Wasyl Lewski - Vasil Levski
Wasyl Lewski | |
---|---|
Васил Левски
| |
Urodzić się |
Wasil Iwanow Kunczew
Васил Иванов Кунчев (po bułgarsku) 18 lipca 1837 |
Zmarł | 18 lutego 1873
Sofia , Dunaj Vilayet , Imperium Osmańskie
|
(w wieku 35)
Przyczyną śmierci | Wykonanie przez powieszenie |
Miejsce odpoczynku | Sofia , Bułgaria |
Zawód | Rewolucyjny |
Znany z | Wewnętrzna Organizacja Rewolucyjna |
Podpis | |
Vasil Levski ( bułgarski : Васил Левски , orkisz w starej bułgarskiej ortografii jak Василъ Лѣвскій , wymawiane [vɐsiɫ lɛfski] ), ur Vasil Ivanov Kunchev ( Васил Иванов Кунчев ; 18 lipca 1837 - 18 lutego 1873), był bułgarski rewolucjonista , który jest dziś , bohater narodowy Bułgarii . Nazywany Apostołem Wolności , Levski zideologizował i opracował strategię rewolucyjnego ruchu, by wyzwolić Bułgarię spod rządów osmańskich . Levski założył Wewnętrzną Organizację Rewolucyjną i starał się wzniecić ogólnonarodowe powstanie poprzez sieć tajnych komitetów regionalnych.
Urodził się w Sub-Balkan miejscowości Karłowo do klasy średniej rodziców, Levski stał się mnich prawosławny przed emigracją do przyłączenia dwóch bułgarskich Legionów w Serbii i innych bułgarskich grup rewolucyjnych. Za granicą zyskał przydomek Levski („Lionlike”). Pracując jako nauczyciel na ziemiach bułgarskich, propagował swoje poglądy i rozwijał koncepcję swojej bułgarskiej organizacji rewolucyjnej, innowacyjnej idei, która wyparła z przeszłości strategię oderwania opartą na obcokrajowcach. W Rumunii Levski pomógł powołać Bułgarski Rewolucyjny Komitet Centralny , złożony z bułgarskich emigrantów. Podczas swoich podróży po Bułgarii Levski założył szeroką sieć komitetów powstańczych. Jednak władze osmańskie schwytały go w karczmie niedaleko Łowecza i rozstrzelały przez powieszenie w Sofii .
Levski wyszedł poza akt wyzwolenia i wyobraził sobie bułgarską republikę równości etnicznej i religijnej , w dużej mierze odzwierciedlającą liberalne idee rewolucji francuskiej i współczesnego społeczeństwa zachodniego. Powiedział: „Będziemy wolni w całkowitej wolności tam, gdzie mieszka Bułgar: w Bułgarii, Tracji, Macedonii; ludzie bez względu na pochodzenie etniczne żyją w tym naszym niebie, będą we wszystkim równi Bułgarom”. Levski utrzymywał, że wszystkie grupy religijne i etniczne żyjące w wolnej Bułgarii cieszą się równymi prawami . Upamiętniają go pomniki w Bułgarii i Serbii, a jego imię noszą liczne instytucje państwowe. W 2007 roku znalazł się na szczycie ogólnopolskiego plebiscytu telewizyjnego jako najlepszy Bułgar wszech czasów.
Tło historyczne
Trudności gospodarcze XIX-wiecznego Imperium Osmańskiego skłoniły jego uosobienie jako „ chorego człowieka Europy ”. Te reformy planowane przez sułtanów obliczu trudności nie do pokonania. Bułgarski nacjonalizm stopniowo pojawiał się w połowie XIX wieku wraz z ekonomicznym wzrostem bułgarskich kupców i rzemieślników, rozwojem finansowanej przez Bułgarię edukacji ludowej, walką o autonomiczny Kościół bułgarski i działaniami politycznymi zmierzającymi do utworzenia odrębnego państwa bułgarskiego. Pierwsze i drugie serbski Powstania położył fundament autonomicznego Serbii w późnych 1810s, a Grecja została założona jako niepodległe państwo w 1832 roku, w następstwie wojny o niepodległość Grecji . Jednak poparcie dla uzyskania niepodległości poprzez walkę zbrojną przeciwko Turkom nie było powszechne. Rewolucyjne nastroje koncentrowały się głównie wśród bardziej wykształconych i miejskich warstw ludności. Wśród chłopów i bogatszych kupców i handlarzy, którzy obawiali się, że represje osmańskie zagroziły stabilności ekonomicznej i rozpowszechnieniu własności ziemi na obszarach wiejskich, istniało mniejsze poparcie dla zorganizowanej rewolty.
