Kobiety w średniowieczu - Women in the Middle Ages

Kobiety w średniowieczu pełniły szereg różnych ról społecznych. Kobiety pełniły funkcje żony, matki, chłopki , rzemieślnika i zakonnicy , a także niektóre ważne role przywódcze, takie jak przeorysza czy królowa królowa . Samo pojęcie „kobiety” zmieniło się na wiele sposobów w średniowieczu i kilka sił wpłynęło na role kobiet w tym okresie.

Wczesne średniowiecze (476–1000)

Wraz z ustanowieniem chrześcijańskiego monastycyzmu kobiety stały się dostępne dla innych ról w Kościele. Od V wieku klasztory chrześcijańskie stanowiły alternatywę dla drogi małżeństwa i wychowywania dzieci, aby odgrywać bardziej aktywną rolę religijną.

Opatki mogłyby same w sobie stać się ważnymi postaciami, często rządzącymi klasztorami mężczyzn i kobiet, oraz posiadając znaczące ziemie i władzę. Postacie takie jak Hilda z Whitby (ok. 614–680) wywarły wpływ na skalę krajową, a nawet międzynarodową.

Przędzalnictwo było jednym z wielu tradycyjnie kobiecych rzemiosł w tym czasie, początkowo wykonywanym przy użyciu wrzeciona i kądzieli ; kołowrotek został wprowadzony pod koniec późnego średniowiecza .

Przez większość średniowiecza, aż do wprowadzenia piwa z chmielu , warzeniem piwa zajmowały się głównie kobiety; była to forma pracy, która mogła odbywać się w domu. Ponadto od zamężnych kobiet na ogół oczekiwano, że będą pomagać swoim mężom w biznesie. Takie partnerstwa ułatwiał fakt, że dużo pracy wykonywano w domu lub w jego pobliżu. Istnieją jednak odnotowane przykłady z okresu późnego średniowiecza, w których kobiety prowadziły interesy inne niż ich mąż.

Położnictwo było praktykowane nieformalnie, stopniowo stając się wyspecjalizowanym zajęciem w późnym średniowieczu . Kobiety często umierały przy porodzie , chociaż jeśli przeżyły lata rozrodcze, mogły żyć tak długo, jak mężczyźni, nawet do 70. roku życia. Średnia długość życia kobiet wzrosła w późnym średniowieczu dzięki lepszemu odżywianiu .

Rozkwit średniowiecza (1000-1300)

Eleonora z Akwitanii (1122–1204) była jedną z najbogatszych i najpotężniejszych kobiet w Europie Zachodniej w okresie późnego średniowiecza . Była patronką takich postaci literackich jak Wace , Benoît de Sainte-Maure i Chrétien de Troyes . Eleonora zastąpiła ojca jako suo jure księżna Akwitanii i hrabina Poitiers w wieku 15 lat, stając się w ten sposób najbardziej kwalifikującą się panną młodą w Europie.

Herrad z Landsbergu , Hildegarda z Bingen i Héloïse d'Argenteuil byli wpływowymi przełożonymi i autorami w tym okresie. Hadewijch z Antwerpii był poetą i mistykiem . Zarówno Hildegarda z Bingen, jak i Trota z Salerno byli pisarzami medycznymi w XII wieku.

Władzę polityczną sprawowała Konstancja, królowa Sycylii , Urraca z Leónu i Kastylii , Joanna I z Nawarry , Melisenda, królowa Jerozolimy i inne panujące królowe .

Samice rzemieślnicy w niektórych miastach były, podobnie jak ich męskich odpowiedników, organizowanych w gildiach .

Jeśli chodzi o rolę kobiet w Kościele , papież Innocenty III pisał w 1210: „Bez względu na to, czy Najświętsza Dziewica Maryja stoi wyżej, a także jest bardziej sławny niż wszystkich Apostołów razem, to nadal nie był do niej, ale do nich , że Pan powierzył klucze Królestwa Niebieskiego”.

Późne średniowiecze (1300-1500)

W późnym średniowieczu kobiety, takie jak św. Katarzyna ze Sieny i św. Teresa z Avili, odegrały znaczącą rolę w rozwoju idei teologicznych i dyskusji w Kościele, a później zostały ogłoszone doktorami Kościoła rzymskokatolickiego . Mistyk Julian z Norwich był również znaczący w Anglii.

Izabela I Kastylii rządziła połączonym królestwem ze swoim mężem Ferdynandem II Aragońskim , a Joanna d'Arc z powodzeniem kilkakrotnie dowodziła armią francuską podczas wojny stuletniej .

Christine de Pizan była znaną późnośredniowieczną pisarką zajmującą się problematyką kobiet. Jej Księga Miasta Kobiet atakowała mizoginię , podczas gdy Skarb Miasta Kobiet wyrażał ideał cnót kobiecych dla kobiet z różnych środowisk, od księżniczki po żonę chłopa. Jej rada dla księżniczki zawiera zalecenie użycia umiejętności dyplomatycznych, aby zapobiec wojnie:

„Jeśli jakikolwiek sąsiedni lub zagraniczny książę chce z jakiegokolwiek powodu prowadzić wojnę przeciwko swojemu mężowi, lub jeśli jej mąż chce prowadzić wojnę z kimś innym, dobra dama rozważy to dokładnie, mając na uwadze wielkie zło i nieskończone okrucieństwo, zniszczenie , masakry i szkody wyrządzone krajowi, które wynikają z wojny; wynik często jest straszny. Będzie się długo zastanawiać, czy może coś zrobić (zawsze zachowując honor męża), aby zapobiec tej wojnie”.

Od ostatniego stulecia średniowiecza zaczęto nakładać ograniczenia na pracę kobiet, a gildie stawały się coraz bardziej męskie; niektórymi z powodów mógł być rosnący status i polityczna rola gildii oraz rosnąca konkurencja ze strony przemysłu chałupniczego, co skłoniło gildie do zaostrzenia wymagań wstępnych. W tym okresie zaczęto również ograniczać prawa własności kobiet.

Małżeństwo

Średniowieczne małżeństwo było zarówno sprawą prywatną, jak i społeczną. Zgodnie z prawem kanonicznym , prawem Kościoła katolickiego , małżeństwo było konkretną wyłączną więzią między mężem a żoną; dając mężowi całą władzę i kontrolę w związku. Mąż i żona byli partnerami i mieli odzwierciedlać Adama i Ewę . Mimo że żony musiały podporządkować się władzy mężów, żony nadal miały prawa w swoich małżeństwach. McDougall zgadza się z argumentem Charlesa Reida, że ​​zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają wspólne prawa w odniesieniu do seksu i małżeństwa; które obejmuje: „prawo do wyrażenia zgody na zawarcie małżeństwa, prawo do żądania długu małżeńskiego lub obowiązku małżeńskiego (seksualnego), prawo do opuszczenia małżeństwa, gdy albo podejrzewali, że jest nieważne, albo mają podstawy do pozwu o separację, i wreszcie prawo wyboru własnego miejsca pochówku, przy czym śmierć jest momentem, w którym ustaje posiadanie przez współmałżonka ciała drugiego małżonka”.

Regionalnie i na przestrzeni średniowiecza małżeństwo mogło być formowane w różny sposób. Małżeństwo mogło zostać ogłoszone potajemnie przez wzajemnie zgodną parę lub zaaranżowane między rodzinami, o ile mężczyzna i kobieta nie byli zmuszeni i zgodzili się dobrowolnie; ale w XII wieku w zachodnim prawie kanonicznym zgoda (czy to we wzajemnej tajemnicy, czy w sferze publicznej) między parą była konieczna. Małżeństwa potwierdzone w tajemnicy były postrzegane jako problematyczne w sferze prawnej ze względu na redagowanie przez małżonków i zaprzeczanie, że małżeństwo zostało utrwalone i skonsumowane.

Chłopi, niewolnicy, służące i generalnie kobiety z niższych warstw społecznych potrzebowały pozwolenia i zgody swego pana, aby kogoś poślubić; a jeśli tego nie zrobili, zostali ukarani (patrz poniżej w ustawie).

Małżeństwo pozwoliło również na rozwój sieci społecznościowych par. Tak twierdził Bennett (1984), który badał małżeństwo Henry'ego Kroyla Jr. i Agnes Penifader oraz to, jak zmieniły się ich sfery społeczne po ślubie. Ze względu na ojców par Henry Kroyl S. i Robert Penifader będąc wybitnych mieszkańców w Brigstock , Northamptonshire , około 2000 odniesienia do działalności para i ich rodzin były rejestrowane. Bennett szczegółowo opisuje, w jaki sposób sieć społecznościowa Kroyl Jr. znacznie się rozwinęła, gdy zyskał kontakty dzięki swoim staraniom zawodowym.

Powiązania Agnes rozszerzyły się również w oparciu o nowe powiązania Kroyl Jr. Jednak Bennett wskazuje również, że rodzinny sojusz między rodzinami pochodzenia par nie został utworzony. Kroyl Jr. miał ograniczony kontakt z ojcem po ślubie, a jego sieć społecznościowa rozszerzyła się z biznesu, który prowadził z braćmi i innymi mieszkańcami wioski. Agnes, chociaż wszelkie kontakty z jej rodziną nie ustały, jej sieć społecznościowa rozszerzyła się na rodzinę pochodzenia męża i jego nowe znajomości.

Wdowieństwo i ponowne małżeństwo

Po śmierci współmałżonka wdowy mogły zyskać władzę w dziedziczeniu majątku męża, w przeciwieństwie do dorosłych synów. Mężczyzn preferencji primogeniture przewiduje, że mężczyzna był dziedzicem dziedziczyć ziemię swego zmarłego ojca; aw przypadku braku synów najstarsza córka odziedziczyła majątek. Jednak wdowy mogły dziedziczyć majątek, gdy miały małoletnich synów lub gdy zostały im zapewnione postanowienia o dziedziczeniu. Peter Franklin (1986) zbadał lokatorki Thornbury podczas Czarnej Śmierci ze względu na wyższy niż przeciętny odsetek lokatorów. Dzięki listom sądowym odkrył, że wiele wdów na tym terenie niezależnie posiadało ziemię. Twierdził, że niektóre wdowy mogły ponownie wychodzić za mąż z powodu nadążania za swoją kadencją i trudnościami finansowymi z utrzymaniem odziedziczonej ziemi lub presji społeczności, aby wspomniana wdowa ponownie wyszła za mąż, jeśli miała służącego mieszkającego w jej domu. Ponowne małżeństwo dałoby wdowę z powrotem pod pantofle i kontrolę nad jej nowym mężem. Jednak niektóre wdowy nigdy nie wyszły ponownie za mąż i trzymały ziemię aż do śmierci, zapewniając w ten sposób niezależność. Nawet młode wdowy, którym łatwiej byłoby ponownie wyjść za mąż, pozostały niezależne i niezamężne. Franklin uważa, że ​​życie wdów było „wyzwalające”, ponieważ kobiety miały bardziej autonomiczną kontrolę nad swoim życiem i majątkiem; byli w stanie „wypowiadać się we własnych sprawach w sądzie, zatrudniać siłę roboczą oraz z powodzeniem uprawiać i zarządzać gospodarstwami”.

Franklin wspomina również, że niektóre wdowy z Thornbury miały drugie, a nawet trzecie małżeństwo. Ponowne małżeństwo wpłynęłoby na dziedziczenie majątku, zwłaszcza jeśli wdowa miała dzieci ze swoim drugim mężem; jednak istnieje kilka przypadków, w których synowie z pierwszego małżeństwa wdowy mogli dziedziczyć przed drugim mężem.

McDougall zauważa również, jak różne formy małżeństwa, prawo kanoniczne dotyczące ponownego małżeństwa różniło się w zależności od regionu. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogli swobodnie zawrzeć kolejny związek małżeński lub zostać ograniczeni i/lub uznani za odbytych pokuty przed ponownym zawarciem małżeństwa.

Średniowieczne elity kobiet

W średniowieczu do wyższych grup społeczno-ekonomicznych należały na ogół członkowie rodziny królewskiej i szlachta . Książki dyrygenckie z tego okresu przedstawiają obraz roli elitarnych kobiet w posłuszeństwie współmałżonkowi, strzeżeniu cnót, płodzeniu potomstwa i nadzorowaniu funkcjonowania gospodarstwa domowego. Dla tych kobiet, które trzymały się tych tradycyjnych ról, obowiązki mogły być znaczne, a gospodarstwa domowe czasami obejmowały dziesiątki osób. Co więcej, gdy ich mężów nie było, rola kobiet mogła znacznie wzrosnąć. W późnym i późnym średniowieczu istniały liczne królewskie i szlacheckie kobiety, które pod ich nieobecność przejmowały kontrolę nad domenami swoich mężów, w tym obronę, a nawet noszenie broni.

Szlachetne kobiety były naturalną częścią środowisk kulturowych i politycznych swoich czasów ze względu na swoją pozycję i pokrewieństwo. Zwłaszcza gdy działały jako regentki, elitarne kobiety przejmowały pełną władzę feudalną, ekonomiczną, polityczną i sądowniczą swoich mężów lub młodych spadkobierców. W średniowieczu kobietom tym nigdy nie zabroniono otrzymywania lenn lub posiadania nieruchomości za życia mężów. Szlachetne kobiety były często patronkami literatury, sztuki, klasztorów i zakonników oraz zakonnikami. Nierzadko znali literaturę łacińską.

Średniowieczne wieśniaczki

Podobnie jak w przypadku chłopów, życie chłopek było trudne. Uważa się, że kobiety na tym poziomie społeczeństwa mają znaczną równość płci (chociaż niektórzy badacze twierdzą, że miały zasadniczo taki sam status podrzędny, jak kobiety w innych średniowiecznych społeczeństwach), ale często oznaczało to wspólne ubóstwo. Dopóki nie poprawiło się odżywianie, ich oczekiwana długość życia po urodzeniu była znacznie krótsza niż w przypadku chłopów: około 25 lat. W rezultacie w niektórych miejscach na trzy kobiety przypadało czterech mężczyzn.

Chris Middleton poczynił następujące ogólne spostrzeżenia na temat angielskich wieśniaczek: „Życie wieśniaczki było w rzeczywistości ograniczone zakazem i powściągliwością”. Jeśli były samotne, kobiety musiały podporządkować się męskiej głowie jej rodziny; jeśli jest mężatką, mężowi, pod którego tożsamość została przypisana. Angielskie chłopki na ogół nie mogły długo utrzymywać ziemi, rzadko uczyły się zawodu rzemieślniczego i rzadko przekraczały stanowisko asystentek i nie mogły zostać urzędnikami.

Chłopskie kobiety miały liczne restrykcje nakładane na ich zachowanie przez swoich panów. Jeśli kobieta była w ciąży i nie była zamężna lub uprawiała seks poza małżeństwem, panu przysługiwało odszkodowanie. Kontrola kobiet chłopskich była funkcją korzyści finansowych dla panów. Nie były motywowane stanem moralnym kobiet. Również w tym okresie aktywność seksualna nie była regulowana, a pary po prostu mieszkały razem poza formalną ceremonią, pod warunkiem, że mają pozwolenie od swojego pana. Nawet bez pana feudalnego zaangażowanego w jej życie, kobieta nadal była pod nadzorem ojca, braci lub innych męskich członków rodziny. Kobiety miały niewielką kontrolę nad własnym życiem.

Middleton przewidział kilka wyjątków: angielskie chłopki we własnym imieniu mogły występować przed sądami dworskimi ; niektóre wolne właścicielki płci żeńskiej cieszyły się immunitetem od męskich rówieśników i właścicieli; a niektóre branże (takie jak warzenie piwa) zapewniały kobietom niezależność. Mimo to Middleton postrzegał je jako wyjątki, które wymagały od historyków jedynie modyfikacji, a nie rewizji „podstawowego modelu kobiecej uległości”.

Przegląd średniowiecznej gospodarki europejskiej

W średniowiecznej Europie Zachodniej społeczeństwo i gospodarka opierały się na wsi. Dziewięćdziesiąt procent ludności europejskiej mieszkało na wsi lub w małych miastach. Rolnictwo odegrało ważną rolę w podtrzymywaniu tej wiejskiej gospodarki. Ze względu na brak urządzeń mechanicznych, czynności wykonywane były głównie przez ludzi. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety uczestniczyli w średniowiecznej sile roboczej, a większość robotników nie była opłacana z pensji za swoją pracę, ale niezależnie pracowała na swojej ziemi i produkowała własne towary do konsumpcji. Whittle ostrzegł przed „nowoczesnym założeniem, że aktywne zaangażowanie gospodarcze i ciężka praca przekładają się na status i bogactwo”, ponieważ w średniowieczu ciężka praca zapewniała jedynie przetrwanie przed głodem. W rzeczywistości, chociaż chłopki pracowały równie ciężko jak chłopi, cierpiały z powodu wielu niedogodności, takich jak mniejsza liczba własności ziemskich, wykluczenia zawodowe i niższe płace.

Własność ziemska

Aby prosperować, średniowieczni Europejczycy potrzebowali praw do posiadania ziemi, mieszkań i dóbr.

Własność ziemi obejmowała różne wzorce dziedziczenia, w zależności od potencjalnej płci dziedzica w krajobrazie średniowiecznej Europy Zachodniej. Pierwotność panowała w Anglii, Normandii i Kraju Basków : W Kraju Basków najstarsze dziecko – niezależnie od płci – odziedziczyło wszystkie ziemie. W Normandii tylko synowie mogli dziedziczyć ziemie. W Anglii najstarszy syn zwykle dziedziczył wszystkie majątki, ale czasami synowie dziedziczyli wspólnie, córki dziedziczyły tylko wtedy, gdyby nie było synów. W Skandynawii synowie otrzymywali dwa razy więcej niż spadek po córkach, jednak rodzeństwo tej samej płci otrzymało równe udziały. W północnej Francji, Bretanii i Świętym Cesarstwie Rzymskim synowie i córki cieszyli się częściowym dziedzictwem : każde dziecko otrzymywałoby równy udział niezależnie od płci (ale paryscy rodzice mogli faworyzować jedne dzieci od innych).

Właścicielki ziemskie, samotne lub zamężne, mogły przyznawać lub sprzedawać ziemię według własnego uznania. Kobiety zarządzały majątkami, gdy ich mężowie wyjeżdżali na wojnę, sprawy polityczne i pielgrzymki. Niemniej jednak z biegiem czasu kobiety coraz częściej otrzymywały w posagu majątek ruchomy, taki jak dobra i gotówka, zamiast ziemi. Mimo że do roku 1000 własności ziemskich kobiet rosło, później własność ziemska kobiet zaczęła spadać. Komercjalizacja przyczyniła się również do spadku własności ziemskiej kobiet, ponieważ coraz więcej kobiet opuszczało wieś, aby pracować za wynagrodzenie jako służące lub robotnice. Średniowieczne wdowy samodzielnie zarządzały i uprawiały ziemie zmarłych mężów. Ogólnie rzecz biorąc, wdowy wolały dziedziczyć ziemię niż dzieci: w rzeczywistości angielskie wdowy otrzymywały jedną trzecią majątku dzielonego przez pary, ale w Normandii wdowy nie mogły dziedziczyć.

Praca

Ogólnie rzecz biorąc, badania wykazały, że podział pracy ze względu na płeć wśród chłopskich mężczyzn i kobiet jest ograniczony . Historyk wsi Jane Whittle tak opisała ten podział pracy ze względu na płeć: „Pracę podzielono według płci robotników. Niektóre czynności były ograniczone do mężczyzn lub kobiet; orali, kosili i młócili, a kobiety zbierały, odchwaszczały, wiązały snopy, robiły siano i zbierały drewno; a jeszcze inne były wykonywane przez obie, takie jak żniwa.

Pozycja kobiety jako pracownika może się różnić w zależności od okoliczności. Ogólnie rzecz biorąc, kobiety musiały mieć męskich opiekunów, którzy ponieśliby za nie odpowiedzialność prawną w kwestiach prawnych i ekonomicznych: dla żon elitarnych kupców w Europie Północnej ich rola rozszerzyła się na przedsięwzięcia handlowe zarówno z mężami, jak i na własną rękę, jednak we Włoszech tradycja i prawo wykluczyły ich z handlu; w Gandawie kobiety musiały mieć opiekunów, chyba że zostały wyemancypowane lub były prestiżowymi kupcami; Kobietom normandzkim zabroniono zawierania umów biznesowych; Francuzki mogły prowadzić sprawy handlowe, ale nie mogły występować w sądzie bez mężów, chyba że cierpiały z powodu nadużyć mężów; Kastylijskie żony w czasie rekonkwisty cieszyły się przychylnym traktowaniem prawnym, pracowały w rodzinnym rzemiośle i rzemiośle, sprzedawały towary, prowadziły karczmy i sklepy, służyły zamożniejszym gospodarstwom domowym; Chrześcijańskie żony kastylijskie pracowały razem z żydowskimi i muzułmańskimi urodzonymi na wolności kobietami i niewolnikami. Jednak z biegiem czasu praca kastylijskich żon została powiązana lub nawet podporządkowana pracy ich mężów, a kiedy kastylijski region przygraniczny został ustabilizowany, sytuacja prawna kastylijskich żon pogorszyła się.

Zarówno chłopi, jak i kobiety pracowali w domu i na polach. Patrząc na akta koronera, które wyraźniej przedstawiają życie chłopów, Barbara Hanawalt odkryła, że ​​30% kobiet zmarło w swoich domach w porównaniu do 12% mężczyzn; 9% kobiet zginęło na terenie prywatnym (tj. dom sąsiada, ogród, dworek itp.) w porównaniu z 6% mężczyzn; 22% kobiet zginęło w miejscach publicznych swojej wioski (np. w zieleni, na ulicach, w kościołach, na targach, na autostradach itp.) w porównaniu z 18% mężczyzn. Mężczyźni dominowali w przypadkowych zgonach na polach (38% w porównaniu do 18% kobiet), a mężczyźni mieli o 4% więcej przypadkowych zgonów w wodzie niż kobiety. Przypadkowe zgony kobiet (61%) miały miejsce w ich domach i wsiach; podczas gdy mężczyźni mieli tylko 36%. Informacje te korelowały z czynnościami i pracami związanymi z utrzymaniem i obowiązkami pracy w gospodarstwie domowym. Należą do nich: przygotowywanie posiłków, pranie, szycie, warzenie, zdobywanie wody, rozpalanie ognia, opieka nad dziećmi, zbieranie produktów i praca ze zwierzętami domowymi. Poza gospodarstwem domowym i wsią w wypadkach rolniczych zginęło 4% kobiet w porównaniu do 19% mężczyzn, a żadna kobieta nie zginęła przy pracach budowlanych lub stolarskich. Podział pracy ze względu na płeć może wynikać z tego, że kobiety są narażone na niebezpieczeństwo, takie jak atak, gwałt i utrata dziewictwa, praca w polu lub poza domem i wioską.

Trzema głównymi czynnościami wykonywanymi przez chłopów i kobiet było sadzenie żywności, hodowanie zwierząt gospodarskich i wytwarzanie tekstyliów, jak przedstawiono w psałterzach z południowych Niemiec i Anglii. Kobiety różnych klas wykonywały różne czynności: bogate kobiety z miast mogły być kupcami jak ich mężowie, a nawet pożyczać pieniądze; kobiety z klasy średniej pracowały w przemyśle tekstylnym, karczmarskim, sklepowym i browarniczym; podczas gdy biedniejsze kobiety często peddled i huckstered żywności i innych towarów na targowiskach, lub pracował w bogatszych gospodarstwach domowych jako pomoce domowe , dzień robotników czy praczki. Współcześni historycy zakładali, że opiekę nad dziećmi powierzono tylko kobietom, a zatem musiały pracować w pobliżu domu, jednak obowiązki opiekuńcze mogły być wypełniane daleko od domu i – z wyjątkiem karmienia piersią – nie były wyłączne dla kobiet. Pomimo patriarchalnej średniowiecznej kultury europejskiej, która postulowała niższość kobiet, sprzeciwiała się kobiecej niezależności, tak że pracownice nie mogły zlecać usług pracy bez zgody męża, wdowy były odnotowywane jako niezależne podmioty gospodarcze; tymczasem zamężna kobieta – głównie spośród kobiet-rzemieślników – mogła, w pewnych ograniczonych okolicznościach, działać jako kobieca podeszwa, prawnie i ekonomicznie utożsamiana z mężem: mogła uczyć się umiejętności rzemieślniczych od rodziców jako ich uczennica, mogła pracować sama, prowadzić interesy, zlecać pracę, a nawet występować w sądzie.

Istniały dowody na to, że kobiety wykonywały nie tylko obowiązki domowe, takie jak gotowanie i sprzątanie, ale nawet inne czynności domowe, takie jak mielenie, warzenie, rzeź i przędzenie; i produkowała produkty takie jak mąka, piwo, mięso, ser i tekstylia do bezpośredniego spożycia i na sprzedaż. Anonimowa, XV-wieczna angielska ballada doceniła czynności wykonywane przez angielskie chłopki, takie jak sprzątanie, wytwarzanie żywności i tekstyliów oraz opieka nad dziećmi. Choć sukiennictwo, browarnictwo i mleczarstwo były zawodami związanymi z pracownicami, sukiennicy i piwowarzy coraz częściej wypierali pracownice, zwłaszcza po wynalezieniu młynów wodnych, krosien poziomych i piwa chmielowego. Wynalazki te sprzyjały komercyjnemu wytwarzaniu i browarnictwu, zdominowanemu przez robotników płci męskiej, którzy mieli więcej czasu, bogactwa i dostępu do kredytu oraz wpływów politycznych i którzy wytwarzali towary na sprzedaż zamiast do bezpośredniej konsumpcji. Tymczasem kobiety coraz częściej były spychane do niskopłatnych zadań, takich jak spinning.

Oprócz samodzielnej pracy na własnych ziemiach, kobiety mogły zatrudnić się jako służące lub najemne. Średniowieczna służba wykonywała prace wymagane przez gospodarstwo domowe pracodawcy: mężczyźni gotowali i sprzątali, a kobiety prały. Podobnie jak ich niezależni robotnicy na wsi, robotnicy najemni na wsi wykonywali uzupełniające się zadania oparte na płciowym podziale pracy. Kobiety otrzymywały tylko połowę tego, co mężczyźni, mimo że obie płcie wykonywały podobne zadania.

Po tym, jak czarna śmierć zabiła dużą część europejskiej populacji i doprowadziła do poważnych niedoborów siły roboczej, kobiety wypełniły luki zawodowe w sektorach sukienniczym i rolniczym. Simon Penn argumentował, że niedobory siły roboczej po Czarnej Śmierci zapewniły kobietom możliwości ekonomiczne, ale Sarah Bardsley i Judith Bennett sprzeciwili się, że kobiety otrzymywały około 50-75% zarobków mężczyzn. Bennett przypisywał tę różnicę w wynagrodzeniach ze względu na płeć patriarchalnym uprzedzeniom, które dewaluowały pracę kobiet, jednak John Hatcher zakwestionował twierdzenie Benneta: wskazał, że mężczyźni i kobiety otrzymywali taką samą płacę za tę samą pracę na akord, ale kobiety otrzymywały niższą stawkę dzienną, ponieważ byli fizycznie słabsi i mogli poświęcić godziny pracy na inne obowiązki domowe. Whittle stwierdził, że debata nie została jeszcze rozstrzygnięta.

Na przykład późnośredniowieczny wiersz Piers Ploughman maluje żałosny obraz życia średniowiecznej wieśniaczki:

Obciążeni dziećmi i czynszami gospodarzy;
Co mogą odłożyć z tego, co robią, przędzą, wydają na mieszkanie,
Również na mleko i posiłek na owsiankę,
Aby nasycić swoje dzieci, które wołają o jedzenie
I sami też cierpią wielki głód,
I biada w zimie i budząc noce
By wstać na łóżku by kołysać kołyskę,
Także by grzebać i czesać wełnę, łatać i prać,
By pocierać len i nawijać przędzę i obierać sitowie
Że szkoda opisać lub pokazać wierszykiem
Biada tych kobiet, które mieszkają w chatach;

Chłopi a zdrowie

W tamtym okresie wieśniaczki były poddawane wielu zabobonnym praktykom, jeśli chodzi o ich zdrowie. W Ewangeliach kądzieli , zbiorze XV-wiecznej tradycji francuskich kobiet, nie brakowało porad dotyczących zdrowia kobiet. „W przypadku gorączki napisz pierwsze 3 słowa Ojcze nasz na liściu szałwii, jedz rano przez 3 dni, a będziesz wyleczony”.

Zaangażowanie mężczyzn w opiekę zdrowotną kobiet było szeroko rozpowszechnione. Były jednak ograniczenia w uczestnictwie mężczyzn ze względu na niechęć do oglądania genitaliów kobiet przez mężczyzn. Podczas większości spotkań z lekarzami płci męskiej kobiety pozostawały ubrane, ponieważ oglądanie kobiecego ciała było uważane za haniebne.

Poród był traktowany jako najważniejszy aspekt zdrowia kobiet w tym okresie; jednak niewiele tekstów historycznych dokumentuje to doświadczenie. Kobiety asystowały przy porodzie i przekazywały sobie nawzajem swoje doświadczenia. Położne , kobiety, które uczestniczyły w porodach, zostały uznane za prawowitych specjalistów medycznych i otrzymały szczególną rolę w opiece zdrowotnej kobiet. W pismach łacińskich istnieje dokumentacja rzymska świadcząca o zawodowej roli położnych i ich zaangażowaniu w opiekę ginekologiczną. Kobiety były uzdrowicielami i zajmowały się praktykami medycznymi. W XII-wiecznym Salerno we Włoszech Trota , kobieta, napisała jeden z tekstów Trotuli o chorobach kobiet. Jej tekst „ Leczenie kobiet” dotyczył wydarzeń podczas porodu, które wymagały pomocy medycznej. Książka była kompilacją trzech oryginalnych tekstów i szybko stała się podstawą leczenia kobiet. W oparciu o informacje medyczne opracowane w epoce greckiej i rzymskiej teksty te omawiały dolegliwości, choroby i możliwe sposoby leczenia problemów zdrowotnych kobiet.

Opatka Hildegarda z Bingen , zaliczana do średniowiecznych samotnych kobiet , w XII-wiecznym traktacie Physica and Causae et Curae pisała o wielu kwestiach dotyczących zdrowia kobiet. Hildegarda była jednym z najbardziej znanych autorów medycyny średniowiecznej. W szczególności Hildegarda wniosła wiele cennej wiedzy na temat stosowania ziół oraz spostrzeżeń dotyczących fizjologii i duchowości kobiet. W dziewięciu rozdziałach tom Hildegardy omawia medyczne zastosowania roślin, elementów ziemskich (ziemia, woda i powietrze) oraz zwierząt. Obejmują również badania metali i klejnotów. Hildegarda poruszała także takie zagadnienia, jak z jednej strony śmiech, łzy i kichanie, a z drugiej trucizny i afrodyzjaki. Jej prace zostały skompilowane w środowisku religijnym, ale również opierały się na mądrości z przeszłości i nowych odkryciach dotyczących zdrowia kobiet. Prace Hildegardy dotyczą nie tylko chorób i kuracji, ale także zgłębiają teorię medycyny i naturę kobiecych ciał.

Dieta

Tak jak klasyczni pisarze grecko-rzymscy , w tym Arystoteles , Pliniusz Starszy i Galen , zakładali, że mężczyźni żyją dłużej niż kobiety, średniowieczny biskup katolicki Albertus Magnus zgodził się, że ogólnie mężczyźni żyją dłużej, ale zauważył, że niektóre kobiety żyją dłużej i założył, że było to przypadkowe , dzięki oczyszczeniu wynikającemu z menstruacji i że kobiety mniej pracowały, ale też mniej jadły niż mężczyźni. Współcześni historycy Bullough i Campbell zamiast tego przypisują wysoką śmiertelność kobiet w średniowieczu niedoborowi żelaza i białka w wyniku diety w okresie rzymskim i wczesnym średniowieczu. Średniowieczni chłopi utrzymywali się na diecie bogatej w zboże, ubogie w białko i żelazo , jedząc chleby pszenne , jęczmienne i żytnie maczane w bulionie i rzadko spożywając odżywcze dodatki, takie jak ser , jajka i wino. Fizjologicznie rzecz biorąc, kobiety potrzebują co najmniej dwa razy więcej żelaza niż mężczyźni, ponieważ kobiety nieuchronnie tracą żelazo w wyniku menstruacji oraz wydarzeń związanych z rodzeniem dzieci, w tym potrzeb płodu; krwawienie podczas porodu , poronienia i aborcji ; i laktacja . Ponieważ organizm ludzki lepiej wchłania żelazo z wątroby , soli żelaza i mięsa niż ze zbóż i warzyw, średniowieczna dieta obfitująca w zboża często skutkowała niedoborem żelaza, a co za tym idzie, ogólną anemią u średniowiecznych kobiet. Jednak anemia nie była główną przyczyną śmierci kobiet; raczej niedokrwistość, która zmniejsza ilość hemoglobiny we krwi, może dodatkowo zaostrzyć inne choroby, takie jak zapalenie płuc , zapalenie oskrzeli , rozedma płuc i choroby serca.

Od 800 roku wynalezienie wydajniejszego typu pługa – wraz z trzypolowym zastąpieniem płodozmianu dwupolowego – umożliwiło średniowiecznym chłopom poprawę diety poprzez sadzenie, obok pszenicy i żyta jesienią, owsa , jęczmienia i roślin strączkowych na wiosnę, w tym różne groch bogaty w białko. W tym samym okresie króliki zostały sprowadzone z Półwyspu Iberyjskiego przez Alpy do Imperium Karolingów , docierając do Anglii w XII wieku. Śledzia można było skuteczniej soloć, a wieprzowina, ser i jajka były coraz częściej spożywane w całej Europie, nawet przez niższe klasy. W rezultacie Europejczycy wszystkich klas spożywali więcej białka z mięsa niż ludzie w jakiejkolwiek innej części świata w tym samym okresie, co doprowadziło do wzrostu populacji, który prawie przewyższył zasoby na początku niszczycielskiej Czarnej Śmierci . Bullough i Campbell cytują ponadto Davida Herlihy, który na podstawie dostępnych danych zauważa, że ​​w XV wieku w europejskich miastach kobiety przewyższały liczebnie mężczyzn i chociaż nie miały „absolutnej przewagi liczebnej nad mężczyznami”, kobiety były liczniejsze wśród Starsi.

Prawo

Różnice kulturowe w Europie Zachodniej i Wschodniej oznaczały, że prawa nie były ani uniwersalne, ani powszechnie stosowane. W ustawodawstw Frankowie Saliccy , a germańskiego plemienia , które migrowały do Galii i chrześcijaństwo między 6. i 7. wieku, zapewniają dobrze znanym przykładem kodeksów konkretnego plemienia. Zgodnie z prawem salickim zwykle mówiono o przestępstwach i określonych karach; jednak wraz ze wzrostem ich kontaktu z piśmiennymi Rzymianami ich prawa zostały skodyfikowane i rozwinęły się w język pisany i tekst.

Chłopi, niewolnicy i służące byli uważani za własność ich wolnych panów. W niektórych, a może w większości przypadków, osoba pozbawiona wolności może być uważana za osobę o tej samej wartości, co zwierzęta swojego pana. Jednak chłopi, niewolnicy i służebnice króla byli uważani za bardziej wartościowych, a nawet uznawani za mających taką samą wartość jak osoby wolne, ponieważ byli członkami dworu królewskiego.

Zbrodnie dotyczące uprowadzenia

Gdyby ktoś porwał cudzego niewolnika lub służącą i udowodniono, że popełnił przestępstwo, osoba ta byłaby odpowiedzialna za zapłacenie 35 solidi , czyli wartości niewolnika, a ponadto grzywnę za stracony czas użytkowania. Jeśli ktoś porwał służącą innej osoby, porywacz zostałby ukarany grzywną w wysokości 30 solidi. Sprawdzony uwodziciel służącej wartej 15 lub 25 solidi, a sam wart 25 solidi, zostałby ukarany grzywną 72 solidi plus wartość służącej. Udowodniony porywacz chłopca lub dziewczynki służącej będzie ukarany grzywną w wysokości wartości służącej (25 lub 35 solidi) plus dodatkowa kwota za stracony czas użytkowania.

Przestępstwa dotyczące poślubiania niewolników przez osoby urodzone na wolności

Wolno urodzona kobieta, która poślubia niewolnika, straci wolność i przywileje wolnej kobiety. Odebrano jej również majątek i zostanie ogłoszona wyjętą spod prawa. Urodzony na wolności mężczyzna, który poślubia niewolnika lub służącą, traci również wolność i przywilej człowieka urodzonego na wolności.

Przestępstwa dotyczące cudzołóstwa z niewolnikami lub służącymi

Jeśli wolny człowiek cudzołoży z służącą innej osoby i zostanie udowodnione, że to zrobił, będzie musiał zapłacić panu służącej 15 solidi. Jeśli ktoś cudzołoży z służącą króla i udowodni, że to zrobił, grzywna wynosiłaby 30 solidi. Jeśli niewolnik cudzołoży z cudzą służącą i ta umrze, niewolnik zostanie ukarany grzywną, a także będzie musiał zapłacić panu służącej 6 solidi i może zostać wykastrowany; albo że pan niewolnika będzie musiał zapłacić panu służącej wartość zmarłej służącej. Jeśli niewolnik cudzołoży z służącą, która nie umrze, niewolnik otrzyma albo trzysta batów, albo będzie musiał zapłacić panu służącej 3 solidi. Jeśli niewolnik poślubi służącą innej osoby bez zgody jej pana, niewolnik zostanie albo wychłostany, albo będzie musiał zapłacić panu służącej 3 solidi.

Chłopi według statusu

Pierwsza grupa chłopek składała się z wolnych ziemian. Wczesne zapisy, takie jak Exon Domesday i Little Domesday poświadczały, że wśród angielskich właścicieli ziemskich 10-14% szlacheckich thegnów i nieszlachetnych wolnych dzierżawców stanowiły kobiety; a Wendy Davies znalazła zapisy, z których wynikało, że w 54% transakcji majątkowych kobiety mogły działać niezależnie lub wspólnie z mężami i synami. Jednak dopiero po XIII wieku istnieją zapisy, które lepiej wskazywały na prawa wolnych chłopek do ziemi. Ponadto angielskie spisy dworskie odnotowywały wiele czynności wykonywanych przez wolnych chłopów, takich jak sprzedaż i dziedziczenie ziemi, płacenie czynszów, regulowanie długów i kredytów, warzenie i sprzedaż piwa, a także – jeśli pozbawione wolności – świadczenie usług pracy panom. Wolne chłopki, w przeciwieństwie do męskich odpowiedników, nie mogły zostać oficerami, takimi jak ławnicy dworscy, konstable i wójtowie .

Drugą kategorią średniowiecznych robotników europejskich byli chłopi pańszczyźniani. Warunki pańszczyzny stosowane do obu płci. Chłopi pańszczyźniani nie mieli praw własności, jak wolni dzierżawcy: chłopom pańszczyźnianym zabroniono dobrowolnego opuszczania ziem swoich panów i rozporządzania przydzielonymi im posiadłościami. Zarówno chłopi, jak i samice poddani musieli pracować w ramach swoich usług dla swoich panów, a ich wymagane czynności mogły być nawet specyficznie płciowo przez panów. Niewolnica przekazywałaby swój status pańszczyźnianej swoim dzieciom; natomiast dzieci odziedziczyły po ojcu status szlachecki . Chłop pańszczyźniany mógł zyskać wolność po wypuszczeniu przez pana lub po ucieczce spod panowania przez rok plus jeden dzień, często do miast; uciekający chłopi pańszczyźniani rzadko byli aresztowani.

Kiedy chłopki pańszczyźniane wychodziły za mąż, musiały płacić grzywny swoim panom. Pierwsza grzywna za wyjście za mąż pańszczyźnianej była znana jako merchet , którą ojciec płacił swemu panu; uzasadnieniem było to, że pan stracił robotnicę i jej dzieci. Druga grzywna to leyrwite, płacona przez niewolnika płci męskiej lub żeńskiej, który dopuścił się aktów seksualnych zabronionych przez Kościół, z obawy, że cudzołożnik może obniżyć jego wartość małżeńską, a tym samym pan może nie otrzymać korzyści.

Chris Middleton zacytował innych historyków, którzy wykazali, że lordowie często regulowali małżeństwa poddanych, aby mieć pewność, że ich własność nie zostanie wyjęta spod ich jurysdykcji. Lordowie mogli nawet zmusić niewolnice do mimowolnych małżeństw, aby zapewnić, że niewolnice będą w stanie pro-tworzyć nowe pokolenie robotników. Z biegiem czasu angielscy lordowie coraz bardziej faworyzowali wzorce dziedziczenia primogenitury, aby zapobiec rozpadowi własności ziemskich ich poddanych.

Średniowieczne przedstawienia kobiecej aktywności

• 

  Malowanie autoportretu.

• 

  Zbieranie jajek.

• 

  Przygotowanie sera.

• 

  Gra w szachy z mężczyzną.

• 

  Z mężczyzną zbierającym owoce na plantacji.

• 

  Szczegóły dwóch kobiet w jadalni.

• 

  Podarowanie klęczącemu rycerzowi hełmu z łabędziem grzebieniem.

• 

  Królowa z czterema służącymi dziewczętami grającymi na instrumentach muzycznych.

• 

  Hildegarda z Bingen
  otrzymująca boskie natchnienie.

• 

  Christine de Pizan
  wykłada grupie mężczyzn.

• 

  Misericord przedstawia fikcyjną walkę dwóch nagich kobiet, z których każda siedzi okrakiem na mężczyznę.

• 

  Faltonia Betitia Proba nauczająca historii świata od Stworzenia poprzez jej Cento Vergilianus de laudibus Christi .

• 

  Kobiety jako wojowniczki pomagające bronić miasta przed atakiem.

• 

  Polowanie: kobieta w środku strzela z łuku, pani po lewej za pomocą pręta kieruje zwierzynę w stronę łowczyni.

• 

  Kobieta lekarz opiekujący się pacjentem. Ubrana w szczyty współczesnej mody.

• 

  Średniowieczna kobieta ucząca geometrii.

Różnica między Europą Zachodnią a Wschodnią

Status kobiet znacznie się różnił w zależności od regionu. W większości krajów Europy Zachodniej późniejsze małżeństwa i wyższe wskaźniki definitywnego celibatu (tak zwany „ europejski wzorzec małżeństwa ”) pomogły ograniczyć patriarchat na jego najbardziej ekstremalnym poziomie. Powstanie chrześcijaństwa i manorializmu stworzyły bodźce do trzymania rodzin w atomie, a tym samym wiek małżeństwa wzrósł; Kościół Zachodni ustanowił prawa i praktyki, które podważały dużych grup pokrewieństwa małżeństwa. Już w IV wieku Kościół odradzał wszelkie praktyki powiększające rodzinę, takie jak adopcja , poligamia , przyjmowanie konkubin , rozwód i ponowne małżeństwo . Kościół surowo zniechęcał i zakazywał małżeństw spokrewnionych , wzór małżeństwa, który stanowił środek do utrzymania klanów (a tym samym ich władzy) przez całą historię. Kościół zabronił także małżeństw, w których panna młoda nie wyrażała wyraźnej zgody na związek. Po upadku Rzymu manorializm przyczynił się również do osłabienia więzów pokrewieństwa, a tym samym potęgi klanów; już w IX wieku w Austrazji rodziny, które pracowały na dworach, były małe, składały się z rodziców i dzieci, a czasami dziadków. Kościół i państwo stało się sojusznikami w wymazywanie solidarności, a tym samym siłę polityczną klanów; Kościół starał się zastąpić tradycyjną religię , której nośnikiem była grupa pokrewieństwa, i zastąpienie autorytetu starszych grupy pokrewieństwa autorytetem religijnego starszego; w tym samym czasie panowanie króla było podkopywane przez bunty najpotężniejszych grup rodowych, klanów lub sekcji, których spiski i morderstwa zagrażały władzy państwa, a także żądaniom panów dworskich na posłusznych, uległych robotników. Ponieważ chłopi i chłopi pańszczyźniani żyli i pracowali na farmach, które wynajmowali od pana dworu , potrzebowali również pozwolenia pana na zawarcie małżeństwa; pary musiały więc podporządkować się panu i czekać, aż mała farma stanie się dostępna, zanim będą mogły się pobrać i w ten sposób wydać dzieci. Ci, którzy mogli i opóźnili zawarcie małżeństwa, prawdopodobnie zostali nagrodzeni przez właściciela, a tym, którzy tego nie zrobili, prawdopodobnie odmówiono tej nagrody. Na przykład średniowieczna Anglia postrzegała wiek małżeństwa jako zmienny w zależności od warunków ekonomicznych, a pary opóźniały małżeństwo do wczesnych lat dwudziestych, kiedy czasy były złe i często zawierały małżeństwa w późnych latach nastoletnich po Czarnej Śmierci, kiedy brakowało siły roboczej i było to opłacalne ekonomicznie dla pracowników; pozornie małżeństwo nastolatków nie było w Anglii normą.

Jednak w Europie Wschodniej było wiele różnic o specyficznych cechach regionalnych. W Cesarstwie Bizantyńskim , Bułgarskim i Rusi Kijowskiej większość kobiet była dobrze wykształcona i miała wyższy status społeczny niż w Europie Zachodniej. Równość w stosunkach rodzinnych i prawo do wspólnego majątku po ślubie zostały uznane przez prawo z Eklogią wydaną w Konstantynopolu w 726 roku i Słowiańską Eklogią w Bułgarii w IX wieku. W niektórych częściach Rosji tradycja wczesnego i powszechnego małżeństwa (zazwyczaj panny młodej w wieku 12–15 lat, przy czym menarche występowała średnio w wieku 14 lat) oraz tradycyjne słowiańskie zwyczaje patrylokalne doprowadziły do ​​znacznie gorszego statusu kobiet na wszystkich poziomach społeczeństwa . Na wiejskich terenach południowosłowiańskich, do XIX wieku utrzymywał się zwyczaj wychodzenia za mąż za mężczyzn młodszych od siebie, w niektórych przypadkach dopiero po trzydziestce. System dworski musiał jeszcze przeniknąć do Europy Wschodniej, gdzie miał mniejszy wpływ na systemy klanowe i nie było stanowczego egzekwowania zakazów zawierania małżeństw między kuzynami . Prawosławne prawo zakazywało małżeństw pomiędzy krewnymi bliższymi niż kuzyni trzeciego i czwartego.

Zobacz też

• Ancillae
• Edukacja kobiet (średniowieczna)
• Literatura średniowieczna (damska)
• Średniowieczna seksualność kobiet
• Prostytucja (średniowiecze)
• Artystki (średniowieczne)
• Kobiety w judaizmie (średniowiecze)
• Kobiety w nauce (średniowieczne)
• Oś czasu kobiet w średniowiecznej wojnie
• Odzież:
  • Wczesnośredniowieczny strój europejski
  • 1100–1200 w modzie europejskiej
  • 1200–1300 w modzie europejskiej
  • 1300-1400 w europejskiej modzie
  • 1400–1500 w europejskiej modzie

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura