William Vivour - William Vivour

PORTRET WAVIVOUR

William Allen Vivour ( ur. 1830-1890) był jednym z najbardziej udanych XIX-wiecznych plantatorów w Afryce, ze względu na jego pokaźną i kwitnącą plantację kakao w Fernando Po (Gwinea Równikowa). Był synem wziętego do niewoli przodków Jorubów schwytanych z dzisiejszego Lagos w Nigerii i przesiedlonych do Sierra Leone przez brytyjską eskadrę Afryki Zachodniej , by ostatecznie osiedlić się w dzisiejszej Gwinei Równikowej i Nigerii .

Kontekst historyczny

W 1807 Wielka Brytania zakazała handlu niewolnikami w Afryce, przejęła Sierra Leone i nazwała je Freetown. To tam osiedlili się i edukowali wszyscy Afrykanie uwolnieni od prób zniewolenia na pełnym morzu. Pomiędzy rokiem 1807, kiedy handel niewolnikami został zakazany, a 1863, kiedy przechwycono ostatni statek z niewolnikami, około 50 000 Afrykanów zostało uwolnionych i uwolnionych we Freetown. Wielu wróciło do domu, ale wielu pozostało również we Freetown. Wśród nich wyróżniali się biskup Samuel Ajayi Crowther , Crispin Curtis Adeniyi-Jones , Samuel Johnson ( autor Historii Yorubas ), Christopher Sapara Williams , James Pinson Labulo Davies i Thomas Babington Macaulay (założyciel gimnazjum CMS).

Edukacja była powszechna; ich wspólnym językiem był angielski, byli chrześcijanami i byli wolni. Ci nowi Afrykanie stali się znani jako Kreole z Sierra Leone lub Krios . Stali się liderami i twórcami zachodniej części Afryki, a przede wszystkim patrzyli na białego człowieka jak równy z równym i spodziewali się, że będzie tak traktowany z kolei. W 1827 r. mieli szkołę wyższą, a do 1845 r. mieli gramatykę. szkoła dla chłopców i dziewcząt. W 1864 roku ich pierwszy biskup został konsekrowany w Anglii.

Rodzina

Imię Vivour jest skrótem od słowa Survivor, które jest związane z okolicznościami, które doprowadziły do ​​przybycia jego ojca do Sierra Leone. William Allen Vivour urodził się w Sierra Leone i miał czworo rodzeństwa (dwóch braci i dwie siostry), w tym Sally Vivour (babka Roberta Wellesleya Cole'a ) i Jacoba Vivoura.

W 1855 William Allen Vivour wyemigrował z Sierra Leone, aby założyć swoją bazę w Nigerii i Fernando Po.

„Mniej więcej w połowie ubiegłego wieku najstarszy wuj mojego ojca, William Allen Vivour, wrócił do Nigerii (Lagos) i założył swoją firmę w Fernando Po. siostry we Freetown wygodnie”.

Jacob Vivour kontynuował studia prawnicze w Christ Church na Uniwersytecie Oksfordzkim, uzyskując dyplom prawniczy w 1887 r. , następnie wyjechał do Edynburga, gdzie studiował medycynę i uzyskał odpowiednie kwalifikacje lekarza w 1895 r., powracając do domu, by praktykować we wschodniej Nigerii.

Handel olejem palmowym

Po przybyciu do Fernando Po , WA Vivour rozpoczął handel olejem palmowym i pochrzynem z rdzennymi plemionami Bubi. Wiązało się to ze zbieraniem owoców oleju palmowego przez Bubi, które następnie sprzedawano kupcom takim jak Vivour. Z czasem zaoszczędził wystarczająco dużo pieniędzy, aby kupić szkuner od Johna Holta, aby rozwinąć swój biznes związany z olejem palmowym. W dniu 16 marca 1871 roku kupił szkuner z Holt do wykorzystania w handlu yamem i olejem palmowym.

W następnym roku asystent Holta, WJ Jones, napisał, że czarny kupiec prosperuje:

„Vivour wrócił, wygląda na pierwszorzędnego i zamierza wysłać swoją ropę bezpośrednio, jeśli może… Przykro mi, że wrócił, ponieważ nie zrobi nic dobrego w handlu”.

Zainteresowanie WA Vivoura olejem palmowym wzrosło tak bardzo, że doprowadziło go do bezpośredniego konfliktu z Jają z Opobo w okresie poprzedzającym wojnę Jaja-Ibeno.

W tym czasie Vivour handlował bezpośrednio z Liverpoolem i założył fabryki handlowe na Kwa Ibo; aby to osiągnąć, miał umowy z hierarchią Ibeno. Suwerenność Ibeno była niezależna od Opobo Jaji. Sam Jaja wiedział o tym i powiedział: „chociaż nie miałem żadnych roszczeń do terytorium w pobliżu ujścia rzeki Qua Eboe, pan Vivour nadal nie miałby prawa tam handlować, ponieważ każda ropa, którą mógłby zdobyć, byłaby albo kupowana, albo wyciągana z moich rynków".

W końcu dialog między Opobo i Ibeno nie powiódł się. Ale Jaja nie przyjął życzliwie widoku tych samych kupców z Liverpoolu, których odesłał z Opobo z powodu ich polityki wolnego handlu, zakładających fabryki handlowe na Kwa Ibo. Około dwudziestu ośmiu z nich, w tym George Watts, Henry Watts, Holt i Vivour, miało umowy z hierarchią Ibeno. Mimo to groźba Jaji dotycząca wojny została zignorowana przez Ibeno. Europejscy handlowcy powiedzieli Ibeno Chiefs, aby nie obawiali się, że „jakikolwiek prawa Jaja ma w Opobo zostały przyznane przez konsula Jej Królewskiej Mości i żadne prawa nie zostały mu przyznane w stosunku do ludzi z Qua Iboe”.

Ożywienie prosperowało w lukratywnym handlu olejem palmowym aż do końca boomu na olej palmowy z powodu ogólnego spadku cen ropy do 1861 roku. Ceny spadły z 37 funtów za tonę w latach 1861-1865 do 20 funtów za tonę w 1886 roku do 1890 roku. Ceny spadły o połowę, a ekspansja ustabilizowała się pod koniec lat 70. i 80. XIX wieku. W głównych ośrodkach, takich jak Opobo, eksport spadł, a do lat 80. XIX wieku osadnicy zaczęli zabezpieczać ziemię przed rdzennymi Bubi i inwestować w uprawę kakao na wyspie.

Handel kakao

Samo drzewo kakaowe zostało wprowadzone do Sao Tome w 1822 roku, a stamtąd dotarło do Fernando Po w 1854 roku; to z Fernando Po plony rozprzestrzeniły się na Złote Wybrzeże i Nigerię. Brytyjczycy przyznali pierwsze koncesje wokół Clarence „pierwotnym osadnikom” w późnych latach dwudziestych XIX wieku. Hiszpanie uważali, że uznawanie istniejących praw własności jest politycznie, o ile istnieją oznaki, że działki były w jakiś sposób uprawiane. 1891, sądząc po nazwach, wydaje się, że 32 należały do ​​Kreolów, Vivour był Fernandino z większością ziemi, łącznie 202 hektary.

Połączone wysiłki Kreolów i Hiszpanów tak przyspieszyły tempo rozwoju rolnictwa w Fernando Po, że w 1909 r. wyspa była dziesiątym co do wielkości producentem kakao na świecie. W latach 90. XIX wieku obecność Kreolów w Fernando Po była tak wszechobecna, że ​​katolicki misjonarz skarżył się, że:

Wyspa Fernando Po przede wszystkim została zdobyta przez czarnych Anglików z Sierra Leone... i ta większa część wyspy jest w rękach czarnych Anglików.

Znaczącą fortunę, którą Vivour zarobił na biznesie oleju palmowego, zainwestował w uprawę kakao.

1 lutego 1872 roku wypożyczył Reverendowi Roe swój szkuner, aby odwiedzić Clarence Peak. W 1887 roku, kiedy towarzyszył misjonarzom katolickim w ich pierwszej podróży do zachodniej części wyspy, Vivour nabył kilka plantacji kakao. Pod koniec lat 80. XIX wieku niewielu rolników handlowało bezpośrednio z domami handlowymi w Manchesterze, między innymi z Vivour. W połowie lat 80. XIX wieku był największym właścicielem ziemskim na wyspie. i zatrudniał ogromną siłę roboczą mężczyzn o różnym pochodzeniu etnicznym, rekrutowanych z Biafry i nie tylko. Pochodzili z Loango ; dolne wybrzeże Gwinei; Akra ; i Grebo Kruboys ( robotnicy migrujący ) z Cape Palmas i Wybrzeża Zawietrznego . Vivour zwerbował także etnicznej Bassa i etnicznych Bubi . Zatrudniał także rzemieślników z Akry, którzy pracowali jako bednarze , stolarze i kowale .

Jego sukces w uprawie koki był tak godny uwagi, że podczas obrad Królewskiego Towarzystwa Geograficznego w Anglii zwrócono uwagę na następujące rzeczy.

W Zatoce San Carlos znajduje się kwitnąca plantacja kakao WAVivour, Murzyna z Sierra Leone, która jest tak ważna, że ​​angielskie parowce zawijają tam kilka razy w ciągu roku.

Życie osobiste

WA Vivour poślubił Amelię Barleycorn, jedną z wybitnych rodzin Fernandino , mieli kilkoro dzieci, z których jednym była Garnet Vivour, ojciec pilotów RAF Bankole Vivour i Justice RWA Rhodes-Vivour.

W związku ze złożonością zarabiania na życie i osiedlania się na ziemi, o którą walczyli zarówno Brytyjczycy, jak i Hiszpanie, Brytyjczycy zgodzili się uznać tylko około jednej dziesiątej populacji Clarence za poddanych brytyjskich w przededniu skutecznej hiszpańskiej okupacji w 1888, w tym kilku Brytyjczyków. Reszta mieszkającej tam populacji kreolskiej została domyślnie Hiszpanką.” William Allen Vivour, bogaty plantator kreolski urodzony w Sierra Leone, powitał austriackiego odkrywcę Oscara Baumanna w Korth West Bay (San Carlos, Luba) w 1886 roku jako lokalnego przedstawiciela Korona hiszpańska.

Jeśli chodzi o rozrzutny charakter współczesnych mu, Baumann malował bardzo intymny obraz Vivoura jako takiego, który był wydajny i nienawidził marnotrawstwa. Fundusze pożyczono na cele nieprodukcyjne, ale podejrzewa się, że Afrykanie byli bardziej skłonni do marnowania kapitału niż Europejczycy.

Sundiata przedstawia rozrzutność jako główną słabość Kreolów. Powtarza werdykt Mary Kingsley, że Kreole wydawali „większość swoich pieniędzy w zawrotnym wirze Santa Isabel, ale to nie pasuje do intymnego i szczegółowego portretu Vivour Baumanna jako archetypowego skąpca, oszczędzającego każdy grosz.

W latach 1910 hiszpańscy autorzy podkreślali znaczenie Kreolów, a nie ich upadek. Saavedra napisał w 1910 r. o niemałej liczbie zamożnych Kreolów z Fernando Po, którzy ubierali się lepiej i bardziej stylowo niż Europejczycy. On kontynuował,

„Kilka rodzin... ma znaczne fortuny, które pozwalają im odwiedzać stolice Europy, zwłaszcza Londyn”, i jako szczególne wyróżnienie wymienił rodziny Jones, Kinson, Vivour, Barleycorn, Balboa, Collins, Knox i Prince. Jego dowody poparte są przez Bravo Carbonela, piszącego siedem lat później, który z podziwem zauważył luksusowy styl życia czołowych Kreolów, zwłaszcza ich konsumpcję najlepszego szampana, koniaku, whisky.

Śmierć

W latach 90. XIX wieku po śmierci Vivoura pewien odwiedzający Afroamerykanin zauważył, że bogactwo jego grobowca świadczy o jego sukcesie biznesowym:

Na cmentarzu.... znajduje się pomnik wzniesiony ku pamięci pana Williama Vivoura. Ten pomnik ma czterdzieści stóp wysokości i został sprowadzony z Liverpoolu za 600 dolarów. Po jego śmierci wdowa po nim, Amelia Barleycorn Vivour, była właścicielką największej plantacji kakao na wyspie – czterysta hektarów w San Carlos.

Bibliografia

  1. ^ B c Sundiata IK (1996). Od niewolnictwa do neoniewolnictwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin. s. 89-92. Numer ISBN 0-299-14510-7.
  2. ^ Martin Kilson ; Robert I. Rotberg (1976). Diaspora afrykańska: eseje interpretacyjne . Harvard University Press, Uniwersytet Michigan. Numer ISBN 978-0-674-0077-96.
  3. ^ IK Sundiata (1990). Gwinea Równikowa: kolonializm, terror państwowy i poszukiwanie stabilności (Nations of Contemporary Africa, Westview Profiles Series) . Uniwersytet Michigan (Westview Press). str. 24. Numer ISBN 978-0-813-3042-98.
  4. ^ B c d e Wellesley Cole, Robert (1987). Niewinny w Wielkiej Brytanii . Campbell Matthews & Co Ltd. s. xv -2. Numer ISBN 1-871242-00-2.
  5. ^ Holt, Jan (1948). Dziennik Johna Holta . (Liverpool. s. 74.
  6. ^ WJJones do Johna Holta (8 sierpnia 1872). Dokumenty Johna Holta . (Liverpool), Box 15, File 4, WJ Jones do Johna Holta. 8 sierpnia 1872 r.: Liverpool.CS1 maint: lokalizacja ( link )
  7. ^ B Jaja Z Opobo (1881). Jaja do brytyjskiego ministra spraw zagranicznych hrabiego Clarendona . FO403/1829211, 18 lipca 1881 r.CS1 maint: lokalizacja ( link )
  8. ^ B Osuntokun, Jide (1978). Nigeria a świat: Stosunki między Nigerią a Fernando Po od czasów kolonialnych do współczesności . Oxford University Press Nigeria. s. 1–3. Numer ISBN 0-19-5754441.
  9. ^ Clarence Smith, WG (1994). Afrykańscy i europejscy producenci kakao na temat kupy Fernando od 1800 do 1910 roku, The Journal of African history, tom 35, nr 2 . s. 179–199.
  10. ^ Roe, ks Henry (1874). Sceny Afryki Zachodniej: Opisy Fernando Po . Londyn: Siedem Grawerowanie.
  11. ^ B c Baumann dr Oskar (1888). Fernando Póo und die Bube Eine Afrikanische Tropen-Insel . Wiedeń, E. Hölzel.
  12. ^ Sundiata, IK Black skandal, Ameryka i kryzys pracy w Liberii, . Instytut Badań nad Problemami Ludzkimi. str. 129.
  13. ^ Postępowanie Królewskiego Towarzystwa Geograficznego i miesięczny zapis geografii, tom 8, Londyn . 1888.
  14. ^ Collins, WH (1920). Fernando Po Dzisiaj . Prymitywny herold metodystów. s. 22–28.
  15. ^ Przebłyski Afryki, zachodniego i południowo-zachodniego wybrzeża . Przez Charlesa Spencera Smitha; Związek Szkół Niedzielnych AME, 1895; str. 165