Ksionici - Xionites
Xionici | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
chiński | 狁 | ||||||
|
Xionites , Chionites lub Chionitae ( Bliski perski : Xiyōn lub Hiyōn ; awestyjski: Xiiaona ; Sogdian xwn ; Pahlavi Xyon ) były koczownicze ludzi Transoksania i Baktrii .
Ksionici wydają się być synonimem ludów Huna w klasycznych/średniowiecznych Indiach , a być może także Hunów z późnej starożytności europejskiej . Nie jest jasne, czy Xionites były podłączone do osób wymienionych w starożytnych Chinach jako Xunyu ( Hünyü獯鬻; Wade-Giles Hsünyü ), Xianyun猃狁(Wade-Giles Hsien-Yun ) i xiongnu (匈奴Wade-Giles Hsiung-nu ). (Chociaż niektóre źródła używają zamiennie nazw takich jak Hunas, Huns i Xiongnu, pozostaje to kontrowersyjne).
Zostały one po raz pierwszy opisane przez rzymskiego historyka Ammianusa Marcellinusa , który przebywał w Baktrii w latach 356–57 n.e.; opisał Chionitæ jak żyć z Kushans . Ammianus wskazuje, że Xionici zamieszkiwali wcześniej Transoxiana, a po wejściu do Baktrii stali się wasalami Kushan, byli pod ich wpływem kulturowym i przyjęli język baktryjski . Zaatakowali Imperium Sasanidów , ale później (pod dowództwem wodza Grumbatesa ) służyli jako najemnicy w armii Sasanidów.
Wśród Xionitów, wydaje się, że istniały dwie główne podgrupy, które były znane w językach irańskich pod nazwami takimi jak Karmir Xyon i Spet Xyon . Przedrostki karmir („czerwony”) i speta („biały”) prawdopodobnie odnoszą się do tradycji środkowoazjatyckich, w których poszczególne kolory symbolizowały punkty kardynalne . Karmir Xyon były znane w źródłach europejskich jak Kermichiones lub „Red Hunów”, a niektórzy badacze zidentyfikowali je z Kidarites i / lub Alchon . W SPET Xyon lub „białe Hunowie” wydaje się być znany w Indiach przez pokrewny nazwa Sveta-huna , a często są identyfikowane, kontrowersyjnie, z Hephtalites .
Pochodzenie i kultura
Pierwotna kultura Xionitów i ich geograficzny urheimat są niepewne. Wydaje się, że pierwotnie podążali za animistycznymi wierzeniami religijnymi, które później zmieszały się z odmianami buddyzmu i śiwaizmu . Trudno określić ich skład etniczny.
Różnice między Xionitami, Hunami, którzy najechali Europę w IV wieku, a Turkami, podkreśliła Carlile Aylmer Macartney (1944), która zasugerowała, że nazwa „Chyon”, pierwotnie pochodząca od niespokrewnionego ludu, została „przeniesiona później na Hunów ze względu na podobieństwo brzmienia”. Chyonowie, którzy pojawili się w IV wieku na stepach na północno-wschodniej granicy Persji, byli prawdopodobnie gałęzią Hunów, która pojawiła się wkrótce potem w Europie. Wydaje się, że Hunowie zaatakowali i podbili Alanów, a następnie żyli między Uralem a Wołgą około 360 AD, a pierwsza wzmianka o Chyonie pochodzi z 356 AD.
Przynajmniej niektóre plemiona tureckie były zaangażowane w tworzenie Xionitów, pomimo ich późniejszego charakteru jako ludu wschodniego Iranu , według Richarda Nelsona Frye'a (1991): „Tak jak późniejsze imperia nomadów były konfederacjami wielu narodów, możemy wstępnie zaproponować, że grupami rządzącymi tych najeźdźców byli, a przynajmniej włączeni, plemiona mówiące po turecku ze wschodu i północy, chociaż najprawdopodobniej większość ludzi w konfederacji Chionitów... mówiła językiem irańskim... ostatnim razem w historii Azji Środkowej koczownicy mówiący po irańsku odgrywali jakąkolwiek rolę; odtąd wszyscy nomadzi będą posługiwać się językami tureckimi”.
Twierdzenie, że Xionici prawdopodobnie pochodzili z plemienia irańskiego, przedstawił Wolfgang Felix w Encyclopedia Iranica (1992).
W 2005 r. As-Shahbazi zasugerował, że byli pierwotnie ludem Hunów, którzy wymieszali się z plemionami irańskimi w Transoxianie i Baktrii, gdzie przyjęli język Kushan-Bactrian . Podobnie Peter B. Golden, że konfederacja Chionite obejmowała wcześniejszych irańskich nomadów, a także elementy proto-mongolskie i tureckie .
Historia
Klęska Xiongnu w 89 roku n.e. przez siły chińskie w bitwie pod Ikh Bayan i późniejsze chińskie kampanie przeciwko nim, dowodzone przez Ban Chao, mogły być czynnikiem etnogenezy Xionitów i ich migracji do Azji Środkowej.
Plemiona Xionite podobno organizowały się w cztery główne hordy: „czarne” lub północne (poza Jaxartes ), „niebieskie” lub wschodnie (w Tianshan), „białe” lub zachodnie (być może Heftalici ), wokół Chiwy i „Czerwoni” lub południowe ( Kidaryty i/lub Alchon ), na południe od Oksusu . Artefakty znalezione na obszarze, który zamieszkiwali, pochodzą z ich okresu, wskazują, że ich zwierzę totemiczne wydaje się być (ren) jeleniem. Ksionici są najlepiej udokumentowani w południowej Azji Środkowej od końca IV wieku naszej ery do połowy V wieku naszej ery.
Chioniccy władcy Czachu
Wiadomo, że niektórzy chionici rządzili w Czaczu (dzisiejszy Taszkent ), u podnóża pasma Ałtaju , między połową IV wieku ne a VI wiekiem ne. Przypisywano im szczególny rodzaj monet, gdzie na portretach pojawiają się jako królowie z diademem, zwróceni w prawo, z tamghą w kształcie litery X i okrągłą legendą sogdyjską. Często pojawiają się również z półksiężycem nad głową. Sugerowano, że rysy twarzy i fryzura tych władców Chionitów pojawiające się na ich monetach są podobne do tych, które pojawiają się na malowidłach ściennych Balalyk Tepe dalej na południe.
Kidarytów
Gdzieś między 194 a 214, według ormiańskiego historyka Mojżesza z Khorene (V wiek), Hunni (prawdopodobnie Kidaryci) zdobyli miasto Balch (ormiańska nazwa: Kush ). Według źródeł ormiańskich Balch stał się stolicą Hunów.
Pod koniec IV wieku Kidaryci zostali zepchnięci do Gandhary po tym, jak nowa fala najeźdźców z północy, Alchon, wkroczyła do Baktrii.
Starcia z Sasanami
Wczesne konfrontacje między Sasanidzi z Szapur II z Xionites zostały opisane przez Ammianus Marcelina : on informuje, że w 356 CE, Szapur II został odrywając zimowisk na swoich wschodnich granic, „odpychania wrogości z tych sąsiadujących plemion” w Xionites i Euseni , nazwa często wprowadza do Cuseni (czyli Kushans ).
Shapur zawarł traktat sojuszniczy z Chionitami i Gelani w 358 roku n.e.
Alchon
W 460, Khingila I podobno zjednoczył Hephthalite elita z elementami ZRA i Xionites jak Alchon (lub Alχon ). gdy.
Pod koniec V wieku Alchonowie najechali północne Indie, gdzie znani byli jako Huna . W Indiach Alchon nie różnił się od swoich bezpośrednich heftalitowych poprzedników i obaj są tam znani jako Sveta-Hunas. Być może komplementując ten termin, Prokopiusz (527–565) napisał, że byli białoskórzy, mieli zorganizowane królestwo, a ich życie nie było dzikie/koczownicze i żyli w miastach.
