Vardis Fisher - Vardis Fisher

Vardis Fisher
Urodzić się ( 1895-03-31 )31 marca 1895
Annis, Idaho , Stany Zjednoczone
Zmarł 9 lipca 1968 (1968-07-09)(w wieku 73 lat)
Hagerman, Idaho , Stany Zjednoczone
Zawód Autor , eseista
Alma Mater Uniwersytet Utah , Uniwersytet Chicago
Gatunek muzyczny Powieść historyczna , Amerykański Stary Zachód
Współmałżonek Leona McMurtrey
Margaret Trusler
Opal Laurel Holmes
Dzieci Grant Fisher
T. Roberts Fisher

Vardis Alvero Fisher (31 marca 1895 – 9 lipca 1968) był amerykańskim pisarzem z Idaho, który napisał popularne powieści historyczne o Starym Zachodzie. Po studiach na University of Utah i University of Chicago Fisher uczył angielskiego na University of Utah, a następnie w Washington Square College na Uniwersytecie Nowojorskim do 1931 roku. Pracował z Federalnym Projektem Pisarzy, aby napisać Works Project Administration The Idaho Guide , który został opublikowany w 1937 roku. W 1939 Fisher napisał Children of God , powieść historyczną skupiającą się na wczesnym Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . Powieść zdobyła Nagrodę Harpera . W 1940 r. Fisher przeniósł się do Hagerman w stanie Idaho i spędził następne dwadzieścia lat pisząc 12-tomową serię powieści Testament of Man (1943-1960), przedstawiającą historię ludzi od jaskiniowców po cywilizację . Powieść Fishera Mountain Man (1965) została zaadaptowana w filmie Jeremiah Johnson (1972).

Fisher jest często pogrupowany z niezadowolonymi pisarzami mormońskimi w fikcji mormońskiej . Leonard Arrington i jego absolwent John Haupt napisali, że Fisher sympatyzował z mormonizmem, ideą, którą wdowa po Fisherze, Opal Laurel Holmes, stanowczo odrzuciła. Nowszy artykuł Michaela Austina sugeruje, że na pracę Fishera wpłynęły szczątkowe „blizny” jego rodzinnego dziedzictwa i wychowania mormonów, i że blizny te doprowadziły do ​​włączenia do wielu swoich powieści tematu religijnego niewierzącego, który próbuje znaleźć sposób na negocjowanie życie we wspólnocie religijnej.

Wczesne życie i edukacja

Vardis Fisher urodził się 31 marca 1895 roku w Annis w stanie Idaho , niedaleko dzisiejszego Rigby . Jego rodzina przeniosła się do odosobnionego domu w 1905 roku. Fisher widział z pierwszej ręki hodowlę bydła, w tym kastrację byków, usuwanie rogów bydła i rzeź. Przeczytał wiele książek w bibliotece w Rigby. Jego rodzina była „nominalnie mormonami”, według Louie Attebery, profesora w College of Idaho, w książce „ A Literary History of the American West” , ale w Mormons and Popular Culture badacz literatury mormońskiej Michael Austin stwierdza, że ​​Fisher był wychowywany przez „surowego mormonów”. rodziców”, chociaż oddalenie domu Fishera uniemożliwiało jakikolwiek kontakt ze społecznością mormonów. Fisher nie został oficjalnie ochrzczony w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, dopóki nie skończył 20 lat, a wkrótce potem opuścił kościół na dobre, chociaż jego matka, siostra i dzieci pozostali mormonami. „Vardis Fisher był religijnym niewierzącym”, pisze Austin, „ale mormonizm był religią, w którą nie wierzył”.

Vardis i jego brat Vivian mieszkali z ciotką przez rok, kiedy chodzili do szkoły w Annis. Vardis i Vivian, w wieku trzynastu i dziesięciu lat, przenieśli się w następnym roku do szkoły w Poplar w stanie Idaho, gdzie mieszkali sami przez pół roku szkolnego. Uczęszczali do liceum w Rigby, mieszkając w chacie zbudowanej przez ich ojca. Żyli z ryb i innych dzikich zwierząt. Jeden z kolegów Vardisa opisał ich jako noszących staromodne ubrania i będących wyrzutkami społecznymi. Vardis ukończył szkołę średnią w Rigby w 1915 roku i rozpoczął studia na Uniwersytecie Utah (U of U) w tym samym roku. Ożenił się z Leoną McMurtrey w 1917 roku i często cały swój wolny czas spędzał na studiowaniu i czytaniu. Fisher zapisał się do sił powietrznych wiosną 1918 roku i uczęszczał do szkoły kadetów w Berkeley w Kalifornii . Stracił motywację, gdy dowiedział się, że może zostać podoficerem, i na początku lata zrezygnował, wracając do Idaho Falls. Matka Fishera otrzymała od swojego lekarza polecenie przeniesienia się z Fisher Bottom w miejsce o łagodniejszym klimacie, więc przeniosła się do Idaho Falls . Ojciec Vardisa, Joe Fisher, uczęszczał do szkoły mechanika samochodowego w Portland w stanie Oregon i wraz z bratem założył sklep motoryzacyjny w Idaho Falls. Vardis Fisher pracował ze swoim ojcem i wujem w ich sklepie motoryzacyjnym i został tam, podczas gdy Leona zamieszkała z rodzicami na Antylopie, kiedy ich dziecko się urodziło.

Brat Vardisa, Vivian, został wcielony do wojska, a Vardis dołączył do niego. Wojna skończyła się, zanim zostali wysłani za granicę. Całkowita służba wojskowa Vardisa, łącznie z jego wcześniejszym szkoleniem lotniczym, trwała niecałe cztery miesiące. Na ostatnim roku studiów na UU, w 1920 roku, napisał kilka sztuk teatralnych. Jeden z jego nauczycieli uznał sztuki za obiecujące i zaproponował mu posadę nauczyciela. Vardis spędził lato na studiach na Uniwersytecie w Chicago, aby tej jesieni zakwalifikować się do nauczania na U of U. Uznał, że Uniwersytet w Chicago jest niezwykle stymulujący, pisząc, że biblioteka zawiera „całe lordowskie bogactwo mądrości”. Jako nauczyciel na U of U był początkowo nerwowy i niepewny. Zainspirował kilku studentów, w tym Wallace'a Stegnera , który napisał, że Fisher „założył mi na głowę otwieracz do puszek i otworzył mi mózg”. We wrześniu 1921 r. Fisher wrócił na Uniwersytet w Chicago, by uzyskać tytuł magistra, tym razem przyprowadzając ze sobą żonę i dziecko. Jeden z jego nauczycieli nazwał go „pijakiem książek” i czytał tak dużo, że chwilowo stracił wzrok. Leona czytała mu, dopóki jego oczy nie wyzdrowiały i mógł sobie pozwolić na nowe okulary. W 1922 Fisher napisał pracę magisterską o Danielu Defoe i ukończył studia magisterskie. Kontynuował studia doktoranckie na Uniwersytecie w Chicago. Fisher uzyskał stopień doktora. magna cum laude z University of Chicago w 1925 roku.

Nauczanie i wczesne pisanie

Fisher rozpoczął nauczanie na Uniwersytecie Utah w 1925 roku. W 1926 roku uczył Wallace'a Stegnera pierwszego roku angielskiego. Był szczery ze studentami o swoim braku wiary religijnej i pogardy dla teologii mormońskiej. Nie miał przyjaciół wśród innych członków wydziału, a nawet narobił sobie wrogów z kilkoma z nich, otwarcie ich krytykując. Ponieważ miał tendencję do gapienia się na innych, czasami nosił ciemne okulary, aby ukryć kierunek jego spojrzenia. Trusler zaczął nauczać na Uniwersytecie Utah w 1926 roku. W tym czasie Uniwersytet Utah odczuwał silny wpływ mormonów ze strony kadry i administratorów, którzy byli mormonami. Fisher zrezygnował z University of Utah po przyjęciu stanowiska w Washington Square College na New York University, czując, że i tak zostałby poproszony o rezygnację wkrótce. Ożenił się z Truslerem w 1929 roku, po tym, jak przenieśli się do Nowego Jorku na jego nową nominację. Uczył angielskiego w Washington Square College na Uniwersytecie Nowojorskim do 1931 roku, a podczas jego pobytu tam zaprzyjaźnił się z Thomasem Wolfe .

Fisher zaczynał jako regionalista. Według Attebery'ego z College of Idaho jego znajomość historii, ludów i dialektu swojego regionu uczyniła go inspirującym pisarzem. Toilers of the Hills (1928) odniósł sukces, a krytycy nazwali go pierwszą ważną fikcją pochodzącą z regionu Gór Skalistych. Porównywano go do Caldwella, Garlanda i Cather. Frederick Manfred wymienił Dark Bridwall (1931) jako jedną z dziesięciu wielkich powieści literatury amerykańskiej. Chociaż była to komercyjna porażka, recenzenci ostrożnie chwalili jego „moc” i „czysty żywy interes ludzkości”. Powieść była porównywana z Thomasem Hardym i Williamem Faulknerem. Wykładał przez lata 1931 i 1932 na Uniwersytecie Montana z konieczności ekonomicznej; nie został poproszony o powrót po drugim letnim nauczaniu tam.

Praca w i podczas projektu Federal Writers Project

W Tragic Life , pierwsza z autobiograficznej tetralogii Fishera, zebrała wiele pochlebnych recenzji, a drugi druk został wydany przez Doubleday i Caxton w 1933 roku. Kolejne dwie książki, opublikowane w 1934 i 1935, podzieliły, a krytycy uznali je za „surowe”. piękne” lub „erotyczne flaki”. W 1935 roku Fisher przyjął pracę w Federalnym Projekcie Pisarzy, będącym częścią Works Progress Administration i napisał większość The Idaho Guide . W Idaho było niewielu innych pisarzy, którzy mogliby mu pomóc w projekcie, a jego przełożeni byli zaskakująco nieświadomi cech Idaho iw pewnym momencie kazali mu usunąć wszystkie zdjęcia ziemniaków, najbardziej znanej uprawy Idaho. Fisher otrzymał pomoc od uczniów szkół średnich, którzy przekazali niejasne informacje o odległych lokalizacjach. Fisher był zdeterminowany, aby zostać pierwszym dyrektorem projektu pisarza stanowego, który opublikuje przewodnik po swoim stanie, sądząc, że pierwszy przewodnik otrzyma najwięcej recenzji w gazetach. Jego przewodnik, opublikowany w styczniu 1937 roku, był pierwszym opublikowanym w ramach projektu Federalnego Pisarza. Nawet Alsberg wykorzystał to jako wzór dla innych dyrektorów państwowych. Fisher postrzegał rząd jako marnowanie zasobów na biurokrację i uważał, że wschodnie Stany Zjednoczone postrzegają Zachód jako źródło bogactwa, które można wykorzystać. Fisher zrezygnował z projektu Federal Writer's Project w 1939 roku.

W 1937 Fisher opublikował April: A Fable of Love . Powieść była ulubioną spośród książek, które napisał Fisher. Fantazja, osadzona w Kraju Antylop, koncentruje się na życiu introwertycznej dziewczyny.

W 1939 r. Fisher's Children of God zdobyło Harper Prize , w tym nagrodę pieniężną. Książka była jego najpopularniejszą, sprzedając wszystkie jego poprzednie książki łącznie, i wciąż była drukowana w 1989 roku. Frederick M. Smith, przewodniczący Zreorganizowanego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , stanowczo odrzucił książkę w Kansas City Times . Mormoński krytyk literacki Michael Austin nazwał Children of God „jedną z najbardziej wpływowych powieści o mormonizmie, jakie kiedykolwiek opublikowano”. Carl Van Doren , jeden z jurorów nagrody Harpera, powiedział, że książka nie jest ani antymormońską inwektywą, ani promormońską hagiografią. Terryl Givens nazwał Children of God „ogromnym sukcesem”. Givens postrzega Fishera jako przedstawiającego Józefa Smitha jako prostego, ale dającego się lubić człowieka, a Brighama Younga jako „pragmatycznego i zdecydowanego”; udany obraz sposobu, w jaki przeciwności umacniały więzi między wczesnymi świętymi. Książka kończy się po oficjalnym zakończeniu praktyki poligamii, a członkowie, którzy nadal chcą praktykować poligamię, przenoszą się do Kanady lub Meksyku.

Testament człowieka

Część ziemi Fishera w pobliżu południowego rozwidlenia Snake River

W 1940 roku Fisher przeniósł się ze swoją trzecią żoną do Hagerman w stanie Idaho. Tam rozpoczął swoją serię Testament of Man , epicką serię obejmującą dwanaście tomów i śledzącą rozwój rasy ludzkiej od czasów prehistorycznych, z kulminacją w innej pracy autobiograficznej, Sieroty z Getsemani . Przeczytał ponad 2000 książek naukowych w swoich badaniach nad historią i rozwojem rasy ludzkiej do serii Testament of Man. Napisanie 12 nieudanych książek zajęło 20 lat, a czytelnicy nie lubili długich, chaotycznych dygresji. Vanguard Press opublikował tomy od pierwszego do piątego; Abelard opublikował szósty i siódmy, a Alan Swallow opublikował tomy od ósmego do dwunastego. JH Gipson, wydawca w Caxton Printers, opublikował In Tragic Life , który odniósł pewien sukces. Drukarnie Caxton opublikowali The Idaho Guide , a Gipson i Fisher byli przyjaciółmi, dopóki Gipson nie odmówił wydania „ Jezus przyszedł ponownie: przypowieści” , ósmej powieści dwunastotomowej epopei. Alan Swallow zaproponował publikację pozostałych tomów, koncentrując się na specjalnych sygnowanych i numerowanych wydaniach, aby pomóc zrównoważyć koszty druku. Wszystkie dwanaście powieści z serii od dziesięcioleci nie są drukowane.

Antropolog Marilyn Grunkameyer stwierdziła, że ​​wszyscy bohaterowie Testamentu człowieka to sam Fisher. Zauważyła, że ​​Fisher nie słuchał rad swoich redaktorów i wydawców przy publikowaniu Testamentu Człowieka, co skutkowało słabo wydanymi książkami. Opisała czytanie Sierot z Getsemani (1960) jako „jedno z najtrudniejszych czytelniczych doświadczeń w moim życiu”, stwierdzając, że książka była „duchowo wyczerpująca i emocjonalnie toksyczna”. Napisała, że ​​całe dwanaście tomów było „ogromną ekspozycją jednej z największych przetrwałych męskich fantazji wszechczasów”. Austin napisał, że powieści są „całkiem dobre” i dostarczyły „dobrego przykładu stanu wiedzy antropologicznej za jego życia”.

Fisher został dożywotnim członkiem Stowarzyszenia Literatury Zachodniej.

Literatura faktu i powieści historyczne

Fisher pisał różne opowiadania i artykuły prasowe, głównie w latach 30. i 40., ale kilka w latach 50. i 60. XX wieku. Jego prace pojawiły się w Esquire , Coronet , Rocky Mountain Review i Western Folklore. Fisher był także felietonistą w Idaho Statesman i Idaho Statewide (które później przekształciło się w Intermountain Observer ). Fisher został opisany jako „dziwaczny stary prawicowiec z Idaho ”.

Jego powieść Mountain Man (1965) została zaadaptowana do filmu Sydneya Pollacka Jeremiah Johnson (1972). The Mothers: An American Saga of Courage opowiadała historię tragedii Donner Party . Tale of Valor (1958) to powieść opowiadająca o ekspedycji Lewisa i Clarka . Bóg czy Cezar? to jego książka non-fiction o tym, jak pisać.

Kontrowersje wokół relacji z mormonizmem

Vardis Fisher był zgrupowany z pisarzami mormońskimi z „straconego pokolenia” po raz pierwszy opisanymi przez Edwarda Geary'ego w 1977 roku. „Stracone pokolenie” to grupa pisarzy o mormońskim pochodzeniu, którzy używali postaci lub motywów mormońskich w swojej pracy. Wielu z tej grupy nie uczęszczało formalnie do Kościoła LDS, ale odczuwało sympatię do mormonizmu. Ich praca była sympatyzująca z mormonami, przedstawiając ich z wyczuciem, chociaż sami mormoni często postrzegali ich pracę jako nielojalną. Leonard Arrington i jego absolwent, Jon Haupt, przeczytali artykuł w Association for Mormon Letters (później opublikowany jako artykuł z 1978 roku na BYU Studies ), w którym stwierdzono, że Fisher nie był odstępcą i że jego prace odzwierciedlają jego mormońskie pochodzenie. W odpowiedzi na artykuł Arringtona i Haupta, wdowa po Fisherze, Opal Laurel Holmes, wydała komunikat prasowy, że Vardis Fisher nie był mormonem i że jego mormonskie wychowanie było minimalne. Michael Austin twierdzi, że Vardis Fisher ma „blizny” mormonizmu. Austin twierdzi, że „typ” postaci Vardisa Fishera w każdej z dwunastu ksiąg Testamentu Człowieka świadczy o sympatii do religii. Te postacie mają twórcze impulsy, które zderzają się z religijnymi fundamentalistami. Postacie z „typu” Vardisa Fishera często starają się zrozumieć religię jako reakcję na bliskich im ludzi, podobnie jak Fisher był blisko swojej matki i pierwszej żony, oboje pobożnych mormonów. Austin dochodzi do wniosku, że bohaterowie, a co za tym idzie Vardis Fisher, są zdecydowanie pod wpływem kultury religii, którą odrzucają.

Życie osobiste

Vardis Fisher poślubił Leonę McMurtrey 10 września 1917 roku, a rok później urodził się ich syn Grant. Ich syn Wayne urodził się w 1921 roku. Podczas studiów na U of U Fisher nie spędzał dużo czasu w towarzystwie swojej nowej żony. Podczas ich rozłąki Vardis był bardzo zazdrosny o każdego innego mężczyznę, który miał kontakt z Leoną, często domagając się szczegółów w listach o osobach, z którymi rozmawiała. We wrześniu 1924 roku Fisher powiedział swojej matce i Leonie, że zakochał się w koleżance z studiów magisterskich Margaret Trusler i że chce rozstać się z Leoną. Wyjaśnił, że gdyby został z Leoną, uszczęśliwiłoby to jego karierę pisarza. 8 września Leona popełniła samobójstwo. Fisher obwiniał się o jej samobójstwo i napisał do niej wiele wierszy po jej śmierci. Później nazwał ją samobójstwem „wielkim kryzysem” swojego życia. Ich dzieci mieszkały na ranczu dziadków po śmierci Leony.

Fisher wyszła za mąż za Margaret Trusler 2 października 1928 r. Urodziła Thorntona Fishera w lutym 1937 r. Często była z dala od Vardisa i chociaż Vardis nie lubił religii, Margaret była chrześcijanką. W lipcu 1936 Vardis spotkał Opal Laurel Holmes, kompetentnego badacza w swoim projekcie WPA. Byli do siebie pociągnięci. Vardis rozwiódł się z Margaret w 1939 roku. Fisher poślubił Opal Laurel Holmes 16 kwietnia 1940 roku i kupił ziemię w pobliżu Hagerman w stanie Idaho , gdzie zbudowali własny dom.

Opal Holmes był jego współautorem Gold Rushes and Mining Camps of the Early American West (1968). Opal Fisher zmarła w 1995 roku, zostawiając 237 000 dolarów ze swojej posiadłości na Uniwersytecie w Idaho na utworzenie profesora nauk humanistycznych.

Fisher zmarł 9 lipca 1968 roku po wypiciu i przedawkowaniu tabletek nasennych.

Bibliografia Vardisa Fishera

Pomnik Vardisa Fishera przy autostradzie Swan Valley, Idaho

Powieści

  • Robotnicy z Wzgórz (1928)
  • Mroczny Bridwell (1931)
  • Kwiecień: Bajka o miłości (1937)
  • Wybacz nam nasze cnoty: komedia uników (1938)
  • Dzieci Boże (1939)
  • Miasto Iluzji (1941)
  • Matki: amerykańska saga odwagi (1943)
  • Pemmican: powieść z Kompanii Zatoki Hudsona (1956)
  • Tale Of Valor: powieść o ekspedycji Louisa i Clarka (1958)
  • Mountain Man: powieść mężczyzny i kobiety na wczesnym amerykańskim Zachodzie (1965)
  • Tetralogia Vridar Hunter:
    • W tragicznym życiu (1932)
    • Pasje kręcą fabułę (1934)
    • Jesteśmy zdradzeni (1935)
    • Nie trzeba być złoczyńcą (1936)
  • Seria Testament of Man :
    • Ciemność i głębia (1943)
    • Złote pokoje (1944)
    • Przeczucia Ewy (1946)
    • Adam i wąż (1947)
    • Boska Pasja (1948)
    • Dolina Wizji (1951)
    • Wyspa Niewinnych (1952)
    • Jezus przyszedł ponownie: przypowieść (1956)
    • Koza dla Azazela (1956)
    • Pokój jak rzeka (1957)
    • Mój święty szatan (1958)
    • Sieroty w Getsemani (str. dwa tomy: Wielka spowiedź i Namiętność, dla nieba) (1960)

Krótkie historie

  • Miłość i śmierć (1959)

Literatura faktu

  • Neurotyczny słowik (1935) [eseje]
  • Idaho: A Guide in Word and Picture (1937), jako Federalny Projekt Pisarzy, dyrektor stanowy
  • Encyklopedia Idaho (1938)
  • Wiedza o Idaho (1939)
  • Drukarki Caxton w Idaho (1944)
  • Bóg czy Cezar? Pisanie fikcji dla początkujących (1953)
  • Samobójstwo lub morderstwo: Dziwna śmierć Meriwethera Lewisa (1962)
  • Thomas Wolfe Jak go znałem i inne eseje (1963)
  • Gorączki złota i obozy górnicze wczesnego Zachodu Ameryki (1968), z Opal Laurel Holmes

Poezja

  • Sonety do wyimaginowanej Madonny (1927)

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Zewnętrzne linki

Zbiory archiwalne