Wappinger - Wappinger

Wappinger
Fragment z Map-Novi Belgii Novæque Angliæ (Amsterdam, 1685).jpg
Terytorium Wappinger (w środku „Wappinges”), z przedruku 1685 mapy 1656
Ogólna populacja
Wymarły jako plemię
Regiony o znaczących populacjach
 Stany Zjednoczone ( Nowy Jork ) 
Języki
Języki wschodnioalgonkińskie , prawdopodobnie Munsee
Religia
tradycyjna religia plemienna
Powiązane grupy etniczne
Inne ludy algonkińskie

Wappinger ( / szer ɒ p ɪ n ər / ) były Eastern algonkińskiej Munsee mówiących Native American ludzi od tego, co jest teraz południowej New York and western Connecticut .

W czasie pierwszego kontaktu w XVII wieku ich siedziby znajdowały się głównie na terenie dzisiejszego hrabstwa Dutchess w stanie Nowy Jork , ale ich terytorium obejmowało wschodni brzeg rzeki Hudson w hrabstwach Putnam i Westchester na południe od zachodniego Bronksu i północnego Manhattanu. Wyspa . Na wschodzie dotarli do doliny rzeki Connecticut , a na północy do Roeliff-Jansen Kill w najbardziej wysuniętym na południe hrabstwie Columbia w stanie Nowy Jork oznaczał koniec ich terytorium.

Ich najbliższymi sojusznikami byli Mohican na północy, Montaukett na południowym wschodzie Long Island i pozostałe plemiona Nowej Anglii na wschodzie. Podobnie jak Lenape, Wappinger byli jako naród wysoce zdecentralizowani. Utworzyli wiele luźno powiązanych zespołów, które ustanowiły terytoria geograficzne.

Wequaesgeek , a Wappinger ludzi żyjących wzdłuż dolnej Hudson River w pobliżu dzisiejszego Nowego Jorku, były jednymi z pierwszych osób, która rejestruje napotykają europejskie przygód i handlowców kiedy Henry Hudson Half Moon pojawiła się w 1609 roku.

Długo po tym, jak ich pierwotne osady zostały zdziesiątkowane przez wojny z kolonistami, wojny z innymi plemionami indiańskimi, wątpliwą sprzedaż ziemi, fale chorób sprowadzanych przez Europejczyków i wchłonięcie przez inne plemiona, ich ostatni sachem i grupa ich mocno wyludnionych zamieszkały w sanktuarium „miasta modlitwy” w Stockbridge w stanie Massachusetts . Niezłomny rzecznik trosk rdzennych Amerykanów i dzielny żołnierz, Daniel Nimham udał się do Wielkiej Brytanii w latach 60. XVIII wieku, aby przekonywać do powrotu ziem plemiennych i służył zarówno w wojnach francuskich, jak i indyjskich (w imieniu Anglików) oraz w rewolucji amerykańskiej ( na rzecz kolonistów). Zginął wraz z synem Abrahamem w rzezi milicji Stockbridge w bitwie pod Kingsbridge w 1778 roku.

Po wojnie to, co pozostało z połączonej społeczności Mohican i Wappinger w Stockbridge, Massachusetts wyjechało do hrabstwa Oneida w zachodnim Nowym Jorku, aby dołączyć do tamtejszego ludu Oneida . Tam dołączyły do ​​nich resztki Munsee , tworząc plemię Stockbridge-Munsee .

Od tego czasu Wappinger przestali mieć samodzielne nazwisko w historii, a ich lud zawierał związki małżeńskie z innymi. Ich potomkowie zostali następnie przeniesieni do rezerwatu Stockbridge-Munsee w hrabstwie Shawano w stanie Wisconsin . Plemię prowadzi tam kasyno, aw 2010 r. otrzymało dwie małe działki nadające się do kasyn w stanie Nowy Jork w zamian za zrezygnowanie z większych roszczeń do ziemi.

Totem (lub godło) z Wappinger był „oczarowany wilk”, z prawej łapy podniosła wyzywająco. Na jednym koncie podzielili się tym totemem z Mohikanami.

Nazwa

Pochodzenie nazwy Wappinger nie jest znane. Podczas gdy dzisiejsza pisownia była używana już w 1643 roku, niezliczone alternatywne pisownie fonetyczne były również używane przez wczesnych europejskich osadników pod koniec XIX wieku. Każda grupa językowa miała tendencję do transliteracji nazw rdzennych Amerykanów zgodnie z własnymi językami. Wśród tych pisowni i terminów są:

Wappink, Wappings, Wappingers, Wappingoes, Wawpings, Pomptons, Wapings, Opings, Opines, Massaco, Menunkatuck, Naugatuck, Nochpeem, Wangunk Wappans, Wappings, Wappinghs, Wapanoos, Wappanoos, Wappinoo, Wappinoo, Wappinoappe , Wabingies, Wapingoes, Wapings, Wappinges, Wapinger i Wappenger.

Antropolog Ives Goddard sugeruje w wersji językowej Munsee -słowo wápinkw wykorzystywany przez Lenape i znaczenie „ oposa ”, może być związane z nazwą Wappinger. Żadne dowody nie potwierdzają ludowej etymologii nazwy pochodzącej od słowa oznaczającego „wschodni”, jak zasugerowali Edward Manning Ruttenber w 1906 i John Reed Swanton w 1952.

Inni sugerują, że Wappinger jest zanglicyzowany od holenderskiego słowa wapendragers , co oznacza „nosiciele broni”, nawiązując do wojowniczej relacji między Holendrami a Wappingerami. Takie odniesienie odpowiadałoby pierwszemu pojawieniu się w 1643 roku. Było to trzydzieści cztery lata po tym, jak Holendrzy na pokładzie Hudsona Half Moon mogli poznać imię, które ludzie nazywali siebie. Data 1643 odzwierciedla okres wielkiego konfliktu z tubylcami, w tym prewencyjnej masakry w Pawonii przez Holendrów, która doprowadziła do wojny Keifta .

Język

Wappinger mówił dialektem języka munsee , językiem Lenape

Wappinger byli najbliżej spokrewnieni z Munsee , dużą podgrupą ludu Lenape . Wszyscy trzej należeli do wschodnioalgonkińskiej podgrupy ludów algonkińskich . Mówili bardzo podobnymi językami lenape , przy czym dialekt Wappinger był najbliżej spokrewniony z językiem Munsee .

Ich najbliższymi sojusznikami byli Mohican na północy, Montaukett na południowym wschodzie Long Island i pozostałe plemiona Nowej Anglii na wschodzie. Podobnie jak Lenape, Wappinger byli jako naród wysoce zdecentralizowani. Utworzyli około 18 luźno powiązanych zespołów, które ustanowiły terytoria geograficzne.

Historia

Wappinger byli wszystkożerni, żyli w sezonowych obozach, gdzie polowali na zwierzynę, łowili ryby w rzekach i strumieniach, zbierali skorupiaki i zbierali owoce, kwiaty, nasiona, korzenie, orzechy i miód. Uprawiając sezonowe rolnictwo, uprawiali kukurydzę, fasolę i różne gatunki dyni. Do czasu pierwszego kontaktu z Europejczykami w 1609, ich osady obejmowały obozy wzdłuż głównych rzek między Hudson i Housatonic , z większymi wioskami położonymi u ujścia rzeki. Osady w pobliżu słodkiej wody i gruntów ornych mogły pozostawać w jednym miejscu przez około dwadzieścia lat, dopóki ludzie nie przenieśli się w inne miejsce oddalone o kilka mil. Pomimo wielu odniesień do ich wiosek i innych typów stanowisk przez wczesnych europejskich odkrywców i osadników, w południowo-wschodnim Nowym Jorku zidentyfikowano niewiele stanowisk z okresu kontaktu (Funk 1976).

stosunki europejskie

Pierwszy kontakt z Europejczykami nastąpił w 1609 roku, kiedy ekspedycja Henry'ego Hudsona dotarła w te rejony na Półksiężycu . Całkowita populacja ludu Wappinger w tym czasie została oszacowana na od 3000 do 13 200 osobników.

