Ludzie Wayuu - Wayuu people

„Wayuu” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Wayuu (ujednoznacznienie) .
Wayúu
Baile de cortejo Wayuu.jpg
Ludzie Wayúu, taniec godowy (baile de cortejo)
Ogół populacji
około. 413 437 w Wenezueli (Census 2011)
ok. 380 460 w Kolumbii (spis powszechny 2018)
Regiony o znaczących populacjach
La Península Guajira Kolumbia i Wenezuela
  
Języki
Wayuu , hiszpański
Religia
Tradycyjny, katolicyzm (mieszany)
Powiązane grupy etniczne
Grupa Arawak

Wayuu (również wayu , Wayúu , Guajiro , Wahiro ) są Amerindian grupy etnicznej w Guajira na północ wysuniętej części Kolumbii i zachód Wenezuela . Język Wayuu należy do rodziny języków Maipuran (Arawak).

Geografia

Obszar zamieszkany przez Wayuus, między Kolumbią a Wenezuelą

Wayúu zamieszkują suchy półwysep Guajira na granicy Wenezueli i Kolumbii, na wybrzeżu Morza Karaibskiego . Przez to w większości surowe środowisko przepływają dwie główne rzeki: rzeka Rancheria w Kolumbii i rzeka El Limón w Wenezueli, stanowiące główne źródło wody, wraz ze sztucznymi stawami zaprojektowanymi do przechowywania wody deszczowej w porze deszczowej .

Na terytorium panują równikowe pory pogodowe: pora deszczowa od września do grudnia, którą nazywają Juyapu ; pora sucha , zwana przez nich jako Jemial , od grudnia do kwietnia; druga pora deszczowa o nazwie Iwa od kwietnia do maja; i długa druga pora sucha od maja do września.

Historia

bunt Guajira

Mapa La Guajira w 1769 r.

Chociaż Wayuu nigdy nie zostały ujarzmione przez Hiszpanów, obie grupy znajdowały się w mniej lub bardziej permanentnym stanie wojny. Były bunty w 1701 (kiedy zniszczyli misję kapucynów), 1727 (kiedy ponad 2000 tubylców zaatakowało Hiszpanów), 1741, 1757, 1761 i 1768. W 1718 gubernator Soto de Herrera nazwał ich „barbarzyńcami, złodziejami koni, godnymi śmierci, bez Boga, bez prawa i bez króla”. Spośród wszystkich rdzennych ludów zamieszkujących terytorium Kolumbii, byli wyjątkowi w nauce posługiwania się bronią palną i końmi.

W 1769 roku Hiszpanie zdobyli 22 Wayuus, aby wykorzystać je do budowy fortyfikacji Kartageny. Reakcja tubylców była nieoczekiwana. 2 maja 1769 r. w El Rincón, niedaleko Rio de la Hacha , podpalili swoją wioskę, paląc kościół i dwóch Hiszpanów, którzy się w nim schronili. Złapali także księdza. Hiszpanie natychmiast wysłali ekspedycję z El Rincón, aby zdobyć Wayuu. Siły te były kierowane przez José Antonio de Sierra, Metysa, który również kierował partią, która zdobyła 22 Guajiro. Rozpoznali go i zmusili jego grupę do schronienia się w domu wikariusza, który następnie podpalili. Sierra i ośmiu jego ludzi zginęło.

Sukces ten był wkrótce znany w innych rejonach Guajiro, a do buntu przyłączyło się więcej mężczyzn. Według Messía na szczycie znajdowało się 20 000 Wayuu pod pachą. Wielu posiadało broń palną nabytą od angielskich i holenderskich przemytników, czasem nawet od Hiszpanów. Umożliwiło to buntownikom zajęcie prawie wszystkich osad w regionie, które spalili. Według władz ponad 100 Hiszpanów zostało zabitych, a wielu innych dostało się do niewoli. Wiele bydła zostało również zabranych przez rebeliantów. Hiszpanie, którzy mogli schronić się w Rio de la Hacha i wysłali pilne wiadomości do Maracaibo , Valle de Upar, Santa Marta i Cartagena. Cartagena wysłała 100 żołnierzy. Sami buntownicy nie byli zjednoczeni. Krewni Sierry wśród Wayuu chwycili za broń przeciwko buntownikom, by pomścić jego śmierć. Dwie grupy tubylców walczyły pod La Soledad. To i przybycie hiszpańskich posiłków spowodowały, że bunt wygasł, ale nie wcześniej niż Guajiro odzyskali znaczną część terytorium.

