Victor Henry Anderson - Victor Henry Anderson

Victor Anderson
Urodzony	( 21.05.1917 )21 maja 1917 r. Clayton, Nowy Meksyk
Zmarły	20 września 2001 (2001-09-20)(w wieku 84 lat)
Zawód	Akordeonista, poeta
Małżonka(e)	Cora Anderson (m.1944-2008)
Dzieci	Victor Elon Anderson
Rodzice)	Hilbart Alexander Anderson; Mary Frances Anderson

Victor Henry Anderson (21 maja 1917 – 20 września 2001) był amerykańskim księdzem i poetą. Był członkiem-założycielem Feri Tradition , formy nowoczesnego pogańskiego ruchu religijnego, który powstał w Kalifornii w latach 60. XX wieku. Duża część jego poezji miała charakter religijny i była poświęcona bóstwom Feri.

Urodzony w Clayton w stanie Nowy Meksyk , w rodzinie robotniczej, Anderson został niedowidzący w dzieciństwie. Jego rodzina regularnie przemieszczała się po Stanach Zjednoczonych we wczesnych latach, a Anderson twierdził, że spotkania z migrantami z Meksyku, Hawajów i Haiti doprowadziły go do wczesnego zrozumienia magicznych praktyk tych różnych kultur. Rodzina ostatecznie osiedliła się w Oregonie , a Anderson twierdził później, że to tutaj został wprowadzony w tradycję czarów przez Afrykańską kobietę. Później twierdził, że w 1932 dołączył do magiczno-religijnej grupy znanej jako Harpy Coven, która miała siedzibę w Ashland, a która rozwiązała się w latach 40. XX wieku. Zgodnie z jego opisem, grupa była oddana bogu i bogini, Setanowi i Lilith i była pod wpływem zarówno amerykańskiej magii ludowej, jak i Huny .

W 1944 poślubił Corę Cremeans w Bend w stanie Oregon i zainspirowani pismami angielskiego wiccanina Geralda Gardnera założyli Mahaelani Coven, zyskując zwolenników tego, co stało się znane jako tradycja Feri. Jednym z ich pierwszych wtajemniczonych był Gwydion Pendderwen , który miał znaczący wpływ na rozwój tradycji i wprowadził do niej elementy z aleksandryjskiej Wicca . Anderson był zawodowym akordeonem i pisał wiersze dla różnych amerykańskich magazynów pogańskich. W 1970 roku wydał swój pierwszy tomik poezji Ciernie Krwawej Róży , zawierający dewocyjną poezję religijną poświęconą Bogini; zdobył nagrodę Clover International Poetry Competition Award w 1975 roku. Anderson kontynuował promowanie tradycji Feri aż do swojej śmierci, kiedy to April Niino został mianowany nowym arcymistrzem tradycji.

Wczesne życie

Dzieciństwo: 1917–1931

Anderson urodził się 21 maja 1917 roku w Buffalo Horn Ranch w Clayton w Nowym Meksyku . Jego rodzicami byli Hilbart Alexander Anderson (1883-1952) i Mary Frances Anderson (z domu Smith, 1886-1973). Jeśli chodzi o jego pochodzenie etniczne, później stwierdził, że „Jestem głównie Irlandczykiem i Hiszpanem z niektórymi rdzennymi Amerykanami, w tym Polinezyjczykami”. Twierdził również, że jego prababka ze strony matki była jedną z Blue Fugates , społeczności żyjącej w Appalachach, której skóra miała niebieskawy kolor z powodu methemoglobinemii . Anderson prawie całkowicie stracił wzrok, gdy miał dwa lata, albo z powodu wypadku, albo nieleczonej cukrzycy . Do 1920 roku rodzina żyli w Burkburnett , Wichita County , w Teksasie , gdzie siostra Elsie Glenan Anderson urodził się w lutym. Tutaj Hilbart pracował jako robotnik na wielu platformach wiertniczych w mieście. Stamtąd przenieśli się do Albuquerque w stanie Nowy Meksyk, gdzie zostali odnotowani jako żyjący w katalogu 1923-24 i gdzie Anderson później twierdził, że miał wielu przyjaciół wśród meksykańskich dzieci imigrantów. Późniejsza żona Andersona twierdziła, że w dzieciństwie „Meksykańskie czarownice” poinstruowały go również, jak używać swojej eterycznej wizji. Następnie rodzina przeniosła się do Olustee w stanie Oklahoma , gdzie mieszkał brat Hilbarta.

Anderson urodził się w Clayton w Nowym Meksyku na początku XX wieku (na zdjęciu)

Po kilku miesiącach w Oklahomie udali się w okolice Ashland w stanie Oregon , gdzie Anderson twierdził, że zaprzyjaźnił się z rodzinami migrantów z Hawajów i Haiti, którzy pracowali jako zbieracze owoców. Anderson często twierdził, że został poinstruowany w magicznych praktykach hawajskiego kahuny i haitańskiego vodou , a jego późniejsza żona nazywała go zarówno „jednym z ostatnich Kahunów”, jak i „kapłanem Voudou”. Twierdził, że został przeszkolony w Vodou przez Haitańczyków, którzy pracowali w południowym Oregonie. Mieszkając w tym stanie uczęszczał do szkoły dla niewidomych, choć mimo to był w dużej mierze samoukiem. W nadchodzących latach rodzina przemieszczała się po stanie; w sierpniu 1928 mieszkali w Pinehurst , gdzie Hilbert został odnotowany jako inżynier w tartaku w spisie z 1930 roku. Według spisu powszechnego z 1940 r., rodzina została zarejestrowana jako mieszkająca w East Phoenix w hrabstwie Jackson w stanie Oregon, a Higbert dodał, że mieszkał tam również w 1935 r. W tym momencie Hilbert pracował jako młynarz, a Mary jako wyszkolona pielęgniarka. W 1942 r. zostali zarejestrowani jako mieszkający w Ashland i to tutaj uczęszczali do Pierwszego Kościoła Baptystów , zanim przenieśli się do Bend przed 1944 r.

Anderson twierdził, że został wprowadzony w tradycję czarów w 1926 roku przez kobietę „z rasy wróżek”, którą gdzie indziej nazywał „kapłanką z Afryki”. Anderson poinformował dziennikarkę Margot Adler, że kiedy miał dziewięć lat, spotkał małą staruszkę siedzącą pośrodku kręgu z mosiężnymi miseczkami z ziołami. Twierdził, że instynktownie rozebrał się do naga, a następnie wprowadziła go seksualnie w tradycję czarów, podczas której miał wizję bogini i rogatego boga. Po wizji stwierdził, że siedzieli w kręgu, a ona poinstruowała go o magicznym używaniu różnych ziół, po czym został obmyty w maśle, oleju i soli, zanim ubrał się i wrócił do domu. Pagan badania uczony Ethan Doyle Biały opisał to jako „trudne do zaakceptowania jako dosłownego konto”, ale zasugerował, że Anderson może przeszły znaczące doświadczenie duchowe ze starszą kobietą w 1926 roku, która następnie została „ozdobiona do późniejszej opowieści”, które powiedział Adlerowi. Kobieta, która znała Andersona, Cornelia Benavidez, stwierdziła później, że „Mówi, że zaprzyjaźnił się z kobietą z cyrku, która była tancerką ognia, a kiedy podrosła, pracowała na trybunach. W jakiś sposób dołączyła do cyrku w RPA i sprawiła, że w drodze do USA. Kiedy poznał ją po raz pierwszy miała 60 lat, a on był dziewięcioletnim chłopcem. Znał ją od 15 lat". Badacz William Wallworth dostarczył potencjalnych dowodów na poparcie tego twierdzenia, kiedy zauważył, że wiele cyrków, które występowały w Oregonie w latach dwudziestych i trzydziestych, miało Afrykanów w swoich wędrownych orszakach.

Sabat Harpii: 1932–1943

Anderson twierdził, że w 1932 roku został inicjowany do grupy czarodziejów w Ashland, którą nazwał Harpy Coven, chociaż pozostaje jedynym źródłem świadczącym o istnieniu grupy. Badania nad sabatem przeprowadziła później Valerie Voigt, koordynatorka Specjalnej Grupy Zainteresowań Pogańskich, Okultystycznych i Czarodziejów w amerykańskim oddziale Mensy , która również była jedną z uczennic Andersona i zapytała go o grupę. Według jej twierdzeń, grupie kierowały dwie postacie, znane jako Maybelle „Cardea” Warren i Jerome Warren, a pozostali członkowie to Jim Murdoch, Patricia Fern, Tom C. („Arven”) i Ruth D., ta ostatnia z których była żoną kaznodziei. Jak relacjonuje Voigt, większość z nich była imigrantami ze stanów południowych, głównie z Alabamy .

