Masakra rannych kolan - Wounded Knee Massacre

Masakra rannych kolan
Część Wojny Tańca Duchów i Wojen Siuksów
Zranione kolano1891.jpg
Masowy grób zmarłych Lakoty po masakrze
Data 29 grudnia 1890 r
Lokalizacja 43 ° 08'33 "N 102 ° 21'54" W / 43.14250N 102.36500°W / 43.14250; -102.36500 Współrzędne: 43 ° 08'33 "N 102 ° 21'54" W / 43.14250N 102.36500°W / 43.14250; -102.36500
Wynik Zobacz Walka i następująca masakra
Wojownicy
 Stany Zjednoczone Miniconjou Lakota
Hunkpapa Lakota
Dowódcy i przywódcy
James Forsyth Łaciasty Łoś  
Wytrzymałość
420 120
Ofiary i straty
31 zabitych
33 rannych
90 zabitych
4 rannych
200 kobiet i dzieci zabitych
46 kobiet i dzieci rannych
Wounded Knee Massacre znajduje się w Południowej Dakocie
Masakra rannych kolan
Lokalizacja w Dakocie Południowej
Wounded Knee Massacre znajduje się w Stanach Zjednoczonych
Masakra rannych kolan
Masakra Wounded Knee (Stany Zjednoczone)

Wounded Knee Massacre , znany również jako bitwie pod Wounded Knee , była masakra prawie trzysta Lakota ludzi przez żołnierzy armii Stanów Zjednoczonych . Miało to miejsce 29 grudnia 1890 r. w pobliżu Wounded Knee Creek ( Lakota : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) w rezerwacie Indian Lakota Pine Ridge w amerykańskim stanie Dakota Południowa , po nieudanej próbie rozbrojenia obozu Lakota. Poprzedniego dnia oddział 7. Pułku Kawalerii USA dowodzony przez majora Samuela M. Whitside zbliżył się do grupy Nakrapianego Łosia z Miniconjou Lakota i 38 Hunkpapa Lakota w pobliżu Porcupine Butte i eskortował ich 5 mil (8,0 km) na zachód do Wounded Knee Creek, gdzie rozbili obóz. Pozostała część 7. Pułku Kawalerii pod dowództwem pułkownika Jamesa W. Forsytha przybyła i otoczyła obóz. Pułk był wspierany przez baterię czterech dział górskich Hotchkiss .

Rankiem 29 grudnia oddziały kawalerii amerykańskiej weszły do ​​obozu, aby rozbroić Lakotów. Jedna z wersji wydarzeń mówi, że podczas rozbrajania Lakoty głuchy członek plemienia Czarny Kojot niechętnie oddał swój karabin, twierdząc, że dużo za niego zapłacił. W tym samym czasie starszy mężczyzna odprawiał rytuał zwany Tańcem Ducha . W tym momencie karabin Czarnego Kojota wystrzelił; armia amerykańska zaczęła strzelać do rdzennych Amerykanów. Wojownicy Lakota walczyli, ale wielu zostało już pozbawionych broni i rozbrojonych.

Zanim masakra dobiegła końca, ponad 250 mężczyzn, kobiet i dzieci z Lakota zostało zabitych, a 51 zostało rannych (4 mężczyzn i 47 kobiet i dzieci, z których część zmarła później); według niektórych szacunków liczba zabitych sięgała nawet 300. Zginęło również dwudziestu pięciu żołnierzy, a 39 zostało rannych (sześciu z nich zmarło później). Dwudziestu żołnierzy zostało odznaczonych Medalem Honoru . W 2001 roku Narodowy Kongres Indian Amerykańskich przyjął dwie rezolucje potępiające nagrody wojskowe i wezwał rząd federalny do ich cofnięcia. Pole bitwy Wounded Knee , miejsce masakry, zostało uznane przez Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych za Narodowy Zabytek Historyczny . W 1990 roku oba domy z Kongresu USA podjęło uchwałę o historycznym stulecie formalnie wyrażając „głębokie ubolewanie” za masakrę.

Preludium

Przedstawienie Tańca Ducha

W latach poprzedzających konflikt rząd USA nadal zajmował ziemie Lakoty. Niegdyś duże stada żubrów , będące podstawą rdzennej ludności Wielkich Równin , były polowane na niemal wyginięcie. Obietnice traktatowe dotyczące ochrony ziem rezerwatu przed ingerencją osadników i górników złota nie zostały zrealizowane zgodnie z ustaleniami. W rezultacie na rezerwatach doszło do niepokojów. W tym czasie wieść rozeszła się po rezerwatach proroka Paiute o imieniu Wovoka , założyciela religii Tańca Duchów . Miał wizję, że chrześcijański Mesjasz , Jezus Chrystus , powrócił na Ziemię w postaci rdzennego Amerykanina.

Według Wovoki biali najeźdźcy znikną z rdzennych ziem, przodkowie zaprowadzą ich na dobre tereny łowieckie, stada bawołów i wszystkie inne zwierzęta wrócą w obfitości, a duchy ich przodków powrócą na Ziemię – stąd „ Taniec ducha”. Żyliby wtedy w pokoju. Wszystko to miało nastąpić poprzez wykonanie powolnego i uroczystego Ghost Dance, wykonywanego w ciszy jako tasowanie do powolnego, pojedynczego uderzenia perkusji. Ambasadorzy Lakoty w Wovoka , Kopiącym Niedźwiedziu i Krótkim Byku nauczyli Lakotę, że wykonując Tańce Ducha, będą nosić specjalne koszulki Tańca Ducha , jak ujrzał w wizji Czarny Łoś . Kopiący Miś źle zrozumiał znaczenie koszulek i powiedział, że mają one moc odpychania kul. Niektóre plemiona, w tym Siuksowie , wierzyły, że nastąpi wielkie trzęsienie ziemi i powódź, które utopią wszystkich białych.

Ruch Ghost Dance był wynikiem powolnego, ale wciąż obecnego niszczenia stylu życia rdzennych Amerykanów. Ziemia plemienna była przejmowana w alarmującym tempie. Niegdyś polowano na wielkie stada żubrów prawie do wyginięcia. Plemiona równinne cały sposób życia kręciły się wokół bizonów, a bez bizonów plemiona rdzennych Amerykanów szybko straciły stabilność i bezpieczeństwo, zmuszając je do polegania na rządzie, który zapewni im racje żywnościowe, aby uchronić je przed głodem. Sposób życia tych niezależnych ludzi szybko zanikał. Taniec Ducha przyniósł nadzieję: biały człowiek wkrótce zniknie; stada bawołów powrócą; ludzie połączyliby się z bliskimi, którzy już odeszli; stary sposób życia przed powrotem białego człowieka. Był to nie tylko ruch religijny, ale odpowiedź na stopniowe niszczenie kulturowe ich stylu życia.

Amerykańscy osadnicy byli zaniepokojeni widokiem wielu plemion Great Basin i Plains wykonujących Taniec Ducha, obawiając się, że może to być preludium do zbrojnego ataku. Wśród nich był amerykański agent agencji Standing Rock, gdzie mieszkał szef Sitting Bull . Urzędnicy amerykańscy postanowili aresztować niektórych wodzów, aby stłumić to, co nazywali „szałem Mesjasza”. Wojsko najpierw miało nadzieję, że Buffalo Bill – przyjaciel Siedzącego Byka – pomoże w planie, aby zmniejszyć ryzyko przemocy. Agent Standing Rock , James McLaughlin, pokonał wojsko i wysłał indyjską policję, by aresztowała Siedzącego Byka.

15 grudnia 1890 roku do domu Siedzącego Byka przybyło 40 indiańskich policjantów, aby go aresztować. Kiedy Siedzący Byk odmówił podporządkowania się, policja użyła wobec niego siły. Lakotowie we wsi byli wściekli. Łapacz niedźwiedzia, Lakota, zarzucił karabin na ramię i zastrzelił porucznika Bullheada, który zareagował strzelając z rewolweru w klatkę piersiową Siedzącego Byka. Inny policjant, Red Tomahawk, strzelił Siedzącemu Bykowi w głowę i upadł na ziemię. Zmarł między 12 a 1 po południu. Po śmierci Sitting Bulla 200 członków jego zespołu Hunkpapa, obawiając się represji, uciekło ze Standing Rock, aby dołączyć do Chief Spotted Elk (później znanego jako „Big Foot”) i jego zespołu Miniconjou w rezerwacie Cheyenne River Indian Reservation .

Spotted Elk i jego zespół wraz z 38 Hunkpapą opuścili rezerwat Cheyenne River 23 grudnia, aby udać się do rezerwatu Indian Pine Ridge, aby szukać schronienia u Czerwonej Chmury .

Były agent Indian Pine Ridge, Valentine T. McGillycuddy, został zapytany przez generała Leonarda Wrighta Colby'ego , dowódcę Gwardii Narodowej Nebraski o opinię na temat „wrogości” wokół ruchu Tańca Duchów (część listu z dnia 15 stycznia 1891 r.):

„Jeśli chodzi o 'Taniec duchów', poświęcono mu zbyt wiele uwagi. Był to jedynie objaw lub powierzchowne wskazanie głęboko zakorzenionej, długo istniejącej trudności; a także traktowanie erupcji ospy jako choroby i ignorowanie konstytucyjnego choroba."

„Jeśli chodzi o rozbrojenie Siuksów, jakkolwiek może się to wydawać pożądane, uważam, że nie jest to ani wskazane, ani wykonalne. Obawiam się, że doprowadzi to do teoretycznego egzekwowania zakazu w Kansas, Iowa i Dakocie; Indianie, ponieważ możesz, a nie odniesiesz sukcesu z elementem motłochu, ponieważ nie możesz.

„Gdybym ponownie był agentem indyjskim i miałbym swój wybór, przejąłbym dowodzenie nad 10 000 uzbrojonych Siuksów zamiast podobnej liczby rozbrojonych; a ponadto zgadzam się obsługiwać tę liczbę lub cały naród Siuksów bez biały żołnierz. Z szacunkiem, itd., VT McGillycuddy."

„PS Zapomniałem stwierdzić, że do tej pory nie było ani wybuchu Siuksów, ani wojny. Żaden obywatel w Nebrasce ani Dakocie nie został zabity, molestowany ani nie może pokazać draśnięcia szpilką, a żadne mienie nie zostało zniszczone poza rezerwatem. "

Telegram generała Milesa

Generał Miles wysłał ten telegram z Rapid City do generała Johna Schofielda w Waszyngtonie, 19 grudnia 1890 roku:

„Trudnego indyjskiego problemu nie da się rozwiązać na stałe na tym końcu linii. Wymaga to wypełnienia przez Kongres zobowiązań traktatowych, do których podpisania Indianie zostali wciągnięci i zmuszeni do podpisania. okupowane przez białych ludzi, za co nic nie otrzymali”.

„Zrozumieli, że zapewnione zostaną wystarczające środki na ich wsparcie; zamiast tego ich zapasy zostały zmniejszone i przez większość czasu żyli z połowy i dwóch trzecich racji żywnościowych. Ich plony, a także plony białych ludzi , od dwóch lat są prawie całkowitymi porażkami.”

„Niezadowolenie jest szeroko rozpowszechnione, zwłaszcza wśród Siuksów, podczas gdy Czejenów byli na skraju śmierci głodowej i zostali zmuszeni do popełnienia grabieży, aby podtrzymać życie. Te fakty są niekwestionowane, a dowody są pozytywne i wspierane przez tysiące świadków ”.