Biografia
Wczesne życie, edukacja i mnich
Vasil Levski urodził się jako Wasil Iwanow Kunczew 18 lipca [ OS 6 lipca] 1837 r. w mieście Karlowo, w europejskiej prowincji Rumelia należącej do Imperium Osmańskiego . Był imiennikiem swojego wuja, Archimandryty (przełożonego opata) Wasyla (Василий, Wasilij ). Rodzice Levskiego, Ivan Kunchev i Gina Kuncheva (z domu Karaivanova), pochodzili z rodziny duchownej i rzemieślniczej i należeli do powstającej bułgarskiej klasy średniej. W 1844 zmarł wybitny, ale walczący miejscowy rzemieślnik Iwan Kunczew. Lewski miał dwóch młodszych braci, Hristo i Petara oraz starszą siostrę Yanę; inna siostra Maria zmarła w dzieciństwie.
Inny rewolucjonista, Panayot Hitov, opisał później dorosłego Levskiego jako średniego wzrostu i zwinny, żylasty wygląd – z jasnymi, szaroniebieskimi oczami, blond włosami i małymi wąsami. Dodał, że Levski powstrzymał się od palenia i picia. Wspomnienia Hitowa o pojawieniu się Levskiego są wspierane przez współczesnych Lewskiego, rewolucjonistę i pisarza Lyuben Karavelov oraz nauczyciela Iwana Furnadzhieva. Jedyną różnicą jest to, że Karavelov twierdził, że Levski był wysoki, a nie średniego wzrostu, podczas gdy Furnadzhiev zauważył, że jego wąsy były jasnobrązowe, a jego oczy wydawały się orzechowe.
Levski rozpoczął edukację w szkole w Karłowie, studiując krawiectwo samodziałowe jako praktykant miejscowego rzemieślnika. W 1855 r. wujek Levskiego Bazyli – archimandryta i wysłannik klasztoru Hilandar – zabrał go do Starej Zagory , gdzie uczęszczał do szkoły i pracował jako sługa Bazylego. Następnie Levski wstąpił na kurs duchowny. 7 grudnia 1858 r. został prawosławnym mnichem w sopockim klasztorze pod imieniem zakonnym Ignacy (Игнатий, Ignatiy ) i awansowany w 1859 r. na hierodeakona , co później stało się inspiracją dla jednego z nieformalnych przydomków Levskiego, Diakona (Дякона, Dyakona ).
Pierwszy bułgarski legion i praca wychowawcza
Zainspirowany Georgi Sava Rakovski rewolucyjnych idei „s, Levski wyjechał do serbskiej stolicy Belgradu wiosną 1862 roku w Belgradzie, Rakovski został montażem pierwszym bułgarskim Legion , oddział wojskowy utworzony przez bułgarskich wolontariuszy i rewolucyjnych robotników szukających obalenie tureckiej reguła. Porzucając służbę mnicha, Levski zaciągnął się jako wolontariusz. W tym czasie stosunki między Serbami a ich suzerenami osmańskim były napięte. Podczas bitwy o Belgrad, w której do miasta wkroczyły wojska tureckie, Levski i Legion wyróżnili się w odparciu ich. Dalsze konflikty zbrojne w Belgradzie zostały ostatecznie rozwiązane dyplomatycznie, a I Bułgarski Legion został rozwiązany pod naciskiem Osmanów 12 września 1862 roku. Jego odwaga podczas treningów i walk przyniosła mu przydomek Levski („Lionlike”). Po rozwiązaniu legionu Levski dołączył do oddziału Ilja Wojwody pod Kragujevacem , ale wrócił do Rakovskiego w Belgradzie po odkryciu, że plany Ilyo dotyczące inwazji na Bułgarię nie powiodły się.
