Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach - United Church of Christ in the Philippines
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach | |
---|---|
Klasyfikacja | protestant |
Orientacja | Mainline Methodist i Mainline Reformed |
Ustrój | Mieszany. Elementy polityki kongregacjonalistycznej , prezbiteriańskiej i biskupiej . |
Sekretarzem generalnym | Biskup Melzar Labuntog |
Przewodniczący | Keith Arleigh D. Quebral |
Wspomnienia | Światowa Komunia Kościołów Reformowanych ; Światowa Rada Kościołów ; Światowa Rada Metodystyczna ; |
Region | Filipiny |
Pochodzenie | 26 kwietnia 1901 (oficjalnie 25 maja 1948) Jabłczan, Manila |
Połączenie | Kościół Ewangelicki Filipin, Zjednoczony Kościół Ewangelicki, Filipiński Kościół Metodystyczny i Kościół Chrześcijański ( Apostołowie Chrystusa ) |
Zbory | 2 564 (dane szacunkowe z 2008 r.) |
Członkowie | 1 500 000 |
Oficjalna strona internetowa | uccpchurch.com |
Zjednoczony Kościół Chrystusa w Filipinach ( tagalog : Ang Nagkaisang Iglesia ni Cristo sa Pilipinas ; Ilokano : Nagkaykaysa nga Iglesia Ni Cristo ITI Filipinas ) jest chrześcijańska denominacja w Filipinach . Założona w swojej obecnej formie w Malate , Manila , to wynikało z połączenia Kościoła Ewangelickiego Filipin, filipińskiej Metodystycznego Kościoła, uczniowie Chrystusa , do Kościoła Ewangelicko Zjednoczonych i kilku niezależnych zborów.
Zjednoczony Kościół jest główną grupą protestancką na Filipinach, liczącą około 1 500 000 członków i 1593 pastorów w 2564 zborach w 2008 roku. Jego główna siedziba znajduje się pod adresem 877 EDSA, West Triangle, Quezon City . Metro Manila .
Historia
Kościół ewangelicki
Prezbiteriańscy misjonarze na Filipinach w kwietniu 1901 r. zaprosili misjonarzy z innych kościołów ewangelickich na konferencję, aby przedyskutować możliwość wspólnej pracy w samym głoszeniu ewangelii wiary jako jedynej drogi zbawienia dla katolików filipińskich, muzułmanów i pogan. Wśród przedstawicieli byli przedstawiciele Metodystycznego Kościoła Episkopalnego, Zjednoczonych Braci w Chrystusie (UBC), Północnego Kościoła Baptystów, Przymierza Chrześcijan i Misjonarzy, Wolnego Kościoła Metodystycznego, Brytyjskiego i Zagranicznego Towarzystwa Biblijnego, Amerykańskiego Towarzystwa Biblijnego oraz Kościoła Prezbiteriańskiego .
Unia Ewangelicka została utworzona 26 kwietnia 1901 r. Kościoły ewangelickie zgodziły się nazywać się „Kościołem Ewangelickim” (z oryginalną nazwą w nawiasie poniżej). Od 1898 do 1905 są to kościoły misyjne przystępujące do porozumienia:
- Metodyści (1898, większość nizinnego Luzonu i na północ od Manili )
- Prezbiterianie (1899, Bicol , południowy obszar Tagalogu i niektóre części środkowej i zachodniej części Visayas )
- Baptyści (1900, Western Visayas)
- Zjednoczeni Bracia (1901, Prowincja Górska i La Union)
- Kościoły chrześcijańskie i kościoły Chrystusa / Uczniowie Chrystusa (1901, miasta Ilocos , Abra i Tagalog )
- Kongregacjonaliści (1902, Mindanao z wyjątkiem zachodniego krańca)
- Sojusz Chrześcijan i Misjonarzy (1902, Zachodnie Mindanao i Archipelag Sulu)
Manila została otwarta dla wszystkich wyznań i agencji misyjnych. Kościół Adwentystów Dnia Siódmego i protestanccy episkopaliści nie przyłączyli się, ponieważ chcieli udać się do części archipelagu przydzielonych innym grupom.
Filipiński Kościół Metodystyczny
Część serii na |
Metodyzm |
---|
Portal metodyzmu |
Po założeniu Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF) przez Nicolasa V. Zamorę, 23 marca 1933 r. w Kościele Metodystycznym doszło do drugiego poważnego rozłamu. Około trzech lat wcześniej, Melecio de Armas, wybitny pastor oskarżany przez kolegów o niemoralność wobec nastoletniej dziewczyny, członka kościoła. Na dorocznej konferencji filipińskiej w 1932 r. komitet uznał ministra za winnego i zalecił jego wydalenie z posługi, ale minister odwołał się od tej decyzji do Komitetu Apelacyjnego Konferencji Generalnej Kościoła Metodystycznego Filipin (GCMCA). Komitet ten uznał, że nie ma wystarczających dowodów przeciwko ministrowi, więc uniewinnił go – tym samym unieważniając decyzję konferencji filipińskiej. To zwróciło uwagę wszystkich na podrzędną pozycję kościoła filipińskiego. Biskup Herbert Welch na dorocznej konferencji w 1933 roku ogłosił zamknięcie sprawy i przywrócił ministra.
W rezultacie grupa kierowana przez Samuela Stagga , pastora wpływowego Kościoła Centralnego (obecnie Central United Methodist Church na TM Kalaw), w tym pięciu innych misjonarzy i 27 wyświęconych filipińskich pastorów pod przewodnictwem Cipriano Navarro i Melquiadesa Gamboa, profesora UP, opuścił kościół i ogłosił się Generalną Konferencją Kościoła Metodystycznego na Wyspach Filipińskich (GCMCPI). Wszyscy oprócz 41 członków Kościoła Centralnego opuścili swoją nowo oddaną gotycką katedrę. Grupa ta utworzyła filipiński Kościół Metodystyczny z Navarro jako biskupem. Kościół wspierał finansowo Staggów i innych misjonarzy, którzy do niego dołączyli. Stagg i jego dawni członkowie utworzyli Kosmopolityczny Kościół , który stał się wiodącą kongregacją nowej denominacji. Niezależna GCMCPI wybrała Navarro jako pełniącego obowiązki nadinspektora generalnego. W 1948 Filipiński Kościół Metodystyczny był częścią formacji Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego na Filipinach.
Kościół Ewangelicki Filipin
Kościół ewangelicki na Filipinach powstał w 1943 roku pod kierownictwem japońskich sił cesarskich . Zjednoczył Zjednoczony Kościół Ewangelicki; że Kościoły chrześcijańskie i Kościoły Chrystusa ( uczniowie Chrystusa ); Iglesia Evangelica Unida de Cristo; Iglesia Evangelica metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF) założony przez biskupa Mikołaja Zamora; Iglesia Evangelica Nacional; Filipiński Kościół Metodystyczny; niektórzy Adwentyści Dnia Siódmego i inne kościoły. Był to pierwszy związek kościołów pod pełnym przywództwem filipińskim.
Po II wojnie światowej dawni prezbiterianie i kongregacjonaliści odtworzyli Zjednoczony Kościół Ewangelicki. Z drugiej strony dawni Zjednoczeni Bracia w Chrystusie wraz z Kościołem Chrystusowym (Uczniami Chrystusa) i niezależnymi zgromadzeniami pozostali jako Kościół Ewangelicki na Filipinach. Ponieważ adwentyści dnia siódmego zostali zmuszeni przez wojnę do przyłączenia się do fuzji, po wojnie natychmiast opuścili Kościół Ewangelicki na Filipinach.
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach
W maju 1948 r. Zjednoczony Kościół Ewangelicki, Filipiński Kościół Metodystyczny, Kościół Ewangelicki Filipin, niektóre kongregacje Iglesia Evangelica Unida de Cristo, Konwencja Kościołów Chrystusa ( Uczniów Chrystusa ) Północnego Luzonu, Iglesia Evangelica Nacional i niektóre kongregacje Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas (IEMELIF) połączyły się, tworząc Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach. Enrique Sobrepena ze Zjednoczonego Kościoła Ewangelickiego służył zarówno jako biskup Luzon, jak i przewodniczący.
Było to prawdziwe ukoronowanie wysiłków Unii Ewangelickiej założonej przez misjonarzy 26 kwietnia 1901 r. w celu wspólnego dążenia do ewangelizacji Filipin. Pomimo odmowy Zjednoczonych Metodystów, Baptystów i innych niezależnych kościołów ewangelicznych, UCCP był znany jako najbardziej widoczny znak jedności międzywyznaniowej i kościelnej na Filipinach.
W 1962 roku konserwatywna Tagalog Konwencja Kościołów Chrystusowych ( Uczniowie Chrystusa ) postanowiła przyłączyć się do unii Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego na Filipinach. Zostało to ogłoszone podczas odpowiednich uroczystości na Walnym Zgromadzeniu, które odbyło się w Cebu City. W 1998 roku Nelinda Primavera-Briones była pierwszą kobietą wybraną na biskupa Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego na Filipinach.
Wiara i praktyka
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach jest trynitarny i wierzy w bóstwo, człowieczeństwo i zadośćuczynienie Jezusa. Wierzy, że Biblia , zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, jest natchnionym Słowem Bożym i że zbawienie jest z łaski przez wiarę, pokutę i pójście za Chrystusem. Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach postrzega życie chrześcijańskie jako życie osobistej wiary i poważnego oddania się życiu według najwyższych chrześcijańskich nakazów. W ten sposób każdy ma się narodzić na nowo, nawrócić do nowego życia i zgromadzić we wspólnocie kościelnej. Dla nich Kościół jest zasadniczo wynikiem nawrócenia i łaski, zgromadzoną wspólnotą zaangażowanych wierzących. Nie jest matką chrześcijańskiego doświadczenia ani źródłem (raczej niż skutkiem) łaski, jak w tradycji rzymskokatolickiej. Kościół jest zatem święty tylko dlatego, że wiara i życie jego ludzi są święte.
UCCP ma swoje korzenie w reformacji protestanckiej , kiedy Marcin Luter , Jan Kalwin i inni kierowali ruchem reformy chrześcijaństwa. Wyraża się to często w „ Pięciu Solas ” — tylko łaska Boża jako jedyna droga do pojednania z Bogiem, sama wiara jako jedyny sposób otrzymania łaski Bożej, sam Chrystus jako podstawa Bożej zbawczej łaski, samo Pismo Święte jako jedyny nieomylny autorytet wiary i tylko chwała Boża jako ostateczny cel życia mężczyzn i kobiet.
Od innych komunii UCCP odróżniają:
- Ich troska o wolność słowa i sumienia oraz o wolność od ingerencji jakiejkolwiek władzy cywilnej lub kościelnej
- Prymat, jaki dają Pismu w sprawach wiary, doktryny i moralności
- Autorytet, jaki dają zborowi w sprawach kościelnych
- Ich troska o ustanowienie sprawiedliwości społecznej w życiu politycznym, społecznym i gospodarczym oraz
- Ich aktywne zaangażowanie i zaangażowanie w działalność międzywyznaniową jako protest przeciwko wyłączności wyznaniowej.
Sakramenty
Kościół wierzy, że istnieją tylko dwa sakramenty: chrzest i Wieczerza Pańska. Kościół zajmuje neutralne stanowisko w kwestii obmywania nóg , biorąc pod uwagę różne tradycje wniesione przez zrzeszające się Kościoły. Artykuł III Historyczna Wiara i Poselstwo z 1948 r. stwierdza: „Zachowujemy całe dziedzictwo wiary wniesione do jedności przez każdy z Kościołów składowych i niniejszym oświadczamy jako naszą wspólną wiarę i przesłanie: »Jezus Chrystus, Syn Boga żywego, nasz Pan i Zbawiciel”.
Chrzest
UCCP definiuje chrzest jako sakrament wtajemniczenia do Kościoła. Wierzą, że chrzest nie jest środkiem zbawienia, ale pierwszym krokiem w posłuszeństwie dla nowego wierzącego. Kościół zezwala zarówno na chrzest wierzących, jak i na chrzest niemowląt. Chrztu niemowląt udziela się tylko niemowlętom członków kościoła na znak Bożego przymierza miłosierdzia. W ostatnich czasach chrzest niemowląt ustąpił miejsca częstszym ceremoniom „oddania” niemowląt lub Paghahandog (po filipińsku), zachowując tym samym chrzest do czasu, gdy dziecko podejmie świadomą decyzję naśladowania Chrystusa. Kościół rozpoznaje i akceptuje również chrzest innych kościołów chrześcijańskich.
Uczniowie rozumieli, że chrzest jest wyznaniem wiary i pokuty, a nie „dziełem” na zbawienie. W ten sposób podkreślali, że chrzest wierzącego jest niezbędną częścią nawrócenia i koniecznym dla jego ważności. Lokalne kościoły w regionach Tagalog i Ilocano, założone przez swoich misjonarzy, praktykują jedynie chrzest przez zanurzenie swoich dorosłych członków.
kolacja Pana
Kościół wierzy w symboliczną obecność Jezusa w Wieczerzy Pańskiej ( Santa Cena o Banal na Hapunan po filipińsku ). Wierzą, że Jezus Chrystus podarował go swojemu Kościołowi jako sposób przypomnienia i głoszenia ofiary, którą złożył na krzyżu. Jest to sakrament, który zawiera w sobie element pamiętania i głoszenia śmierci Chrystusa, jednocześnie wyczekując czasu, kiedy będą się cieszyć komunią z Chrystusem w niebie. Polega na uroczystym i poważnym samokontroli. Obejmuje to wyznanie grzechu i skruchę. Komunia im nie powinna być przyjmowana w sposób lekceważący i niedbały. Jest to radosne święto Pana, a więc jest to święto.
Każdy kościół UCCP jest zobowiązany do sprawowania Sakramentu Wieczerzy Pańskiej raz w miesiącu. W większości lokalnych kościołów komunia jest odprawiana w pierwszą niedzielę miesiąca. Przestrzeganie obrzędu Ostatniej Wieczerzy Pańskiej z Jego uczniami odbywa się w Wielki Czwartek lub Wielki Czwartek. Ponieważ zwyczajem uczniów Chrystusa jest posiadanie Wieczerzy Pańskiej w centrum każdego nabożeństwa, sakrament ten jest udzielany każdego dnia Pańskiego.
Problemy współczesne
Kościół wierzy, że każdy mężczyzna i każda kobieta powinni być przyjmowani i traktowani z godnością, łaską i świętą miłością, niezależnie od ich orientacji seksualnej (płeć biologiczna osoby, którą pociąga). W 2014 r. denominacja głosowała za przyjęciem polityki, która „oznacza, że osoby LGBT nie powinny być dyskryminowane, ale powinny być bezwarunkowo akceptowane… [i] Biskup Marigza potwierdza otwartość na otwarte wyświęcanie gejowskich i lesbijskich pracowników kościelnych”. W 2016 roku kongregacja tej denominacji zorganizowała pierwsze nabożeństwo o tematyce LGBT.
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach zezwolił na wyświęcanie kobiet z pełnymi prawami duchownymi w oparciu o zasady biblijne. „ Nie ma już Żyda ani Greka, nie ma już niewolnika ani wolnego, nie ma już mężczyzny i kobiety; bo wszyscy jesteście jednym w Chrystusie Jezusie ”. UCCP, wraz z niektórymi innymi Kościołami ewangelickimi, utrzymuje, że kiedy konteksty historyczne są zrozumiałe, można przedstawić spójny biblijny argument na rzecz wyświęcania kobiet.
Usługi kultu
Lokalne kościoły UCCP zazwyczaj odprawiają nabożeństwa trzy razy w tygodniu: w niedzielę rano, w niedzielę wieczorem i w środę wieczorem. Lokalny zbór ma dużą swobodę w zakresie stylu i porządku oddawania czci, a zatem oddawanie czci różni się w zależności od zboru. Porządek może być bardzo tradycyjny i wysoce liturgiczny lub może być bardzo prosty i nieformalny. Muzyka odgrywa dużą rolę w większości nabożeństw UCCP i waha się od śpiewu do tradycyjnych hymnów protestanckich, klasycznej muzyki sakralnej i bardziej nowoczesnej muzyki, w zależności od preferencji lokalnego kościoła. Pismo jest czytane i zwykle głoszone. Zazwyczaj przyjmuje się ofiarę. Nabożeństwa często skupiają się na czasie modlitwy i zaangażowania pod koniec kazania. W ciągu ostatnich dziesięciu lat coraz większa liczba kościołów UCCP wykorzystywała współczesne nabożeństwa jako swój styl kultu. Może to obejmować użycie projektora do wyświetlania piosenki, perkusji i pianina elektronicznego, klaskanie w dłonie, taniec na tamburynie i podnoszenie rąk. Bardziej tradycyjne kościoły UCCP używają śpiewników i mogą mieć lidera pieśni lub dyrektora muzycznego, który kieruje śpiewem zbiorowym z ambony.
Misja, ewangelizacja i troska społeczna
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach historycznie był wiodącym wyznaniem protestanckim w pracy misyjnej. Istotną częścią światowego nacisku na misję wyznania jest budowanie i utrzymywanie relacji z kościołami ewangelickimi, protestanckimi i innymi kościołami na całym świecie. Związek między ewangelizacją a troską społeczną utrzymywał UCCP. W 1952 r. UCCP powołał Krajową Federację Spółdzielczych Kas Kredytowych UCCP, aby pomóc rolnikom. Wydali także uchwałę potępiającą hazard i alkohol. Sobrepena zatwierdziła związek między UCCP a Orient Crusades (OC) International – Filipińskie Krucjaty. OC wszedł na Filipiny zgadzając się na współpracę z liderami UCCP, przygotowując nawróconych do członkostwa w UCCP i unikając kontrowersyjnych kwestii doktrynalnych. Skupili się na masowej ewangelizacji i świadczeniu studentom, a do nawiązywania kontaktów wykorzystywali pokazy filmowe, takie jak King of Kings . Zainteresowani korzystali z korespondencyjnych kursów biblijnych. Sobrepena prowadził masowe kampanie ewangelizacyjne, zwłaszcza w Laoag w listopadzie 1955, przy współpracy OC.
W latach 1973-1986 lokalne kościoły pozwoliły amerykańskim misjonarzom z organizacji Youth With A Mission na reorganizację szkółek niedzielnych i tworzenie programów szkółek niedzielnych. Ta międzynarodowa, międzywyznaniowa chrześcijańska organizacja misyjna promowała także filmy chrześcijańskie w świeckich teatrach na całym archipelagu. Wielu Filipińczyków z tamtych czasów pełni dziś pełnoczasową służbę chrześcijańską lub jest produktywnymi chrześcijanami. Ponadto, wśród społeczności lokatorów w Metro Manila, w Baguio i wioskach w Kordylierach powstało wiele rdzennych kościołów. Potem pojawiła się filipińska krucjata kampusowa na rzecz Chrystusa , także międzynarodowy ruch międzywyznaniowy, który zapoczątkował ruch ewangelizacyjny w kościele, który zapoczątkował wzrost frekwencji i członkostwa w kościele.
Niektóre lokalne kościoły dołączyły do międzynarodowej wspólnoty, takiej jak Globalny Kościół Przymierza. Inne kościoły zaangażowały się w Eksplozję Ewangelizacji , służbę, która uczy ludzi, jak dzielić się swoją wiarą w Chrystusa.
Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach w Baguio City jest aktywnym członkiem Filipińskiej Rady Kościołów Ewangelickich (PCEC) [4] . PCEC to największa na Filipinach sieć wyznań, kościołów, grup misyjnych i organizacji parakościelnych zajmujących się ewangelizacją i obroną fundamentalnej ewangelicznej wiary chrześcijańskiej.
Seminaria i instytucje afiliowane
Wyznanie utrzymuje powiązania z seminariami na Filipinach. To są:
- College of Theology of Northern Christian College w Laoag City, Ilocos Norte
- College of Theology of Southern Christian College w Midsayap, Cotabato
- Divinity School na Silliman University w Dumaguete City, Oriental Negros
- Ekumeniczne Seminarium Teologiczne w Baguio City
- Pag-asa Szkoła Teologii w Brokenshire College w Davao City
- Union Theological Seminary w Dasmarinas, Cavite (we współpracy z United Methodist Church )
Uniwersytety i kolegia
- Apayao Community Learning Center w Kabugao, Apayao
- Brokenshire College w Davao City
- College of Maasin w południowym Leyte
- Fundacja Dansalan College w mieście Marawi, Lanao del Sur
- Instytut Rolników w Bonifacio, Misamis Occidental
- Akademia Ifugao w Kiangan, Ifugao
- Jimenez Bethel Institute w Jimenez, Misamis Occidental
- Akademia Kalinga w Lubuagan, Kalinga
- Narodowy Instytut Bohaterów w Kananga, Leyte
- Northern Christian College w Laoag City, Ilocos Norte
- Filipiński Uniwersytet Chrześcijański w Malate, Manila (we współpracy ze Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym )
- St. Tonis College w Tabuk, Kalinga
- Uniwersytet Silliman w Dumaguete City , Negros Oriental
- Southern Christian College w Midsayap, Cotabato
- Instytut Tabuk, Kalinga
- Union Christian College w San Fernando City, La Union
- United Institute w Legazpi City, Albay
- Pilgrim Christian College, Cagayan de Oro City
- Hinunangan Bethel Christian School, - Hinunangan, południowe Leyte
- Instytut Mindanao, Cabadbaran, Agusan del Norte
Zrzeszone zakłady opieki zdrowotnej
- Szpital Bethany w San Fernando, La Union
- Szpital Bethany w Tacloban, Leyte
- Zintegrowane Ministerstwa Zdrowia Brokenshire w Davao City [5]
- Silliman University Medical Center Foundation Inc. w Dumaguete City, Oriental Negros
- Centrum medyczne Visayas Community w Cebu City
Powiązane instytucje usługowe
- CONDORA w Damortis, La Union
- Haran House w Davao City
- Centrum Pokoju NLJA
- Centrum Shalom w Malate, Manila
- UCCP CENDET (Centrum Edukacji i Rozwoju) w Cebu City
Partnerzy w misji
UCCP jest członkiem Krajowej Rady Kościołów na Filipinach . Obecnie UCCP ma stosunki przymierza z Iglesia Filipina Independiente i Iglesia Unida Ekyumenikal .
Poza tym UCCP jest członkiem i utrzymuje stosunki partnerskie z międzynarodowymi organizacjami religijnymi.
Światowe i kontynentalne ciała kościelne
- Światowa Rada Kościołów
- Światowy Sojusz Kościołów Reformowanych
- Światowa Rada Metodystyczna
- Kościelne Towarzystwo Misyjne
- Chrześcijańska Konferencja Azji
Relacje siostrzane z kościołem są utrzymywane z następującymi kościołami za granicą, które trzymają się podobnej doktryny i praktyki.
Ameryka północna
- Kościół Chrześcijański ( Uczniowie Chrystusa )
- Kościół Prezbiteriański (USA)
- Reformowany Kościół Ameryki
- Zjednoczony Kościół Metodystyczny
- Zjednoczony Kościół Chrystusa
- Zjednoczony Kościół Kanady
Azja i Australia
- Prezbiteriański Kościół Korei
- Kościół Prezbiteriański Republiki Korei
- Kościół Prezbiteriański na Tajwanie
- Zjednoczenie Kościoła w Australii
- Zjednoczony Kościół Chrystusowy w Japonii
Europa
- Kościół ewangelicki w Nadrenii
- Zjednoczona Misja Ewangelicka
- Equmeniakyrkan Sverige (Zjednoczony Kościół Szwecji)
Wybitni członkowie
- Fidel V. Ramos , były prezydent Filipin (Philippine Methodist)
- Jovito Salonga , były przewodniczący Senatu Filipin. (Prezbiterianin)
- Sonny Belmonte , przewodniczący Izby Reprezentantów, były burmistrz Quezon City (metodysta filipiński)
- Betty Go-Belmonte , założycielka gazety Philippine Star (Philippine Methodist)
- Rufino Macagba Sr., założyciel Lorma Medical Center (Zjednoczeni Bracia Ewangeliczni)
- Crispina Lorenzana - Macagba, współzałożycielka Lorma Medical Center (Evangelical United Brathren)
- Leticia Ramos-Shhani , pierwsza kobieta prezydent Pro Tempore w historii filipińskiego Senatu
- Narciso Ramos , były sekretarz filipińskiego Departamentu Spraw Zagranicznych (Philippine Methodist)
- Camilo Osías , były przewodniczący Senatu Filipin. (Zjednoczeni Bracia Ewangeliczni)
- Neptali Gonzales , były senator Filipin
- Juan Flavier , były senator Filipin
- Cynthia A. Villar , była przedstawicielka Samotnej Dzielnicy Las Piñas, a obecnie senator Filipin
- Orly Mercado , były senator Filipin i były prezes i dyrektor generalny RPN 9 (obecnie gospodarz „Orly Mercado: All Ready” w Radyo5 92.3 News FM )
- Amelita Ramos , była pierwsza dama Filipin (Filipiński Metodystka)
- William Padolina, prezes Narodowej Akademii Nauk i Technologii, były sekretarz Departamentu Nauki i Technologii,
- Ricardo Gloria, były sekretarz Departamentu Edukacji, były sekretarz Departamentu Nauki i Technologii
- Benito Vergara, narodowy naukowiec
- Teodoro Rafael Yangco , ojciec YMCA Filipin
- Angel C. Alcala , laureat nagrody Ramon Magsaysay za służbę publiczną i były sekretarz Departamentu Środowiska i Zasobów Naturalnych
- Perfecto Yasay Jr. , były sekretarz spraw zagranicznych i były przewodniczący Komisji Papierów Wartościowych i Giełd
- Leonor M. Briones , Sekretarz Edukacji i były Skarbnik Narodowy Republiki Filipin
Wybitni byli członkowie
- Felix Manalo , pastor i ewangelista Uczniów Chrystusa. Następnie odszedł i został pierwszym ministrem wykonawczym Iglesia ni Cristo (Kościoła Chrystusa).