Jego szczątki pochowano na cmentarzu Montparnasse .
Wizerunek w mediach
- Yves Congar jest jednym z 14 głównych bohaterów serii 14 - Pamiętniki Wielkiej Wojny . Gra go aktor Antoine de Prekel.
- Wyróżniony w serialu dokumentalnym „Pierwsza wojna światowa” (2003), część 2 „Pod orłem” od 37 minut do 39 minut.
Wybrane prace
- Chrétiens désunis: Principes d'un 'oecuménisme' catholique , (Paryż: Cerf, 1937), przetłumaczone jako Podzielone Chrześcijaństwo: Katolickie Studium Problemu Reunion , trans MA Bousfield, (Londyn: Bles, 1939).
- Vraie et fausse réforme dans l'Eglise , (Paryż: Editions du Cerf, 1950). Drugie wydanie ukazało się w 1968. Przetłumaczone jako prawdziwa i fałszywa reforma w Kościele, trans Paul Philibert, (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2011).
- Jalons pour une théologie du laicat, (1953)
- Opór Leura , 195?
- La Tradition et les tradycjas: essai historique , (Paryż, 1960), wydana w przekładzie w Tradition and Traditions: Esej historyczno-teologiczny, przeł. Michael Naseby i Thomas Rainborough, (Londyn, 1966).
- Aspects de l'oecuménisme , (Bruxelles/Paryż, 1962)
- La Foi et la Théologie , (Tournai, 1962)
- Tajemnica świątyni, czyli sposób obecności Boga w Jego stworzeniach od Genesis do Apokalipsy , trans Reginald Frederick Trevett, (Londyn, 1962).
- Pour une Église Servante et Pauvre (Paryż: Les Editions du Cerf, 1963)
- La Tradition et les traditions: essai théologique , (Paryż, 1963), wydane w przekładzie w Tradition and Traditions: Esej historyczno-teologiczny, przeł. Michael Naseby i Thomas Rainborough, (Londyn, 1966)
- Raport z Rzymu: z Pierwszej Sesji Soboru Watykańskiego , przekład A. Masona, (Londyn: Chapman, 1963)
- Relacja z Rzymu II: Druga Sesja Soboru Watykańskiego , (Londyn: Chapman, 1964)
- Lay People in the Church , przekład Donalda Attwatera , (Londyn: Chapman, 1965)
- Dialog między chrześcijanami: wkład katolicki w ekumenizm , przeł. Philip Loretz, (Londyn: G Chapman, 1966).
- Je crois en l'Esprit Saint, 3 tomy, przetłumaczone jako Wierzę w Ducha Świętego , 3 tomy (Paris:Cert, 1979)
- Mon Journal du Concile, (1946-1956) , wyd. z notatkami Éric Mahieu, (Paryż: Cerf, 2002).
- My Journal of the Council , angielskie tłumaczenie Mary John Ronayne i Mary Cecily Boulding, Adelaide: (ATF Theology, 2012)
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Yves Congar na catholic-hierarchy.org
- Yves Congar: Apostoł cierpliwości
- Yves Congar „s pneumatologia
- Prace lub o Yves Congar w bibliotekach ( katalog WorldCat )