Kościół-Meczet Vefa - Church-Mosque of Vefa

Kościół-Meczet Vefa
Vefa Kilise Camii
Molla Gurani Camii South View.jpg
Meczet (po prawej) i egzonarteks (po lewej) widziane od południa.
Religia
Przynależność islam sunnicki
Rok konsekrowany krótko po 1453
Lokalizacja
Lokalizacja Stambuł , Turcja
Kościół-Meczet Vefa znajduje się w Stambule Fatih
Kościół-Meczet Vefa
Lokalizacja w dzielnicy Fatih w Stambule?
Współrzędne geograficzne 41 ° 0'59 "N 28 ° 57'37" E / 41,01639°N 28,96028°E / 41.01639; 28.96028 Współrzędne: 41 ° 0'59 "N 28 ° 57'37" E / 41,01639°N 28,96028°E / 41.01639; 28.96028
Architektura
Rodzaj kościół na planie krzyża na planie kwadratu
Styl Bliski Bizancjum - Komneński
Zakończony X - XI wiek
Specyfikacje
Minaret (y) 1
Materiały cegła , kamień

Kościół-meczet Vefa ( turecki : Vefa Kilise Camii , co oznacza "kościelny meczet Vefa", aby odróżnić go od innych kilise camiler w Stambule: znany również jako Molla Gürani Camii od imienia jego założyciela) jest dawnym prawosławnym kościół zamieniony na meczet przez Turków w Stambule . Kościół został poświęcony ewentualnie Hagios Theodoros (św Theodore, w greckim : Ἄγιος Θεοδόρος ἑν τὰ Καρβουνάρια ), ale to poświęcenie jest pewne. Kompleks reprezentuje jeden z najważniejszych przykładów architektury komneńskiej i paliologa Konstantynopola .

Lokalizacja

Budynek znajduje się w Stambule , w dzielnicy Fatih , w sąsiedztwie Vefa . Znajduje się niecały kilometr na północny zachód od drugiej wielkiej bizantyjskiej budowli w Vefa ( meczet Kalenderhane ) i kilkaset metrów na południe od Meczetu Sulejmana Wspaniałego .

Historia

Meczet widziany od południowego wschodu na rysunku z 1877, z bizantyjskich studiów topograficznych AG Paspatesa

Pochodzenie budowli, która leży na południowym zboczu trzeciego wzgórza Konstantynopola , nie jest pewne. Dedykacja dla S. Theodore opiera się na identyfikacji okolicy z bizantyjską dzielnicą ta Karbounaria (rynek węgla), ale nie jest to pewne. Na miejscu znaleziono resztki budynków z V wieku. Sądząc po murach, został wzniesiony w X lub XI wieku. Oddanie Hagiosowi Theodorosowi również nie jest pewne. W pierwszej połowie XIV wieku wzdłuż kościoła zbudowano parkekklesion. W okresie panowania łacińskiego Konstantynopola po IV krucjacie gmach służył jako kościół rzymskokatolicki .

Wkrótce po podboju Konstantynopola przez Turków kościół stał się meczetem, założonym przez słynnego kurdyjskiego uczonego Mollę Gürani, który był nauczycielem sułtana Mehmeda II i stał się Şeyhülislamem i pierwszym muftim Stambułu. Jego imieniem nazwano również meczet. W XIX wieku meczet został poważnie uszkodzony, prawdopodobnie przez pożar, który w 1833 roku spustoszył okoliczną dzielnicę. W 1848 roku kompleks został odrestaurowany: wówczas mozaiki zdobiące budynek uległy znacznemu zniszczeniu. Możliwe też, że w tym samym czasie rozebrano parekklesion, a cztery kolumny pośrodku kościoła zastąpiono filarami. W 1937 roku budynek przeszedł częściową renowację, a ocalałe mozaiki odsłonięto i oczyszczono. Kolejna renowacja rozpoczęła się w 2017 r. i została zakończona w 2021 r.

Architektura i dekoracja

Południowa kopuła egzonarteksu z pozostałościami mozaiki.

Właściwy kościół , który nigdy nie był badany systematycznie, ma plan krzyża w kwadracie (lub kwinkunks ) o długości dziewięciu metrów z każdej strony. Wraz z meczetem Eski Imaret stanowi przykład stylu Komnenian w Konstantynopolu. Jego murowanie składa się z cegieł montowanych w technice cegły wklęsłej , typowej dla architektury bizantyjskiej okresu środkowego. W tej technice naprzemienne warstwy cegieł montuje się za linią ściany i zanurza w zaprawie . Dzięki temu grubość warstw zaprawy jest około trzykrotnie większa niż warstw cegieł.

Budynek posiada ślepe arkady , a apsydę przerywa potrójne ostrołukowe okno z niszami nad nim. Światło wnika do ramion krzyża przez potrójne arkady. Na zewnątrz głównego kościoła pojawiają się okazjonalne motywy dekoracyjne, takie jak wzory węży.

Poza tym budynku, kompleks zawiera również exonarthex na Zachód, portyk (który dołącza do parekklesion z Bema ) z kolumnami i łukami na południu, a na końcu korytarza na północy.

Fasada Exonarthexa na rysunku Aleksandra Van Millingena ( Kościoły bizantyjskie Konstantynopola , 1912)

Exonarthex reprezentuje jeden z najbardziej typowych przykładów Palaiologan architektury w Konstantynopolu, wraz z parekklesia z Pammakaristos The Chora Kościołów i Fethiye Meczet . Datę jej zbudowaniu powinny być umieszczone po tych z parekklesia z Pammakaristos i Chora Kościołów. Jego fasada ma dwa porządki, oba otwarte arkadami. W dolnym rzędzie znajdują się kanciaste nisze, po których następują potrójne arkady. Wyższy rząd różni się znacznie od dolnego i posiada pięć półkolistych arkad żaluzji okalających okna. Mur z cegły i kamieniarki opaskowej i kolorowej, szczególnie widoczny od strony północnej. Ogólnie rzecz biorąc, wykonanie jest mniej wyrafinowane niż w parekklesion w meczecie Fethiye .

Egzonarteks jest zwieńczony trzema kopułami . Boczne są typu parasolowego, natomiast środkowe ma żeberka. Dekorację wewnętrzną egzonarteksu stanowią: kolumny , kapitele i płyty zamykające, które są ponownie wykorzystanym materiałem z okresu wczesnobizantyjskiego. Wszystkie trzy kopuły były pokryte mozaikami . Kopuły południowe i centralne zostały oczyszczone w 1937 roku pod kierownictwem MI Nomides i Ministerstwa Meczetów, ale od 2007 roku zniknęły prawie całkowicie. Reprezentują one odpowiednio Dziewicę Bogurodzicy otoczoną przez proroków i dwóch cesarskich oficerów z prorokami. Właściwe wnętrze kościoła nie zostało do tej pory odtynkowane.

Dwie dość duże podziemne cysterny umieszczone na pd. i zach. od kościoła wskazują na istnienie klasztoru w epoce bizantyjskiej.

  • Fasada Molla Gurani od lewego rogu

  • Fasada Molla Gurani od lewego rogu

  • Kopuła Molla Gurani

  • Detal fasady Molla Gurani

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Źródła

  • Janin, Raymond (1953). La Geographie Ecclésiastique de l'Empire Bizantin. 1. Część: Le Siege de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3 tom : Les Églises et les Monastères (w języku francuskim). Paryż: Institut Français d'Etudes Bizantines.
  • Mamboury, Ernest (1953). Stambuł Turystów . Stambuł: Çituri Biraderler Basimevi.
  • Janin, Raymond (1964). Konstantynopol bizantyński (w języku francuskim) (2 wyd.). Paryż: Institut Français d'Etudes Bizantines.