Walka i następująca masakra

Miniconjou, Lakota Sioux Chief Spotted Elk nie żyje po masakrze Wounded Knee, 1890

Po wezwaniu do agencji Pine Ridge, łaciaty łoś z narodu Miniconjou Lakota i 350 jego zwolenników odbyło powolną podróż do agencji w dniu 28 grudnia 1890 roku, kiedy spotkał ich oddział 7. Kawalerii pod dowództwem majora Samuela M. Whitside'a na południowy zachód od Porcupine Butte. John Shangreau, zwiadowca i tłumacz, który był w połowie Lakotą, poradził żołnierzom, aby nie rozbrajali natychmiast Indian, ponieważ doprowadziłoby to do przemocy. Żołnierze eskortowali rdzennych Amerykanów około pięciu mil na zachód (8 km) do Wounded Knee Creek, gdzie kazali im rozbić obóz. Później tego samego wieczoru przybył pułkownik James W. Forsyth i reszta 7. Pułku Kawalerii , zwiększając liczbę żołnierzy w Wounded Knee do 500. Dla kontrastu było 350 Lakota: 230 mężczyzn i 120 kobiet i dzieci. Żołnierze otoczyli obóz Spotted Elk i ustawili cztery szybkostrzelne działa górskie M1875 zaprojektowane przez Hotchkissa .

29 grudnia 1890 r

O świcie 29 grudnia 1890 r. Forsyth nakazał poddanie broni i natychmiastowe usunięcie Lakoty ze „strefy działań wojennych” do oczekujących pociągów. Przeszukanie obozu skonfiskowało 38 karabinów, a kolejne karabiny zabrano, gdy żołnierze przeszukiwali Indian. Żaden ze starców nie był uzbrojony. Szaman imieniem Yellow Bird rzekomo przemawiał do młodych mężczyzn, którzy byli poruszeni przeszukaniem, a napięcie rozszerzyło się na żołnierzy.

Konkretne szczegóły dotyczące tego, co spowodowało masakrę, są przedmiotem dyskusji. Według niektórych relacji, Żółty Ptak zaczął wykonywać Taniec Ducha, opowiadając Lakocie fałsz, że ich „koszule duchów” są „kuloodporne”. Gdy napięcie narastało, Czarny Kojot odmówił oddania karabinu; nie mówił po angielsku, był głuchy i nie rozumiał rozkazu. Inny Indianin powiedział: „Czarny kojot jest głuchy”, a kiedy żołnierz nalegał, powiedział: „Przestań. Nie słyszy twoich rozkazów”. W tym momencie dwóch żołnierzy chwyciło Czarnego Kojota od tyłu i (rzekomo) podczas walki wystrzeliło z jego karabinu. W tym samym momencie Yellow Bird rzucił trochę kurzu w powietrze, a około pięciu młodych ludzi Lakota z ukrytą bronią odrzuciło koce i wystrzeliło z karabinów do Oddziału K Siódmego Pułku. Po tej wstępnej wymianie ognia strzelanie stało się masowe.

Relacje naocznych świadków mówią, że pistolet Czarnego Kojota wystrzelił, gdy został schwytany od tyłu przez żołnierzy. Ocalały Wasumaza , jeden z wojowników Wielkiej Stopy, który później zmienił imię na Dewey Beard, przypomniał sobie, że Czarny Kojot nie był w stanie usłyszeć. „Gdyby zostawili go samego, zamierzał odłożyć broń tam, gdzie powinien. Złapali go i obrócili w kierunku wschodnim. Nawet wtedy był obojętny. Nie wycelował broni w nikogo. Jego zamiarem było odłożenie broni. Podeszli i złapali broń, którą zamierzał odłożyć. Zaraz po tym, jak go obrócili, rozległ się huk pistoletu, był dość głośny. Nie mogę powiedzieć, żeby ktoś został zastrzelony, ale po tym wydarzeniu nastąpiła katastrofa”. Theodor Ragnar z 7. Pułku Kawalerii stwierdził również, że Czarny Kojot był głuchy. Relacja Turning Hawka, amerykańskiego Indianina, który był obecny podczas masakry i był współczujący rządowi USA nie wspomniał o rzekomej głuchocie Czarnego Kojota, zamiast tego nazwał go „szalonym człowiekiem, młodym człowiekiem o bardzo złych wpływach, a właściwie nikim”.

Żołnierze pozują z trzema z czterech zaprojektowanych przez Hotchkiss karabinów górskich M1875 używanych w Wounded Knee. Podpis na fotografii brzmi: „Słynna bateria 'E' 1. Artylerii. Ci dzielni mężczyźni i pistolety Hotchkiss, które Indianie Wielkiej Stopy uważali za zabawki. to niebo, którym cieszy się tancerz-duch. To powstrzymało indyjski hałas i gen. Miles z personelem wrócił do Illinois.

Według dowodzącego generała Nelsona A. Milesa „doszło do bójki między jednym głuchym wojownikiem, który miał w ręku karabin, a dwoma żołnierzami. Karabin został wystrzelony i doszło do bitwy, nie tylko między wojownikami, ale i chorym wodzem łaciatym łosiem, a duża liczba kobiet i dzieci, które próbowały uciec biegnąc i rozpierzchając się po prerii, została wytropiona i zabita”.

Współcześni historycy, w tym Dee Brown , autor Bury My Heart at Wounded Knee , poparli, że Black Coyote był głuchy i że posiadał nowy karabin Winchester . Historyk David Grua napisał: „Przedstawianie młodego wojownika jako głuchego i zdezorientowanego, a nie„ zdradzieckiego ”, znacznie zmieniło sposób, w jaki zostanie zapamiętany wstęp do Wounded Knee”.

Początkowo strzelano z bliskiej odległości; połowa Indian została zabita lub ranna, zanim zdążyli oddać jakikolwiek strzał. Niektórzy Indianie chwycili karabiny ze stosów skonfiskowanej broni i otworzyli ogień do żołnierzy. Bez osłony iz wieloma nieuzbrojonymi Indianami trwało to najwyżej kilka minut. Podczas gdy indyjscy wojownicy i żołnierze strzelali z bliskiej odległości, inni żołnierze używali pistoletów Hotchkiss przeciwko obozowi tipi pełnego kobiet i dzieci. Uważa się, że wielu żołnierzy padło ofiarą przyjaznego ognia z własnych dział Hotchkiss. Indyjskie kobiety i dzieci uciekły z obozu, szukając schronienia w pobliskim wąwozie przed krzyżowym ogniem. Oficerowie stracili wszelką kontrolę nad swoimi ludźmi. Niektórzy żołnierze rozproszyli się i dobili rannych. Inni wskakiwali na konie i ścigali tubylców (mężczyzn, kobiet i dzieci), w niektórych przypadkach przez całe mile przez prerie. W niecałą godzinę zginęło co najmniej 150 Lakoty, a 50 zostało rannych. Historyk Dee Brown, w Bury My Heart at Wounded Knee , wspomina, że ​​300 z oryginalnych 350 zostało zabitych lub rannych, a żołnierze załadowali 51 ocalałych (4 mężczyzn i 47 kobiet i dzieci) na wozy i zabrali ich do Sosny Rezerwacja grzbietu. Straty armii wyniosły 25 zabitych i 39 rannych. Black Coyote zmarł w Wounded Knee.

