Uposatha - Uposatha

Uposatha ( sanskryt : Upavasatha ) jest buddystą dni od przestrzegania, istnieje od czasów Buddy (600 pne), i nadal trzymane dzisiaj przez praktykujących buddyzm. Budda nauczał, że dzień Uposatha służy „oczyszczeniu zbrukanego umysłu”, co skutkuje wewnętrznym spokojem i radością. W tym dniu zarówno świeccy, jak i wyświęceni członkowie sanghi intensyfikują swoją praktykę, pogłębiają swoją wiedzę i wyrażają wspólnotowe zaangażowanie poprzez trwające od tysiącleci akty świecko-mnisińskiej wzajemności. W te dni świeccy wyznawcy podejmują świadomy wysiłek, aby przestrzegać Pięciu Wskazań lub (jak sugeruje tradycja) ośmiu wskazań. Jest to dzień praktykowania nauk Buddy i medytacji.

Dni obserwacyjne

W zależności od kultury i okresu, dni uposatha były obserwowane od dwóch do sześciu dni każdego miesiąca księżycowego.

Kraje Theravady

Ogólnie rzecz biorąc, Uposatha jest obserwowana mniej więcej raz w tygodniu w krajach Theravady , zgodnie z czterema fazami księżyca : nowiu , pełni i dwóch księżyców w kwadrze pomiędzy nimi. W niektórych społecznościach, takich jak Sri Lanka, jako dni uposatha obchodzone są tylko nowiu i pełnia księżyca.

W buddyzmie birmańskim Uposatha (zwana ဥပုသ်နေ့ ubot nei ) jest obserwowana przez bardziej pobożnych buddystów w następujące dni: przybywający księżyc ( လဆန်း la hsan ), pełnia ( ပြည့် နေ့ la pyei nei ), zanikający księżyc ( လဆုတ် la hsote ) i nowiu ( လ ကွယ် နေ့ la kWe nei ). Najczęstsze dni obchodów to pełnia księżyca i nowiu. W przedkolonialnej Birmie Uposatha było świętem prawnym, które obchodzono głównie na obszarach miejskich, gdzie wstrzymano działalność świecką, taką jak transakcje biznesowe. Jednak od czasów kolonialnych niedziela zastąpiła Uposatha jako legalny dzień odpoczynku. Wszystkie główne birmańskie święta buddyjskie odbywają się w Uposathas, a mianowicie Thingyan , początek Vassy (od pełni księżyca w Waso około lipca do pełni księżyca w Thadingyut około października). W tym okresie Uposatha jest częściej obserwowana przez buddystów niż w pozostałej części roku. Podczas dni Uposatha mnisi buddyjscy zbierają się w każdym klasztorze i recytują Patimokkha , zwięzłą kompilację Vinayi .

Kraje Mahajany

W krajach Mahajany , które używają kalendarza chińskiego , dni Uposatha obchodzone są dziesięć razy w miesiącu, w 1., 8., 14., 15., 18., 23., 24. i trzy ostatnie dni każdego miesiąca księżycowego. Alternatywnie, dni Uposatha można obchodzić tylko sześć razy w miesiącu; 8, 14, 15, 23 i ostatnie dwa dni każdego miesiąca księżycowego. W Japonii te sześć dni znane jest jako rok sainichi (六斎日, Sześć Dni Postu ) .

Nazwy dni pełni księżyca Uposatha

Palijskie nazwy dni uposatha oparte są na sanskryckich nazwach nakśatry (pali: nakkhatta ), konstelacji lub rezydencji księżycowych, przez które księżyc przechodzi w ciągu miesiąca księżycowego.

Pełnia księżyca Nazwy dnia Uposatha
Powiązany miesiąc pali sanskryt Birmańczyk khmerski syngaleski tajski Dni
styczeń Pussa Puja Pyatho

(ပြာသို)

Autobus (បុស្ស) Duruthu Pusaya (ปุศยะ) 30
Luty Magha Magha Tabodwe

(တပို့တွဲ)

Meak (មាឃ) Nawam Makha (มาฆะ) 29
Marsz Phagguna Phalguṇa Tabaung

(တပေါင်း)

Falkun (ផល្គុន) Medin (Maedhin) pholkuni (ผลคุณี) 30
kwiecień Citta Chitrah Tagu

(တန်ခူး)

Czat (ចេត្រ) Bak Czittra (จิตรา) 29
Móc Visakhah Viśakhah Kasoń

(ကဆုန်)

Pisak (ពិសាខ) Vesak Visakha (วิสาขา) 30
czerwiec Jehah Jyeṣṭha Nayon

(နယုန်)

Szachy (ជេស្ឋ) Pos Chetta (เชษฐา) 29/30
lipiec Asatha Astathah Waso

(ဝါဆို)

Asath (អាសាឍ) Esala (Aesala) Asarnha (อาสาฬหะ) 30
sierpień Sawana Śravanah Wagaung

(ဝါခေါင်)

Złom (ស្រាពណ៍) Nikini Sawana (สาวนะ) 29
wrzesień Pothapad Proṣṭhapāda/Bhādrapadā Tawthalin

(တော်သလင်း)

Phuttrobot (ភទ្របទ) Binara Phattarapratha (ภัทรปทา) 30
październik Assayuja Aśvayuja/Aśvini Thadingyut

(သီတင်းကျွတ်)

Zespół (អស្សុជ) Vap asavani (อัศวนี) 29
listopad Kattika Kattika Tazaungmon

(တန်ဆောင်မုန်း)

Katdeuk (កត្តិក) Il Krytyka (กฤติกา) 30
grudzień Magasira Mangaśiras Natdaw

(နတ်တော်)

Meukesae (មិគសិរ) Unduvap Maruekasira (มฤคศิระ) 29

Historia

Słowo Uposatha wywodzi się z Muluposatha Sutta (AN 3.70), w której świecka kobieta Visakha udaje się do Zrealizowanego i mówi, że obchodzi dzień Uposatha. Budda odpowiada, że ​​istnieją różne dni Uposatha, po czym mówi jej poprawną wersję dnia Uposatha. Uposatha szlachetnych uczniów.

Ćwiczyć

Praktyka świecka

Każdego dnia uposatha pobożni Upāsaka i Upāsikā praktykują Osiem Wskazań , być może nawiązując do nauczania Buddy, że ludzie świeccy powinni „naśladować” arhatów w dni Uposatha. Pierwsze pięć z ośmiu wskazań jest podobnych do pięciu wskazań , to znaczy powstrzymywania się od zabijania żywych istot, kradzieży, niewłaściwej mowy i powstrzymywania się od odurzających napojów lub narkotyków, ale trzecia wskazówka to powstrzymywanie się od wszelkiej aktywności seksualnej zamiast powstrzymywania się. z przestępstw seksualnych. Osiem wskazań jest podobnych do dziesięciu wskazań przestrzeganych przez nowicjuszy mnichów , z wyjątkiem tego, że siódmy i ósmy przykaz dla nowicjuszy są połączone, dziewiąty przykaz nowicjatu staje się ósmym, a dziesiąty wskazówka nowicjusza (nieprzyjmowanie złota i srebra, użycie pieniędzy) jest wykluczone jako niewykonalne dla osoby świeckiej. Tak więc ostatnie trzy przykazania to powstrzymanie się od jedzenia o niewłaściwej porze (po południu); powstrzymać się od rozrywki, takiej jak taniec, śpiew, muzyka, oglądanie przedstawień, a także od noszenia girland, perfum, kosmetyków i ozdób osobistych; i powstrzymać się od luksusowych siedzeń i łóżek.

Dla świeckich praktykujących, którzy mieszkają w pobliżu świątyni buddyjskiej , uposatha jest okazją do odwiedzania jej, składania ofiar , słuchania kazań mnichów i uczestniczenia w sesjach medytacyjnych . Dla świeckich praktykujących, którzy nie mogą uczestniczyć w wydarzeniach lokalnego klasztoru, uposatha jest czasem na zintensyfikowanie własnej medytacji i praktyki Dhammy, na przykład medytowanie podczas dodatkowej sesji lub przez dłuższy czas, czytanie lub śpiewanie specjalnych tekstów buddyjskich , wspominanie lub dawanie w jakiś szczególny sposób.

Obecnie ślubowania uposatha są głównie kojarzone z buddyzmem Theravāda w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, ale była to powszechna praktyka również w Chinach i nadal jest praktykowana.

Osiem wskazań ma na celu dać świeckim wrażenie, co to znaczy żyć w klasztorze, a wskazania „mogą funkcjonować jako wąski koniec klina, który przyciągnie niektórych do życia monastycznego”. Cel ośmiu wskazań różni się od pięciu tym, że mają mniej moralny charakter, ale są bardziej skupione na rozwijaniu koncentracji medytacyjnej i zapobieganiu rozproszeniom. Spośród ośmiu wskazań trzecia dotyczy zachowania czystości. Tradycja buddyjska wymaga zatem, aby ludzie świeccy byli czyści w dni obchodów, co jest podobne do historycznej indyjskiej tradycji bycia czystymi w dni parvan . Co do zasady szóstej, oznacza to brak jedzenia po południu, na wzór niemal identycznej zasady obowiązującej mnichów. Płyny są dozwolone. Tajwański lekarz Ming-Jun Hung i jego współautorzy przeanalizowali wczesne i średniowieczne chińskie teksty buddyjskie i twierdzą, że głównym celem półdniowego postu jest zmniejszenie pragnienia, poprawa sprawności i siły oraz zmniejszenie senności. Historycznie chińscy buddyści interpretowali osiem wskazań jako obejmujących wegetarianizm.

Siódme wskazanie jest czasami interpretowane jako oznaczające nienoszenie kolorowych ubrań, co doprowadziło do tradycji, że ludzie noszą zwykłą biel podczas przestrzegania ośmiu wskazań. Nie musi to jednak oznaczać, że buddyjski wielbiciel ubrany na biało przez cały czas przestrzega ośmiu wskazań. Jeśli chodzi o ósme wskazanie, nie siedzenie ani spanie na luksusowych siedzeniach lub łóżkach, to zwykle sprowadza się to do spania na macie na podłodze. Chociaż nie jest to określone w samych wskazaniach, w Tajlandii i Chinach ludzie przestrzegający wskazań zwykle zostają w świątyni na noc. Ma to na celu zapobieganie pokusom w domu, które łamią osiem wskazań, i pomaga wesprzeć wysiłek wspólnoty w przestrzeganiu wskazań.

Praktyka monastyczna

W nowiu i pełni księżyca uposatha, w klasztorach, w których jest czterech lub więcej mnichów , miejscowa Sangha będzie recytować Patimokkha . Zanim rozpocznie się recytacja, mnisi wyznają wszelkie naruszenia zasad dyscyplinarnych innemu mnichowi lub Sanghi . W zależności od szybkości śpiewającego Patimokkha (jeden z mnichów) recytacja może trwać od 30 minut do ponad godziny. W zależności od klasztoru świeccy mogą uczestniczyć lub nie.

Wspólna wzajemność

Opisując swoje doświadczenie dnia Uposatha w Tajlandii, Khantipalo (1982a) pisze:

Wczesnym rankiem świeccy dają pożywienie mnichom, którzy mogą chodzić po żebraniu, zapraszani do domu świeckiego, lub świeccy mogą zanosić jedzenie do klasztoru. Zwykle ludzie świeccy nie jedzą przed podaniem jedzenia mnichom i mogą jeść tylko raz tego dnia… Przed posiłkiem świeccy proszą o Osiem Wskazań [od mnichów]… które obiecują podjąć w celu dzień i noc. Zwykle ludzie świeccy udają się do miejscowego klasztoru i spędzają tam cały dzień i noc… [W klasztorach, gdzie] jest więcej studiów, [świeccy] usłyszą trzy lub cztery wykłady na temat Dhammy przez starszych mnichów i będą mieli książki do przeczytania i być może zajęcia z Abhidhammy, do których będą uczęszczać… W klasztorze medytacyjnym… większość czasu będą spędzać świadomie – chodząc i siedząc medytując z czasem na pomoc mnichów z ich codziennymi obowiązkami. Tak więc cały dzień i noc (a entuzjastyczni świeccy ograniczają swój sen) jest oddany Dhammie.

Specjalne dni Uposatha

W Tajlandii pięć dni Uposatha w pełni księżyca ma szczególne znaczenie i nazywane są pudżami :

  • Visakha Puja lub Visakha Uposatha lub Vesak („Dzień Buddy”):

to najświętsze święto buddyjskie. Jest to rocznica narodzin, przebudzenia i parinibbany Buddy .

  • Asalha Puja lub Asalha Uposatha. („Dzień Dhammy”):
rocznica wygłoszenia przez Buddę swojego pierwszego dyskursu, który jest zebrany jako Dhammacakkappavattana Sutta . Trzymiesięczne odosobnienie Vassy zaczyna się następnego dnia.
koniec rezydencji Rekolekcji Deszczowych, podczas którego każdy mnich pokutuje przed Sanghą za wszelkie przestępstwa, które mógł popełnić.
  • Dzień Anapanasati :

Rocznica dostarczenia przez Buddę Sutty Anapanasati . To wydarzenie nie jest związane z dniem Uposatha (Poya) na Sri Lance i być może dotyczy tylko Tajlandii.

  • Magha Puja lub Magha Uposatha. („Dzień Sanghi”):

Rocznica zgromadzenia 1250 mnichów w obecności Buddy, podczas której wygłosił on „Ovada-Patimokkha Gatha”.

Na Sri Lance szczególne znaczenie mają trzy dni pełni księżyca Uposatha lub Poya .

  • Vesak Poya , który jest opisany powyżej.
  • Poson Poya odpowiada Jeṭṭhā uposatha, która przypada na czerwiec. Ma to szczególne znaczenie na Sri Lance, ponieważ mnich Mahinda , syn Aśoki , oficjalnie wprowadził buddyzm na Sri Lankę tego dnia w III wieku p.n.e.
  • Esala Poya odpowiada Asatha uposatha , pełni księżyca w lipcu i została opisana powyżej. Ten dzień ma szczególne znaczenie na Sri Lance, ponieważ był to dzień, w którym 56 szlachciców, na czele z księciem Ariṭṭhą, stało się pierwszymi mieszkańcami Sri Lanki, którzy zostali w pełni wyświęceni na mnicha w Cetiyagiri w Mihintale przez Mahindę i jego towarzyszy. Oznacza to zatem założenie lankijskiej Bhikkhu Sangha.

W Tybecie i Bhutanie ważne są cztery dni pełni księżyca Uposatha

W Chinach, Japonii, Korei i Wietnamie ważne są pewne dni pełni księżyca Uposatha.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Aby zapoznać się z opisem współczesnej praktyki Uposatha w Tajlandii, zobacz Khantipalo (1982a), który jest również zaczerpnięty z tego artykułu poniżej. Kariyawasam (1995), rozdz. 3, podkreśla również ciągłość starożytnejpraktyki uposatha na Sri Lance: „Przestrzeganie poya [syngaleski dla uposatha ], które jest tak stare jak sam buddyzm, jest przestrzegane przez buddystów syngaleskich do dnia dzisiejszego, nawet po chrześcijaństwie kalendarz zaczął być używany w sprawach świeckich. Ze względu na jego znaczenie w życiu religijnym miejscowych buddystów, wszystkie dni pełni księżyca zostały ogłoszone przez rząd jako święta państwowe”.
  2. ^ Dzień uposatha jest czasami porównywany do judeochrześcijańskiego pojęcia szabatu. Słowniki języka palijskiego, które definiują „Uposatha” jako „sabat”, to Buddhadatta (2002), s. 63 i PED (Rhys-Davids i Stede, 1921-25), s. 151. Dla przykładu uposathy jest zrównana z szabatu nowoczesnych Master buddyjskiej patrz Mahasi ( bez daty ), s. 2, gdzie pisze: „Dla ludzi świeckich te zasady [dyscypliny] obejmują osiem wskazań, które buddyjscy wielbiciele przestrzegają w dni szabatu (uposatha) i podczas okresów medytacji”. Harvey (1990), s. 192, również odnosi się do uposatha jako „podobnego do sabatu”.
  3. ^ Tanissaro (1997b); Anguttara Nikaya 3.70: Muluposatha Sutta.
  4. ^ , przy czym najważniejsza jest pełnia księżyca, a następnie nowiu. Każdy miesiąc księżycowy ma osiem dni po nowiu i pełni księżyca Uposatha, a następnie sześć lub siedem dni po pozostałych dwóch kwadransach Uposatha. Tak więc, w odniesieniu dosiedmiodniowego tygodnia kalendarza gregoriańskiego , czasami są dwa dni uposatha w tygodniu (tak jak miało to miejsce w tygodniu 17 sierpnia 2006 r., kiedy dni uposatha wypadały 17 sierpnia i 23 sierpnia 2006 r.) i czasami ich nie ma (tak jak miało to miejsce w tygodniu 15 stycznia 2006 r., który wypadł między dniami uposatha 14 stycznia a 22 stycznia 2006 r.). Niemniej jednak, są cztery dni uposatha w miesiącu, a przeciętny tydzień w miesiącu słonecznym ma jeden dzień uposatha.
  5. ^ Dokładniej, używając kalendarza buddyjskiego , Uposatha jest obserwowana w następujące cztery dni miesiąca księżycowego (PTS, 1921-25, s. 151-2):
    • pierwszy (w nowiu)
    • ósma (pierwsza kwadra lub przybywający księżyc)
    • piętnasty (pełnia księżyca)
    • dwudziesta trzecia (ostatnia kwadra lub ubywający księżyc)
    Według Pali English Dictionary (Rhys Davids i Stede, 1921-25, s. 16, 152), ósmy dzień miesiąca księżycowego (czyli ósmy dzień po nowiu) i dwudziesty trzeci dzień (czyli ósmy). dzień po pełni księżyca) nazywane są w Pali atthama, co dosłownie oznacza „ósmy”, czyli ósmy dzień półrocza księżycowego.
  6. ^ Nyanaponika i Bodhi (1999), s. 24, 307 n . 26. Nyanaponika i Bodhi określają dni kwadransa jako „semi-Uposatha”. Harvey (1990), s. 192 stwierdza, że uposatha jest obserwowana „w pełni, w nowiu i, co mniej ważne, w ciągu dwóch dni po półksiężyca”. Dalej stwierdza: „Z wyjątkiem okresów wielkich świąt, w dni obchodów [ uposatha ] uczęszczają tylko bardziej pobożni, którzy spędzają dzień i noc w swoim miejscowym klasztorze”. Kariyawasam (1995), rozdz. 3 , czyni podobną obserwację w odniesieniu do współczesnego społeczeństwa syngaleskiego: „Popularną praktyką jest przestrzeganie [Ośmiu Wskazań] w dni pełni księżyca, a wśród kilku pobożnych świeckich buddystów również w innych fazach księżyca. "
  7. ^ B Melford Spiro (1970). Buddyzm i społeczeństwo: wielka tradycja i jej birmańskie nastroje . Harper i Row. s. 214–228.
  8. ^ Buddyzm: przegląd ilustrowany . 2 . Rangun, Birma: Drukarnia Hanthawaddy. 1905.
  9. ^ http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/CE002.pdf
  10. ^ Zobacz Nakshatra , kalendarz hinduski , sanskrycki słownik angielski autorstwa Moniera Williamsa, sv „nakśatra”.
  11. ^ Zobacz na przykład Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), Ñanavara i Kantasilo (1993) i Thanissaro (1997b).
  12. ^ „The Uposatha Observance Discourse” w Nyanaponika & Bodhi, 1999, s. 216-18 lub, używając porównywalnego sformułowania, w Nanavara i Khantasilo, 1993
  13. ^ a b „Religie - Buddyzm: Buddyzm Theravada” . BBC . 2 października 2002 r. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 30 listopada 2018 r.
  14. ^ Tucci, Giuseppe; Kitagawa, Joseph M. (27 kwietnia 2018). Buddyzm – popularne praktyki religijne” . Encyklopedia Britannica . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 4 grudnia 2018 r.
  15. ^ Nyanaponika i Bodhi (1999), s. 307, rz . 26
  16. ^ Keown 2004 , s. 22.
  17. ^ Getz 2004 , s. 673.
  18. ^ Bullitt (2005); i Khantipalo (1982a).
  19. ^ B c Khantipalo (1982a).
  20. ^ Khantipalo (1982a), na przykład, sugeruje przeczytanie jednego z poniższych:
    • Visakhuposatha Sutta („Dyskurs do Visakha o Uposatha z ośmioma praktykami”, AN 8.43) (Khantipalo, 1982b).
    • Karaniya-metta Sutta ("Dyskurs o miłującej dobroci", Sn 1.8) (Piyadassi, 1999a).
    • Maha-mangala Sutta („Dyskurs o błogosławieństwach”, Sn 2.4) (Narada, 1985).
    • Ratana Sutta („Rozprawa o klejnotach”, Sn 2.1) (Piyadassi, 1999b).
    • Dhammacakkappavattana Sutta („Dyskurs o wprawianiu w ruch koła Dhammy”, SN 56.11) (Thanissaro, 1993).
  21. ^ Zobacz, na przykład, „Muluposatha Sutta” (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) o szczególnych wspomnieniach Uposatha i Thanissaro (1999) o ogólnej buddyjskiej praktyce skupień. W Muluposatha Sutcie Budda zaleca praktykowanie wspominania Trzech Klejnotów, jak również własnej cnoty ( sila ) i zdrowych cech, które prowadzą do odrodzenia się jako deva . W tej sutcie, jeśli ktoś spędza Uposatha na takim skupieniu, wtedy ten Uposatha otrzymuje nazwę skupienia, taką jak Dhamma-Uposatha lub cnota-Uposatha.
  22. ^ Buswell i Lopez 2013 , Baguan Zhai.
  23. ^ Harvey 2000 , s. 88.
  24. ^ Buswell i Lopez 2013 , Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsah.
  25. ^ Tachibana 1992 , s. 66.
  26. ^ Whitaker & Smith 2018 , Etyka (sīla).
  27. ^ B c Harvey, 2000 , s. 87.
  28. ^ Terwiel 2012 , s. 201-2.
  29. ^ Hung, Kuo i Chen 2002 .
  30. ^ Watson 1988 , s. 13-4.
  31. ^ Buswell i Lopez 2013 , Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Terwiel 2012 , s. 187, n.16.
  33. ^ Zobacz Terwiel (2012 , s. 203) i Harvey (2000 , s. 87). Tylko Harvey wspomina Chiny i posiedzenie.
  34. ^ Rhys Davids i Oldenberg (1881), s. 281.
  35. ^ Zob. np. Buddhadatta (2002), s. 63 i Bullitt (2005).
  36. ^ Bullitt (2005). Bullitt zamawia te specjalne dni uposatha zgodnie z kalendarzem gregoriańskim, w którym Magha Uposatha rozpoczyna rok kalendarzowy. Jednak zgodnie z azjatyckimi kalendarzami księżycowymi, gdzie nowy rok zaczyna się w połowie kwietnia, Visakha Uposatha jest pierwszym specjalnym dniem uposatha w roku. Porządek księżycowego kalendarza tych dni jest utrzymany w tym artykule głównie z dwóch powodów: Visakha Uposatha jest najważniejszym z festiwali uposatha; a porządkując te dni uposatha w ten sposób (tj. Visakha Uposatha [Dzień Buddy], Asalha Uposatha [Dzień Dhammy], Magha Uposatha [Dzień Sanghi]) celebruje Potrójny Klejnot (Budda, Dhamma, Sangha) w kolejności, w jakiej jest tradycyjnie wyliczany. Zobacz także Kariyawasam, rozdz. 3, „Dni Poya”, gdzie identyfikuje znaczenie wszystkich dwunastu dni pełni księżyca uposatha we współczesnej kulturze syngaleskiej.
  37. ^ Vesākha ” (pali) to drugi miesiąc buddyjskiego roku księżycowego, zwykle przypadający naluty kalendarza gregoriańskiego . W Tajlandii ten dzień nazywa się „Visakha Puja”. Słowo puja oznacza „oddanie” lub „ofiarę” iw Tajlandii jest dołączane do wszystkich dni Uposatha. (Nazwy miesięcy w języku pali pochodzą z Pali English Dictionary (Rhys Davids & Stede, 1921-25, s. 531 sv "māsa").
  38. ^ Dla buddystów mahajany obchody urodzin Buddy są niezależne od uznania jego przebudzenia i parinibbany i obchodzone są na przybywającym księżycu czwartego chińskiego miesiąca księżycowego.
  39. ^ Āsālha ” (pali) to czwarty miesiąc księżycowy, zwykle około lipca.
  40. ^ Dzień Pavarany przypada w siódmym miesiącu księżycowym Assayuja (Pali), zwykle w październiku.
  41. ^ Rhys Davids i Oldenberg (1881), s. 329-30.
  42. ^ Dzień Anapanasati to ósmy miesiąc księżycowy Kattika (pali), zwykle w listopadzie.
  43. ^ Anapanasati Sutta („Uważność na temat oddychania”, MN 118) (Thanissaro, 2006) rozpoczyna się w Dzień Pavarana w mieście Savatthi, gdzie Budda oznajmia zgromadzeniu mnichów, że jest tak zadowolony z praktyki zgromadzenia, że ​​mógłby zostań w Savatthi jeszcze miesiąc. Po upływie tego miesiąca Budda przekazuje podstawowe instrukcje Sutty Anapanasati, które przez tysiąclecia prowadziły ludzi świeckich i zakonników do wyższych osiągnięć. Tak więc, biorąc pod uwagę tę kanoniczną chronologię, Dzień Anapanasati obchodzony jest miesiąc księżycowy po Dniu Pavarana.
  44. ^ Magha ” (pali) to jedenasty miesiąc księżycowy, zwykle około lutego.
  45. ^ Trzywierszowy tekst Ovada-Patimokkha Gatha (w języku pali: „Patimokkha Adhortation Verse”) (przetłumaczony w Zakonie Dhammayut w Stanach Zjednoczonych Ameryki, 1994) zawiera słynne powiedzenie Buddy: „Nie czynienie zła, robienie tego, co umiejętne, oczyszczanie własny umysł, to jest nauka Buddy”. Ten werset jest znany wielu mieszkańcom Zachodu, ponieważ został powtórzony w bardzo popularnej Dhammapadzie , rozdział XIV, wersety 183-85 (Thanissaro, 1997a) .
  46. ^ a b Zob. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 Kariyawasam, rozdz. 3, „Dni Poya”.
  47. ^ Seagan, Daniel. ".:. Kalendarz buddyjski.:. PODRÓŻNIK ASTRALNY.:" . www.astraltraveler.com . Źródło 26 marca 2018 .
  48. ^ Davis Edward L. (2009). Encyklopedia Współczesnej Kultury Chińskiej . Taylor i Franciszek . P. 68. Numer ISBN 9780415777162.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

   Praktyki buddyjskie świeckich Theravada    ()
CODZIENNE PRAKTYKI UPOSATHA INNY

3 Schronienia  ·  5 Wskazań  · Dary  ·  Łuki  · Medytacja  ·  Intonowanie  ·  Dawanie

8 Wskazań  · Wsparcie  monastyków

Pielgrzymka