Alchonowie słynęli z charakterystycznych monet, bitych w Baktrii w V i VI wieku. Imię Khigi , zapisane pismem baktryjskim na jednej z monet, a Narendra na drugiej, doprowadziło niektórych uczonych do przekonania, że królowie heftalitów, Khingila i Narana, pochodzili z plemienia AlChono. Naśladowali wcześniejszy styl swoich heftalitowych poprzedników, następców Kidarite Hun po Kushan. W szczególności styl Alchon naśladuje monety Kidarytu Varhran I (syn. Kushan Varhran IV).
Najwcześniejsze monety Alchon mają kilka charakterystycznych cech: 1) głowa króla jest przedstawiona w formie wydłużonej, co odzwierciedla praktykę wiązania głów w Alchon; 2) Na awersie monet znajduje się charakterystyczna tamgha byka/księżycowa z Alchonu.
Heftality
Heftalici, czyli Biali Hunowie, byli koczowniczym plemieniem, które podbiło dużą część wschodniego Bliskiego Wschodu i mogło pierwotnie należeć do Xionitów.
Nezak
Chociaż władza Huny w Baktrii została zniszczona w latach 560. przez połączenie sił Sasanidów i proto-tureckich, ostatni król heftalitów Narana/Narendra zdołał utrzymać pewien rodzaj władzy między 570 a 600 rokiem n.e. nad nspk , napki lub Nezak. plemiona, które pozostały.
Tożsamość Karmira Xyona i Białego Xyona
Bailey twierdzi, że imię Pahlavi Xyon może być odczytywane jako indyjska huna ze względu na podobieństwo dźwięku. W tradycji awestyjskiej (Yts. 9.30-31, 19.87) Xiaona byli określani jako wrogowie Wisztaspy , patrona Zoroastra .
W późniejszej tradycji Pahlavi wspomina się Karmir Xyon („Czerwony Xyon”) i Spet Xyon („Biały Xyon”). Czerwony Xyon z tradycji Pahlavi (VII wiek) został zidentyfikowany przez Baileya jako Kermichiones lub Ermechiones .
Według Baileya, Hara Huna źródeł indyjskich ma być utożsamiana z Karmirem Xyonem z Avesty. Podobnie utożsamia on sveta huna z indyjskich źródeł ze Spet Xyon z Avesty . Chociaż heftalit nie jest wymieniony w źródłach indyjskich, czasami jest on również powiązany ze Spet Xyon (a zatem prawdopodobnie ze Sveta Huna ).
Co bardziej kontrowersyjne, imiona Karmir Xyon i Spet Xyon są często przedstawiane jako „Czerwoni Hunowie” i „Biali Hunowie”, co odzwierciedla spekulacje, że Xyonowie byli powiązani z Hunami zarejestrowanymi jednocześnie w Europie.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
-
Cribb, Joe (2010). Alram, M. (red.). „Kidarytowie, dowody numizmatyczne.pdf” . Monety, sztuka i chronologia II: 91-146. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=
( pomoc ) - Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). „Imperium Sasanitów” . W Daryaee, Touraj (red.). Król Siedmiu Klimatów: Historia starożytnego świata irańskiego (3000 p.n.e. – 651 n.e.) . Centrum Studiów Perskich UCI Jordan. s. 1–236. Numer ISBN 978-0-692-86440-1.
- Payne, Richard (2016). „The Making of Turan: Upadek i transformacja irańskiego Wschodu w późnej starożytności” . Dziennik późnego antyku . Baltimore: Johns Hopkins University Press. 9 : 4-41. doi : 10.1353/jla.2016.0011 . S2CID 156673274 .
- Rezakhani, Khodadad (2017). „Wschodni Iran w późnej starożytności”. Reorientacja Sasanians: Wschodni Iran w późnej starożytności . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. s. 1-256. Numer ISBN 978-1-4744-0030-5. JSTOR 10.3366/j.ctt1g04zr8 .