Biali Południowcy - White Southerners

Biali Południowcy
Regiony o znaczących populacjach
Południowe Stany Zjednoczone
Języki
Południowoamerykański angielski
Religia
chrześcijaństwo
Powiązane grupy etniczne
Czarni Południowcy

Biali Południowcy z południowych Stanów Zjednoczonych są uważani za grupę etniczną przez niektórych historyków, socjologów i dziennikarzy, chociaż ta kategoryzacja okazała się kontrowersyjna, a inni naukowcy argumentowali, że tożsamość południowa nie spełnia kryteriów definicji etnicznej.

Akademik John Shelton Reed twierdzi, że „różnice mieszkańców Południa od głównego nurtu amerykańskiego były podobne w naturze, jeśli nie w stopniu, do różnic między imigranckimi grupami etnicznymi”. Reed twierdzi, że mieszkańcy Południa, podobnie jak inne grupy etniczne, różnią się od normy krajowej, zauważając, że są zwykle biedniejsi , gorzej wykształceni, bardziej wiejscy i zawodowo wyspecjalizowani w umiejętnościach zawodowych. Twierdzi, że różniły się one pod względem kulturowym i politycznym, a ich akcenty służą jako wyznacznik etniczny.

Biali Południowcy, którzy nie pasują do stereotypowych wyobrażeń regionalnych, jak dalej twierdzi Reed, obejmują południowy „Paragraf 22” napisany przez Jacka Kirby'ego z Miami University of Ohio, wskazując, że „jeśli nie jesteś malowniczy, groteskowy lub rzucający się w oczy rustykalny , ludzie przestają myśleć o Tobie jako o Południu”. Gdy biały południowiec Jimmy Carter i Bill Clinton zostali wybrani na prezydenta Stanów Zjednoczonych pod koniec XX wieku, zauważono, jak niewiele nosili ze stereotypowego wizerunku Południa, a także pomagali symbolizować przemiany pokoleń od społeczeństwa Starego Południa do Nowego Południa. . Dziennikarz Hodding Carter i rzecznik Departamentu Stanu podczas Administracji Cartera stwierdzili: „W Południu chodzi o to, że w końcu jest ono wielorakie, a nie pojedyncze pod niemal każdym względem”. Przejście od prezydenta Cartera do prezydenta Clintona odzwierciedlało także społeczną i gospodarczą ewolucję Południa w połowie XX wieku.

Niektórzy pisarze południowi w okresie poprzedzającym wojnę secesyjną (1861-1865) opierali się na idei narodu południowego, twierdząc, że secesja nie była oparta na niewolnictwie, ale raczej na „dwóch oddzielnych narodach”. Autorzy ci postulowali, że mieszkańcy Południa wywodzili się od normańskich kawalerów, hugenotów , jakobitów i innych rzekomych „ras śródziemnomorskich” powiązanych z Rzymianami, podczas gdy mieszkańcy Północy mieli być potomkami anglosaskich chłopów pańszczyźnianych i innych germańskich imigrantów, którzy przypuszczali „dziedziczną nienawiść” do Południowcy.

Socjolog William L. Smith twierdzi, że „tożsamość regionalna i tożsamość etniczna często przeplatają się na wiele interesujących sposobów, tak że niektórzy uczeni postrzegali białych południowców jako grupę etniczną”. W swojej książce Kobiety z Południa Caroline Matheny Dillman dokumentuje również szereg autorów, którzy twierdzą, że mieszkańcy Południa mogą stanowić grupę etniczną. Zauważa, że ​​historyk George Brown Tindall przeanalizował trwałość odrębności kultury południa w The Ethnic Southerners (1976) „i odniósł się do Południa jako subkultury, wskazując na jego etniczną i regionalną tożsamość”. Wydana w 1977 roku książka The Ethnic Imperative , autorstwa Howarda F. Steina i Roberta F. Hilla , „postrzegała Południowców jako szczególny rodzaj białej grupy etnicznej”. Dillman zauważa, że ​​ci autorzy i wcześniejsze prace Johna Sheltona Reeda odnoszą się do wcześniejszej pracy Lewisa Killiana, którego White Southerners , opublikowanego po raz pierwszy w 1970 roku, przedstawił „ideę, że południowcy mogą być postrzegani jako amerykańska grupa etniczna”. Killian zauważa jednak, że: „Bez względu na to, że żarliwi 'południowcy' twierdzą, że mają status etniczny lub mniejszościowy, biali południowcy nie są uznawani za takich w oficjalnych wyliczeniach”.

Prekursorami Killiana są socjolog Erdman Beynon, który w 1938 roku zaobserwował, że „wydaje się pojawiać się wyłaniająca się świadomość grupowa wśród białych robotników z południa” oraz ekonomista Stuart Jamieson, który cztery lata później w 1942 roku argumentował, że mieszkańcy Oklahoman, Arkansans i Texans mieszkający w dolinach Kalifornii zaczynali nabierać „wyglądu odrębnej 'grupy etnicznej'”. Beynon postrzegał tę świadomość grupową jako wywodzącą się częściowo z tendencji mieszkańców północy do postrzegania ich jako jednorodnej grupy, a Jamieson postrzegał to jako odpowiedź na etykietę „ Okie ”. Niedawno historyk Clyde N. Wilson twierdził, że „na północy i zachodzie biali mieszkańcy Południa byli traktowani i rozumiali, że są odrębną grupą etniczną, określaną negatywnie jako ' hillbillies ' i 'Okies'”.

Harvard Encyklopedia amerykańskich grup etnicznych , opublikowane w 1980 roku, zawiera rozdział poświęcony Południowców autorstwa Johna Reeda Shelton, obok rozdziałów przez innych użytkowników na Appalachów i Yankees . W artykule opublikowanym w czasopiśmie Ethnic and Racial Studies antropolog społeczny MG Smith twierdził, że wpisy nie wskazują w sposób zadowalający, w jaki sposób te grupy spełniają kryteria etniczności, a zatem uzasadniają włączenie do encyklopedii. Historyk David L. Carlton argumentuje, że „etniczne podejście Killiana, Reeda i Tindalla zapewnia sposób na zrozumienie Południa jako części rozległej, mozaikowej Ameryki, której elementy składowe niechętnie pozwalały na zjedzenie ich osobliwości przez korozji porządku liberalno-kapitalistycznego”, zauważa jednak problemy z podejściem. Twierdzi, że Południe jest domem dla dwóch społeczności etnicznych (białej i czarnej), a także mniejszych, rosnących grup etnicznych, a nie tylko jednej. Twierdzi, że: „Najważniejszy i najbardziej niepokojący jest jednak szczególny związek białych południowców z historią narodu”. Pogląd przeciętnego białego południowca, argumentuje Carlton, jest taki, że są oni kwintesencją Amerykanów, a ich nacjonalizm zrównuje „Amerykę” z Południem.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura