Vikramaditya - Vikramaditya

Vikramaditya
Współczesny wizerunek Vikramadityi w Ujjain

Vikramaditya ( IAST : Vikramāditya ) był cesarzem starożytnych Indii. Znany jest ze swojej hojności, odwagi i patronatu uczonych. Vikramaditya pojawia się w setkach tradycyjnych opowieści, w tym w Baital Pachisi i Singhasan Battisi . INS Vikramaditya jest największym okrętem wojennym i lotniskiem indyjskiej marynarki wojennej krótkiego startu, ale wspomaganym odzyskiwaniem (STOBAR), nazwanym jego imieniem. Wielu opisuje go jako uniwersalnego władcę ze stolicą w Ujjain ( w kilku opowieściach Pataliputra lub Pratishthana ).

Moneta znaleziona na brzegach Kshipra w Ujjain jest pierwszym ostatecznym archeologicznym dowodem istnienia króla. Prywatny kolekcjoner przywiózł tę monetę, znalezioną na brzegach Kshipra w Ujjain, do Shodhpeeth w celu uwierzytelnienia. Badacze Shodhpeeth twierdzą, że podczas gdy terakota oraz miedziane pieczęcie i monety z odniesieniami do Vikramadityi, ta moneta z portretem króla po jednej stronie i typową symboliką I wieku pne po drugiej jest dowodem na to, że jest to dowód.

Zgodnie z popularną tradycją, Vikramaditya rozpoczęła erę Vikrama Samvat w 57 roku p.n.e. po pokonaniu Śaków około I wieku p.n.e. Jednak ta era jest identyfikowana jako „Vikrama Samvat” po IX wieku n.e.

Wczesne lata

Król Malawy

Rajbali Pandey , Kailash Chand Jain i inni uważają, że Vikramaditya był Ujjain -na Malava króla. Śakowie przeszli z Sindh do Malwa około I wieku p.n.e. i zostali pokonani przez Vikramadityę. Era Krity, która później stała się znana jako Vikrama Samvat , oznaczała to zwycięstwo. Chandragupta II później przyjął tytuł Vikramaditya po pokonaniu Shakas. Zwolennicy tej teorii twierdzą, że Vikramaditya jest wspomniana w pracach sprzed ery Gupty , w tym Brihatkatha i Gatha Saptashati . Vikramaditya nie może być oparta na Chandragupta II, ponieważ stolica Gupty znajdowała się w Pataliputrze (nie Ujjain). Według Raja Pruthiego, legendy dotyczące tego króla z I wieku stopniowo splatały się z legendami późniejszych królów zwanych „Vikramaditya” (w tym Chandragupta II).

Krytycy tej teorii twierdzą, że Gatha Saptashati wykazuje wyraźne oznaki interpolacji epoki Gupty . Według AK Wardera , Brihatkathamanjari i Kathasaritsagara są „niezwykle rozdętymi i zdeformowanymi” wersjami oryginalnej Brihatkatha . Wczesne prace Jain nie wspominają o Vikramadityi, a navaratnas nie mają żadnych podstaw historycznych, ponieważ dziewięciu uczonych nie wydaje się być współczesnymi postaciami. Legendy otaczające Vikramaditya są sprzeczne, graniczące z fantastyką i niespójne z faktami historycznymi; żadne epigraficzne, numizmatyczne ani literackie dowody nie wskazują na istnienie króla o imieniu (lub tytule) Vikramaditya około I wieku p.n.e. Chociaż Purany zawierają genealogie znaczących indyjskich królów, nie wspominają o rządach Vikramaditya z Ujjain lub Pataliputra przed erą Gupty. Niewiele jest możliwość historycznie-unattested, potężnego władcy rządzącego od Ujjain wokół pierwszego wieku pne wśród Shungas (187-78 pne), The Kanvas (75-30), przy czym Satavahanas (230 pne-220 ne), w Shakas ( ok.  200  p.n.e. – ok.  400 n.e. ) i Indo-Greków (180 p.n.e.-10 n.e.).

Królowie Guptów

Wielu królów Imperium Guptów przyjęło tytuł Vikramaditya lub jego odpowiednik, taki jak „Parakramanka” Samudragupty . Według DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri i innych wyczyny tych królów przyczyniły się do powstania legend o Vikramadityi. Wyróżnienia wśród nich zostały z czasem utracone, a legendarna Shalivahana podobnie opierała się na wyczynach kilku królów Satavahana .

Chandragupta II

Niektórzy uczeni, w tym DR Bhandarkar , VV Mirashi i DC Sircar , uważają, że Vikramaditya jest prawdopodobnie oparta na królu Gupta Chandragupta II . Na podstawie monet i napisu na filarze Supia uważa się, że Chandragupta II przyjął tytuł Vikramaditya. Tablice Khambat i Sangli króla Rashtrakuta Govindy IV używają epitetu „Sahasanka”, który został również zastosowany do Vikramaditya, dla Chandragupty II. Według Alfa Hiltebeitela zwycięstwo Chandragupty nad Shakas zostało przeniesione na fikcyjną postać, której przypisuje się ustanowienie ery Vikrama Samvat.

W większości legend Vikramaditya miał swoją stolicę w Ujjain, chociaż niektórzy wspominają go jako króla Pataliputry (stolicy Guptów). Według DC Sircar, Chandragupta II mógł pokonać najeźdźców Shaka z Ujjain i uczynił tam swojego syna, Govindaguptę , wicekrólem. Ujjain mógł stać się drugą stolicą Gupty, a legendy o nim (jako Vikramaditya) mogły się rozwinąć. Guttas z Guttavalal, mniejsza dynastia z siedzibą w dzisiejszym Karnataka, twierdziła, że ​​pochodzi z Imperium Guptów. Ich inskrypcja Chaudadanapura nawiązuje do Vikramadityi rządzącej z Ujjain, a kilku królów Gutta zostało nazwanych Vikramaditya. Według Vasundhary Filliozat, Gutta pomylili Vikramadityę z Chandraguptą II; jednak DC Sircar postrzega to jako kolejny dowód na to, że Vikramaditya była oparta na Chandragupta II.

Skandagupta

Vikramaditya Ajodhji legendzie jest identyfikowany jako Skandagupta ( R 455, -. 467 CE ) za pomocą wielu badaczy. Księga 18 Kathasaritsagara opisuje Vikramadityę jako syna Mahendradityi z Ujjain. Według DC Sircar, Kumaragupta I (r. 415–455 n.e.) przyjął tytuł Mahendraditya. Jego syn, Skandagupta , przyjął tytuł Vikramaditya, a ten zestaw legend może być oparty na Skandagupta.

Inni władcy

W wersji Kathasaritsagara z 25 opowieściami wetali, król jest wymieniony jako władca Pratishthany . AK Warder zauważa, że Satavahanowie byli jedyną godną uwagi starożytną dynastią, która rządziła z Pratishthana. Według inskrypcji Satavahana, ich król Gautamiputra Satakarni pokonał Śaków . Jednym z epitetów Gautamiputry Satakarniego było vara-varana-vikrama-charu-vikrama . Jednak według DC Sircar, epitet oznacza „tego, którego chód jest tak piękny jak chód słonia wyborowego” i nie jest związany z Vikramadityą. Większość innych legend Vikramaditya wspomina stolicę króla jako Ujjain (lub rzadziej Pataliputra), ale Satavahanowie nigdy nie mieli swojej stolicy w tych miastach. W wielu legendach Vikramaditya był również opisywany jako przeciwnik króla Satavahany (lub Shalivahany) z siedzibą w Pratishthana.

Max Müller Uważa się, że legendy Vikramaditya oparto na szóstym wieku Aulikara król Yashodharman . Aulikary używali w swoich inskrypcjach ery Malavy (później znanej jako Vikrama Samvat). Według Rudolfa Hoernlé Yashodharman zmienił nazwę ery Malavy na Vikramaditya. Hoernle Uważa się również, że Yashodharman przejęta kaszmirskiej jest Harsha Vikramaditya wymienione w Kalhana jest Rajatarangini . Chociaż Yashodharman pokonał Hunów (których przewodził Mihirakula ), Hunowie nie byli Śakami; Stolicą Jasodharmana był Dasapura (współczesny Mandsaur ), a nie Ujjain. Nie ma innych dowodów na to, że zainspirował legendy Vikramaditya.

Nazwa i etymologia

Vikramaditya oznacza „słońce męstwa” ( vikrama oznacza „męstwo”, a aditya – „słońce”). Znany jest również jako Vikrama, Bikramjit i Vikramarka ( arka oznacza także „słońce”). Niektóre legendy opisują go jako wyzwoliciela Indii od najeźdźców mlechchha ; najeźdźcy są identyfikowani jako Shakas w większości, a król jest znany pod epitetem Shakari ( IAST : Śakāri ; „wróg Shakas ”).

Wczesne legendy

Chociaż Vikramaditya jest wspomniana w kilku pracach datowanych przed okresem Gupty (240-550 n.e.), fragmenty (w tym Vikramaditya) mogą być późniejszymi interpolacjami z epoki Gupty . Najwcześniejsze prace wspomnieć Vikramaditya był prawdopodobnie Brihatkatha , indyjski epos napisany między pierwszym wieku pne i trzeciego wieku ne w unattested Paisaci języku. O jego istnieniu (i wzmiance o Vikramaditya) świadczą jedynie adaptacje w zachowanych dziełach datowanych na VI wiek i później oraz świadectwa współczesnych poetów. Ponieważ nie ma zachowanej kopii Brihatkatha , nie wiadomo, czy zawierała legendy Vikramaditya; jego post-Gupta adaptacje, takie jak Katha-Sarit-Sagara , mogą zawierać interpolacje.

Gaha Sattasai (lub Gatha-Saptasati ), zbiór wierszy nadana Satavahana króla Hali ( r . 20 - 24 CE ), wspomina króla nazwie Vikramaditya który rozdawał swoje bogactwo na cele charytatywne. Jednak wiele zwrotek w tej pracy nie jest wspólnych dla jej rewizji i jest oczywistym rozszerzeniem okresu Gupty. Werset o Vikramaditya jest podobny do wyrażenia – Anekago-shatasahasra-hiranya-kotipradasya – znalezionego w inskrypcjach Gupta o Samudragupta i Chandragupta II (na przykład w miedzianych inskrypcjach Pune i Riddhapur córki Chandragupty, Prabhavatigupty ); to zdanie mogło być późniejszą, ery Gupty wstawką do pracy przypisywanej Hali.

Najwcześniejsze bezsporne wzmianki o Vikramadityi pojawiają się w dziełach z VI wieku: biografii Vasubandhu autorstwa Paramarthy (499–569) i Vasavadatty autorstwa Subandhu. Paramaratha cytuje legendę, która wspomina Ajodhję („A-yu-ja”) jako stolicę króla Vikramadityi („Pi-ka-la-ma-a-chi-ta”). Według tej legendy, król wydał 300.000 złotych monet do Samkhya uczony Vindhyavasa za pokonanie buddyjskiego nauczyciela Vasubandhu'S (Buddhamitra) w filozoficznej debaty. Wasubandhu napisał wtedy Paramartha Saptati , ilustrując braki w filozofii Sankhya . Vikramaditya, zadowolony z argumentów Wasubandhu, również dał mu 300 000 złotych monet. Wasubandhu później nauczał buddyzmu księcia Baladityi, a po śmierci króla nawrócił królową na buddyzm. Według Subandhu, Vikramaditya był wspaniałym wspomnieniem w swoim czasie.

W swoim Si-Yu-ki , Xuanzang ( ok.  602  - c.  664 ) określa Vikramaditya jako król Shravasti . Według jego relacji, król (mimo sprzeciwów skarbnika) nakazał rozdać 500 000 złotych monet biednym i dał człowiekowi 100 000 złotych monet za wprowadzenie go na właściwe tory podczas polowania na dzika. Mniej więcej w tym samym czasie mnich buddyjski znany jako Manoratha zapłacił fryzjerowi 100 000 złotych monet za ogolenie głowy. Vikramaditya, który szczycił się swoją hojnością, był zakłopotany i zorganizował debatę między Manorathą a 100 niebuddyjskimi uczonymi. Po tym, jak Manoratha pokonała 99 uczonych, król i inni nie-buddyści zakrzyczeli go i upokorzyli na początku ostatniej debaty. Przed śmiercią Manoratha pisał do swojego ucznia Wasubandhu o bezsensowności debatowania nad stronniczymi, ignoranckimi ludźmi. Wkrótce po śmierci Vikramadityi Vasubandhu poprosił swojego następcę, Baladityę, o zorganizowanie kolejnej debaty w celu pomszczenia upokorzenia swojego mentora. W tej debacie Vasubandhu pokonał 100 niebuddyjskich uczonych.

Legendy od X do XII wieku

Adaptacje Brihatkatha

Kshemendra „s Brihatkathamanjari i Somadeva na 11-wiecznej Kathasaritsagara obie adaptacje Brihatkatha , zawierają szereg legend o Vikramaditya. Każda legenda ma kilka fantastycznych opowieści w jednej historii, ilustrujących jego moc.

Pierwsza legenda wspomina rywalizację Vikramadityi z królem Pratishthany. W tej wersji król nazywa się Narasimha (nie Shalivahana), a stolicą Vikramadityi jest Pataliputra (nie Ujjain). Według legendy Vikramaditya był przeciwnikiem Narasimhy, który najechał Dakszinapatę i oblegał Pratishthanę; został pokonany i zmuszony do odwrotu. Następnie wszedł do Pratishthany w przebraniu i pozyskał kurtyzanę. Vikramaditya był jej kochankiem przez jakiś czas, zanim potajemnie wrócił do Pataliputry. Przed powrotem zostawił w domu kurtyzany pięć złotych statuetek, które otrzymał od Kubery . Jeśli kończyna jednego z tych cudownych posągów została odłamana i podarowana komuś, złota kończyna odrosłaby. Opłakując stratę kochanka, kurtyzana zwróciła się do miłości; znana ze swoich darów złota, wkrótce prześcignęła Narasimhę w sławie. Vikramaditya wrócił później do domu kurtyzany, gdzie Narasimha spotkał się z nim i zaprzyjaźnił się z nim. Vikramaditya poślubił kurtyzanę i przywiózł ją do Pataliputry.

Księga 12 ( Sashankavati ) zawiera legendy vetala panchavimshati , popularnie znane jako Baital Pachisi . Jest to zbiór 25 opowiadań, w których król próbuje schwytać i zatrzymać wetalię, który opowiada zagadkową historię, która kończy się pytaniem. Oprócz Kathasaritsagara kolekcja pojawi się w trzech innych sanskryckich recensions , wielu indyjskich wernakularnych wersjach i kilku angielskich przekładów z sanskrytu i hindi; jest to najpopularniejsza z legend Vikramaditya. W recenzjach występują drobne różnice; patrz Lista Opowieści Vetala . W wydaniach Kshemendry, Somadevy i Śivadasa król nosi imię Trivikramasena; w Kathasaritsagara , jego stolica znajduje się w Pratishthana . Pod koniec opowiadania czytelnik dowiaduje się, że dawniej był Vikramadityą. Późniejsze teksty, takie jak sanskrycka Vetala-Vikramaditya-Katha i współczesne wersje wernakularne, identyfikują króla jako Vikramaditya z Ujjain.

Księga 18 ( Vishamashila ) zawiera inną legendę przekazaną przez Naravahanadatta zgromadzeniu pustelników w aśramie mędrca Kashyapy . Według legendy, Indra i inne dewy powiedziały Shivie, że zabici asury odrodzili się jako mlechchhas . Shiva następnie nakazał swojemu sługi, Malyavata, aby urodził się w Ujjain jako książę królestwa Avanti i zabił mlechchhas. Bóstwo pojawiło się we śnie królowi Avanti Mahendradityi, mówiąc mu, że jego królowej Saumyadarshanie urodzi się syn. Poprosił króla, aby nadał dziecku imię Vikramaditya i powiedział mu, że książę będzie znany jako „Vishamashila” z powodu jego wrogości wobec wrogów. Malyavat urodził się jako Vikramaditya; kiedy książę dorósł, Mahendraditya udał się na emeryturę do Varanasi . Vikramaditya rozpoczął kampanię podbić liczbę królestw oraz niskiego vetalas , rakszasów i innych demonów. Jego generał Vikramashakti podbił Dakszinapatę na południu; Madhyadesa w regionie centralnym; Surashtra na zachodzie i kraj na wschód od Gangesu ; Vikramashakti wykonane również północne królestwo Kashmira dopływ stanu z Vikramaditya. Virasena, król syngaleski , dał Vikramadityi swoją córkę Madanalekhę za żonę. Cesarz poślubił także trzy inne kobiety (Gunavati, Chandravati i Madanasundari) oraz Kalingasenę, księżniczkę Kalingi .

Brihatkathamanjari zawiera podobne legendy, z pewnymi zmianami; Ogólnie Vikramashakti Vikramaditya pokonały szereg mlechchhas, łącznie Kambojas , Yavanów , Hunas , Barbary , Tusharas i Persów. W Brihatkathamanjari i Kathasaritsagara Malyavat narodził się później jako Gunadhya (autor Brihatkatha , na którym opierają się te książki).

Radżatarangini

Kalhana „s 12th wieku Rajatarangini wspomina, że Harsha Vikramaditya z Ujjayini pokonał Shakas. Według kroniki Vikramaditya mianował swojego przyjaciela, poetę Matriguptę, władcą Kaszmiru. Po śmierci Vikramadityi Matrigupta abdykował na rzecz Pravaraseny. Według DC Sircar , Kalhana mylić legendy Vikramaditya z Vardhana Cesarz Harshavardhana ( ok.  606  - ok.  47 CE ); XVII-wieczna Bhavabodhini Madhusudany podobnie myli obu królów i wspomina, że ​​Harsha, autor Ratnavali , miał swoją stolicę w Ujjain.

Inne legendy

Według XII-wiecznego heroicznego poematu Ananty , Vira-Charitra (lub Viracharita ), Shalivahana (lub Satavahana) pokonał i zabił Vikramadityę i rządził z Pratishthana . Współpracownik Shalivahany, Shudraka, sprzymierzył się później z następcami Vikramadityi i pokonał potomków Shalivahany. Ta legenda zawiera szereg opowieści mitologicznych.

Śivadasa z XII do XIV wieku Śalivahana Katha (lub Shalivahana-Charitra ) podobnie opisuje rywalizację pomiędzy Vikramadityą i Shalivahaną. Ananda za Mādhavānala Kāmakandalā Katha to opowieść o rozdzielonych kochanków, którzy znów są razem przez Vikramaditya. Vikramodaya to seria wersetów, w których cesarz pojawia się jako mądra papuga; podobna seria znajduje się w tekście Jain, Pārśvanāthacaritra . XV-wieczna lub późniejsza Pancadaṇḍachattra Prabandha ( Opowieść o parasolach z pięcioma kijami ) zawiera „historie magii i czarów, pełne wspaniałych przygód, w których Vikramāditya odgrywa rolę potężnego maga”. XVI-wieczne dzieło Ganapatiego gudżarati , Madhavanala-Kamakandala-Katha , zawiera również historie Vikramaditya.

Legendy Paramara

W Paramara królowie, którzy panowali Malwa (łącznie Ujjain) od IX do XIV wieku, związane z Vikramaditya siebie i innych legendarnych królów, aby uzasadnić swoje imperialne roszczeń.

Simhasana Dvatrimsika

Simhasana Dvatrimsika (popularnie znana jako Singhasan Battisi ) zawiera 32 opowieści ludowe o Vikramadityi. W tym zbiorze opowiadań , król Paramara Bhoja odkrywa po kilku stuleciach starożytny tron ​​Vikramadityi. Tron ma 32 posągi, które w rzeczywistości są apsarami, które zostały zamienione w kamień przez klątwę. Kiedy Bhoja próbuje wstąpić na tron, jedna apsara ożywa i każe mu wstąpić na tron ​​tylko wtedy, gdy jest tak wspaniałomyślny jak Vikramaditya (jak ujawniła jej opowieść). Prowadzi to do 32 prób Bhoja wstąpienia na tron, z 32 opowieściami o cnocie Vikramadityi; po każdym Bhoja uznaje swoją niższość. Zadowolone z jego pokory posągi w końcu pozwoliły mu wstąpić na tron.

Autor i data powstania oryginalnej pracy nie są znane. Ponieważ historia wspomina Bhoja (zmarł w 1055), musiała zostać skomponowana po XI wieku. Pięć podstawowych wersji sanskryckiej wersji Simhasana-dvatrimsika datuje się na XIII i XIV wiek. Według Khulasat-ut-Tawarikh Sujan Rai z 1695 roku , jej autorem był wazir (premier) Pandit Braj Bhoja .

Vetala Panchavimshati i Simhasana Dvatrimsika są strukturalnie przeciwstawne. W opowieściach Vetali Vikramaditya jest centralną postacią opowieści ramowej, ale nie jest związana z poszczególnymi opowieściami, z wyjątkiem słuchania ich od wetali. Chociaż rama historii Opowieści o tronie rozgrywa się długo po śmierci Vikramadityi, opowieści te opisują jego życie i czyny.

Bhawiśja Purana

Legendy z epoki Paramara kojarzą władców Paramara z legendarnymi królami, aby wzmocnić imperialne roszczenia Paramara. Bhavishya Purana , starożytny hinduski tekst, który został stworzony do tak późno, jak 19 wieku, łączy Vikramaditya do Paramaras. Według tekstu (3.1.6.45-7.4), pierwszym królem Paramara był Pramara (urodzony w ognisku na górze Abu , stąd Agnivansha ). Vikramaditya, Śalivahana i Bhoja opisani są jako potomkowie Pramary i członkowie dynastii Paramara.

Według Bhavishya Purana , kiedy świat został zdegradowany przez nie- wedyjskiej religii, Shiva Vikramaditya wysłany na ziemię i stworzyła tron ozdobiony 32 wzorów dla niego (odniesienie do Simhasana Dvatrimsika ). Żona Śiwy, Parvati, stworzyła wetalię, aby chronić Vikramadityę i nauczyć go zagadek (odniesienie do legend Baital Pachisi ). Po wysłuchaniu opowieści wetali, Vikramaditya złożył aśwamedhę (ofiarę z konia). Wędrówka konia ofiarnego wyznaczała granice imperium Vikramadityi: rzeka Indus na zachodzie, Badaristhana ( Badrinath ) na północy, Kapila na wschodzie i Setubandha ( Rameshwaram ) na południu. Cesarz zjednoczył cztery klany Agnivanshi, poślubiając księżniczki z trzech klanów spoza Paramara: Vira z klanu Chauhan , Nija z klanu Chalukya i Bhogavati z klanu Parihara . Wszyscy bogowie z wyjątkiem Chandry świętowali jego sukces (odniesienie do Ćandrawanśi , rywali klanów Surjawanśi, takich jak Paramarowie).

W imperium Bharatawarszy (Indie) Vikramadityi istniało 18 królestw . Po bezbłędnym panowaniu wstąpił do nieba. Na początku Kali Yugi Vikramaditya przybył z Kailasa i zwołał zgromadzenie mędrców z lasu Naimisha . Gorakhnath , Bhartrhari , Lomaharsana, Saunaka i inni mędrcy recytowali Purany i Upapurany . Sto lat po śmierci Vikramadityi Śakowie ponownie najechali Indie. Shalivahana , wnuk Vikramadityi, ujarzmił ich i innych najeźdźców. Pięćset lat po śmierci Shalivahany Bhoja pokonał późniejszych najeźdźców.

Jain legendy

Kilka prac autorów Jain zawiera legendy o Vikramadityi, w tym:

Niewiele odniesień do Vikramaditya istnieje w literaturze Jain przed połową XII wieku, chociaż Ujjain pojawia się często. Po Jain króla Kumarapala ( r . 1143/72 ), pisarze Jain zaczął porównać Kumarapala do Vikramaditya. Pod koniec XIII wieku zaczęły pojawiać się legendy przedstawiające Vikramadityę jako cesarza dżinizmu. Głównym tematem w tradycji Jain jest to, że Jain aczarya Siddhasena Divakara nawrócił Vikramaditya na dżinizm. Mówi się, że powiedział Vikramadityi, że 1199 lat po nim będzie inny wielki król, taki jak on (Kumarapala).

Tradycja Jain pierwotnie miała cztery historie związane z Simhasana i cztery historie zagadek związane z wetalią. Późniejsi autorzy Jain przyjęli 32 historie Simhasana Dvatrimsika i 25 Vetala Panchavimshati .

Jain autor Hemachandra nazywa Vikramaditya jednym z czterech uczonych królów; pozostałe trzy to Shalivahana , Bhoja i Munja . Merutunga „s Vicarasreni umieszcza swoje zwycięstwo w Ujjain w 57 rpne i wskazówki, że jego czterech następców rządził od 3 do 78 CE.

Rywalizacja Shalivahana-Vikramaditya

Wiele legend, zwłaszcza legendy dżinizmu , kojarzy Vikramadityę z Śalivahaną z Pratishthany (innego legendarnego króla). W niektórych zostaje pokonany przez Shalivahanę, która rozpoczyna erę Shalivahana ; w innych jest przodkiem Shalivahany. Kilka legend nazywa króla Pratishthany „Vikramaditya”. Polityczna rywalizacja między królami czasami rozciąga się na język, przy czym Vikramaditya popiera sanskryt, a Shalivahana popiera Prakrit .

W Kalakacharya-Kathanace ojciec Vikramadityi, Gardabhilla, uprowadził siostrę Kalaki (jain aczarya ). Pod naciskiem Kalaki, Shakowie najechali Ujjain i uczynili Gardabhilla swoim więźniem. Vikramaditya przybył później z Pratishthana, pokonał Śaków i rozpoczął erę Vikrama Samvat, aby upamiętnić jego zwycięstwo. Według Alaina Daniélou , Vikramaditya w tej legendzie odnosi się do króla Satavahana .

Inne teksty dżinistyczne zawierają wariacje legendy o klęsce Vikramadityi z rąk króla Pratishthany, znanego jako Satavahana lub Shalivahana . Temat ten można znaleźć w Kalpa-Pradipa Jina-Prabhasuriego , Prabandha-Kosha Rajashekhary i Salivahana-Charitra , dziele Marathi . Według legendy, Satavahana był dzieckiem naga (wąż) główny shesha i bramińskiego wdowy, która mieszkała w domu garncarza. Jego imię, Satavahana, pochodzi od satani (daj) i vahana (środek transportu), ponieważ rzeźbił z gliny słonie, konie i inne środki transportu i dawał je innym dzieciom. Vikramaditya dostrzegł wróżby, że urodził się jego zabójca. Wysłał swojego vetala, aby znalazł dziecko; vetala wyśledził Satavahanę w Pratishthana i Vikramaditya poprowadził tam armię. Za pomocą magii Naga, Satavahana przekształcił swoje gliniane figurki koni, słoni i żołnierzy w prawdziwą armię. Pokonał Vikramadityę (który uciekł do Ujjain), rozpoczął własną erę i został dżinistą. Istnieje kilka odmian tej legendy: Vikramaditya ginie od strzały Satavahany w bitwie; poślubia córkę Satavahany i mają syna (znanego jako Vikramasena lub Vikrama-charitra), albo Satavahana jest synem Manoramy, żony ochroniarza króla Pratisthany.

Tamilskie legendy

W średniowiecznej legendzie tamilskiej Vikramaditya ma na ciele 32 znaki, charakterystyczne dla uniwersalnych cesarzy. Bramin potrzebujący alchemicznego rtęci mówi mu, że można je zdobyć, jeśli cesarz ofiaruje swoją głowę bogini Kamakshi z Kanchipuram . Chociaż Vikramaditya zgadza się poświęcić samego siebie, bogini spełnia jego życzenie bez ofiary.

W innej tamilskiej legendzie Vikramaditya proponuje wykonanie wariantu rytuału navakhandam (przecinanie ciała w dziewięciu miejscach), aby zadowolić bogów. Oferuje przecięcie swojego ciała w ośmiu miejscach (dla ośmiu Bhairavów ) i ofiarowuje swoją głowę bogini. W zamian przekonuje boginię, by zakończyła składanie ofiar z ludzi .

Chola Purva Patayam ( Starożytny zapis Chola ), tamilski manuskrypt o niepewnej dacie, zawiera legendę o boskim pochodzeniu trzech dynastii tamilskich . W tej legendzie Shalivahana (znany również jako Bhoja) jest królem shramana . Pokonuje Vikramadityę i zaczyna prześladować czcicieli Śiwy i Wisznu . Shiva następnie tworzy trzech królów Tamilów, aby go pokonać: Vira Cholan , Ula Cheran i Vajranga Pandiyan . Królowie mają wiele przygód, w tym odnajdywanie skarbów i inskrypcji królów hinduskich od czasów Shantanu do Vikramaditya. Ostatecznie pokonali Shalivahanę w roku 1443 (o niepewnej epoce kalendarzowej, prawdopodobnie od początku Kali Yugi ).

Legenda o Ajodhji

Według legendy w Ajodhji miasto zostało ponownie odkryte przez Vikramadityę po tym, jak zostało utracone na wieki. Vikramaditya rozpoczął poszukiwania Ayodhyi i spotkał Prayagę, króla tirthas . Kierowany przez Prayagę Vikramaditya oznaczył to miejsce, ale potem zapomniał, gdzie ono było. Jogin powiedział mu, że powinien uwolnić krowę i cielę; Ayodhya byłaby miejscem, w którym mleko zaczęłoby płynąć z krowy wymion. Idąc za tą radą, Vikramaditya odnalazł miejsce starożytnej Ajodhji.

Według Hansa T. Bakkera , dzisiejsza Ajodhja była pierwotnie Saketą wymienioną w źródłach buddyjskich. Cesarz Gupta Skandagupta , który porównywał się do Ramy i był również znany jako Vikramaditya, przeniósł swoją stolicę do Saketa i przemianował ją na Ajodhję na cześć legendarnego miasta w Ramajanie . Vikramaditya wymienione w Paramartha jest czwartej V wieku biografii Vasubandhu jest ogólnie oznaczone króla Gupta, takie jak Skandagupta lub Purugupta . Chociaż królowie Gupta rządzili z Pataliputry , Ajodhja znajdowała się w ich królestwie. Jednak uczeni, tacy jak Ashvini Agrawal, odrzucają tę relację jako niedokładną.

Nawaratnas

W Jyotirvidabharana (22.10), traktacie przypisywanym Kalidasie , dziewięciu znanych uczonych ( Navaratnas ) było na dworze Vikramadityi:

1. Widjasimha
2. Dhanavantari
3. Ghatakarapara
4. Kalidasa
5. Kshapanaka
6. Shanku
7. Warahamihira
8. Vararuchi
9. Vetala Bhatta

Jednak wielu uczonych uważa Jyotirvidabharanę za fałszerstwo literackie napisane po śmierci Kalidasy. Według VV Mirashi , który datuje dzieło na XII wiek, nie mógł on zostać skomponowany przez Kalidasę, ponieważ zawiera błędy gramatyczne. We wcześniejszej literaturze nie ma wzmianki o takich Navaratnas, a DC Sircar nazywa Jyotirvidabharana „absolutnie bezwartościową dla celów historycznych”.

Nie ma żadnych historycznych dowodów wskazujących na to, że dziewięciu uczonych było współczesnymi postaciami lub protegowanymi tego samego króla. Uważa się, że Vararuchi żył około III lub IV wieku n.e. Chociaż życie Kalidasy jest przedmiotem dyskusji, większość historyków umieszcza go w okolicach V wieku; Wiadomo, że Varahamihira żył w VI wieku. Dhanavantari był autorem słownika medycznego ( nighantu ), ale jego życie jest niepewne. Amarasimhy również nie można datować z całą pewnością, ale jego leksykon wykorzystuje prace Dhanavantariego i Kalidasy; dlatego nie można go datować na I wiek p.n.e. (Wikramaditya ustanowiła epokę w 57 roku p.n.e.). Niewiele wiadomo o Shanku, Vetalabhatcie, Kshapanace i Ghatakarpara. Niektórzy pisarze dżinizmu identyfikują Siddhasenę Divakarę jako Kshapanaka, ale historycy nie akceptują tego.

Kalidasa jest jedyną postacią, której związek z Vikramadityą jest wspomniany w pracach wcześniejszych niż Jyotirvidabharana . Według Rajasekhara 's Kāvyamimāṃsa (10 wieku), Bhoja za Sringara prakaśa i Kshemendra ' s Auchitya-vichara-Charcha (zarówno 11 wieku), Vikramaditya wysłany Kalidasa jako swego ambasadora w kraju Kuntala (dzisiejszej Uttara kannada ). Jednak historyczność tych doniesień jest wątpliwa.

Spuścizna

Kilka historii Vikramadityi pojawia się w serii komiksów Amar Chitra Katha . Indyjskie filmy na króla Vikramaditya obejmują GV sane w Vikram Satvapariksha (1921), Nanubhai B. Desai za Vikram Charitra (1924), Harshadrai Sakerlal Mehta za Vikram Charitra (1933), Vikram Shashikala (1949), Vijaya Bhatt „s Vikramaditya (1945), Kemparaj Urs ' Raja Vikrama (1950) Dhirubhai Desai w Raja Vikram (1957) Chandrasekhara Rao Jampana w Bhatti Vikramarka (1960), TR Raghunath jest Vikramaadhithan (1962) Chakravarty Vikramaditya (1964), SN Tripathi jest Maharaja Vikram (1965), G . Suryam za Vikramarka Vijayam (1971), Shantilal Soni 's Vikram Vetal (1986), Krishna ' s Simhasanam i Singhasan (1986), Ravi Raja Pinisetty 's Raja Vikramarka (1990), Rajiv Chilakalapudi ' s Vikram betal (2004).

Vikram Aur Betaal , który pojawił się na Doordarshan w latach 80., był oparty na Baital Pachisi . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , remake programu telewizyjnego Doordarshan, wyemitowany w telewizji Colors w 2009 roku. Adaptacja Singhasana Battisiego została wyemitowana w Doordarshan pod koniec lat 80-tych. W 2014 rokuna antenie Sony Pal pojawiła się kolejna adaptacja . Obecnie w telewizji i telewizji emitowany jestserial Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha, wktórymrolę Vikramadityi grapopularny aktor Aham Sharma .

Indian Navy lotniskowiec INS Vikramaditya został nazwany na cześć Vikramaditya. 22 grudnia 2016 r. India Post wydała pamiątkowy znaczek pocztowy upamiętniający Samrata Vikramadittyę . Autor powieści historycznych Shatrujeet Nath ponownie opowiada historię cesarza w swojej serii Vikramaditya Veergatha .

Stowarzyszenie z Vikramą Samvat

Po IX wieku era kalendarza rozpoczynająca się w 57 roku p.n.e. (obecnie nazywana Vikrama Samvat ) zaczęła być kojarzona z Vikramadityą; niektóre legendy wiążą również z nim erę Shaki (początek w 78 roku n.e.). Kiedy perski uczony Al-Biruni (973-1048) odwiedził Indie, dowiedział się, że Hindusi używali pięciu epok: Sri Harsha, Vikramaditya (57 pne), Shaka (78 ne), Vallabha i Gupta . Era Vikramaditya była używana w południowych i zachodnich Indiach. Al-Biruni poznał następującą legendę o erze Shaki:

Władca Shaka najechał na północno-zachodnie Indie i uciskał Hindusów. Według jednego źródła był Shudrą z miasta Almanura; według innego był nie-Hindusem, który przybył z zachodu. W 78 roku n.e. król hinduski Vikramaditya pokonał go i zabił w regionie Karur, położonym między Multanem a zamkiem Loni. Astronomowie i inni ludzie zaczęli używać tej daty jako początku nowej ery.

Ponieważ między erą Vikramaditya a erą Shaka istniała ponad 130 lat różnicy, Al-Biruni doszedł do wniosku, że ich założycielami byli dwaj królowie o tym samym imieniu. Era Vikramaditya nazwana na cześć pierwszej, a era Shaka była związana z pokonaniem władcy Shaka przez drugą Vikramaditya.

Według kilku późniejszych legend — zwłaszcza legend dżinizmu — Vikramaditya ustanowił erę 57 roku p.n.e. po tym, jak pokonał Shakasów i został z kolei pokonany przez Shalivahanę , który zapoczątkował erę 78 ne. Obie legendy są historycznie nieprawdziwe. Między początkiem dwóch epok jest różnica 135 lat, a Vikramaditya i Shalivahana nie mogły żyć jednocześnie. Skojarzenie ery rozpoczynającej się w 57 roku p.n.e. z Vikramadityą nie zostało odnalezione w żadnym źródle przed IX wiekiem. Wcześniejsze źródła nazywają tę epokę kilkoma nazwami, w tym „Kṛṭa”, „era plemienia Malavy ” lub „Samvat” („Era”). Uczeni tacy jak DC Sircar i DR Bhandarkar wierzą, że nazwa epoki zmieniła się na Vikrama Samvat za panowania Chandragupty II , który przyjął tytuł „Vikramaditya” ( patrz poniżej ). Istnieją również alternatywne teorie, a Rudolf Hoernlé uważał, że to Yashodharman zmienił nazwę epoki na Vikrama Samvat. Najwcześniejsze wzmianki o erze Shaka jako erze Shalivahana pochodzą z XIII wieku i mogły być próbą usunięcia zagranicznego związku tej epoki.

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

• Strażnik AK (1992). „XLVI: Legenda Vikramadityi” . Indyjska literatura Kāvya: sztuka opowiadania historii . Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 978-81-208-0615-3.
• DC Sircar (1969). Starożytna Malwa i tradycja Vikramaditya . Munshiram Manoharlal. Numer ISBN 978-8121503488. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 czerwca 2016 r.
• Hans T. Bakker (1984). Ajodhja . Instytut Studiów Indyjskich Uniwersytetu w Groningen. OCLC  769116023 .
• Kailash Chand Jain (1991). Pan Mahavira i jego czasy . Motilowy Banarsidass . Numer ISBN 978-81-208-0805-8.

Zewnętrzne linki

• Bawden, CR (1960), Opowieści króla Vikramadityi i trzydziestu dwóch drewnianych ludzi , Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej
• Edgerton, Franklin (1926), Przygody Vikramy: albo, Trzydzieści dwie opowieści o tronie , Harvard University Press
• Tawney, CH (1880), Katha Sarit Sagara; lub Ocean potoków opowieści , 1 , Kalkuta: JW Thomas, w prasie misyjnej baptystów
• Tawney, CH (1884), Katha Sarit Sagara; lub Ocean of the Streams of Story , 2 , Kalkuta: JW Thomas, w prasie misyjnej baptystów