Relacje naocznych świadków

Bracia, (od lewej do prawej) White Lance, Joseph Horn Cloud i Dewey Beard , osoby, które przeżyły Wounded Knee; Miniconjou Lakota
„Co pozostało z zespołu Big Foot”: John Grabill, 1891

Nagle usłyszałem pojedynczy strzał z kierunku wojsk. Potem trzy lub cztery. Trochę więcej. I natychmiast salwa. Od razu rozległ się ogólny terkot wystrzałów, a potem dział Hotchkissa.

—  Thomas Tibbles (1840–1928), dziennikarz

... potem wielu Indian wdarło się do wąwozu; niektórzy wbiegli do wąwozu i na dogodne pozycje do obrony.

—  Dewey Beard (Żelazny grad, 1862–1955), ocalały z Minneconjou Lakota, jak powiedział Eli S. Rickerowi

Nie wiedziałem wtedy, ile się skończyło. Kiedy spoglądam teraz wstecz z tego wysokiego wzgórza mojej starości, wciąż widzę zamordowane kobiety i dzieci leżące w stosach i rozrzucone po całym krzywym wąwozie, tak proste, jak wtedy, gdy widziałem ich jeszcze młodymi oczami. I widzę, że coś jeszcze umarło tam w krwawym błocie i zostało pochowane w zamieci. Tam umarło marzenie ludzi. To był piękny sen. A ja, któremu w młodości dano tak wielką wizję, widzisz mnie teraz, żałosnego starca, który nic nie zrobił, bo obręcz narodu jest zerwana i rozproszona. Nie ma już centrum, a święte drzewo jest martwe.

—  Czarny Łoś (1863-1950), szaman, Oglala Lakota

Była tam kobieta z niemowlęciem w ramionach, która została zabita, gdy prawie dotknęła flagi rozejmu... Zastrzelono matkę ze swoim niemowlęciem; dziecko, nie wiedząc, że jego matka nie żyje, nadal karmiło… Kobiety uciekające z dziećmi zostały zabite razem, przestrzelone… a po tym, jak większość z nich została zabita, rozpłakano się, że wszystkie te którzy nie zostali zabici lub ranni, powinni wyjść i będą bezpieczni. Mali chłopcy… wyszli ze swoich miejsc schronienia, a gdy tylko pojawili się w zasięgu wzroku, otoczyła ich pewna liczba żołnierzy i tam ich zamordowała.

—  Koń amerykański (1840-1908), wódz, Oglala Lakota

Wiem, że mężczyźni nie celowali celowo i byli bardzo podekscytowani. Nie wierzę, że widzieli swoje widoki. Strzelali szybko, ale wydawało mi się, że za kilka sekund nie ma przed nami żadnej żywej istoty; wojownicy, squaws, dzieci, kucyki i psy... padli przed tym nieukierunkowanym ogniem.

—  Edward S. Godfrey , kapitan, dowodził dowódcą 7 Pułku Kawalerii (Godfrey był porucznikiem w siłach kapitana Benteena podczas bitwy pod Little Bighorn )

Generał Nelson A. Miles, który odwiedził miejsce rzezi po trzydniowej śnieżycy, oszacował, że około 300 postaci okrytych śniegiem było rozsianych po okolicy. Ku swemu przerażeniu odkrył również, że bezbronne dzieci i kobiety z niemowlętami na rękach były ścigane aż dwie mile od pierwotnej sceny spotkania i bezlitośnie ścinane przez żołnierzy. ... Sądząc po rzezi na polu bitwy, sugerowano, że żołnierze po prostu wpadli w szał. Bo któż mógłby wytłumaczyć tak bezlitosne lekceważenie życia? ... W moim odczuciu bitwa była mniej więcej kwestią samozapłonu, wywołanego wzajemną nieufnością ...

—  Hugh McGinnis , Pierwszy Batalion, hrabstwo K, 7. Kawaleria

…Cały problem pochodził od zainteresowanych białych, którzy pracowali bardzo pracowicie i fałszywie przedstawiali armię i jej ruchy wobec wszystkich agencji. Indianie byli w konsekwencji zaniepokojeni i podejrzliwi. Wmówiono im, że prawdziwym celem wojska jest ich eksterminacja. Oddziały działały z największą życzliwością i rozwagą. W walce Wounded Knee pierwsi strzelali Indianie. Żołnierze strzelali tylko wtedy, gdy byli do tego zmuszeni. Byłem między nimi, widziałem wszystko i wiedziałem z absolutnej wiedzy o całej sprawie, o której mówię.

—  Wielebny Ojciec Francis MJ Craft, misjonarz katolicki

Następstwa

Widok na kanion w Wounded Knee, martwe konie i ciała Lakoty są widoczne
Cywilne przyjęcie pogrzebowe, ładowanie ofiar na wóz w celu pochówku

Po trzydniowej zamieci wojsko wynajęło cywilów, aby pochowali zmarłego Lakotę. Pogrzeb zastał zmarłego zamrożonego; zebrano ich i umieszczono w masowym grobie na wzgórzu z widokiem na obóz, z którego pochodzi część ognia z dział Hotchkiss. Poinformowano, że cztery niemowlęta zostały znalezione żywe, owinięte w szale zmarłych matek. W sumie na polu zginęło 84 mężczyzn, 44 kobiety i 18 dzieci, a co najmniej siedmiu Lakotów zostało śmiertelnie rannych. Miles zadenuncjował Forsytha i zwolnił go z dowodzenia. Wyczerpujący wojskowy sąd śledczy zwołany przez Milesa skrytykował Forsytha za jego taktyczne usposobienie, ale poza tym uniewinnił go z odpowiedzialności. Sąd śledczy nie był jednak oficjalnym sądem wojskowym.