Proces ewangelizacji

Wayuu jadący na koniach, 1928

Proces ewangelizacji ludu Wayuu został wznowiony w 1887 r. wraz z powrotem braci kapucynów pod wodzą wielebnego o. José María de Valdeviejas. W 1905 r. papież Pius X utworzył Wikariat La Guajira, którego pierwszym wikariuszem był brat Atanasio Vicente Soler y Royo, próbując „ucywilizować” lud Wayuu.

Następnie bracia stworzyli sierocińce dla dzieci Wayuu, zaczynając od sierocińca La Sierrita, wybudowanego w górach Sierra Nevada de Santa Marta w 1903 roku, następnie sierocińca San Antonio, położonego nad rzeką Calancala , w 1910 roku, i sierocińca Nazareth w Góry Serrania de Macuira w 1913 roku, tworząc bezpośredni wpływ na Rancherie z Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana i Karraipía, przy czym Nazaret sprawował pewną kontrolę nad ranczeriami w Taroa, Maguaipa, Guaseipá i Alpanapause. Bracia stale odwiedzali osady, zapraszając Wayuu na mszę. Dzieci Wayuu w sierocińcu były kształcone zgodnie z tradycyjnymi europejskimi zwyczajami. Konflikty między ludem Wayuu a rządem Kolumbii zmniejszyły się od tego czasu. W 1942 roku Uribia po raz pierwszy świętowała Boże Narodzenie i Sylwestra .

Dane demograficzne

Wayuu to największa rdzenna grupa etniczna w Kolumbii.

Według spisu powszechnego z 1997 roku w Kolumbii, ludność Wayuu liczyła około 144003 – co stanowi 20% całkowitej populacji indiańskiej Kolumbii i 48% ludności departamentu La Guajira . Wayuu zajmują łączną powierzchnię 4,171 mil kwadratowych (10.800 km 2 ) w ciągu około dziesięciu osiedli, z których osiem znajdują się na południe od Departamentu (w tym jednej poważnej nazwie Carraipia ).

W Wenezueli populację Wayuu szacuje się na 293 777, według spisu z 2001 roku, a około 60 000 mieszka w mieście Maracaibo. To sprawia, że ​​Wayuu jest największą rdzenną grupą w Wenezueli, stanowiącą 57,5% populacji indiańskiej.

Społeczności Wayuu nie są równomiernie rozłożone w obrębie tych obszarów, ponieważ ich populacja jest skoncentrowany głównie na obrzeżach osiedli takich jak Nazaretu i Jala'ala, na równinach Wopu'muin i Uribia oraz w gminach o Maicao i Manaure , gdzie ludności gęstości są jednymi z najwyższych na półwyspie. Ten nieregularny rozkład jest ściśle związany z sezonowymi zmianami pogody – w porze suchej znaczna część populacji przekracza granicę Wenezueli, aby pracować w mieście Maracaibo i jego pobliskich osadach; kiedy zaczyna się pora deszczowa, Wayuu wracają do swoich domów po kolumbijskiej stronie.

Ludzie z Wayuu nazywają siebie po prostu „Wayuu” i nie uznają terminu „Indianin”, woląc zamiast tego określenie „ludzie”. Używają terminów Kusina lub „Indian” w odniesieniu do innych rdzennych grup etnicznych, podczas gdy termin Alijuna (zasadniczo oznaczający „ten, który szkodzi”) odnosi się do obcych lub osób o europejskim pochodzeniu.

Klany

Rodziny w kulturze Wayuu są podzielone na klany, z których niektóre to:

KLAN TERYTORIUM TŁUMACZENIE
Aapuszana Eirakajaule
Jasauwo´u
Kanakantui
Matuwolu´u
Sipano´u
Ushuwo´u
watchulepu
Wolu´u
Watkasainru´u
Polumolu´u
Shooliyuu-kanejeruu 		Kwaśny z czymś
Ziemi plaży
wtrącone
Forgotten
Land of si'iya
Ziemi patelni
dala od miazgi
okrągłego obiektu
Wewnątrz sercu Wolunka domu
Ax na ziemi
kryjówek
Epieyu Lumoulein
Puuroulepu 		Krzewy, w
których odczuwa się senność
Iguana Wo'upanalu'u
Puuroulepu 		Blisko oczu
Dla ptaków
Jayaliyuu Kalimiru´u
Aralietu´u
Uraichein
Mekijanao 		Zęby zwierząt
do stada
Małe "kurary"
Oczy bez głowy
Jusayu Polujalii
Maraalu'u 		Uważaj na siekierę
Na szczycie ziemi
Pausayuu Patsuarui
Paluwo'u 		Przestraszony
Przybyć nad morze
Sapuana Tuikii
Waaleru 		Ogień w
tobie
Tijuana Uchali´i
Oulemeru´u 		Graj
dużo
Uliana Alainmapu
Chawaisu
Anuapa´a
Pusichipa´a
Kaijawou´u
Sekuolu´u
Uchaispa´a
Pulashu´ulia
Soulawo´u 		Wszyscy spotykają się
Jeden na drugim
Kiedy zamienia się w łódź
Kiedy zamienia się w nietoperza
Zęby naszych oczu
Przychodzą tutaj
Idę tam
Mam więcej mocy niż ty
Ten, który pił
Uliyuu Iszō Kardynała
Uralijuu Aalasu
Paluuto´u 		Przechodzące obok
Moje oczy są z patyków,
Ulewana Iruwo'u Oliwkowa twarz
Walepuszana Ishajiwo 'u
Alapuolu 'u' 		Spalone oczy
Kłamliwe oczy
Walapuana Atuairuku Pielęgnowanie

Język

Język Wayuu , zwany wayuunaiki , jest częścią Arawak rodzinnym dominującym językiem w różnych częściach Karaibów . Istnieją niewielkie różnice w dialekcie w regionie La Guajira : strefa północna, środkowa i południowa. Większość młodszego pokolenia mówi płynnie po hiszpańsku, ale rozumie znaczenie zachowania tradycyjnego języka.

W celu promowania integracji kulturowej i dwujęzycznej edukacji wśród Wayuus i innych Kolumbijczyków, w Kamusuchiwo'u Etno-wychowawczej Ośrodka lub Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u rozpoczął inicjatywę, aby utworzyć pierwszy ilustrowany Wayuunaiki-hiszpański, hiszpańsko-Wayuunaiki słownika . [2]

Religia i społeczeństwo

Centralną postacią religii Wayuu jest Maleiwa (Bóg) stwórca wszystkiego, Wayuu i założyciel społeczeństwa. Pulowi i Juya , istoty duchowe, niczym półbogowie, to małżeństwo związane z prokreacją i życiem, gdzie Pulowi to postać kobieca związana z wiatrem i porami suchymi, a samiec Juya to koczownik i spokrewniony z polowaniem, który jest postrzegany jako potężny zabójca. Wanülu reprezentuje złą duchową istotę choroby i śmierci .

Dzieci rodzą się w domu, w asyście teściowej lub najbliższej krewnej. Priorytetem jest dobro dziecka, ponieważ kobiety wolą najpierw karmić dzieci i przestrzegać ścisłej diety, gdy przeżycie dzieci nie jest zapewnione.

Dojrzewanie nie jest bardzo ważne wśród chłopców, ale dziewczynki są narażone na rytuały już w wieku 12 lat lub kiedy zaczynają miesiączkować , wymagające od nich odosobnienia od dwóch miesięcy do dwóch lat. Dziewczęta są zobowiązane do golenia głowy i odpoczynku w chinchorro lub dużym hamaku. W tym okresie dziewczęta Wayuu uczą się, jak być żoną, w czym duża część polega na gotowaniu i uczeniu się sztuki szydełkowania torebek Wayuu. Jest również karmiona specjalną dietą wegetariańską o nazwie Jaguapi i często się kąpie.

Kobiety odgrywają ważną rolę w społeczeństwie, ale nie jest to rola matriarchalna. Wayuu chcą, aby ich kobiety były mądre i dojrzałe. Prawie wszystkie małżeństwa są aranżowane i towarzyszy im posag, który otrzymują bracia i wujkowie matki. Młode dziewczęta są obiecane mężczyznom z klanu w wieku 11 lat, mniej więcej w czasie, gdy osiągają wiek rozrodczy. Postrzeganym zamiarem jest poślubienie jej z mężczyzną, zanim zaryzykuje ciążę nieślubną, co jest przyczyną wielkiego wstydu społecznego, szczególnie dla honoru i wiarygodności rodziny kobiety. Mężczyźni mogą mieć wiele żon ( poligamia ).

Wayuu wierzą, że cykl życia nie kończy się wraz ze śmiercią, ale związek z kośćmi trwa. Pochówki są bardzo ważne. Krewni zmarłego postępują w pewien sposób: po pierwsze, ciało chowane jest wraz z rzeczami osobistymi; po pięciu latach, kości zostały ekshumowane, oddany do ceramiki lub Chinchorro ( hamak ) i pochowane w klanu „s cmentarza .

Styl życia

Rancheria Wayuu

Tradycyjna osada Wayuu składa się z pięciu lub sześciu domów, które tworzyły caseríos' lub rancherías . Każda ranchería nosi nazwę rośliny, zwierzęcia lub miejsca geograficznego. Terytorium, na którym znajduje się wiele rancherii, nosi imię matki; to znaczy, społeczeństwo jest matrylinearne. Wayuu zgromadzeni na ranczerach są zwykle odizolowani i daleko od siebie, aby uniknąć mieszania się ich stad kóz .

Typowy prostokątny „domek dzienny” Wayuu z hamakami nad Morzem Karaibskim.

Typowy dom to mała konstrukcja zwana piichi lub miichi , podzielona na dwa pokoje z hamakami do spania i przechowywania rzeczy osobistych, takich jak torebki lub mochilas z włókna akrylowego i ceramiki do przechowywania wody.

Kultura Wayuu znana jest z robienia torebek lub mochilas Wayuu . Istnieje wiele stylów mochilas . Susu to plecak zazwyczaj 20 cm 30 cm szerokości i 35 cm wysokości, używane do przechowywania przedmiotów osobistych i zawodowych. Charakterystyczne dla tkanin są wzory zdobnicze inspirowane naturą i tym, co otacza kultura.

Kanaasü, zbiór starych wzorów i wzorów Wayuu [1]

Pomieszczenia mieszkalne są prostokątne lub półokrągłe. W pobliżu głównego domu znajduje się część wspólna zwana luma lub enramada , podobna do salonu, ale prawie na otwartej przestrzeni. Zbudowany z sześciu filarów z płaskim dachem, służy do wykonywania codziennych obowiązków oraz do obsługi zwiedzających i działalności gospodarczej. Członkowie rodziny wieszają tam swoje hamaki na południową drzemkę.

Zazwyczaj, ściany są wykonane z yotojoro - Szachulec z błota , siana i wysuszonych pędów , ale niektóre Wayuu teraz użyć więcej nowoczesnej konstrukcji z cementu i innych materiałów. Preferowanym materiałem na pokrycia dachowe i drewno yotojoro jest kaktus sztyletowy ( Stenocereus griseus ), który Wayuu nazywają yosú . Słowo yotojoro pierwotnie odnosiło się do przypominającego trzcinę drewna kaktusa yosú . Roślina ta jest wykorzystywana do wielu innych celów: sadzi się ją do tworzenia żywych ogrodzeń wokół pastwisk ; młode pędy karmi się kozami ; owoc ( iguaraya ) jest podobny do pitahaya i jest popularnym pokarmem wśród Wayuu. Ponieważ zapotrzebowanie na yosú jako żywność i drewno jest sezonowe, czasami brakuje owoców, materiałów budowlanych, a nawet sadzonek na ogrodzenia. Zaproponowano zatem opracowanie technik, które pozwoliłyby Wayuu ją pielęgnować. Ze względu na zróżnicowaną podaż drewna yosú do budowy wykorzystywane są również inne rośliny, w tym trupillo lub turpío ( Prosopis juliflora ), jatta ( Haematoxylum brasiletto ), kapchip ( Capparis zeylanica ) i kayush ( peruwiański kaktus jabłkowy , Cereus repandus ).

Ręcznie robione szydełkowane torby Wayuu

Muzyka i tańce

Tradycyjna muzyka Wayuu jest ściśle związana z gospodarką i życiem społecznym. Na przykład śpiewają swojemu bydłu. Wykorzystują również muzykę do spotkań i uroczystości, a także obrzędów żałobnych podczas pogrzebów. La Yonna to tradycyjny taniec dla uhonorowania gości.

Dziewczęta uczą się tańca, który jest sercem Majayury , rytualnego przejścia „młodej dziewicy Wayuu”. Musi tańczyć w tańcu godowym ( baile de cortejo ) z potencjalnymi zalotnikami. Z zakrytą głową, ubrana w materiałowy szal i sukienkę, dziewczyna tańczy do przodu małymi krokami i wyciągniętymi ramionami, nurkując jak ptak, w kręgu złożonym z ludzi z wioski. Samiec tańczy przed nią do tyłu, zbliża się i poddaje, gdy krążą wokół, aż w końcu upada na ziemię. Dorośli mężczyźni grają w kręgu wokół tancerzy na tradycyjnych bębnach i instrumentach muzycznych. Jeśli mężczyzna jest szanowany w swoim klanie i akceptowany, musi zapłacić posag matce dziewczyny i męskim krewnym. Kiedyś były to kozy i owce na wsparcie klanu.

Tradycyjne instrumenty muzyczne obejmują między innymi kashi , sawawa (rodzaj fletu), ma'asi , totoy i taliraai (flet rurowy), wootoroyoi (rodzaj klarnetu).

Przemysł rzemieślniczy Wayuu

Kobiety Wayuu uczą się tkać w bardzo młodym wieku. Wayuu są potomkami ludów Karaibów i Arawak, znanych głównie z silnej tradycji tkackiej. Wayuu kontynuują to tradycyjne tkactwo.

Mówi się, że Wayuu nauczył się tkać dzięki mitycznemu pająkowi Walekeru . Ten pająk tworzył magiczne kawałki za pomocą nici z jej ust. To ona nauczyła wszystkie kobiety Wayuu szydełkowania, szydełkowania hamaków do spania, pasków dla mężczyzn, butów, bransoletek i toreb Wayuu w różnych rozmiarach i metod szydełkowania do różnych celów. Dziś umiejętność szydełkowania stała się głównym źródłem dochodów społeczności Wayuu.

Tradycyjnie torby Wayuu nie były tak jasne i kolorowe jak teraz. Bawełna mogła rosnąć w rejonie La Guajira, dlatego torby Wayuu robione były z włókien naturalnych . Były barwione przy użyciu roślin i elementów naturalnego otoczenia, dzięki czemu nabrały odcieni brązu, czerwieni i innych naturalnych odcieni.

Obecnie panuje błędne przekonanie, że torby Wayuu są wykonane z bawełny. Ale wszystkie szydełka ze społeczności Wayuu są wykonane z nici akrylowych firm takich jak Miratex, zapewniając jasne odcienie, które nie będą się łatwo zmywać z czasem, w przeciwieństwie do włókien naturalnych.

Tkactwo i szydełkowanie stanowią dużą część ich codziennego życia, zwłaszcza dla kobiet. Większość kobiet obecnie tka lub zrobi to w pewnym momencie swojego życia. Mężczyźni również uczestniczą w branży; robią paski, dostarczają materiały i przewożą towary do centrów miast. Plemię każdego roku produkuje miliony wysokiej jakości produktów rzemieślniczych. Ten rzemieślniczy przemysł tkacki odgrywa istotną rolę w lokalnej gospodarce, a ludzie są najbardziej znani z mochila Wayuu lub Wayuu Bag.

Dziś torby Wayuu są najczęściej eksportowanym rękodziełem w całej Kolumbii.

Wayuu nie podobało się, że obcokrajowcy zyskali więcej na ich pracy niż rzemieślnicy.

Reprezentacja w innych mediach

  • Akcja filmu fabularnego Pájaros de verano ( Ptaki przejścia , 2019) rozgrywa się na półwyspie Guajira i wśród Wayuu w latach 70. XX wieku. W reżyserii Cristiny Gallegos i Ciro Guerry występują José Acosta i Carmiña Martínez . Ponadto w filmie pojawia się wielu nie-aktorów Wayuu, głównie w języku Wayuu. Bada zakłócenie tradycyjnej kultury klanów po tym, jak członkowie plemienia wchodzą do handlu narkotykami i są dotknięci wielkim bogactwem i przemocą.
  • Film " la Buena Vida  [ de ] " niemieckiego reżysera Jensa Schanze  [ de ] opowiada o przymusowym wysiedleniu mieszkańców Wayuu z miasta Tamaquito. Szwajcarska firma Glencore ze swoją kolumbijską spółką zależną el Cerrejon potrzebuje swoich gruntów pod wydobycie węgla.

Znani ludzie Wayúuu

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Villalobos, Soraya., Enao Luis G. i Mengual Misdalis. 2017. Historia wykorzystania grzybów Podaxis pistillaris, Inonotus rickii i Phellorinia hercualeana (Basidiomycetes) przez rdzennych ludów Wayuu w kolumbijskiej Alta Guajira. [Hiszpański z angielskim streszczeniem] Revista Mexicana de Etnobiologia 15 : 64-73. Pełny tekst PDF
  • Villalobos, Soraya; Vargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosú", Stenocereus griseus (Cactaceae) en la Alta Guajira colombiana [Użytkowanie, zarządzanie i ochrona yosú, Stenocereus griseus (Cactaceae), w Górnej Guajira, Kolumbia ]. [Hiszpański z angielskim streszczeniem] Acta Biologica Colombiana 12 (1): 99-112. Pełny tekst PDF

Linki zewnętrzne

Reklama w telewizji