Wiosną 1863 Levski powrócił na ziemie bułgarskie po krótkim pobycie w Rumunii . Jego wuj Bazyli zgłosił go jako buntownika władzom osmańskim, a Levski był więziony w Płowdiwie przez trzy miesiące, ale został zwolniony dzięki pomocy lekarza R. Pietrowa i rosyjskiego wicekonsula Naydena Gerova . W Wielkanoc 1864 Levski oficjalnie zrzekł się urzędu zakonnego. Od maja 1864 do marca 1866 pracował jako nauczyciel w Wojniagowie koło Karłowa ; tam wspierał i udzielał schronienia prześladowanym Bułgarom i organizował wśród ludności grupy patriotyczne. Jego działalność wywołała podejrzenia wśród władz osmańskich i został zmuszony do przeprowadzki. Od wiosny 1866 do wiosny 1867 nauczał w Enikyoy i Kongas , dwóch wioskach północnej Dobrudży w pobliżu Tulczy .
Oddział Hitowa i Drugi Legion Bułgarski
W listopadzie 1866 Levski odwiedził Rakovskiego w Jassach . Dwa rewolucyjne grupy kierowane przez Panayota Hitowa i Filipa Totyu podżegały społeczność bułgarskiej diaspory w Rumunii do inwazji na Bułgarię i zorganizowania oporu przeciwko osmańskiemu. Na zalecenie Rakovski, Vasil Levski została wybrana jako chorąży oderwania Hitov użytkownika. W kwietniu 1867 roku orkiestra przekroczyła Dunaj w Tutrakan , przeszła przez region Ludogorie i dotarła w Góry Bałkańskie. Po potyczkach zespół uciekł do Serbii przez Pirot w sierpniu.
W Serbii rząd ponownie przychylnie odnosił się do aspiracji bułgarskich rewolucjonistów i pozwolił im na utworzenie w Belgradzie Drugiego Legionu Bułgarskiego, organizacji podobnej do swojego poprzednika i jego celów. Levski był wybitnym członkiem Legionu, ale między lutym a kwietniem 1868 cierpiał na schorzenie żołądka , które wymagało operacji. Przykuty do łóżka nie mógł uczestniczyć w szkoleniu Legionu. Po tym, jak Legion został ponownie rozwiązany pod naciskiem politycznym, Levski próbował połączyć się z rodakami, ale został aresztowany w Zaječarze i na krótko osadzony w więzieniu. Po zwolnieniu wyjechał do Rumunii, gdzie Hadzhi Dymitar i Stefan Karadzha mobilizowali oddziały rewolucyjne. Z różnych powodów, w tym z powodu problemów żołądkowych i różnic strategicznych, Levski nie brał udziału. Zimą 1868 poznał poetę i rewolucjonistę Christo Boteva i zamieszkał z nim w opuszczonym wiatraku pod Bukaresztem .
Bułgarskie wycieczki i praca w Rumunii
Odrzucając strategię oderwania emigrantów dla wewnętrznej propagandy, Levski podjął pierwszą podróż po ziemiach bułgarskich, aby zaangażować wszystkie warstwy bułgarskiego społeczeństwa w udaną rewolucję. 11 grudnia 1868 roku udał się parowcem z Turnu Măgurele do Stambułu , skąd rozpoczynał się trekking, który trwał do 24 lutego 1869 roku, kiedy Levski wrócił do Rumunii. Uważa się, że podczas tej misji akwizycyjnej i rozpoznawczej Levski odwiedził Płowdiw, Perushtitsę , Karlowo, Sopot, Kazanłyk , Sliwen , Tarnovo , Łowecz , Plewen i Nikopol , nawiązując kontakty z lokalnymi patriotami.
Po dwumiesięcznym pobycie w Bukareszcie, Vasil Levski wrócił do Bułgarii na drugą podróż, trwającą od 1 maja do 26 sierpnia 1869 roku. W ramach tej podróży przewoził odezwy drukowane w Rumunii przez działacza politycznego Iwana Kasabowa. Legitymizowali Levskiego jako przedstawiciela bułgarskiego rządu tymczasowego . Vasil Levski podróżował do Nikopola, Plewenu, Karłowa, Płowdiwu, Pazardżika , Perushtitsy, Starej Zagory, Czirpanu , Sliwena, Łowecza, Tarnowa, Gabrowa , Sevlievo i Tryavny . Według niektórych badaczy Levski założył podczas tej podróży najwcześniejszy ze swoich tajnych komitetów, ale te założenia opierają się na niepewnych danych.
Od końca sierpnia 1869 do maja następnego roku Levski działał w stolicy Rumunii Bukareszcie. Utrzymywał kontakt z rewolucyjnym pisarzem i dziennikarzem Ljubenem Karawelowem, którego udział w założeniu Bułgarskiego Towarzystwa Literackiego Levski zatwierdził na piśmie. Publikacje Karawelowa zgromadziły wielu zwolenników i zainicjowały powstanie Bułgarskiego Komitetu Centralnego Rewolucji (BRCC), scentralizowanej rewolucyjnej organizacji diasporycznej, której członkiem założycielem i autorem statutu był Levski. Nie zgadzając się na planowanie, Levski wyjechał z Bukaresztu wiosną 1870 r. i zaczął wprowadzać w życie swoją koncepcję wewnętrznej siatki rewolucyjnej.
Utworzenie Wewnętrznej Organizacji Rewolucyjnej
Mimo niedostatecznej dokumentacji działalności Levskiego w 1870 roku wiadomo, że spędził półtora roku na tworzeniu szerokiej sieci tajnych komitetów w bułgarskich miastach i wsiach. Sieci, wewnętrzna Organizacja Rewolucyjna (IRO), została skupiona wokół Lovech Komitet Centralny, zwany także „BRCC w Bułgarii” lub „rząd tymczasowy”. Celem komitetów było przygotowanie się do skoordynowanego powstania. Najgęstsza sieć komitetów znajdowała się w centralnych regionach Bułgarii, zwłaszcza w okolicach Sofii, Płowdiwu i Starej Zagory. W niektórych częściach Macedonii , Dobrudży i Strandży oraz wokół bardziej peryferyjnych ośrodków miejskich Kiustendił , Wraca i Widin utworzono komitety rewolucyjne . Komisje IRO kupowały uzbrojenie i organizowały oddziały ochotników. Według jednego z badań organizacja miała nieco ponad 1000 członków na początku lat 70. XIX wieku. Większość członków była intelektualistami i handlarzami, chociaż reprezentowane były wszystkie warstwy bułgarskiego społeczeństwa.
Osoby uzyskuje członkostwo Iro w tajemnicy: the inicjacja rytuał zaangażowany formalną przysięgę wierności nad Ewangelią lub chrześcijańskiego krzyża , pistolet i nóż; zdrada była karana śmiercią, a tajna policja monitorowała działania każdego z członków. Potajemnymi kanałami wiarygodnych ludzi utrzymywano stosunki z rewolucyjną społecznością diasporyczną. Korespondencja wewnętrzna wykorzystywała szyfrowanie , znaki konwencjonalne oraz fałszywe nazwiska osobiste i nazwy komitetów. Chociaż sam Levski stał na czele organizacji, dzielił obowiązki administracyjne z asystentami, takimi jak mnich, który stał się rewolucjonistą Matey Preobrażenski , żądny przygód Dimitar Obshti i młody Angel Kanchev .
Apokryficzne i na wpół legendarne anegdoty opowiadają o powstaniu Wewnętrznej Organizacji Rewolucyjnej Levskiego. Prześladowany przez władze osmańskie, które zaoferowały 500 tureckich lirów za jego śmierć i 1000 za schwytanie, Levski uciekał się do przebrania, aby uniknąć aresztowania podczas swoich podróży. Na przykład wiadomo, że farbował włosy i nosił różne stroje ludowe. Jesienią 1871 roku Levski i Angel Kanchev opublikowali „ Instrukcję robotników dla wyzwolenia narodu bułgarskiego” , projekt statutu BRCC zawierający sekcje ideologiczne, organizacyjne i karne. Został on wysłany do lokalnych komitetów i społeczności diaspory w celu omówienia. Doświadczenie polityczne i organizacyjne, które zgromadził Levski, jest widoczne w jego korespondencji z lat 1871-1872; w tym czasie jego poglądy na rewolucję wyraźnie dojrzały.
W miarę rozwoju IRO bardziej koordynowało swoje działania z BRCC z siedzibą w Bukareszcie. Z inicjatywy Levskiego zwołano walne zgromadzenie między 29 kwietnia a 4 maja 1872 r. Na zgromadzeniu delegaci zatwierdzili program i statut, wybrali na lidera organizacji Lubena Karawelowa i upoważnili Levskiego jako jedynego prawowitego przedstawiciela organu wykonawczego BRCC w Ziemie bułgarskie. Po wzięciu udziału w zgromadzeniu Levski wrócił do Bułgarii i zreorganizował wewnętrzną strukturę IRO zgodnie z zaleceniami BRCC. W ten sposób Komitet Centralny Łowecza został zredukowany do zwykłego komitetu lokalnego i powstały pierwsze ogólnoregionalne ośrodki rewolucyjne. Jednak brak funduszy doprowadził organizację do kryzysu, a jednoosobowe osądy Levskiego w ważnych sprawach strategicznych i taktycznych były coraz bardziej kwestionowane.
Przechwytywanie i egzekucja
W tej sytuacji asystent Levskiego, Dymitar Obshti, obrabował osmański konwój pocztowy w przełęczy Arabakonak 22 września 1872 roku, bez zgody Lewskiego i kierownictwa ruchu. Podczas gdy napad się powiódł i dostarczył IRO 125 000 groszy , Obshti i inni sprawcy zostali wkrótce aresztowani. Wstępne śledztwo i proces ujawniły wielkość organizacji rewolucyjnej i jej bliskie związki z BRCC. Obshti i inni więźniowie złożyli pełną spowiedź i ujawnili wiodącą rolę Levskiego.
Zdając sobie sprawę, że jest w niebezpieczeństwie, Levski postanowił uciec do Rumunii, gdzie spotka się z Karawelowem i omówi te wydarzenia. Najpierw jednak musiał zebrać ważną dokumentację z archiwum komitetu w Łoweczu, która byłaby ważnym dowodem, gdyby została przejęta przez Turków. Zatrzymał się w pobliskiej wiejskiej karczmie na Kakrynie , gdzie został zaskoczony i aresztowany rankiem 27 grudnia 1872 r. Począwszy od pism Ljubena Karawelowa, najbardziej akceptowaną wersją jest to, że ksiądz o nazwisku Krastyo Nikiforow zdradził Lewskiego policji. Teoria ta została zakwestionowana przez badaczy Iwana Panchowskiego i Wasila Bojanowa z powodu braku dowodów.
Początkowo przewieziony do Tarnowa na przesłuchanie, Levski został wysłany do Sofii 4 stycznia. Tam został postawiony przed sądem. Choć przyznał się do swojej tożsamości, nie ujawnił swoich wspólników ani szczegółów związanych z jego organizacją, ponosząc pełną winę. Władze osmańskie skazały Lewskiego na śmierć przez powieszenie. Wyrok wykonano 18 lutego 1873 r. w Sofii, gdzie obecnie stoi pomnik Wasyla Lewskiego . Położenie grobu Levski jest niepewna, ale w 1980 roku, pisarz Nikolay Haytov kampanię na rzecz kościoła św Petka z Saddlers jako miejsce pochówku Levski, w którym Bułgarska Akademia Nauk zawartej możliwie jeszcze nieweryfikowalne.
Śmierć Levskiego pogłębiła kryzys w bułgarskim ruchu rewolucyjnym, a większość komitetów IRO wkrótce rozpadła się. Niemniej jednak, pięć lat po powieszeniu Levskiego, wojna rosyjsko-turecka z lat 1877-1878 zapewniła wyzwolenie Bułgarii spod panowania osmańskiego w następstwie powstania kwietniowego w 1876 r. Traktat z San Stefano z 3 marca 1878 r. ustanowił państwo bułgarskie jako państwo bułgarskie. autonomiczne Księstwo Bułgarii pod zwierzchnictwem osmańskim de jure .
Rewolucyjna teoria i idee
Pod koniec lat 60. XIX wieku Levski opracował rewolucyjną teorię, w której bułgarski ruch wyzwoleńczy postrzegał jako zbrojne powstanie wszystkich Bułgarów w Imperium Osmańskim. Powstanie miało być przygotowywane, kontrolowane i koordynowane wewnętrznie przez centralną organizację rewolucyjną, która miała obejmować lokalne komitety rewolucyjne we wszystkich częściach Bułgarii i działać niezależnie od wszelkich czynników zagranicznych. Teoria Levskiego wynikała z powtarzających się niepowodzeń w skutecznej realizacji idei Rakovskiego, takich jak użycie oddziałów zbrojnych z zagranicy (чети, cheti ) do wywołania powszechnego buntu. Pomysł Levskiego o całkowicie niezależnej rewolucji nie cieszył się jednak aprobatą całego społeczeństwa – w rzeczywistości był on jedynym wybitnym bułgarskim rewolucjonistą, który ją popierał. Zamiast tego wielu uważało interwencję wielkich mocarstw za bardziej wykonalne rozwiązanie.