Sekretarz wojny zgodził się z decyzją i przywrócony Forsyth dowództwem 7. kawalerii. Zeznania wskazywały, że w większości żołnierze starali się unikać ofiar cywilnych. Miles nadal krytykował Forsytha, który, jak sądził, celowo nie posłuchał jego poleceń, aby zniszczyć Indian. Miles promował wniosek, że Wounded Knee to celowa masakra, a nie tragedia spowodowana złymi decyzjami, w celu zniszczenia kariery Forsytha. Zostało to później wybielone, a Forsyth został awansowany do stopnia generała majora.

Wielu nie-Lakotów mieszkających w pobliżu rezerwatów interpretowało bitwę jako pokonanie morderczego kultu ; inni mylili Ghost Dancers z rdzennymi Amerykanami w ogóle. W odpowiedzi redakcyjnej na to wydarzenie, młody redaktor gazety L. Frank Baum , późniejszy autor The Wonderful Wizard of Oz , napisał w Aberdeen Saturday Pioneer 3 stycznia 1891 roku:

Pionier już wcześniej oświadczył, że nasze jedyne bezpieczeństwo zależy od całkowitej eksterminacji Indian. Wyrządzając im krzywdę przez wieki, lepiej, aby chronić naszą cywilizację, pójść za nią jeszcze jednym złem i zetrzeć te nieokiełznane i nieokiełznane stworzenia z powierzchni ziemi. Na tym polega przyszłe bezpieczeństwo naszych osadników i żołnierzy będących pod niekompetentnymi dowództwami. W przeciwnym razie możemy spodziewać się, że przyszłe lata będą równie pełne kłopotów z czerwonoskórymi, jak te w przeszłości.

Wkrótce po tym wydarzeniu Dewey Beard , jego brat Joseph Horn Cloud i inni utworzyli Stowarzyszenie Ocalonych z Rannego Kolana , które obejmowało potomków. Domagali się odszkodowania od rządu USA za wiele ofiar śmiertelnych i rannych. Dziś stowarzyszenie jest niezależne i działa na rzecz zachowania i ochrony zabytków przed eksploatacją oraz administrowania wzniesionymi tam pomnikami. Dokumenty stowarzyszenia (1890-1973) i powiązane materiały są przechowywane przez University of South Dakota i są dostępne do badań. Dopiero w latach 90. pomnik Lakoty został włączony do National Historic Landmark .

Ponad 80 lat po masakrze, która rozpoczęła się 27 lutego 1973 r., Wounded Knee było miejscem incydentu Wounded Knee , 71-dniowego starcia między bojownikami Amerykańskiego Ruchu Indian — którzy wybrali to miejsce ze względu na jego symboliczną wartość — oraz federalni funkcjonariusze organów ścigania.

Osamotniona 9. Kawaleria

Batalion 9 pułku kawalerii przeprowadzał zwiad w pobliżu Białej Rzeki (dopływ rzeki Missouri) około 50 mil na północ od agencji indiańskiej w Pine Ridge, kiedy doszło do masakry na rannych kolanach, i całą noc jechał na południe, aby dotrzeć do rezerwatu. Wczesnym rankiem 30 grudnia 1890 oddziały F, I i K dotarły do ​​agencji Pine Ridge, jednak ich wóz z zaopatrzeniem, strzeżony przez oddział D znajdujący się za nimi, został zaatakowany przez 50 wojowników Lakota w pobliżu Cheyenne Creek (około 2 mile od indyjska agencja). Jeden żołnierz został natychmiast zabity. Pociąg wagonów bronił się okrążając wagony. Kapral William Wilson zgłosił się na ochotnika do przekazania wiadomości agencji w Pine Ridge, aby uzyskać pomoc po tym, jak indyjscy zwiadowcy odmówili wyjazdu. Wilson wystartował przez krąg wozów z Lakotą w pogoni i jego żołnierzami osłaniającymi go. Wilson dotarł do agencji i ogłosił alarm. 9. Pułk Kawalerii należący do agencji przybył, by uratować unieruchomionych żołnierzy i Lakota się rozproszyli. Za swoje czyny kapral Wilson otrzymał Medal Honoru.

Drexel Misja Walka

„Bloody Pocket”, miejsce walki misyjnej Drexel

Historycznie rzecz biorąc, Wounded Knee jest powszechnie uważane za koniec zbiorowej, trwającej od wielu stuleci serii konfliktów między siłami kolonialnymi i amerykańskimi a Indianami amerykańskimi, znanych pod wspólną nazwą Wojny z Indianami . Nie był to jednak ostatni konflikt zbrojny między rdzennymi Amerykanami a Stanami Zjednoczonymi.

Drexel Mission Walka była zbrojna konfrontacja między wojownikami Lakota i Armii Stanów Zjednoczonych, które miały miejsce w Pine Ridge w dniu 30 grudnia 1890 roku, w dniu następującym Wounded Knee. Walka miała miejsce w White Clay Creek, około 15 mil na północ od Pine Ridge , gdzie Lakota uciekając przed ciągłą wrogą sytuacją otaczającą masakrę w Wounded Knee założył obóz.

Kompania K 7. Kawalerii — jednostka zaangażowana w Wounded Knee — została wysłana, by zmusić Lakotów do powrotu na obszary, które zostały im przydzielone w ich rezerwatach. Niektórzy z „wrogich” to Brulé Lakota z rezerwatu Indian Rosebud . Kompania K została przygwożdżona w dolinie przez połączone siły Lakota i musiała zostać uratowana przez 9. pułk kawalerii , afroamerykański pułk zwany „ Żołnierzami Buffalo ”.

Wśród wojowników Lakota był młody Brulé z Rosebud o imieniu Plenty Horses , który niedawno wrócił z pięcioletniej szkoły Carlisle Indian School w Pensylwanii. Tydzień po tej walce, Plenty Horses zastrzeliło porucznika Edwarda W. Caseya, komendanta Cheyenne Scouts (Oddział L, 8. Kawalerii). Zeznania złożone podczas procesu Plenty Horses i jego późniejsze uniewinnienie pomogły także znieść prawną winę armii amerykańskiej za śmierć w Wounded Knee.

Straże zimowe

9. Pułk Kawalerii stacjonował w rezerwacie Pine Ridge przez resztę zimy 1890-1891 do marca 1891 r., rozbijając namioty. Do tego czasu 9 Pułk Kawalerii był jedynym pułkiem w rezerwacie po tym, jak jako pierwszy przybył w listopadzie 1890 roku.

Medale Honoru

Za tę kampanię w 1890 roku armia amerykańska przyznała 20 Medali Honoru , co jest jej najwyższym wyróżnieniem.

W letnim kwartalniku Nebraska State Historical Society z 1994 r. Jerry Green uważa, że ​​Medale Honoru sprzed 1916 r. były przyznawane bardziej liberalnie; jednak „liczba medali wydaje się nieproporcjonalna w porównaniu z tymi przyznawanymi w innych bitwach”. Kwantyfikując, porównuje trzy nagrody przyznane za pięciodniową bitwę pod Górą Niedźwiedziej Łapy do dwudziestu przyznanych za tę krótką i jednostronną akcję.

Historyk Will G. Robinson zauważa, że ​​w przeciwieństwie do tego, wśród 64 000 Południowych Dakotanów, którzy walczyli przez cztery lata II wojny światowej, przyznano tylko trzy Medale Honoru .

Aktywiści rdzenni Amerykanie wzywają do wycofania medali, nazywając je „medalami hańby”. Według członka plemienia Lakota, Williama Thunder Hawka, „Medal Honoru ma na celu nagradzanie żołnierzy, którzy postępują bohatersko. Ale w Wounded Knee nie okazywali heroizmu; wykazali się okrucieństwem”. W 2001 roku Narodowy Kongres Indian Amerykańskich przyjął dwie rezolucje potępiające przyznanie Medali Honoru i wezwał rząd USA do ich cofnięcia.

Niewielka liczba cytatów na medalach przyznawanych żołnierzom w Wounded Knee mówi, że udali się w pogoń za Lakotą, który próbował uciec lub ukryć się. Inny cytat dotyczył „okazałej odwagi w sprowadzaniu na linię potyczki zdeptanego jucznego muła”.

W lutym 2021 r. Senat Południowej Dakoty jednogłośnie wezwał Kongres Stanów Zjednoczonych do zbadania 20 medali honorowych przyznanych członkom 7. Kawalerii za udział w masakrze. Ustawodawcy argumentowali, że medale wręczane żołnierzom 7. Pułku Kawalerii splamiły Medale Honoru wręczane żołnierzom za autentyczne akty odwagi. Dotychczasowe próby cofnięcia medali nie powiodły się. W marcu 2021 r. senatorowie Elizabeth Warren (D-MA) i Jeff Merkley (D-OR) oraz kongresman Kaiali'i Kahele (D-HI) odpowiedzieli na wezwanie Senatu Południowej Dakoty i ponownie wprowadzili projekt ustawy o cofnięciu Medali Honoru przyznanych żołnierze, którzy dokonali masakry Wounded Knee.

Medal of Honor cytaty, Wounded Knee
  • Sierżant William Austin , kawaleria, skierował ogień na Indian w wąwozie w Wounded Knee;
  • Szeregowy Mosheim Feaster , kawaleria, nadzwyczajna waleczność w Wounded Knee;
  • Szeregowy Mathew Hamilton , kawaleria, odwaga w akcji pod Wounded Knee;
  • Szeregowy Joshua Hartzog , artyleria, ratujący dowódcę, który został ranny i wyniósł go poza zasięg wrogich dział w Wounded Knee;
  • Szeregowy Marvin Hillock , kawaleria, wybitna odwaga w Wounded Knee;
  • Sierżant Bernhard Jetter , kawaleria, odznaczał się wybitną odwagą w Wounded Knee za „zabicie Indianina, który był w trakcie zabijania rannego mężczyzny z Oddziału B”.
  • Sierżant George Loyd , kawaleria, odwaga, zwłaszcza po tym, jak został ciężko ranny w płuco w Wounded Knee;
  • Sierżant Albert McMillain , kawaleria, walcząc z Indianami ukrytymi w wąwozie, asystował ludziom na linii potyczki, kierował ich ogniem, zachęcał ich przykładem i dokładał wszelkich starań, aby usunąć wroga w Wounded Knee;
  • Szeregowy Thomas Sullivan , kawaleria, rzucająca się w oczy odwaga w walce z Indianami ukrytymi w wąwozie w Wounded Knee;
  • Pierwszy sierżant Jacob Trautman , kawaleria, zabił wrogiego Indianina z bliskiej odległości i chociaż miał prawo do wycofania się ze służby, pozostał do zakończenia kampanii pod Wounded Knee;
  • Sierżant James Ward , kawaleria, kontynuował walkę po tym, jak został ciężko ranny w Wounded Knee;
  • kapral William Wilson , kawaleria, odwaga w kampanii Siuksów, 1890;
  • Szeregowy Hermann Ziegner , kawaleria, rzucająca się w oczy waleczność pod Wounded Knee;
  • Muzyk John Clancy , artyleria, dwukrotnie dobrowolnie ratował rannych towarzyszy pod ostrzałem wroga;
  • porucznik Ernest Garlington , kawaleria, wybitna waleczność;
  • Porucznik John Chowning Gresham , kawaleria, dobrowolnie poprowadził grupę do wąwozu, aby wyprzeć ukrywających się tam Indian Siuksów. Podczas tej akcji został ranny.
  • podporucznik Harry Hawthorne , artyleria, wyróżniał się w walce z wrogimi Indianami;
  • Szeregowy George Hobday , kawaleria, rzucający się w oczy i dzielny sposób prowadzenia bitwy;
  • Pierwszy sierżant Frederick Toy , kawaleria, waleczność;
  • Kapral Paul Weinert , artyleria, zajmując miejsce swojego dowódcy, który poległ ciężko ranny, dzielnie służył swojemu kawałkowi, po każdym ogniu przesuwając go na lepszą pozycję

Pamięć

Upamiętnienia śmierci rdzennych Amerykanów

Wzgórze Wounded Knee, lokalizacja pistoletów Hotchkiss podczas bitwy i późniejszy masowy grób zmarłych rdzennych Amerykanów

W 1891 widmo Shirt , uważane były noszone przez kogoś, kto zginął w masakrze, został przywieziony do Glasgow , Szkocja , George C. Crager, tłumacza Lakota Sioux z Buffalo Bill „s Wild West Show . Sprzedał ją do Muzeum Kelvingrove , które eksponowało koszulę, dopóki nie została zwrócona Stowarzyszeniu Ocalonych z Kolana w 1998 roku.

Episkopalny Kościół Misyjny św. Jana został zbudowany na wzgórzu za masowym grobem, w którym pochowano ofiary, a część ocalałych była opiekowana w nowym wówczas kościele Misyjnym Świętego Krzyża. W 1903 r. potomkowie tych, którzy zginęli w bitwie, postawili na cmentarzu pomnik. Pomnik wymienia wielu z tych, którzy zginęli w Wounded Knee wraz z inskrypcją, która brzmi:

„Ten pomnik został wzniesiony przez ocalałych krewnych i innych Indian Siuksów z rzeki Ogalala i Cheyenne na pamiątkę masakry Chief Big Foot 29 grudnia 1890 roku. Pułkownik Forsyth dowodził wojskami amerykańskimi. Big Foot był wielkim wodzem Indian Sioux. często mówili: „Zostanę w pokoju, aż nadejdzie mój ostatni dzień”. Zrobił wiele dobrych i odważnych uczynków dla białego i czerwonego człowieka. Zginęło tu wiele niewinnych kobiet i dzieci, które nie wiedziały nic złego.

Pole bitwy Wounded Knee zostało ogłoszone narodowym zabytkiem USA w 1965 roku i zostało wpisane do amerykańskiego krajowego rejestru miejsc o znaczeniu historycznym w 1966 roku.

Począwszy od 1986 r. utworzono grupę o nazwie „Big Foot Memorial Riders”, do której udają się, aby nadal czcić zmarłych. Ceremonia przyciągała każdego roku coraz więcej uczestników, a jeźdźcy i ich konie żyją z zimną pogodą, a także brakiem jedzenia i wody, gdy podążają drogą, którą członkowie ich rodzin przebyli do Wounded Knee. Niosą ze sobą białą flagę, która ma symbolizować ich nadzieję na światowy pokój oraz uhonorować i upamiętnić ofiary, aby nie zostały zapomniane.

Siódmy Pułk Kawalerii

Kiedy 7. Pułk Kawalerii powrócił do służby w Fort Riley z Pine Ridge w Południowej Dakocie, żołnierze pułku zebrali pieniądze na pomnik dla członków pułku zabitych w Wounded Knee. Zebrano około 1950 dolarów, a 25 lipca 1893 poświęcono pomnik z udziałem 5500 osób. Dziś kamienna budowla stoi w pobliżu Waters Hall.

Kultura popularna

Masakra lub bitwa

„Otwarcie walki pod Wounded Knee” grawerowana ilustracja autorstwa Frederica Remingtona . Pojawił się jako ilustracja w Harper's Weekly , 1891

Incydent był początkowo określany jako „Bitwa o ranne kolano”. Niektóre grupy amerykańskich Indian sprzeciwiają się temu opisowi i nazywają go „masakrą rannych kolan”. Miejsce konfliktu jest oficjalnie znane jako „Pole bitwy Wounded Knee”. Armia amerykańska nazywa go obecnie „Wounded Knee”.

Pochowaj moje serce w Wounded Knee

W swoim wierszu z 1931 roku „American Names” Stephen Vincent Benet ukuł frazę „Pochowaj moje serce w Wounded Knee”. Wiersz opowiada o jego zamiłowaniu do amerykańskich nazw miejsc, nie nawiązując do „bitwy”. Jednak, gdy wers ten został użyty jako tytuł bestsellerowej książki historyka Dee Browna z 1970 roku , podniesiono świadomość i zdanie Beneta stało się powszechnie kojarzone z incydentem.

Od czasu publikacji książki, zwrot „Pochowaj moje serce w Wounded Knee” był wielokrotnie używany w odniesieniu do bitwy, zwłaszcza w muzyce.

W 1972 Robbie Basho wydał piosenkę „Wounded Knee Soliloquy” na albumie The Voice of the Eagle .

W 1973 roku niemiecka Gila ze Stuttgartu wydała krautrock / psychedelic folk album o tej samej nazwie.

W 1992 roku Beverly (Buffy) Sainte-Marie wydała swoją piosenkę zatytułowaną „ Bury My Heart at Wounded Knee ” na Coincidence i Likely Stories .

W innej muzyce

Do artystów, którzy napisali lub nagrali piosenki nawiązujące do bitwy pod Wounded Knee należą: Walela „Wounded Knee” z albumu zatytułowanego w 1997 roku. Nightwish („Creek Mary's Blood” z ich albumu „Once” z 2004 roku z udziałem Johna Two-Hawksa); Manowar („Spirit Horse Of The Cherokee” z albumu The Triumph Of Steel z 1992 roku ); Grant Lee Buffalo ("Were You There?" z albumu Storm Hymnal 2001); Johnny Cash (1972, Big Foot, który jest bardzo sympatyczny); Gordon Lightfoot („Protokół” z albumu Summertime Dream z 1976 roku ); Indigo Girls (cover piosenki Sainte-Marie z 1995 roku); Charlie Parr („1890” na swoim albumie z 2010 roku When the Devil Goes Blind ); Nik Kershaw („Wounded Knee” na jego albumie „ The Works ” z 1989 roku ); 1982 singiel Southern Death Cult ("Moya"); The Waterboys ( „Pogrzeb moje serce”); Uriasz Heep ; Prymus ; Nahko i medycyna dla ludzi ; Patti Smith ; Robbie Robertson ; Five Iron Frenzy napisało piosenkę z 2001 roku „The Day We Killed” ze wzmiankami o Black Kettle i cytuje relację Black Elk z Black Elk Speaks na temat albumu Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo ; Ropucha Mokra Zębatka ; Marty Stuart ; Jasne oczy ; i „Pocahontas” Neila Younga. Na albumie Chemical City Sama Robertsa z 2006 roku piosenka "The Bootleg Saint" zawiera krytyczny tekst Knee Massacre. Jest też walijska piosenka zatytułowana „Gwaed Ar Yr Eira Gwyn” autorstwa Tecwyn Ifan o tym incydencie. Piosenka „American Ghost Dance” zespołu Red Hot Chili Peppers również nawiązuje do masakry.

W 2010 roku kompozytor Roland Barrett wydał piosenkę „Ghost Dances” dla zespołu koncertowego. Został uznany za jedno z jego lepszych dzieł i zawiera tradycyjną muzykę i rytmy.

W 1973 roku amerykański zespół rockowy Redbone , założony przez rdzennych Amerykanów Patricka i Lolly Vasquez, wydał piosenkę „We Were All Wounded at Wounded Knee”. Piosenka kończy się subtelnie zmienionym zdaniem „Wszyscy zostaliśmy zranieni przez Wounded Knee”. Piosenka znalazła się na pierwszym miejscu listy przebojów w całej Europie. W USA piosenka została początkowo wstrzymana, a następnie zakazana przez kilka stacji radiowych. Nominowany do nagrody Native Heart album Richarda Steppa zatytułowany The Sacred Journey ma na swoim ostatnim utworze „Wounded Knee”.

W filmie

Masakra została wymieniona w filmach, w tym Thunderheart (1992), Legends of the Fall (1994), Hidalgo (2004) i Hostiles (2017). Miniserial TNT z 2005 roku „ Into the West” zawierał sceny masakry. W 2007 roku HBO Films wypuściło filmową adaptację bestsellera Dee Browna Bury My Heart at Wounded Knee . Film z 2016 roku Ani Wilk, ani Pies ma swój punkt kulminacyjny w miejscu masakry i został tam nakręcony.

Inny

W grze wideo z 1992 roku Teenage Mutant Ninja Turtles: Turtles in Time jeden poziom nazywa się „Bury My Shell at Wounded Knee”. Odbywa się w 1885 AD w pociągu na Starym Amerykańskim Zachodzie.

W komiksie z 1996 roku DC, Saint of Killers , napisanym przez Gartha Ennisa, główny bohater staje się zastępczym Aniołem Śmierci, zbierającym dusze za każdym razem, gdy mężczyźni brutalnie zabijają innych mężczyzn. Historia rozgrywa się w latach 80. XIX wieku, a pod koniec rozdziału 4 mówi się, że „cztery lata później” został wezwany do Wounded Knee.

W grze wideo BioShock Infinite z 2013 roku kilka głównych bohaterów to weterani Wounded Knee. Bohater, Booker DeWitt, jest nawiedzany przez swoje czyny podczas bitwy i w pewnym momencie konfrontuje się z jednym ze swoich (fikcyjnych) przełożonych z wydarzenia.

Ranni Knee Massacre i wydarzenia prowadzące do niej, stanowi ostatni rozdział Złoto Gór Czarnych ( złoto Black Hills ), trylogię powieści opowiedziana z perspektywy Santee Dakota plemienia przez polskiego pisarza Alfreda Szklarskiego i jego żony Krystyny Szklarskiej.

Kolejność bitwy

Pułkownik James W. Forsyth
Major Samuel Whitside
Kapitan Winfield Scott Edgerly
Kapitan Allyn Capron, Sr.

7
pułk kawalerii amerykańskiej James W. Forsyth

  • adiutant: porucznik Lloyd S. McCormick
  • Kwatermistrz: porucznik Ezra B. Fuller
  • Asystent chirurga i dyrektor medyczny: kpt. John Van Rennselaer Hoff
  • Asystent chirurga: porucznik James Denver Glennan

Pierwszy szwadron
mjr Samuel Whitside

adiutant: porucznik William Jones Nicholson
Oddział A: kpt. Myles Moylan , porucznik Ernest A. Garlington
Oddział B: kpt. Charles A. Varnum , porucznik John C. Gresham
Oddział I: kpt. Henry J. Nowlan, podporucznik John C. Waterman
Oddział K: kpt. George D. Wallace (k), porucznik James D. Mann

Drugi szwadron
kpt. Charles S. Isley

adiutant: porucznik WW Robinson II
Oddział C: kpt. Henry Jackson, podporucznik TQ Donaldson
Oddział D: kpt. Edward S. Godfrey , podporucznik SRJ Tompkins
Oddział E: kpt. Charles S. Isley, podporucznik Horatio G. Sickel, podporucznik Sedgwick Rice
Oddział G: kpt. Winfield S. Edgerly , porucznik Edwin P. Brewer

Bateria E, 1. kapitan artylerii amerykańskiej
Allyn Capron

podporucznik Harry L. Hawthorne (2. artyleria amerykańska)
4 karabiny górskie Hotchkiss ładowane od tyłu

Oddział A, indyjscy harcerze

Porucznik George W. Taylor (9th US Cavalry)
podporucznik Guy H. Preston (9. kawalerii amerykańskiej)

Lakota
120 mężczyzn, 230 kobiet i dzieci

Galeria

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Artykuł wstępny L. Franka Bauma, który ukazał się w sobotnim przeglądzie Aberdeen (SD) 3 stycznia 1891 r., zaledwie pięć dni po masakrze. Autor pisał o tych okropnych „Czerwonoskórych”, jego ulubionym słowie dla Indian. Napisał: „Pionier już wcześniej oświadczył, że nasze jedyne bezpieczeństwo zależy od całkowitej eksterminacji Indian. Wyrządzając im krzywdę przez wieki, powinniśmy lepiej, aby chronić naszą cywilizację, podążać za jednym lub więcej złem i wymazać te nieokiełznane i nieokiełznane stworzenia z powierzchni ziemi”.

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki