Wadżra - Vajra

Hinduski bóg Indra jadący na Airavacie niosący wadżrę. Ta broń jest wykonana z kości Maharshi Dadhichi według mitologii hinduskiej.

Wadżra jest rytuałem broń symbolizującej właściwości diamentu (niezniszczalność) i piorun (siła nieodparty).

Wadżra to rodzaj maczugi z żebrowaną kulistą główką. Żebra mogą spotykać się na szczycie w kształcie kuli lub mogą być oddzielone i zakończone ostrymi punktami, którymi można dźgnąć. Wadżra jest bronią indyjskiego wedyjskiego deszczu i piorunowego bóstwa Indry i jest symbolicznie używana przez tradycje dharmy buddyzmu , dżinizmu i hinduizmu , często do reprezentowania stanowczości ducha i mocy duchowej.

Według indyjskiej mitologii wadżra jest uważana za jedną z najpotężniejszych broni we wszechświecie. Użycie wadżry jako symbolicznego i rytualnego narzędzia rozprzestrzeniło się z religii hinduskiej na inne religie w Indiach i innych częściach Azji.

Tybetański wadżra (klub) i tribu (dzwonek).
Mahakala trzymający broń wadżry
W emblemacie Bhutanu pojawia się viśvavajra lub "podwójna wadżra" .

Etymologia

Według Asko Parpola , sanskryt vajra- i awestyjski vazra- zarówno odnosić się do broni Boga, i to prawdopodobnie od Proto-indoeuropejskiego korzenia * weg'- co oznacza „być (pochodzą) potężny”. Jest to związane z proto- ludów ugrofińskich - uralskich * vasara „młotek, siekierę”, ale obie pochodne sanskryt i ugrofińskich prawdopodobnie Proto-Aryan lub Proto-Indo-Aryan ale nie Proto-irańskiej, stan Parpola i Carpelan, ponieważ jego palatalizowanego sybilanta .

Jest spokrewniony z Ukonvasara z mitologii fińskiej i Mjolnir z mitologii nordyckiej.

Wczesne opisy

Rygweda

Najwcześniejsze wzmianki o wadżry jest w Rigwedzie , część z czterech Ved . Jest opisana jako broń Indry , przywódcy bogów. Indra jest opisany jako używający wadżry do zabijania grzeszników i ignorantów. Rigweda stwierdza, że ​​broń została wykonana dla Indry przez Tvastara , twórcę boskich instrumentów. Powiązana z nią historia opisuje, jak Indra używa wadżry, którą trzymał w dłoni, aby zabić asurę Vritrę , która przybrała postać węża.

Ze względu na jego umiejętności władania wadżrą , niektórymi epitetami używanymi dla Indry w Rigwedzie były: Wadżrabhrit (niosący wadżrę), Wadżrywat lub Wadżrin (uzbrojony w wadżrę), Wadżradaksina (trzymający wadżrę w prawej ręce) i Wadżrabahu lub Wadżrahasta (trzymając wadżrę w dłoni). Związek Wadżry z Indrą był kontynuowany z pewnymi modyfikacjami w późniejszej literaturze puranicznej oraz w pracach buddyjskich. Buddhaghoṣa , główna postać buddyzmu Theravada w V wieku, utożsamił Bodhisattwę Wadżrapaniego z Indrą.

Purany

Wadżra Indry jako Tajnej Pieczęci króla Vajiravudh z Tajlandii

Wiele późniejszych puran opisuje wadżrę, z historią zmodyfikowaną w stosunku do oryginału rigwedyjskiego. Jednym z głównych dodatków jest rola Mędrca Dadhichi . Według jednego konta, Indra , król Deva kiedyś wypędzeni devaloka przez Asura nazwie Vritra . Asura był odbiorcą daru, dzięki któremu nie mógł zostać zabity żadną bronią znaną do dnia jego otrzymania, a dodatkowo, że żadna broń wykonana z drewna lub metalu nie mogła go skrzywdzić. Indra, który stracił wszelką nadzieję na Mówiono, że odzyskanie królestwa zbliżyło się do Śiwy, który nie mógł mu pomóc. Indra wraz z Śiwą i Brahmą poszli szukać pomocy u Wisznu . Wisznu wyjawił Indrze, że tylko broń wykonana z kości Dadhichiego pokona Vritrę. Dlatego Indra i drugi deva zbliżyli się do mędrca, którego Indra kiedyś ściął, i poprosili go o pomoc w pokonaniu Vritry. Dadhichi przychylił się do prośby deva, ale powiedział, że chciałby mieć czas na pielgrzymkę do wszystkich świętych rzek, zanim odda za nie swoje życie. Następnie Indra zebrał wszystkie wody świętych rzek do lasu Naimisha , umożliwiając w ten sposób mędrcowi spełnienie jego życzenia bez dalszej straty czasu. Mówi się, że Dadhichi porzucił swoje życie poprzez sztukę jogi, po której bogowie ukształtowali wadżrajudę z jego kręgosłupa. Ta broń została następnie użyta do pokonania asury, pozwalając Indrze odzyskać swoje miejsce jako króla devaloki.

Inna wersja tej historii istnieje, w której Dadhichi został poproszony o ochronę broni bogów, ponieważ nie byli oni w stanie dorównać tajemnym sztukom używanym przez asury, aby je zdobyć. Mówi się, że Dadhichi trzymał się tego zadania przez bardzo długi czas iw końcu, zmęczony pracą, podobno rozpuścił broń w świętej wodzie, którą wypił. Deva wróciła długo później i poprosiła go o zwrot ich broni, aby mogli raz na zawsze pokonać asurę dowodzoną przez Vritrę. Dadhichi jednak powiedział im o tym, co zrobił i poinformował ich, że ich broń jest teraz częścią jego kości. Jednak Dadhichi, zdając sobie sprawę, że jego kości były jedynym sposobem, w jaki deva mógł pokonać asurę, dobrowolnie oddał swoje życie w otchłani mistycznych płomieni, które przywołał mocą swoich wyrzeczeń. Mówi się wtedy, że Brahma ulepił dużą liczbę broni z kości Dadhicziego, w tym wadżrajudhę, która została uformowana z jego kręgosłupa. Następnie mówi się, że deva pokonał asurę za pomocą tak stworzonej broni.

Zdarzały się również przypadki, w których bóg wojny Skanda ( Kartikeya ) był opisywany jako trzymający wadżrę. Skanda to także imię bodhisattwy w buddyzmie mahajany, który dzierży wadżrę.

Ramajana

Indra użył swojej wadżry na Lordzie Hanuman, gdy próbował zjeść Suryadewa w dzieciństwie. Jednak nie miał na to wpływu.

Buddyzm wadżrajany

W buddyzmie wadżra jest symbolem wadżrajany , jednej z trzech głównych szkół buddyzmu . Wadżrajana jest tłumaczona jako „Droga Pioruna” lub „ Diamentowa Droga ” i może sugerować doznanie pioruna buddyjskiego oświecenia lub bodhi . Oznacza to również niezniszczalność, tak jak diamenty są twardsze niż inne kamienie szlachetne .

Buddyzm tantryczna ( Wadżrajana ) wadżra i tribu (dzwon) są wykorzystywane w wielu obrzędów przez lamy lub lekarza Vajrayany z sadhanie . Wadżra to męski symbol polisemiczny, który reprezentuje wiele rzeczy dla tantryki. Wadżra reprezentuje upaję ( zręczne środki), podczas gdy towarzyszące jej narzędzie, dzwon, który jest symbolem żeńskim, oznacza pradżnię (mądrość). Ukazane są niektóre bóstwa trzymające wadżrę i dzwonek w osobnych rękach, symbolizując odpowiednio połączenie sił współczucia i mądrości.

Wadżrasattwa trzyma wadżrę w prawej ręce, a dzwonek w lewej.
Chińska czterozębna wadżra i ghanta (dzwon rytualny), wykonane w okresie Xuande za dynastii Ming . W buddyzmie chińskim instrumenty te są zwykle używane podczas ezoterycznych rytuałów, które zawierają elementy tantryczne, takich jak ceremonia Wielkiego Oddawania Pożywienia Mengshan (蒙山施食), ceremonia Płonących Ust Yogacara (瑜伽焰口法會) oraz Rytuał Wyzwolenia Wody i Ziemi (水陸法會).

W tantrycznych tradycjach buddyzmu wadżra jest symbolem natury rzeczywistości, czyli śunjaty , wskazującym na nieskończoną kreatywność, moc i umiejętne działanie. Termin ten jest szeroko stosowany w literaturze tantrycznej: termin na nauczyciela duchowego to wadżracharya ; jednym z pięciu buddów dhjani jest wadżrasattwa i tak dalej. Praktyka przedrostków, nazw, miejsc itd. przez wadżrę reprezentuje świadomą próbę rozpoznania transcendentalnego aspektu wszystkich zjawisk; stało się częścią procesu „sakramentalizacji” działań praktykującego duchowość i zachęciło go do zaangażowania wszystkich swoich energii psychofizycznych w życie duchowe.

Instrument symbolizujący wadżrę jest również szeroko używany w rytuałach tantry. Składa się z kulistej części środkowej, z dwoma symetrycznymi zestawami pięciu zębów, które wychodzą z kwiatów lotosu po obu stronach kuli i docierają do punktu w dwóch punktach równoodległych od środka, nadając mu wygląd „diamentu”. berło”, tak czasami tłumaczy się ten termin.

W ikonografii tantrycznej przedstawione są różne postacie trzymające lub dzierżące wadżrę. Trzy z najbardziej znanych to Wadżrasattwa , Wadżrapani i Padmasambhawa . Wadżrasattwa (dosł. wadżra-istota) trzyma wadżrę w swojej prawej ręce, przy swoim sercu. Postać rozgniewanego wadżrapani (dosł. wadżra w dłoni) wymachuje wadżrą w prawej ręce nad głową. Padmasambhawa trzyma wadżrę w prawej ręce nad prawym kolanem.

