Wittiza - Wittiza

Złoty triente wybity w Bradze za panowania Wittizy i noszący jego (szorstką) podobiznę

Wittiza ( Witiza , Witica , Witicha , Vitiza lub Witiges ; ok. 687 - prawdopodobnie 710) był wizygockim królem Hispanii od 694 r. Do śmierci, współrządząc wraz z ojcem Egicą do 702 lub 703 r.

Wspólna zasada

Na początku swojego panowania Ergica dał jasno do zrozumienia, że ​​jego zamiarem było zapewnienie swojej rodzinie pozycji władzy, z której nie można ich usunąć. Na podstawie statutu datowanego na siódmy rok Ergicy (od listopada 693 do listopada 694), który wymienia Wittizę jako współwładcę, jest prawdopodobne, że Wittiza został współwładcą w 694 r., Mimo że Kronika 754 umieszcza wydarzenie w 698. Numizmatyczne Analiza typów monet potwierdza również tezę, że Wittiza rządził od 694 roku. Wniesienie Wittizy do tronu zbiegło się z rewoltą Suniefreda i mogło być jego przyczyną lub skutkiem.

15 lub 24 listopada 700 roku Wittiza został namaszczony na króla; jest to ostatni wpis na liście panów Wizygotów , Chronica Regum Visigothorum . Opóźnienie między jego nominacją na współregenta a namaszczeniem, któremu przypisywano duże znaczenie, można najprawdopodobniej wytłumaczyć osiągnięciem w tym roku pełnoletności, prawdopodobnie czternastu. Wittiza był synem Ergicy po Cixilo, córce poprzedniego króla Erwiga , który został zwolniony przez męża pod koniec 687 r. Po krótkim małżeństwie i tym samym ogranicza możliwą datę urodzenia Wittizy.

Kiedyś podczas wspólnego panowania Ergiki i Wittiza bizantyjska flota napadła na wybrzeża południowej Hispanii i została wyparta przez Theudimera . Data tego wydarzenia jest kwestionowana: mogło się to wydarzyć jako część wyprawy Leontiosa mającej na celu uwolnienie Kartaginy w 697, być może później, około 702, a może późno za panowania Wittyzy. W Konstantynopolu w 698 roku wybuchła zaraza , która rozprzestrzeniła się na zachód przez Morze Śródziemne, docierając do Hispanii w 701 roku. Była na tyle poważna, że ​​zmusiła dwóch królów do opuszczenia stolicy Toledo i być może był to okres, kiedy Wittiza został wysłany przez swojego ojca. panować w Tui in Gallaecia nad regnum Suevorum , wydarzeniem zapisanym w Kronice Alfonsa III . Chociaż uczeni często odrzucają je, istnieją numizmatyczne dowody sugerujące, że subkrólestwo Wittizy było rzeczywistością.

Jedyna zasada

Śmierć Ergicy można datować na lata 702 (tradycyjnie) lub 703 (w oparciu o fakt, że Ergica ogłosił prawo w swoim szesnastym roku życia, które rozpoczęło się 24 listopada 702 roku).

Koncesje w przypadku dziedziczenia

Wkrótce po jego śmierci XVIII Rada w Toledo odbyła się pod nadzorem Wittizy i arcybiskupa Toledo , Gunderic lub Sindered . Akty Rady są dla nas stracone, ale mogły być bardzo kontrowersyjne, prowadząc do ich stłumienia. Wittiza mogła zmusić radę do wymuszenia małżeństwa na duchowieństwie katolickim. W Kronice z 754 roku znajduje się wzmianka o Wittizie nakazującym Sindered'owi wywarcie nacisku na ustalone duchowieństwo, ale co to dokładnie oznacza, nie jest znane. Może to oznaczać, że naciskał na Radę XVIII do ratyfikacji decyzji Rady Quinisext że urzędniczy małżeństwo było dopuszczalne: zgodnie z Chronicle Alfonsa III , fruela i (757-68) odwróceniu tego orzeczenia. Poczucie zbiorowe jest takie, że Wittiza podjął próbę zreformowania zepsucia w kościele katolickim Wizygotów.

Z wczesnych czynów Wittizy po śmierci ojca należało odstąpienie od wygnania kilku szlachciców. Zwrócił ich niewolników i skonfiskował majątek, po czym przywrócił ich do urzędów pałacowych. Wittiza kazał również publicznie spalić napisane przed nimi ostrzeżenia . W cautiones były prawdopodobnie zastawy, cesje lub wyznania wygnańcy zostali zmuszeni do podpisania; lub oświadczenia o zadłużeniu wobec skarbu państwa. Wittiza zwrócił też zgodnie z prawem ziemię, którą jego rodzina posiadała do królewskiej fisk . Cała ta działalność była prawdopodobnie odpowiedzią na skargi na rządy jego ojca, które uznał za politycznie rozsądne do skorygowania. Kronika 754 wzywa Wittiza „miłosierny”, a tylko krytykuje metodę jego rzędu, prawdopodobnie w nawiązaniu do tych wydarzeń i do znienawidzonego Ergica.

Ustawodawstwo

Wittiza przez lata sprawowania władzy jako jedyny ogłosił dwa nowe prawa i wydał poprawioną wersję Liber Iudiciorum . Także ta reedycja może mieć związek z sytuacją polityczną po śmierci Ergicy i potrzebą Wittizy umocnienia swojego autorytetu i poparcia szlachty i duchowieństwa.

Chociaż on sam nie uchwalił żadnej ustawy dalej gnębiącej Żydów, Wittiza prawdopodobnie również nie uchylił ustawodawstwa swojego ojca w tym zakresie. Trzynastowieczna kronika Lucasa z Tuy oskarża Wittizę o złagodzenie prześladowań Żydów i chęć ich poparcia w próbie oczernienia go jako „kochanka Żydów”. Twierdzenie Lucasa, pomimo jego spóźnienia, zostało wzmocnione faktem, że Lucas pochodził z Tui, galicyjskiego miasta, w którym Wittiza prawdopodobnie rządził kiedyś jako podrzędny król za swego ojca. Być może ludność Tui zachowała tradycję ustną, a może kanony XVIII Toledo były dostępne dla Lucasa.

Prawo czasami przypisywane Ergice, które nakazuje kaldarię (próbę wrzącej wody) oskarżonym o kradzież, bez względu na to, jak małą sumę niektórzy przypisywali Wittizie.

Śmierć, kryzys sukcesji i dziedzictwo

Data śmierci Wittizy i koniec jego panowania nie są znane. Kilka zachowanych list rządów wskazuje na rok śmierci 710 (czasami z miesiącem śmierci w lutym), podczas gdy Kronika z 754 sugeruje 711. Niezależnie od przypadku, Kronika wyraźnie sugeruje, że został zamordowany w zamachu stanu, prowadzonym przez Roderica przy wsparciu frakcja szlachty. Inni uważają, że umarł śmiercią naturalną. W tym czasie król miał dopiero dwadzieścia kilka lat.

Po jego śmierci, naturalnej lub przymusowej lub złożeniu, Hispania została podzielona między rywalizującymi pretendentami: Rodericem na południu i Achila II na północy. Agila mógł być synem Wittizy i współmonarchą (od około 708 r.), Ale wymagałoby to, by był albo dzieckiem królem, albo Wittiza nie był synem Cixilo. Inni mówią, że Wittiza zostawił dwóch synów, którzy nie są jeszcze pełnoletni. W chwili śmierci „był umiłowany w najwyższym stopniu przez lud i równie znienawidzony przez kapłaństwo”.

Bez względu na faktyczne okoliczności końca panowania Wittyzy, półtora wieku później pamięć o nim nie była pozytywna. W Kronice Moissaca z około 818 r. Napisano, że Witicha deditus in feminis exemplo suo sacerdote ac populum luxuriose vivere docuit, irritans furorem Domini : „Wittiza pozostawił słaby przykład klerowi i ludowi swym nieczystym życiem, prowokując w ten sposób furię Lord." Kronika Alfonsa III wspomina jego liczne żony i kochanki i jak on przyniósł „ruinę Hispania”, natomiast Kronika 754 , napisany mniej niż pół wieku po jego śmierci, zapisy, które przyniósł „radość i dobrobyt” do królestwa.

Kronika Alfonsa III wymienia „synów Wittizy”, którzy są zdrajcami, którzy pomogli w dostarczeniu Hispanii Maurom . Oppa , mroczna , ale historyczna postać, jest podobno bratem, przyrodnim bratem lub synem Wittizy, chociaż ten ostatni jest niemożliwy na podstawie po prostu młodości Wittizy i reputacji wieku Oppy w 711 r. Według wersji Rotensis Kronika Alfonsa III , Wittiza miał trzech synów: Olmund Romulus i Ardabast (Artabasdes), który stał się liczyć z chrześcijanami Coimbra . Olmund to gotyckie imię, Romulus to rzymski, a Ardabast (Artavasdes) to perski (do ormiańskiego).

Legenda

Według amerykańskiego pisarza i historyka Waszyngtona Irvinga , w pierwszej części jego 1835 Legends of the Conquest of Spain , panowanie Wittiza początkowo było bardzo obiecujące. „On naprawiał krzywdy, łagodził daniny swoich poddanych i postępował z mieszanką łagodności i energii w egzekwowaniu prawa”. Jednak miesiąc miodowy trwał tylko chwilę. Wkrótce Wittiza „pokazał się w swojej prawdziwej naturze, okrutnej i luksusowej”.

Wątpiwszy w bezpieczeństwo swojego tronu, zakończył kariery dwóch krewnych uważanych za rywali: Favili, księcia Kantabrii i Teodofreda, księcia Kordoby , który mieszkał na emeryturze na dworze. Wittiza zabił Favilę, a Theodofred oślepił, a następnie uwięził w lochu w Kordobie. Syn Favili, o którym nam powiedziano, był Pelayo , przypadkowo przebywał w tym czasie gdzie indziej i dzięki temu oszczędzono mu ważnej roli, jaką odegrał później w historii. Synem Teodofreda był Roderyk , książę Baetyki , który zbiegł do Włoch.

W końcu czując się bezpiecznie, król „dał cugle swym rozwiązłym namiętnościom i wkrótce dzięki swej tyranii i zmysłowości zyskał miano Złego Witizy”. W szczególności, używając tajnych rozkazów, zburzył zamki, których obawiał się, że mogą być użyte przez przyszłych wrogów wewnętrznych, nieświadomy możliwości osłabienia obrony królestwa przed obcymi najeźdźcami. A na dworze, zainspirowany zwyczajem władców muzułmańskich, „pozwalał sobie na wiele żon i konkubin, zachęcając swoich poddanych do tego samego”.

W późniejszych czasach opowiadano takie historie o Wittizie, ponieważ wbrew polityce hierarchii kościelnej był on wyrozumiały dla Żydów i zachęcał duchownych do małżeństwa. Dlatego też, gdy królestwo spotkało nagłą ruinę w pierwszym roku jego następcy Roderyka (ulubieńca Kościoła), można to łatwo wyjaśnić, twierdząc, że grzechy Wittizy „ściągnęły gniew Nieba na nieszczęśliwy naród”.

Jak głosi historia, próbując ocalić Hispanię przed taką boską karą, wygnany Roderic wrócił z Włoch z armią. Wittiza wkrótce został pokonany na polu i wzięty do niewoli. Roderic został następnie koronowany na króla w Toledo, po czym pomścił swojego ojca, oślepiając Wittizę i uwięziony w Kordobie. Tam były król „spędził krótkie resztki swoich dni w wiecznej ciemności, ofiarą nędzy i wyrzutów sumienia”. W międzyczasie dwaj synowie Wittizy, Evan i Sisebut, zostali wygnani lub uciekli do Tangeru w Afryce.

Źródła

• Bachrach, Bernard S. „A Reassment of Visigothic Jewish Policy, 589–711”. American Historical Review , tom. 78, nr 1 (luty 1973), str. 11–34.
• Collins, Roger. „Sicut lex Gothorum continet”: prawo i statuty w dziewiątym i dziesiątym wieku León i Katalonii ”. The English Historical Review , tom. 100, nr 396. (lipiec, 1985), str. 489-512.
• Collins, Roger. Arabski podbój Hiszpanii, 710–97 . Oxford: Blackwell Publishing, 1989. ISBN  0-631-15923-1 .
• Collins, Roger. Visigothic Spain, 409–711 . Wydawnictwo Blackwell, 2004.
• García Moreno, Luis A. „Prozopografia, nazewnictwo i sukcesja królewska w Wizygotyckim Królestwie Toledo”. Journal of Late Antiquity , 1 (1: 2008), 142–56.
• Hodgkin, Thomas . „Wizygotycka Hiszpania”. The English Historical Review , tom. 2, nr 6. (kwiecień 1887), str. 209–34.
• Irving w stanie Waszyngton . Legendy o podboju Hiszpanii , pierwotnie z The Crayon Różne , tom 3 (1835); w Irving, Pierre M. Spanish Papers . Filadelfia: JB Lippincott and Company, 1871.
• King, PD „King Chindasvind i pierwsze prawo terytorialne - kodeks Królestwa Visiogotów”. Visigothic Spain: New Approaches . wyd. Edward James . Oxford: Clarendon Press, 1980. str. 131–57.
• López Sánchez Fernando. „La moneda del reino visigodo en Toledo: ¿Por qué? ¿Para quién?” Mainake , tom. 31 (2009), s. 175–86.
• Thompson, EA . Goci w Hiszpanii . Oxford: Clarendon Press, 1969.

Uwagi