Levski wyobrażał sobie Bułgarię jako republikę demokratyczną , od czasu do czasu znajdującą wspólną płaszczyznę z Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela iw dużej mierze odzwierciedlającą liberalne idee Rewolucji Francuskiej i współczesnego społeczeństwa zachodniego . Powiedział: „Będziemy wolni w całkowitej wolności tam, gdzie mieszka Bułgar: w Bułgarii, Tracji, Macedonii; ludzie bez względu na pochodzenie etniczne żyją w tym naszym niebie, będą równi w prawach z Bułgarem we wszystkim. Będziemy mieli flaga z napisem „Czysta i święta republika”… Nadszedł czas, jednym czynem, aby osiągnąć to, czego szukali nasi francuscy bracia…” Levski utrzymywał, że wszystkie grupy religijne i etniczne w wolnej Bułgarii – czy to Bułgarzy , Turcy , Żydzi czy inni – powinni mieć równe prawa . Powtórzył, że bułgarscy rewolucjoniści walczyli przeciwko rządowi sułtana, a nie przeciwko narodowi tureckiemu i jego religii: „Nie wypędzamy narodu tureckiego ani jego wiary, ale cesarza i jego prawa (słowem, rząd turecki) , który rządzi nie tylko nami, ale i samym Turkiem w barbarzyński sposób”.
Levski był gotów poświęcić swoje życie dla rewolucji i postawić Bułgarię i naród bułgarski ponad osobiste interesy: „Jeśli wygram, wygram dla całego narodu. Jeśli przegram, stracę tylko siebie”. W wyzwolonej Bułgarii nie wyobrażał sobie siebie jako przywódcy narodowego ani wysokiego urzędnika: „Tęsknimy za wolną ojczyzną, a [wtedy] można by mi nawet kazać wypasać kaczki, prawda? " W duchu Garibaldiego Levski planował pomóc innym uciskanym narodom świata w ich wyzwoleniu po ponownym ustanowieniu Bułgarii. Opowiadał się również za „ścisłą i regularną księgowością” w swojej organizacji rewolucyjnej i nie tolerował korupcji.
Uczczenie pamięci
Płakać! Bo w pobliżu miasta Sofia,
Wystaje, widziałem, czarną szubienicę ,
I twój jedyny syn, Bułgaria,Wisi na nim z przerażającą siłą.
Hristo Botev "Powieszenie Wasyla Lewskiego" (1875)
W miastach i wsiach w całej Bułgarii wkład Levskiego w ruch wyzwoleńczy jest upamiętniany licznymi pomnikami, a wiele ulic nosi jego imię. Pomniki Lewskiego istnieją również poza Bułgarią – w Belgradzie, Serbii, Dimitrowgradzie , Serbii, Parcani , Naddniestrzu, Mołdawii , Bukareszcie, Rumunii, Paryżu, Francji, Waszyngtonie, Stanach Zjednoczonych i Buenos Aires w Argentynie. Zorganizowano trzy muzea poświęcone Levskiemu: jedno w Karłowie, jedno w Łoweczu i jedno w Kakrynie. W miejscu jego egzekucji wzniesiono pomnik Wasyla Lewskiego w Sofii .
Kilka instytucji w Bułgarii zostało nazwanych na cześć Vasila Levskiego; obejmują one piłkarski klub Levski Sofia , na Vasil Levski Narodowy Sports Academy i Uniwersytet Narodowy Military Vasil Levski . Stadion narodowy Bułgarii nosi nazwę Stadion Narodowy im . Wasila Lewskiego . Banknot 1000 bułgarskich lewów , który był w obiegu w latach 1994-1999, przedstawiał portret Levskiego na awersie i jego pomnik w Sofii na rewersie. Na jego cześć nazwano również miasto Levski i sześć wsi w całym kraju. Antarktyczna Komisja Nazw Miejscowości w Bułgarii nazwała grzbiet Antarktyczny i szczyt na wyspie Livingston na Szetlandach Południowych, odpowiednio, Grzbiet Lewski i Szczyt Lewski .
Życie Vasila Levskiego zostało szeroko omówione w bułgarskiej literaturze i kulturze popularnej. Poeta i rewolucjonista Hristo Botev zadedykował Lewskiemu swoje ostatnie dzieło, „Powieszenie Wasyla Levskiego”. Wiersz, elegia , został napisany prawdopodobnie pod koniec 1875 r. Prozaik i poezja Iwan Wazow poświęcił rewolucjonistę odę . Tytułowy „Lewski” ukazał się w ramach cyklu „ Epic o zapomnianych” . Levski inspirował także prace m.in. pisarzy Hristo Smirnenskiego i Nikolay Haytova. W folklorystycznej tradycji Macedonii odnaleźć można także pieśni poświęcone Lewskiemu. W lutym 2007 roku ogólnopolski sondaż przeprowadzony w ramach programu telewizyjnego Velikite Balgari („Wielcy Bułgarzy”), lokalnego spin-offu 100 największych Brytyjczyków , nazwał Vasila Levskiego największym Bułgarem wszechczasów.
Pojawiły się wnioski o uwielbienie Wasyla Lewskiego jako świętego Bułgarskiego Kościoła Prawosławnego . Historyk Stefan Chureshki podkreślił jednak, że chociaż poklasztorne życie Levskiego było życiem męczennika, było to niezgodne z ortodoksyjną koncepcją świętości. Chureshki odwołuje się do korespondencji Lewskiego, z której wynika, że Lewski groził śmiercią bogatym Bułgarom (чорбаджии, chorbadzhii ) i zdrajcom, popierał kradzież bogatych dla pragmatycznych celów rewolucyjnych i dobrowolnie zrezygnował z urzędu religijnego, by poświęcić się świeckiej walce o wyzwolenie.
Powieszenie Vasila Levskiego obserwuje się corocznie w całej Bułgarii w dniu 19 lutego zamiast 18 lutego, z powodu błędnego obliczenia dat kalendarza juliańskiego z XIX wieku po przyjęciu przez Bułgarię kalendarza gregoriańskiego w 1916 roku. Chociaż lokalizacja grobu Levskiego nie została ustalona, niektóre z nich jego włosy są na wystawie w Narodowym Muzeum Historii Wojskowości . Po tym, jak Levski zrezygnował z mnichów w 1863 roku, zgolił włosy, które zachowały jego matka, a później siostra Yana. Przedmioty osobiste Levskiego – takie jak jego srebrny krzyż chrześcijański, jego miedziane naczynie na wodę, jego rewolwer Gasser, wyprodukowany w Austro-Węgrzech w 1869 roku oraz kajdany z jego uwięzienia w Sofii – są również wystawione w muzeum historii wojskowej, podczas gdy puszka na szablę Levskiego można zobaczyć w muzeum regionalnym w Łoweczu.
Vasil Levski jest przywoływany przez grę wideo Star Citizen , w której przyszłe społeczeństwo „Sojusz Ludowy Lewskiego” przyjmuje ideologię opartą na jego poglądach.
Staw w Arbor Hills Nature Preserve w Plano, Texas został nazwany na cześć Vasil Levski.
Bibliografia
Przypisy
Bibliografia
- Kasztelan Georges (1999). Histoire des Balkans, XIVe-XXe siècle (w języku francuskim). przeł. Lilyana Tsaneva (tłumaczenie bułgarskie wyd.). Paryż: Fayard . Numer ISBN 2-213-60526-2.
- Papież Cornis, Marcel; Neubauera, Jana (2004). Historia kultur literackich Europy Środkowo-Wschodniej: sploty i rozłamy w XIX i XX wieku . Wydawnictwo Johna Benjamina. Numer ISBN 90-272-3452-3..
- Crampton, RJ (2007). Bułgaria . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 978-0-19-820514-2.
- Crampton, RJ (1997). Zwięzła historia Bułgarii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 0-521-56183-3.
- Daskałow, Rumen (2004). Tworzenie narodu na Bałkanach: historiografia bułgarskiego odrodzenia . Wydawnictwo Uniwersytetu Środkowoeuropejskiego . Numer ISBN 963-9241-83-0.
- Dimitrow, Vesselin (2001). Bułgaria: Nierówna transformacja . Routledge. Numer ISBN 0-415-26729-3.
- Jelawicz, Karol; Jelawicz, Barbara (1986). Ustanowienie bałkańskich państw narodowych, 1804–1920: historia Europy Środkowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Waszyngtońskiego . Numer ISBN 0-295-96413-8.
- MacDermott, Mercia (1962). Historia Bułgarii 1395-1885 . Nowy Jork: Frederick A. Praeger – przez Internet Archive .
- MacDermott, Mercia (1967). Apostoł Wolności: Portret Wasyla Lewskiego na tle XIX-wiecznej Bułgarii . Londyn: G. Allen i Unwin. OCLC 957800 .
- Manova, Denitza; Żelew, Radostin; Mitew, Plamen (19 lutego 2007). „Apostoł Wolności — organizator i ideolog walki narodowowyzwoleńczej” . BNR Radio Bułgaria . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 17 marca 2008 roku . Źródło 25 października 2008 .
- Miller, William (1966). Imperium Osmańskie i jego następcy, 1801–1927 . Routledge. Numer ISBN 0-7146-1974-4.
- Perry, Duncan M. (1993). Stefan Stambolov i pojawienie się współczesnej Bułgarii, 1870-1895 . Wydawnictwo Uniwersytetu Książęcego . Numer ISBN 0-8223-1313-8.
- Roudometof, Victor (2001). Nacjonalizm, globalizacja i prawosławie: społeczne pochodzenie konfliktu etnicznego na Bałkanach . Grupa wydawnicza Greenwood. Numer ISBN 0-313-31949-9.
- Stavrianos, Lewy Stavros (2000). Bałkany od 1453 roku . C. Wydawcy Hurst & Co. Numer ISBN 1-85065-551-0.
- Ternes, Elmar; Tatjana Vladimirova-Buhtz (1999). "Bułgarski". Podręcznik Międzynarodowego Stowarzyszenia Fonetycznego: Przewodnik po użyciu międzynarodowego alfabetu fonetycznego . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 55-57. Numer ISBN 0-521-63751-1.
- Todorowa, Maria (2007). „Czy w socjalizmie istniało społeczeństwo obywatelskie i sfera publiczna? Debaty wokół rzekomego pochówku Vasila Levskiego w Bułgarii”. Schnittstellen: Gesellschaft, Nation, Konflikt und Erinnerung in Südosteuropa: Festschrift für Holm Sundhaussen zum 65. Geburtstag . Oldenbourg Wissenschaftsverlag. Numer ISBN 978-3-486-58346-5.
- Trocki, Leon ; Briana Pearce'a; George'a Weissmana; Duncana Williamsa (1980). Korespondencja wojenna Lwa Trockiego. Wojny bałkańskie, 1912–13 . Książki ruchu oporu. Numer ISBN 0-909196-08-7.
- акалов, Georgi; Kumanow, Kilen (2003). „ЛЕВСКИ , Васил (В. Иванов Кунчев, Дякона, Апостола) (6/19.VII.1837-6/18.II.1873)”. Електронно издание „История на България” (w języku bułgarskim). София: Труд, Сирма. Numer ISBN 954528613X.
- Łojnow, Łojno; евезов, Стоян (1996). „Не щях да съм турски и никакъв роб”. Къща-музей Васил Левски Карлово (po bułgarsku). София: Славина. OCLC 181114302 .
- Kondariew, Mikołaj (1946). Васил Левски. Биография (w języku bułgarskim). София: Издателство на Бълг. Работническа артия (Komunisty). OCLC 39379012 .
- Рачева, Ваня иколова (2007). „170 години от рождението на Васил Левски” (w języku bułgarskim). Държавна агенция за българите в чужбина. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 15 czerwca 2008 . Źródło 23 października 2008 .
- Симеонова, Маргарита Василева (2007). Езиковата личност на Васил Левски (po bułgarsku). София: Академично издателство "Марин Дринов". Numer ISBN 978-954-322-196-7. OCLC 237020336 .
- Стоянов, Захарий (1943) [1883]. Василъ Левски (Дяконътъ). Черти изъ живота му (po bułgarsku). Пловдив, София: Новъ Свѣтъ. 4273683 OCLC .
- Страшимиров, имитър (1995). Левски пред Къкринската голгота: история и критика (w języku bułgarskim). София: Сибия. Numer ISBN 954-8028-29-8. OCLC 33205249 .
- нджиев, Iwan (1980). Васил Левски. Биография (w języku bułgarskim) (Второ издание ed.). София: Наука и изкуство. OCLC 251739767 .
Zewnętrzne linki
- Czysta i Święta Republika - listy i dokumenty Levskiego (w języku bułgarskim)
- Internetowa edycja osobistego notatnika Vasila Levskiego (w języku bułgarskim)
- Vasil Levski w Haskowie (w języku angielskim)
- Muzeum Vasila Levskiego w Karłowie (w języku angielskim i bułgarskim)
- Fundacja Vasila Levskiego (w języku bułgarskim)