Według Voigta sabat kładł nacisk na magię praktyczną, a nie na kult, teologię, etykę czy rytuał, i był eklektyczny w swoich praktykach, mieszając hunę z formami amerykańskiej magii ludowej. Zauważyła, że ​​nie czcili bogini, ale wierzyli w boga, który był przeciwny Bogu chrześcijaństwa. Ponadto twierdziła, że ​​spotykali się razem na spotkaniach plenerowych i wewnętrznych, zgodnie z fazami księżyca. Według relacji Voigta, Anderson twierdził również, że od czasu do czasu sabat wykorzystywał nagą kobietę jako swój ołtarz i że grupa rozpadła się po wybuchu II wojny światowej .

Po tym, jak badacz studiów pogańskich Aidan A. Kelly opublikował podsumowanie badań Voigta, Anderson opublikował list otwarty datowany na 21 sierpnia 1991 r., odrzucając wiele twierdzeń Kelly'ego i nazywając go „głupim bzdurą tych, którzy mają tylko płytkie rozumienie”. ich rzekomych badań”. Stwierdził, że w przeciwieństwie do twierdzeń Kelly, Harpia Coven czciła boginię, znaną jako Lilith i że „nie myśleliśmy o niej jedynie jako o Bogini, ale jako o samym Bogu”. Dodał, że sabat czcił również małżonkę Bogini, znaną jako Setan, ale „chociaż Bogini mówi nam, że z dala od słodkiego wpływu jej miłości, jest najstraszniejszym ze wszystkich duchów, nie jest upadłym anioł lub „Szatan” chrześcijaństwa lub islamu”. Kelly później stwierdził, że Harpy Coven mógł „być samokształcony lub mógł pochodzić z wcześniejszej osoby lub grupy”.

Późniejsze życie: 1944-2001

Anderson spotkał Corę Ann Cremeans w Bend w stanie Oregon w 1944 roku; pobrali się trzy dni później, 3 maja, twierdząc, że spotkali się już wcześniej w sferze astralnej . Urodzona w Nyota w Alabamie , w styczniu 1915 roku, Cora była wystawiona na ludowe praktyki magiczne od dzieciństwa; podobno jej irlandzki dziadek był „lekarzem”, znanym wśród miejscowych jako „ druid ”. Andersonowie twierdzili, że jednym z ich pierwszych aktów po ślubie było wzniesienie ołtarza . W następnym roku urodził się syn i nazwano go Victor Elon, przy czym to ostatnie jest hebrajskim słowem oznaczającym dąb ; Cora twierdziła, że ​​otrzymała to imię we śnie. Po urodzeniu odbył się rytuał poświęcenia niemowlęcia Bogini. W 1948 roku rodzina przeniosła się do Niles w Kalifornii , później w tym samym roku kupiła dom w San Leandro . Tam Anderson został członkiem Loży Alameda Braterskiego Zakonu Orłów i pozostał nim przez czterdzieści lat. Victor zarabiał na życie jako muzyk, grając na akordeonie na imprezach, podczas gdy Cora pracowała jako kucharka w szpitalu. Twierdzono, że Anderson potrafił mówić po hawajsku, hiszpańsku, kreolsku, grecku, włosku i gotyku.

W połowie lat pięćdziesiątych Victor i Cora przeczytali Witchcraft Today , książkę z 1954 roku napisaną przez angielskiego wiccana Geralda Gardnera , przy czym Cora twierdziła, że ​​Victor przez jakiś czas korespondował z Gardnerem. Badacz pogańskich studiów Chas S. Clifton zasugerował, że Andersonowie wykorzystali pracę Gardnera jako „przewodnik po stylu” dla rozwoju własnej tradycji nowoczesnego pogańskiego czarostwa. Podobnie Kelly stwierdził, że tradycja Andersonów „zaczęła coraz bardziej przypominać tradycję Gardnerian”, gdy para dowiedziała się więcej o tych ostatnich, przejmując z niej elementy. Anderson był w korespondencji z włosko-amerykańskim wiccanem Leo Martello , który zachęcał Andersona do założenia własnego sabatu. Około 1960 roku Andersonowie założyli sabat, nazywając go Mahaelani, od hawajskiego słowa oznaczającego pełnię księżyca. W późnych latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych Andersonowie zainicjowali szereg osób do sabatu. Jednym z nich był Gwydion Pendderwen , przyjaciel ich syna, który podzielał ich zainteresowanie ezoteryką . Pendderwen przyczynił się do rozwoju tego, co stało się znane jako tradycja Feri, a niektórzy członkowie linii postrzegali go jako współzałożyciela. Pendderwen zauważył, że po raz pierwszy spotkał rodzinę, gdy w wieku trzynastu lat wdał się w bójkę z Victorem Elonem, chociaż później obaj zostali przyjaciółmi. Pendderwen był szczególnie pod wpływem mitologii walijskiej , a podczas wizyty w Wielkiej Brytanii spędził czas z Aleksandryjczykami wiccanami Alexem Sandersem i Stewartem Farrarem , następnie wprowadzając różne elementy aleksandryjskie do Feri Wicca. Na początku lat 70. Andersonowie założyli nowy sabat z Pendderwenem i jego nowicjuszką, Alison Harlow . Po ślubie Pendderwena jego żona również dołączyła do tego sabatu, chociaż został rozwiązany w 1974 roku.

Nauczanie Andersona

W ciągu następnych czterech dekad Andersonowie wprowadzili w swoją tradycję od dwudziestu pięciu do trzydziestu osób. Anderson został opisany jako jeden z „nauczycieli założycieli” i „nasienny głos” tradycji Feri, chociaż – według inicjowanego przez Feriego Storm Faerywolf – wolał określać siebie mianem „Wielkiego Mistrza i wodza wróżek”. Pierwotnym słowem używanym przez Andersonów do określenia swojej tradycji było Vicia , „wymawiane jak w języku włoskim”. Dodała, że ​​"imię Wróżka przypadkowo przylgnęło do naszej tradycji, ponieważ Victor tak często używał tego słowa, mówiąc o duchach natury i magii celtyckiej". Wczesne inicjowanie przemian orkisz imię tradycji jako Fairy , Faery lub Faerie , chociaż Anderson zaczął używać pisowni Feri w 1990 w celu odróżnienia go od innych tradycji czary o tej samej nazwie; nie wszyscy praktykujący poszli za jego przykładem. Cora twierdziła, że Feri jest oryginalną pisownią tego słowa, dodając, że oznacza ono „rzeczy magii”. Anderson również odniósł się do swojej formy Wicca jako do tradycji piktyjskiej . W swoich pismach Andersonowie mieszali terminologię zapożyczoną z huny, gardneriańskiej wicci i voodoo, wierząc, że wszystkie odzwierciedlają tę samą, leżącą u podstaw, magiczno-religijną tradycję. W dużej mierze opierał się na systemie huny opracowanym przez Maxa Freedom Longa . Według jednej z inicjowanych Feri, Corvia Blackthorn:

„Metoda nauczania Andersonów była bardzo nieformalna. Nie było zajęć w sensie akademickim, tylko rozmowy i okazjonalne rytuały, po których zwykle następował domowy posiłek. Rozmowy z Victorem były nielinearne i przepełnione informacjami. Ktoś raz trafnie zauważył, że rozmowa z Victorem była jak próba picia z węża strażackiego. Często łączące nitki i ukryte wzory w informacjach ujawniały się dopiero później. Był też niewerbalny element nauczania Wiktora. prawdziwy szaman i potrafił przenieść świadomość swoich uczniów na poziom znacznie poniżej powierzchni konwersacji.”

Według Kelly'ego:

„Nauka z Victorem stwarzała pewne niezwykłe problemy. Wymagał takiego szacunku, jak każdy dziadek z klasy robotniczej. Można prosić o wyjaśnienia, ale nawet zasugerować, że się z nim nie zgadzamy lub, co gorsza, zaprzeczyć, skutkowałoby natychmiastowy i stały rozkaz odejścia. Kusiło mnie, by zadawać takie zakazane pytania, ponieważ Wiktor żył w mitycznych czasach i zupełnie nie interesowały go pojęcia logiki czy spójności innych ludzi… Inny uczeń powiedział mi, że kiedy Wiktor przeczytał nową książkę i w to uwierzył było prawdą, to uznał, że zawsze tak było i odpowiednio przemyślał swoją historię”.

Według jednego z inicjowanych, Jima Schuette'a, Anderson był „kierownikiem zadań. Był dumny z testowania swoich uczniów”. Jednym z wtajemniczonych w tradycję Andersonów był Starhawk , który wykorzystał idee z tradycji Feri podczas tworzenia Reclaiming . Zawarła również aspekty tego w swojej książce z 1979 roku, The Spiral Dance , w tym wzmiankę o żelaznym i perłowym Pentagramie i trzech duszach, z których wszystkie powstały w Feri Wicca. Innym wybitnym wtajemniczonym był Gabriel Carillo (Caradoc ap Cador), który pod koniec lat 70. opracował spisany zbiór nauk Feriego i zaczął oferować płatne zajęcia w tradycji w latach 80., tworząc linię Bloodrose; robienie tego wywołało kontrowersje wśród inicjowanych Feriego, a krytycy uważali, że pobieranie opłat za nauczanie jest moralnie złe.

Poezja i ostatnie lata

W 1970 roku Anderson opublikował prywatnie Ciernie Krwawej Róży , które zawierały wiersze, które napisał przez ostatnie 25 lat. Stwierdził, że „każdy wiersz jest listem miłosnym do Bogini”. Pieniądze na wydanie książki pochodziły z oszczędności Cory, a sprzedaż ledwo pokrywała koszty publikacji, więc drugi wydruk nie był wtedy możliwy. W 1975 roku książka ta otrzymała nagrodę Clover International Poetry Competition Award, a w 1980 roku została ponownie opublikowana przez Pendderwena, który również umieścił niektóre wiersze Andersona w muzyce do jego własnego albumu z 1975 roku, Songs for the Old Religion . Anderson współpracował także z czasopismami pogańskimi, takimi jak Witch Eye , Green Egg i Nemeton . Anderson zebrał grupę wierszy, które mają zostać opublikowane jako druga książka, wydana pośmiertnie jako Ogród Lilith w 2005 roku.

Aby uczcić jej pięćdziesiątą rocznicę ślubu, w 1994 roku Cora napisała książkę zatytułowaną Pięćdziesiąt lat w tradycji Feri , uznając ją za hołd dla męża. Został on nazwany „ostatecznym pisemnym dziełem o teologii i myśli Feriego”. W 1998 roku Cora doznała udaru i została w dużej mierze przykuta do łóżka z powodu jego skutków.

W chwili śmierci nadal prowadził sabat, który był znany jako Nostos lub Niebieski Krąg. Zmarł w swoim domu 20 września 2001 roku. Pozostawił żonę, syna i różne wnuki i prawnuki. Następnie Cora wyznaczyła kobietę o imieniu Anaar lub April Niino, aby została nowym Wielkim Mistrzem tradycji Feri latem 2003 roku. Sama tradycja przetrwała, z różnymi publikacjami, które omawiały praktykę magii z perspektywy Feri.

Nauki

Tradycja Feri Wicca Andersona teistycznie obracała się wokół Bogini, która została nazwana Mari po baskijskiej postaci ludowej . W teologii Feriego Mari towarzyszył męski małżonka, Rogatego Boga o imieniu Krom. Krom był również postrzegany jako związek dwóch odrębnych bytów, Boskich Bliźniaków. Cora twierdziła, że ​​Bogini stworzyła te Bliźniaczki „nie dlatego, że potrzebowała męskiej pomocy, ale dlatego, że w swojej boskiej żądzy ich pragnęła”. Według Andersona imię Mari oznaczało „matkę wody” i opisał zarówno Mari, jak i Krom jako imiona bóstw „mrocznych aborygenów ze Szkocji, Irlandii i starożytnych Wysp Brytyjskich”. Bóg był również określany jako Melek Taus . Podkreślił pogląd, że te bóstwa są prawdziwymi bytami, a nie archetypami Junga , przy czym ten ostatni jest poglądem, który był popierany przez innych pogan.

Systemy moralne Feriego obracały się w dużej mierze wokół idei kala ; Cora stwierdziła, że ​​termin ten został zapożyczony z języka hawajskiego i oznacza „utrzymywanie się w czystości i jasności oraz wolne od kompleksów wewnątrz i na zewnątrz”. Cora stwierdziła, że ​​tradycja Feri ma „kodeks honoru i moralności seksualnej, który jest tak twardy i wymagający jak Bushido w Japonii i Shinto ”. Dodała, że ​​chociaż misjonarze chrześcijańscy rozumieliby Feriego jako „sekt seksu”, „nie zachowujemy się jak banda łudzących się wściekłych psów w rui”. Inicjacja w Feri była aktem seksualnym i według Cory „w inicjacji dosłownie poślubiasz Boginię, jej podwójną małżonkę i Bogów, niezależnie od tego, czy jesteś mężczyzną czy kobietą”. Wiązało się to z męskim kapłanem, który podczas orgazmu podawał wtajemniczonej imiona Boga i Bogini. Jeśli inicjowana kobieta była już zaręczona z inną osobą lub w inny sposób nie chciała odbyć stosunku z kapłanem, odbywał się rytuał znany jako Intencje Serca. W tym przypadku jej następny akt seksualny z inną osobą byłby uważany za jej inicjację. Kiedy kobieta inicjowała mężczyznę, występował podobny komponent seksualny, chociaż według Cory „istnieją pewne ważne różnice”.

Andersonowie nauczali, że istnieją trzy części duszy , a Doyle White wierzył, że przejęli to przekonanie od tych z Hawajów. Cora stwierdziła, że ​​pierwsza część duszy zamieszkiwała "ciało eteryczne lub sobowtóra", otaczając i przenikając ciało fizyczne, rozciągając się na około 2 cm od ludzkiego ciała i zabarwiając się na "mglisty niebiesko-szary" lub "piękny elektryczny róż". Według niej druga część duszy zamieszkiwała aurę i rozciągała się na 8 do 9 cali od ciała fizycznego. Wierzyła, że ​​trzecia część duszy to „Bóg” i żyła na szczycie aury, ukazując się jako niebieska, biała lub złota kula światła. Andersonowie również wyrażali wiarę w reinkarnację , wierząc, że przydział przyszłych narodzin jest zorganizowany przez karmę . Nauczali, że pomiędzy wcieleniami dusza może podróżować do jednego z dziewięciu globusów eterycznych otaczających Ziemię, w których istniały „dobrze zdefiniowane klasy duchów natury”, w skład których wchodziły gnomy , sylfy , undy i salamandry .

Cora opisała Feriego jako „bezpośrednie przetrwanie starej religii z epoki kamienia”, odzwierciedlając trend w wiccańskiej społeczności do utrzymywania wiary w hipotezę kultu czarownic długo po tym, jak została ona akademicko zdyskredytowana przez historyków. Andersonowie wierzyli, że religia Czarostwa pojawiła się w Afryce i rozprzestrzeniła się na całym świecie, wierząc, że Feri Wicca jest zasadniczo tym samym, co religia rdzennych Sami , Voudou i Santeria . Wierzyła, że ​​rytualne narzędzia "Rękodzieła" były "bardzo podobne na całym świecie, zarówno w czasie, jak i miejscu". Wymieniła narzędzia rytualne jako athame „w celu podniesienia lub skupienia mocy”, sznur wiążący do „rytualnego wyzwolenia i odwiązania”, a także plagę „w celu podniesienia mocy”, chociaż ta ostatnia nigdy nie była używana do biczowania ludzi. . Podczas rytuałów używa się kielicha, symbolizującego „żeńskie naczynie joni siły życiowej”, z towarzyszącym mu kamiennym lub woskowym fallusem, który czasami jest zanurzany w kielichu podczas rytuałów. Kamienne lub drewniane jajko "honoruje kosmiczne jajo które Bóg trzymał w jej łonie". Cora stwierdziła, że ​​w ich rytuałach "moc jest podnoszona i wykorzystywana w magicznych operacjach dla dobra naszej rasy ludzkiej, naszej ekologii lub do niezbędnych celów wojennych".

Według Adlera Anderson miał „bardzo poetycki sposób patrzenia na świat”. Alison Harlow poinformowała ją, że twierdzenia Andersona o jego pochodzeniu często się zmieniały, a Doyle White skomentował, że „Anderson uważał, że opowiadanie duchowych 'prawd' poprzez historie jest ważniejsze niż oparte na faktach relacje z przeszłości”. Anderson opisał czary Feriego jako „naukę oddania”, a jego żona nazwała go „ Einsteinem okultyzmu”. Cora twierdziła, że ​​para była „naukowcami w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu”. Adler zauważył, że niektóre z „znaków rozpoznawczych” tradycji Feri to jej „szamańskie praktyki i mistycyzm seksualny”. Obejmowała tylko jedną inicjację. W tradycji nie ma ustalonej księgi liturgicznej, a nauki przekazywane są ustnie. Praktykujący Storm Faerywolf zauważył, że „tradycja Feri nie polega na konkretnych praktykach, a bardziej na doświadczeniu energetycznym".

Bibliografia

Bibliografia

Uwagi

Przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Nekrologi Witchvox
• „Feri FAQ” autorstwa Valerie Walker
• "Więc, jaka jest tradycja Feri?" autorstwa Niklasa Gander
• „Wróżka Tradycja” Anny Korn
• „The Faery Tradition: wywiad z Andraste” Leah Samul