Robert Juet, oficer na półksiężycu , przedstawia w swoim dzienniku opis niektórych rdzennych Amerykanów z doliny Hudson Valley. We wpisach z 4 i 5 września 1609 r. mówi:

„Dziś ludzie z kraju przybyli do nas, bardzo zadowoleni z naszego przybycia, i przynieśli zielony tytoń i dali nam go za noże i paciorki. Pragną ubrań i są bardzo uprzejmi... Mają wielkie zapasy kukurydzy lub indyjskiej pszenicy, z których robią dobry chleb. Kraj jest pełen wielkich i wysokich dębów. Dziś (5 września 1609) wielu ludzi przyjechało , niektóre w płaszczach z piór, a niektóre w skórach różnych rodzajów dobrego futra. Niektóre kobiety przychodziły do ​​nas również z konopiami. Miały czerwone miedziane fajki tytoniowe i inne miedziane rzeczy, które nosiły na szyjach. W nocy szły dalej wylądować ponownie, więc jechaliśmy bardzo spokojnie, ale nie śmiej im ufać” (Juet 1959:28).

Holenderski nawigator i kolonista David Pieterz De Vries opisał kolejny opis Wappingera, który mieszkał wokół Fortu Amsterdam:

„Indianie w okolicy są dość tęgi, mają czarne włosy z długim puklem, który zwisają z jednej strony głowy. Ich włosy są ścięte na czubku głowy jak grzebień koguta. Ich ubranie to płaszcz bobra skóry na ciele, z futrem w środku zimą i na zewnątrz latem, mają też czasem niedźwiedzie skóry, albo sierść ze skór żbika, albo hefspanen [prawdopodobnie szop pracz], który jest zwierzęciem najbardziej owłosionym jak żbik, a także jest bardzo dobry do jedzenia.Ubierają się też w płaszcze z indyczych piór, które umieją układać.Ich dumą jest dziwnie pomalować twarze czerwonym lub czarnym ołowiem, aby wyglądały jak diabły. Niektóre kobiety są bardzo dobrze wyeksponowane, mają długie twarze. Ich włosy zwisają luźno z głowy; są bardzo brudne i brudne; czasami malują twarze i rysują czarny pierścień wokół oczu”.

Gdy Holendrzy zaczęli osiedlać się w okolicy, naciskali na Connecticut Wappinger, aby sprzedali swoje ziemie i szukali schronienia u innych plemion mówiących po Algonkińsku. Jednak zachodnie bandy oparły się narastającym napięciu.

Po masakrze w Pawonii dokonanej przez kolonistów, podczas wojny Kiefta w 1643 r., pozostałe bandy Wappingerów zjednoczyły się przeciwko Holendrom, atakując osady w całej Nowej Holandii . Holendrzy odpowiedzieli w marcu 1644 r. rzezią 500-700 członków band Wappingerów podczas masakry w Pound Ridge , w większości spalonych żywcem w niespodziewanym ataku na ich święte zimowisko. To był dotkliwy cios dla plemienia.

Sprzymierzeni ze swoimi partnerami handlowymi, potężnymi Mohawkami z narodów Irokezów w środkowym i zachodnim Nowym Jorku, Holendrzy pokonali Wappingera do 1645 roku. Mohawk i Holendrzy zabili ponad 1500 Wappingerów w ciągu dwóch lat wojny. To było niszczące żniwo dla Wappingera.

Wappinger ponownie zmierzył się z Holendrami w 1655 roku , w trzydniowej wojnie o brzoskwiniowe drzewo , w wyniku której zginęło około 100 osadników i 60 Wappinger, co jeszcze bardziej napięło stosunki między obiema grupami. Po wojnie konfederacja rozpadła się, a wielu ocalałych Wappinger opuściło swoje rodzinne ziemie w celu ochrony sąsiednich plemion, osiedlając się w szczególności w „miastu modlitwy” Stockbridge w stanie Massachusetts w zachodniej części kolonii, gdzie osiedlili się tubylcy którzy nawrócili się na chrześcijaństwo.

W 1765, pozostały Wappinger w hrabstwie Dutchess pozwał rodzinę Philipse o kontrolę nad ziemią patentową Philipse, ale przegrał. W następstwie tego Philipsowie podnieśli czynsze od europejsko-amerykańskich dzierżawców , wywołując zamieszki kolonistów w całym regionie.

Daniel Nimham , ostatni sachem Wappinger

W 1766 Daniel Nimham , ostatni sachem Wappingera, był członkiem delegacji, która udała się do Londynu, by złożyć petycję do Korony Brytyjskiej o prawa do ziemi i lepsze traktowanie przez amerykańskich kolonistów . Wielka Brytania kontrolowała dawne „holenderskie” ziemie w Nowym Jorku od 1664 roku. Nimham mieszkał wówczas w Stockbridge, ale pochodził z osady Wappinger w Wiccopee w stanie Nowy Jork , w pobliżu założonej przez Holendrów osady Fishkill nad rzeką Hudson. Kłócił się przed królewskimi Lordami Handlu , którzy ogólnie przychylnie odnosili się do jego twierdzeń, ale nie zorganizowali Wappingera odzyskania jakiejkolwiek ziemi po powrocie do Ameryki Północnej.

Lords of Trade poinformował, że istnieje wystarczający powód do zbadania sprawy

„oszustwa i nadużycia na ziemiach indyjskich… na które narzekano w koloniach amerykańskich, a w szczególności w tej kolonii”. I że „zachowanie namiestnika-gubernatora i rady… niesie ze sobą kolor wielkich uprzedzeń i stronniczości oraz zamiaru zastraszenia tych Indian przed ściganiem ich roszczeń”.

Po drugim przesłuchaniu przed gubernatorem prowincji Nowy Jork, Sir Henry Moore i radą, John Morin Scott argumentował, że tytuł prawny do ziemi jest tylko kwestią drugorzędną. Powiedział, że zwrócenie ziemi Indianom stworzy niekorzystny precedens w innych podobnych sporach. Nimham nie zrezygnował z przyczyny. Kiedy nadarzyła się okazja do służby w Armii Kontynentalnej podczas rewolucji amerykańskiej, wybrał ją zamiast Brytyjczyków w nadziei na sprawiedliwsze traktowanie przez rząd amerykański w jej następstwie. Tak się nie stało.

W rewolucji amerykańskiej

Wielu Wappinger służyło w milicji Stockbridge podczas rewolucji amerykańskiej . Nimham, jego syn i dziedzic Abraham oraz około czterdziestu wojowników zginęło lub zostało śmiertelnie rannych w bitwie pod Kingsbridge w Bronksie 30 sierpnia 1778 roku. Była to nieodwołalna cios dla plemienia, które również zostało zdziesiątkowane przez europejskie choroby.

Spadek

Po wojnie to, co pozostało z połączonej społeczności Mohican i Wappinger w Stockbridge, Massachusetts wyjechało do hrabstwa Oneida w zachodnim Nowym Jorku, aby dołączyć do tamtejszego ludu Oneida . Tam dołączyły do ​​nich resztki Munsee , tworząc plemię Stockbridge-Munsee .

Od tego czasu Wappinger przestali mieć samodzielne nazwisko w historii, a ich lud zawierał związki małżeńskie z innymi. Pozostało kilka rozrzuconych szczątków. Dopiero w 1811 r. odnotowano niewielką osadę na niskim terenie nad potokiem, pod wysokim wzgórzem w północnej części miasta Kent w hrabstwie Putnam .

Później, na początku XIX wieku, Stockbridge-Munsee w Nowym Jorku został zmuszony do przeniesienia się do Wisconsin . Obecnie członkowie uznanego przez władze federalne narodu Stockbridge-Munsee mieszkają głównie w rezerwacie, w którym prowadzą kasyno. W 2010 roku plemię otrzymało dwie małe działki nadające się na kasyna w stanie Nowy Jork w zamian za zrezygnowanie z większych roszczeń do ziemi.

Zespoły

W tym fragmencie Novi Belgii Novæque Angliæ (Amsterdam 1685) na wschód od rzeki Hudson pojawiają się pasma Wappingera („Nowa Holandia i Nowa Anglia”, a także części Wirginii, rewizja z 1685 r. przez Petrusa Schenka Juniora mapy Nicolaesa Visschera z 1656 r.)

Podczas gdy Edward Manning Ruttenber sugerował w 1872 r., że istniała Konfederacja Wappinger, podobnie jak antropolog James Mooney w 1910 r., Ives Goddard kwestionuje ich pogląd. Pisze, że żadne dowody nie popierają tego pomysłu.

Sugerowane pasma Wappingera, na czele z sachemami , zostały opisane jako obejmujące:

Wappinger (właściwy)

Hammonasse

Kitchwank

Massaco

Nochpeem

  • Nochpeem , w południowych częściach dzisiejszej Dutchess oraz zachodnich i północnych hrabstwach Putnam w stanie Nowy Jork. Ich plemienny ogień w pewnym momencie był w Kent .

Paugusset

Podunk

Poquonoc

  • Poquonock , zachodnie współczesne hrabstwo Hartford, Connecticut

Quinnipiac

  • Quinnipiac , w centrum New Haven County, Connecticut
    • Menunkatuck byli podgrupą z Quinnipiac, mieszkający wzdłuż wybrzeża w dzisiejszej w Guilford w New Haven County, Connecticut.

Sicaog

  • Sicaog , w dzisiejszym hrabstwie Hartford, Connecticut

Zlewozmywak

  • Sintsink, także Sinsink, Sinck Sinck i Sint Sinck, pochodzenie nazwy zakładu karnego Sing Sing w Ossining , na wschód od rzeki Hudson w dzisiejszym hrabstwie Westchester w stanie Nowy Jork

Siwanoy

Tankiteke

  • Tankiteke, także „Pachami” i „Pachani”, centralne przybrzeżne i skrajnie zachodnie hrabstwo Fairfield, Connecticut, na północ do Danbury, na północ i zachód do północnego hrabstwa Westchester w stanie Nowy Jork, wschodniego hrabstwa Putnam w stanie Nowy Jork i południowo-wschodniego hrabstwa Dutchess w stanie Nowy Jork

Tunxis

  • Tunxis , Farmington, w południowo-zachodnim hrabstwie Hartford, Connecticut

Wangunk

  • Wangunk , czasami nazywani również „Mattabesset”, mieszkali w obszarze Mattabesset w centralnym Connecticut. Pierwotnie znajdowały się w okolicach Hartford i Wethersfield, ale zostały wysiedlone przez osadników i przeniesione na ląd wokół zakola starorzecza rzeki Connecticut .

Wecquaesgeek

  • Wecquaesgeek (Wiechquaeskeck, Wickquasgeck, Weckquaesgeek), południowo-zachodnie hrabstwo Westchester w stanie Nowy Jork, pierwotnie skupiało się na ujściu Saeck Kill w dzisiejszych Yonkers i rozciągało się na południe do zachodniego Bronksu wzdłuż rzek Hudson i Harlem . Miał tereny łowieckie na północnych trzech czwartych Manhattanu i rozciągał się na północ do dzisiejszego Dobbs Ferry .

Spuścizna

Wappinger to imiennik kilku obszarów w Nowym Jorku, w tym:

Broadway w Nowym Jorku również podąża ich starożytnym szlakiem.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  1. Goddard, Ives (1978). "Delaware" . W Trigger, Bruce G. (red.). Podręcznik Indian Ameryki Północnej: Northeast, tom. 15 . Waszyngton, DC: Smithsonian Institution. Numer ISBN 978-0-1600-4575-2.
  2. Hauptman, Laurence M (2017). „Droga do Kingsbridge: Daniel Nimham i Stockbridge Indian Company w rewolucji amerykańskiej”. Indian amerykańskich . Narodowe Muzeum Indian Amerykańskich w Smithsonian. 18 (3): 34–39.
  3. Sebeok, Thomas, wyd. (1977). Języki ojczyste obu Ameryk, tom 2 . Skoczek. P. 380. Numer ISBN 978-1-4757-1562-0.
  4. Swanton, John Reed (1952). Plemiona indyjskie w Ameryce Północnej . Baltimore, MD: Księgi Genealogiczne. Numer ISBN 978-0-8063-1730-4.