Pogrzeb nordycki - Norse funeral

Pogrzeby nordyckie lub zwyczaje pogrzebowe z epoki Wikingów Północnogermańscy Norsemanie (wczesnośredniowieczni Skandynawowie) są znane zarówno z archeologii, jak i z przekazów historycznych, takich jak islandzkie sagi i poezja staronordycka .

W całej Skandynawii zachowało się wiele tumuli ku czci królów i wodzów Wikingów , oprócz kamieni runicznych i innych pomników. Niektóre z najbardziej godnych uwagi znajdują się na cmentarzu Borre w Norwegii , Birka w Szwecji i Lindholm Høje oraz Jelling w Danii .

Wybitną tradycją jest pochówek na statku , gdzie zmarłego składano w łodzi lub na kamiennym statku i składano ofiary grobowe zgodnie z jego ziemskim statusem i profesją, w tym czasami składano ofiary z niewolników . Następnie na szczątki zwykle kładziono stosy kamieni i ziemi w celu utworzenia tumulusa . Dodatkowe praktyki obejmowały składanie ofiar lub kremację, ale najczęstszym było grzebanie zmarłych z dobrami, które świadczyły o ich statusie społecznym.

Towary grób

Grobowe ze Volva „s grób w Köpingsvik , Olandia , Szwecja. Na szczycie znajduje się żelazna różdżka o średnicy 82 centymetrów z detalami z brązu i unikalnym modelem domu. Znaleziska są na wystawie w Muzeum Historii szwedzkiego , Sztokholmie .

Powszechne było zostawianie prezentów zmarłym. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety otrzymywali dobra grobowe , nawet jeśli zwłoki miały być spalone na stosie. Norsemana można było również pochować z ukochaną osobą lub niewolnikiem domu , albo poddać kremacji razem na stosie pogrzebowym . Ilość i wartość dóbr zależała od tego, z jakiej grupy społecznej pochodził zmarły. Ważne było, aby pochować zmarłych we właściwy sposób, aby mógł dołączyć do życia pozagrobowego z taką samą pozycją społeczną, jaką miał za życia, i aby uniknąć stania się bezdomną duszą, która wędruje wiecznie.

Zwykły grób niewolnika był prawdopodobnie niewiele więcej niż dziurą w ziemi. Prawdopodobnie został pochowany w taki sposób, aby zapewnić zarówno, że nie wróci, by prześladować swoich panów, jak i że będzie mógł być użyteczny dla swoich panów po ich śmierci. Niewolników czasami poświęcano, aby byli użyteczni w następnym życiu. Wolny człowiek otrzymywał zwykle broń i sprzęt do jazdy. Rzemieślnik, taki jak kowal, mógł otrzymać cały zestaw narzędzi. Kobiety otrzymywały biżuterię, a często także narzędzia do czynności kobiecych i domowych. Najbardziej okazałym odkrytym do tej pory pogrzebem wikingów jest pochówek statku Oseberg , który był przeznaczony dla kobiety (prawdopodobnie królowej lub kapłanki) żyjącej w IX wieku. Te groby nie tylko symbolizowały status, ale także reprezentowały kluczowe momenty lub sukcesy w życiu jednostki. Określone ilości broni, takiej jak strzały, mogą oznaczać stopień czyjejś sprawności militarnej.

Zakres dóbr grobowych różnił się w całej diasporze wikingów, co oznacza zdolność adaptacji praktyk pogrzebowych wikingów pod wpływem tych nowych kultur. Podczas gdy niektóre czynniki, takie jak ornamentyka o tematyce zwierzęcej wśród biżuterii i reliktów, pozostały uniwersalne w całej diasporze wikingów, niektóre obiekty różniły się ze względu na różne wpływy kulturowe, czego częstym przykładem jest integracja ikonografii chrześcijańskiej, jak krzyże w biżuterii.

Pomniki nagrobne

Zmarłego można było spalić wewnątrz kamiennego statku. Zdjęcie przedstawia dwa kamienne statki w Badelunda, niedaleko Västerås w Szwecji .

Pogrzeb wikingów mógł być sporym wydatkiem, ale kurhan i przedmioty grobowe nie zostały uznane za zmarnowane. Oprócz tego, że był hołdem złożonym zmarłym, kurhan pozostał pomnikiem pozycji społecznej potomków. Szczególnie potężne klany nordyckie mogły zademonstrować swoją pozycję na monumentalnych polach grobowych . Borre kopiec cmentarz w Vestfold jest na przykład połączony z Yngling dynastii, i miał duże kurhany , które zawierały kamienne statki .

Jelling , w Danii , jest największym królewskim pomnikiem z epoki wikingów i został wykonany przez Haralda Bluetootha na pamiątkę jego rodziców Gorma i Tyry oraz na cześć jego samego. Był to tylko jeden z dwóch dużych kurhanów, w których znajdował się grobowiec komorowy , ale oba kurhany, kościół i dwa kamienie Jelling świadczą o tym, jak ważne było rytualne oznaczenie śmierci w epoce pogańskiej i najwcześniejszych czasach chrześcijańskich.

W trzech miejscach w Skandynawii znajdują się duże pola grobowe , z których korzystała cała społeczność: Birka w Mälaren , Hedeby w Schleswig i Lindholm Høje w Ålborg . Groby w Lindholm Høje wykazują duże zróżnicowanie zarówno pod względem kształtu, jak i wielkości. Istnieją kamienne statki i istnieje mieszanka grobów, które są trójkątne, czworokątne i okrągłe. Takie cmentarzyska były używane od wielu pokoleń i należą do osad wiejskich.

Rytuały

Praktyki rytualne diaspory wikingów były niezwykle giętkie, ponieważ dostosowywały się w odpowiedzi na wpływy doczesne, kulturowe i religijne. Chociaż ślady pogańskich praktyk pogrzebowych pozostały wspólnym wątkiem, wiele z tych praktyk zmieniło się w czasie w różnych regionach, zwłaszcza gdy chrześcijaństwo zaczęło gwałtownie wpływać na ludność wikingów. Niedawne odkrycia w miejscu pochówku w Carlisle w Wielkiej Brytanii pokazują, że pochówek mieszany jest pomiędzy tradycją pogańską i chrześcijańską, co pokazuje zmianę praktyki rytualnej, gdy wikingowie zaczęli powoli asymilować się do tych nowych regionów.

Śmierć zawsze była momentem krytycznym dla osób pogrążonych w żałobie, w związku z czym śmierć jest otoczona regułami tabu. Życie rodzinne musi zostać zreorganizowane i aby opanować takie przejścia, ludzie używają rytuałów. Ceremonie są rytuałami przejściowymi, które mają na celu zapewnienie zmarłemu spokoju w jego nowej sytuacji, a jednocześnie dają siłę pogrążonym w żałobie do dalszego życia.

Pomimo wojowniczych obyczajów Wikingów, istniał element strachu wokół śmierci i tego, co do niej należało. Norse folklor zawiera duchy zmarłych i nieumarłych stworzeń takich jak revenants i draugr . Rzekoma wizja zmarłego jako jednego z tych stworzeń była przerażająca i złowieszcza, zwykle interpretowana jako znak, że umrą kolejni członkowie rodziny. Sagi opowiadają o drastycznych środkach ostrożności podejmowanych po pojawieniu się zjawy. Zmarły musiał umrzeć na nowo; można było przebić zwłoki kołkiem lub odciąć mu głowę, aby uniemożliwić zmarłemu odnalezienie drogi z powrotem do żywych.

Inne rytuały obejmowały przygotowanie zwłok. Snorri Sturluson w prozie Edda nawiązuje do rytuału pogrzebowego polegającego na obcinaniu paznokci, aby nieoszlifowane paznokcie zmarłych były dostępne do ukończenia budowy Naglfar , statku używanego do transportu armii jötnar w Ragnarök .

Niektóre rytuały demonstrowały ciężką teatralność, gloryfikując ofiary jako aktorów w większej narracji pogrzebu. Rytuał pogrzebowy można było rozciągnąć na kilka dni, aby pomieścić czas potrzebny na dokończenie grobu. Praktyki te mogą obejmować przedłużające się epizody ucztowania i picia, muzyki, pieśni i przyśpiewek, wizjonerskie doświadczenia, dobrowolne akty seksualne między parami iw grupach, zbiorowe gwałty, samobójstwa, składanie ofiar z ludzi i masowe zabijanie dziesiątek zwierząt. Relacje naocznych świadków przypisują nawet kobietom kluczową rolę w tych rytualnych praktykach, służąc prawie jako dyrektor pogrzebu. Te rytuały pogrzebowe w stylu performansu miały miejsce w podobnych miejscach, aby stworzyć przestrzenne powiązanie praktyki rytualnej z ziemią dla społeczności. Miejsca takie jak jeziora, polany, a nawet wokół dużych drzew mogą służyć jako centralne miejsce tych rytuałów. Ostatecznie praktyki pogrzebowe nie były tylko pojedynczym aktem pochowania jednej osoby. Zakres tych praktyk wykraczał poza pogrzebanie tylko jednej osoby.

Pochówki statków

Pogrzeb statku jest zwyczajem pogrzebowym wikingów, tradycyjnie zarezerwowanym dla osób o wysokim honorze. Praktyka obejmuje grzebanie osoby na statku, przy użyciu statku do przechowywania zmarłych i ich grobów. Nagrobki te charakteryzowały się ozdobną ornamentyką, która znacznie przewyższała ekstrawagancję tradycyjnych pochówków. Ponadto na statku zakopywano szczątki zwierząt, takie jak woły czy konie. Pochówki statków mogą również obejmować chowanie zmarłych w ziemi, a następnie na szczycie grobu umieszcza się kamienie w kształcie statku lub kamień runiczny umieszczany na grobie ze statkiem lub sceną ze statkiem wyrzeźbionym w kamieniu.

Statki były raczej statkami przyjemności niż statkami używanymi do podróży lub ataku. Niektóre statki były potencjalnie czarterowane ze względu na pochówek statku, szczególnie biorąc pod uwagę, że zostały zaprojektowane bez pewnych niezbędnych funkcji, takich jak siedzenia.

Konto Ibn Fadlana

Arabski pisarz muzułmański Ahmad ibn Fadlan z X wieku przedstawił opis pogrzebu w pobliżu Wołgi wodza, którego zidentyfikował jako należący do ludzi, których nazywał Rūsiyyah . Uczeni na ogół interpretują tych ludzi jako skandynawskich Rusi na szlaku handlowym Wołgi z Bałtyku do Morza Czarnego, chociaż sugerowano inne teorie. Mogli też wchłonąć wpływy z innych kultur, zwłaszcza jeśli byli osiedleni przez kilka pokoleń.

Uczeni są zgodni, że niektóre elementy pogrzebu odpowiadają cechom pogrzebów charakterystycznych dla diaspory nordyckiej, zwłaszcza że jest to pochówek na statku . Jednak niektóre funkcje nie są w ogóle podobne w Skandynawii, takie jak użycie bazylii , która prawdopodobnie nie była dostępna w Skandynawii, podczas gdy niektóre funkcje są analogiczne w Skandynawii, ale są również podobne szerzej wśród ludów tureckojęzycznych, wśród których miały miejsce wydarzenia opisane przez Ibn Fadlāna, więc niekoniecznie odzwierciedlają one kulturę skandynawską. Tak więc relacja Ibn Fadlāna przypomina szczegół ze staronordyckiej Völsa þáttr , gdzie dwóch pogańskich Norwegów podnosi panią domu przez framugę drzwi, aby pomóc jej spróbować odzyskać świętego penisa konia, który został rzucony jej psu, ale inne podobieństwa istnieją wśród ludów tureckich.

W związku z tym niektóre niedawne badania starały się zmaksymalizować przypadek, w którym Ibn Fadlān informuje nas o praktyce w Skandynawii w X wieku, podczas gdy inne prace zmierzały do ​​jej zminimalizowania.

Streszczenie

Ibn Fadlan donosi również o tym, co zaobserwował w przypadku pochówków osób, które nie mają wysokiego statusu lub bogactwa. Mówi, że kiedy umiera biedny człowiek, jest kremowany w małej łodzi zbudowanej przez jego towarzyszy. Kiedy niewolnik umiera, psy i padlinożerca pożerają ciało. Kiedy ginie złodziej lub złodziej, jego ciało wiesza się na drzewie i pozostawia tam, aż wiatr i deszcz go poćwiartują.

Następnie szczegółowo opisuje pogrzeb wielkiego człowieka, którego był świadkiem. W takim przypadku Ibn Fadlān mówi, że jedna trzecia jego bogactwa jest dziedziczona przez jego rodzinę, jedna trzecia płaci za ubrania pogrzebowe, a trzecia płaci za nabīdh (napój alkoholowy), który należy wypić podczas kremacji.

Zmarłego wodza umieszczono w tymczasowym grobie z nabidhem , owocami i bębnem, który przykrywano przez dziesięć dni, dopóki nie uszyli dla niego nowych ubrań. Ibn Fadlān mówi, że rodzina zmarłego prosi jego niewolnice i młodych niewolników o ochotnika na śmierć razem z nim; „zazwyczaj to niewolnice oferują śmierć”. Kobieta zgłosiła się na ochotnika i nieustannie towarzyszyły jej dwie niewolnice, córki Anioła Śmierci, którym podawano dużą ilość odurzających napojów, gdy radośnie śpiewała. Kiedy nadszedł czas kremacji, wyciągnęli jego łódź na brzeg z rzeki i postawili ją na drewnianej platformie.

Przygotowali bogato umeblowane łóżko dla zmarłego wodza na statku. Następnie stara kobieta, nazywana „Aniołem Śmierci”, położyła poduszki na łóżku. Następnie wykopali wodza i ubrali go w nowe szaty. Wódz siedział na swoim łóżku z nabidh , owocami, bazylią, chlebem, mięsem i cebulą.

Potem przecięli psa na pół i wrzucili połówki do łodzi, a broń mężczyzny położyli obok niego. Kazali dwóm koniom biegać spocone, pociąć je na kawałki i wrzucić mięso na statek. W końcu zabili dwie krowy, kurę i koguta i zrobili to samo z nimi.

Tymczasem niewolnica chodziła od jednego namiotu do drugiego i odbywała stosunek seksualny z panem każdego z nich. Każdy mężczyzna powiedział jej: „Powiedz swojemu mistrzowi, że zrobiłem to wyłącznie z miłości do ciebie”. Po południu przenieśli niewolnicę do czegoś, co wyglądało jak framuga drzwi, gdzie trzykrotnie podnoszono ją na dłoniach mężczyzn. Za każdym razem dziewczyna opowiadała im, co widziała. Za pierwszym razem ujrzała ojca i matkę, za drugim razem wszystkich swoich zmarłych krewnych, a za trzecim razem swego pana w raju. Tam było zielono i pięknie i razem z nim widziała mężczyzn i młodych ludzi. Zobaczyła, że ​​jej pan skinął na nią. Następnie przyniesiono jej kurczaka, któremu odcięła głowę, a następnie wrzucono go na łódź.

Następnie niewolnica została zabrana na statek. Zdjęła bransoletki i dała je staruszce. Następnie zdjęła obrączki i dała je dwóm córkom starej kobiety. Następnie zabrali ją na pokład statku, ale nie pozwolili jej wejść do namiotu, w którym leżał martwy wódz. Dziewczyna otrzymała kilka naczyń z napojami odurzającymi i zaśpiewała, zanim stara kobieta namówiła ją, by weszła do namiotu. „Widziałem, że dziewczyna nie wiedziała, co robi”, zauważa Ibn Fadlān.

Następnie staruszka wciągnęła dziewczynę do namiotu, a mężczyźni zaczęli bić kijami w tarcze, aby nie było słychać jej krzyków. Sześciu mężczyzn weszło do namiotu, aby odbyć stosunek z dziewczyną, po czym położyli ją na łóżku jej pana obok niego. Dwóch mężczyzn złapało ją za ręce, a dwóch za nadgarstki. Anioł śmierci owinął linę wokół jej szyi i gdy dwóch mężczyzn ciągnęło ją, stara kobieta dźgnęła dziewczynę nożem między żebra.

Następnie najbliższy męski krewny zmarłego wodza szedł nagi tyłem, jedną ręką zakrywając odbyt, a drugą kawałkiem palącego się drewna i podpalając statek, po czym inni ludzie dorzucali drewno do ognia. Informator wyjaśnił Ibn Fadlānowi, że ogień przyspiesza przybycie zmarłego do Raju, w przeciwieństwie do islamskich praktyk inhumacji.

Następnie na prochach zbudowano okrągły kurhan, a na środku kopca wzniesiono słup z drewna brzozowego, na którym wyryto imiona zmarłego wodza i jego króla. Potem odeszli.

Interpretacja

Obrzędy seksualne z niewolnicą miały symbolizować jej rolę jako naczynia do przekazywania siły życiowej zmarłemu wodzowi. Podczas gdy naukowy konsensus zakłada, że ​​niewolnica czułaby się szczęśliwa i uprzywilejowana uprawiając seks z wieloma ludźmi przed śmiercią, ostatnie prace sugerują, że powinniśmy zamiast tego postrzegać to jako opis gwałtu i „brutalnego uduszenia”.

Sugerowano, że używając odurzających napojów, żałobnicy myśleli, że wprawią niewolnicę w ekstatyczny trans, który wprawił ją w psychikę, i że poprzez symboliczne działanie z futryną drzwi, wejdzie ona w królestwo zmarłych.

Ofiara z człowieka

Szkic kata podczas pogańskiej ofiary nordyckiej autorstwa Carla Larssona , dla Midvinterblot

Niewolników można było poświęcić podczas pogrzebu, aby mogli służyć swemu panu w tamtym świecie. Sigurðarkviða hin skamma zawiera kilka zwrotek, w których Walkiria Brynhildr podaje instrukcje dotyczące liczby niewolników, które mają zostać złożone w ofierze na pogrzebie bohatera Sigurda i jak ich ciała mają być ułożone na stosie, jak w następującej zwrotce:

Od czasu do czasu w epoce wikingów wdowa była składana w ofierze na pogrzebie męża.

Kremacja

Powszechne było palenie zwłok i ofiar grobowych na stosie . Pozostały tylko niektóre spalone fragmenty metalu oraz kości zwierzęcych i ludzkich. Stos został skonstruowany tak, aby słup dymu był jak najbardziej masywny, aby wznieść zmarłego do życia pozagrobowego. Symbolika jest opisana w sadze Ynglinga :

W ten sposób ( Odyn ) ustanowił prawem, że wszystkich zmarłych należy spalić, a ich dobytek złożyć na stosie, a prochy wrzucić do morza lub zakopać w ziemi. Tak więc, powiedział, każdy przybędzie do Walhalli z bogactwami, które miał ze sobą na stosie; i będzie również cieszył się tym, co sam zakopał w ziemi. Dla ważnych ludzi należy wznieść kopiec ku ich pamięci, a dla wszystkich innych wojowników, którzy zasłynęli ze względu na męskość, stojący kamień; który zwyczaj pozostał długo po czasach Odyna.

Scena picia na kamieniu z wizerunkiem Gotlandii w Szwecji w Szwedzkim Muzeum Starożytności Narodowych w Sztokholmie .

Ale pogrzebowe i przemijanie spadku

Siódmego dnia po śmierci tej osoby obchodzono sjaund (słowo oznaczające zarówno piwo pogrzebowe, jak i ucztę, gdyż wiązało się to z piciem rytualnym ). Piwo pogrzebowe było sposobem na społeczne rozgraniczenie przypadku śmierci. Dopiero po wypiciu piwa pogrzebowego spadkobiercy mogli słusznie domagać się spadku. Jeśli zmarły był wdową lub panem gospodarstwa, prawowity spadkobierca mógł objąć wysokie miejsce i tym samym zaznaczyć zmianę władzy.

Kilka dużych kamieni runicznych w Skandynawii informuje o dziedzictwie, na przykład kamień Hillersjö , który wyjaśnia, w jaki sposób pewna dama odziedziczyła majątek nie tylko swoich dzieci, ale także wnuków oraz kamień runiczny Högby , który mówi, że dziewczyna była jedyną spadkobierca po śmierci wszystkich jej wujów. To ważne dokumenty własnościowe z czasów, gdy decyzje prawne nie zostały jeszcze przelane na papier. Jedna z interpretacji kamienia runicznego Tune z Østfold sugeruje, że długa inskrypcja runiczna dotyczy piwa pogrzebowego na cześć pana domu i ogłasza trzy córki jako prawowitych spadkobierców. Jest datowany na V wiek i dlatego jest najstarszym dokumentem prawnym ze Skandynawii, który dotyczy prawa kobiety do dziedziczenia.

Zobacz też

• Śmierć w nordyckim pogaństwie

Bibliografia

Cytaty

Źródła

• Winroth, Anders (2016) [2014]. Wiek Wikingów . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Numer ISBN 9780691169293.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Risala: Konto Ibn Fadlana na Rusi
• Pogrzeb Wielkiej Armii Wikingów