Głos Boga - Voice of God

Piosenka Dantego Bowe znajduje się w Voice of God (piosenka) .
Nie mylić z Głosem Bogów .
Ezechiel słyszy głos, reprezentowany przez Rękę Boga , synagoga Dura-Europos , III wiek n.e.

W religie abrahamowe The głos Boga jest komunikacja od Boga do człowieka, usłyszał przez ludzi jako dźwięk bez widocznego źródła fizycznego.

W judaizmie rabinicznym taki głos był znany jako bat kol lub bat ḳōl ( hebr . בַּת⁠ קוֹל , dosłownie „córka głosu”) i był „niebiańskim lub boskim głosem, który głosi wolę lub sąd Boga”. Różniło się od proroctwa tym, że Bóg miał bliski związek z prorokiem, podczas gdy bat kol mógł być słyszany przez każdą osobę lub grupę, niezależnie od stopnia ich powiązania z Bogiem.

Biblia hebrajska

Bóg wzywa Samuela w nocy na tym drzeworycie z 1860 roku autorstwa Juliusa Schnorra von Karolsfeld

W Biblii Hebrajskiej charakterystycznymi atrybutami głosu Boga są niewidzialność mówiącego i pewna niezwykła jakość dźwięku, niezależnie od jego siły czy słabości.

Dźwięk pochodzący z jakiegoś niewidzialnego źródła był uważany za głos niebiański, ponieważ masowe objawienie na Synaju zostało podane w ten sposób: „Słyszeliście głos słów, ale nie widzieliście podobieństwa; tylko głos słyszeliście” ( Pwt 4:12). ). W tej relacji Bóg objawia się człowiekowi przez narządy słuchu, a nie przez wzrok. Nawet prorok Ezechiel , który miał wiele wizji, „usłyszał głos przemawiającego”; podobnie Eliasz rozpoznał Boga „cichym, cichym głosem” i przemówił do niego głos. Czasem głos Boga dźwięczał z wysokości, z Jerozolimy lub z Syjonu ; a głos Boży był słyszany w grzmotach i szumie morza.

W późniejszych źródłach żydowskich

Zwrot bat kol pojawia się w wielu opowieściach talmudycznych, reprezentując niebiański lub boski głos dla ludzi. Ogłasza wolę lub sąd Boga, Jego czyny i Jego przykazania jednostkom lub wielu osobom, władcom, społecznościom, a nawet całym narodom.

Pochodzenie nazwy

Wyrażenie bat kol dosłownie oznacza „córkę głosu” – czyli mały głos – w celu odróżnienia go od zwykłego głosu. Znaczenie tego słowa to „dźwięk”, „rezonans”. W tym sensie pojawia się w kontekście świeckim: „Jak oliwa nie ma bat kol [to znaczy nie wydaje dźwięku], tak nie słychać o Izraelu na tym świecie…” Podobnie, w jednym fragmencie mówi się, że brakuje objawienia Bożego kol bat lub echo:

Johanan powiedział: „Kiedy Bóg objawił Torę, żaden wróbel nie ćwierkał, żaden ptak nie latał, żaden wół nie ryczał”… jego głos ma bat kol ; ale głos pochodzący od Boga nie ma bat kol ... Bo gdyby słychać było jakiś dźwięk, kapłani powiedzieliby: 'Baal nam odpowiedział'. Na Synaju Bóg uciszył cały świat, aby ludzkość wiedziała, że ​​nie ma nikogo poza Nim.

Jednakże pierwotnie taka Boska komunikacja była również w języku hebrajskim zwanym kol (głos), jak pokazuje biblijna fraza „Spadł głos z nieba” ( Dn 4:28 [AV 31]); a czasami w Talmudzie jest on krótko podawany jako kol (głos). W aramejskich wersjach Biblii, w Midraszu i Talmudzie, objawienie niebieskie jest zwykle wprowadzane formułą: „Głos spadł z nieba”, „poszedł z nieba”, „został usłyszany” lub „poszedł z nieba”.

Jego natura

Bat kol uznano za Boskie pochodzenie. W toku narracji w Berachot 3a zamiast „bat kol” umieszcza się „Bóg”; a nierzadko Bóg, używając bat kol , jest reprezentowany jako mówiący w pierwszej osobie. Czasami bat kol utożsamia się z Duchem Świętym .

Pomimo utożsamiania się z Duchem Świętym, a nawet z Bogiem, bat kol różnił się zasadniczo od proroctwa . Duch Święty spoczywał na prorokach, a rozmowy między nimi były osobiste i intymne; podczas gdy ci, którzy słyszeli bat kol, nie mieli żadnego związku z Duchem Świętym. Prorocy posiadali Ducha Świętego; ale bat kol nie można było opętać: Bóg przemawiał przez niego tak, jak przez proroków. Z tego powodu bat kol zwracał się nie tylko do sprawiedliwych jednostek, ale także do grzeszników, zwykłych ludzi lub rzesz, zarówno w Ziemi Świętej, jak i za granicą. Proroctwo było darem, którego nie tylko prorok, ale jego pokolenie musiało być godne. Z tego punktu widzenia bat kol był tłumaczony jako mniejszy dar dla Izraela niż proroctwo, ale nie, jak niektórzy mówili, jako niższy stopień proroctwa.

Treść i przykłady

Bat kol ujawniła woli Bożej w doskonale zrozumiałych słów, zwykle w postaci fragmentu z Biblii.

Według tradycji rabinicznej bat kol współistniał z proroctwem; to znaczy w czasie, gdy Duch Święty spoczął na Izraelu, jak również w innych czasach. W ten sposób bat kol przemówił do Abrahama, Ezawa, Izraelitów nad Morzem Trzcinowym, Mojżesza i Aarona, Saula, Dawida, Salomona, króla Manassesa, Nabuchodonozora, mieszkańców Szeolu, Rechabitów , Hamana i ucztujących z Aswerusem. Bat kol jest często związana ze śmiercią Mojżesza.

Źródła rabiniczne podają, że „po śmierci trzech ostatnich proroków – Aggeusza, Zachariasza i Malachiasza – Duch Święty odszedł z Izraela; ale nadal słychać było bat kol ”. Wiele opowieści o jego późniejszym pojawieniu się pojawia się w literaturze rabinicznej. Kol bat postanowił między Domy Hillela i Szammaja na rzecz Domu Hillela. Shimon bar Yochai wyszedł z pobytu w jaskini dopiero po otrzymaniu pozwolenia od bat kol . W opowieści o Piekarniku z Akhnai bat kol oświadczył, że halacha jest zgodna z rabinem Eliezerem , jednak inni rabini odrzucili tę deklarację na tej podstawie, że Tora nie jest w niebie . Mówiono, że kiedykolwiek nie ma prawa, arcykapłana ani Sanhedrynu , bat kol woła: „Wzmocnijcie słabe ręce”.

Warto zauważyć, że rabiniczna koncepcja bat kol pojawiła się w okresie schyłku proroctwa żydowskiego, a rozkwitła w okresie skrajnego tradycjonalizmu. Tam, gdzie wierzono, że brakuje daru proroctwa – być może nawet z powodu tego braku – wzrastało nadmierne pragnienie specjalnych boskich manifestacji. Często szukano głosu z nieba, aby wyjaśnić wątpliwości, a nawet zdecydować między sprzecznymi interpretacjami prawa. Tendencja ta stała się tak silna, że ​​rabin Joshua ( ok . 100 ne) uznał, że konieczne jest przeciwstawienie się jej i naleganie na supremację i wystarczalność prawa pisanego.

Józef Flawiusz relacjonuje, że Jan Hyrcanus (135–104 p.n.e.) usłyszał głos podczas składania całopalenia w świątyni , co Józef wyraźnie interpretuje jako głos Boga.

W chrześcijaństwie

W Nowym Testamencie wzmianka o „głosie z nieba ” występuje w następujących fragmentach: Mt 3:17 ; Marka 1:11 ; Łukasza 3:22 (przy chrzcie Jezusa ); Mt 17:5 ; Marka 9:7 ; Łukasza 9:35 (przy przemienieniu ); Jana 12:28 (krótko przed męką ); Dz 9:4 ; Dz 22:7 ; Dzieje Apostolskie 26:14 ( nawrócenie Pawła ) i Dzieje Apostolskie 10:13 , Dzieje Apostolskie 10:15 (instrukcje Piotra dotyczące czystych i nieczystych ).

Jasne jest, że mamy tutaj do czynienia z koncepcją natury i środków Boskiego objawienia, która jest wyraźnie gorsza od poglądu biblijnego. Bo nawet we fragmentach biblijnych, w których jest mowa o głosie z nieba, wszystko, co naprawdę istotne dla objawienia, jest już obecne, przynajmniej w zasadzie, bez głosu słyszalnego.

Chrześcijańscy uczeni interpretowali Bath Kol jako żydowskiego zamiennika wielkich proroków, kiedy „po śmierci Malachiasza duch proroctwa całkowicie ustał w Izraelu” (przyjmując tę ​​nazwę w odniesieniu do bycia „córką” głównego proroka „ głos").

Inne media

Ogólny termin „Głos Boga” jest powszechnie używany w przedstawieniach teatralnych i inscenizacjach i odnosi się do każdego anonimowego, bezcielesnego głosu używanego do przekazywania ogólnych wiadomości widzom. Przykłady mogą obejmować wprowadzenie mówcy, wskazówki dla publiczności i zastępstwa wykonawców.

Początki stylu narracji „Głos Boga” miały miejsce najprawdopodobniej w radiu i serialu informacyjnym Time Inc. „ Marsz czasu ”, w którym Orson Welles był okazjonalnym aktorem lektora, a następnie był powielany w Wellesa „ Obywatel Kane ” Wiadomości o marcowej sekwencji (pierwsza rolka filmu), ku uciesze Henry'ego R. Luce'a , prezesa Time'a.

Ludzie nazywani „Głosem Boga”

Bibliografia

Źródła

Ten artykuł zawiera tekst z artykułu „Bath Kol” z International Standard Bible Encyclopedia , publikacji będącej obecnie w domenie publicznej .