Towarzyszący dzwonek

Pięć przedmiotów rytualnych używanych w Wadżrajanie z japońskiej wyspy Itsukushima : pięciozębna krótka maczuga (wadżra) (五鈷杵gokosho ), tłuczek z pojedynczym ostrym ostrzem na każdym końcu (独鈷杵tokkosho ), stojak na tłuczek i dzwonek wadżry (金剛盤kongōban ), trójzębny tłuczek (三鈷杵sankosho ) i pięcioramienny dzwonek (五鈷鈴gokorei )

Wadżra prawie zawsze jest połączona z rytualnym dzwonkiem. Tybetański termin na rytualny dzwon używany w buddyjskich praktykach religijnych to tribu . Kapłani i wielbiciele dzwonią dzwonami podczas rytuałów. Razem te rytualne narzędzia reprezentują nierozłączność mądrości i współczucia w oświeconym strumieniu umysłu.

Użycie dzwonka

Dzwonek jest najczęściej używanym instrumentem muzycznym w tantrycznym rytuale buddyjskim. Dźwięk wydawany przez dzwony jest uważany za bardzo pomyślny i uważa się, że wygania złe duchy z miejsca, w którym odbywa się rytuał. Kiedy dzwonek jest używany z wadżrą, jego użycie zmienia się w zależności od rytuału lub intonowanych mantr. Podczas medytacji bicie dzwonka reprezentuje dźwięk Buddy nauczającego dharmy i symbolizuje osiągnięcie mądrości i zrozumienie pustki. Podczas intonowania mantr Dzwon i Wadżra są używane razem na wiele różnych rytualnych sposobów, aby przedstawić jedność zasad męskich i żeńskich.

Symbolizm

Wadżra

Wadżra składa się z kilku części. W centrum znajduje się sfera, która reprezentuje śunjatę , pierwotną naturę wszechświata, podstawową jedność wszystkich rzeczy. Z kuli wyłaniają się dwa ośmiopłatkowe kwiaty lotosu. Jeden reprezentuje świat fenomenalny (lub w buddyjskich terminach samsara ), drugi reprezentuje świat noumenalny ( nirwana ). To jedna z fundamentalnych dychotomii, które dostrzegają nieoświeceni.

Wokół ust lotosu rozmieszczone są jednakowo dwa, cztery lub osiem stworzeń, które nazywane są makara . Są to mitologiczne pół-ryby, pół-krokodyle składające się z dwóch lub więcej zwierząt, często reprezentujące zjednoczenie przeciwieństw (lub harmonizację cech, które wykraczają poza nasze zwykłe doświadczenia). Z ust makara wychodzą języki, które łączą się w jednym punkcie.

Wadżra z pięcioma zębami (z czterema makarami i jednym bolcem centralnym) jest najczęściej spotykaną wadżrą. Istnieje rozbudowany system powiązań między pięcioma elementami noumenalnej strony wadżry a stroną fenomenalną. Jedna ważna korespondencja zachodzi między pięcioma „truciznami” a pięcioma mądrościami. Pięć trucizn to stany mentalne, które przysłaniają pierwotną czystość umysłu istoty, podczas gdy pięć mądrości to pięć najważniejszych aspektów oświeconego umysłu. Każda z pięciu mądrości jest również powiązana z postacią Buddy. (zobacz także Pięciu Buddów Mądrości )

dzwon

Wgłębienie dzwonu reprezentuje pustkę, z której powstają wszystkie zjawiska, łącznie z dźwiękiem dzwonu, a grzechotka reprezentuje formę. Razem symbolizują mądrość (pustkę) i współczucie (formę lub wygląd). Dźwięk, jak wszystkie zjawiska, powstaje, promieniuje, a następnie rozpływa się z powrotem w pustce.

W kulturze popularnej

  • Hinduska zakonnica, siostra Nivedita, zaprojektowała flagę Niepodległych Indii z żółtym Wadżrą na czerwonym tle.
  • Grupy hinduskich nacjonalistów, Bengal Volunteers i Rashtrawadi Swaraj Mancha z Bengalu, używają Bajry jako swojego symbolu.
  • Param Vir Chakra , najwyższe odznaczenie wojskowe w Indiach z czasów wojny, ma motyw Wadżry, broni Indry stworzonej przez kości ofiarowane przez mędrca Dadhichi , jako hołd dla jego poświęcenia.
  • Bohater Legend of Heavenly Sphere Shurato , mangi mocno opartej na mitologii hinduskiej i buddyjskiej, używa wadżry jako broni.
  • Podczas pierwszego Dnia Ziemi uroczystości w 1970 roku, został wyrecytował wiersz, a następnie opublikowany że zawierała wers porównujący Smokey Niedźwiedzia „s firebreak łopata do wadżrę.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki