Muzułmański podbój Maghrebu - Muslim conquest of the Maghreb
| Muzułmański podbój Maghrebu | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Część arabskich podbojów i wojen arabsko-bizantyjskich | |||||||||
 Teatr rzymski w Leptis Magna | |||||||||
| |||||||||
| Wojownicy | |||||||||
|
Cesarstwo Bizantyjskie Królestwo Altava Królestwo konfederacji Aurès Kabyles Królestwo Ouarsenis Królestwo Hodny |
Kalifat Rasziduna Kalifat Umajjadów |
||||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||||
|
Gregory Patrycjusz † Dihya † Kusaila † Jan Patrycjusz |
Abd Allah ibn al-Zubayr Abdallah ibn Sa'd Uqba ibn Nafi † Abu al-Muhajir Dinar † Musa ibn Nusayr Hassan ibn al-Nu'man Tariq ibn Ziyad Zuhayr ibn Qays † |
||||||||
Muzułmański podbój Maghrebu ( po arabsku : الفتح الإسلامي للمغرب ) nadal wiekiem szybkich podboje arabskie po śmierci Mahometa w 632, a do bizantyjskiej kontrolowanych terytoriów w Afryce Północnej. W serii trzech etapów podbój Maghrebu rozpoczął się w 647 i zakończył się w 709, gdy Cesarstwo Bizantyjskie utraciło swoje ostatnie pozostałe twierdze na rzecz ówczesnego kalifatu Umajjadów pod dowództwem kalifa Muʿāwiya ibn Abi Sufyāna .
Do 642 r., pod rządami kalifa Umara , arabskie siły muzułmańskie przejęły kontrolę nad Mezopotamią (638 r.), Syrią (641 r.), Egiptem (642 r. n.e.) i najechały Armenię (642 r. n.e.), wszystkie terytoria wcześniej podzielone między walczące Bizancjum i Sasanidów , i kończyli podbój Imperium Perskiego po pokonaniu armii perskiej w bitwie pod Nahawandą . To właśnie w tym momencie rozpoczęły się arabskie ekspedycje wojskowe do regionów Afryki Północnej na zachód od Egiptu, które trwały przez lata i sprzyjały rozprzestrzenianiu się islamu .
W 644 r. w Medynie Umara zastąpił Osman , za którego dwunastoletniego panowania Armenia, Cypr i cały współczesny Iran zostały włączone do rozrastającego się kalifatu Raszidun . Podczas gdy Afganistan i Afryka Północna były celem głównych inwazji i muzułmańskich nalotów morskich od Rodos po południowe wybrzeża Półwyspu Iberyjskiego , bizantyjska marynarka wojenna została pokonana we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Źródła do historii inwazji
Najwcześniejsze relacje arabskie, które do nas dotarły, to te ibn Abd al-Hakama , al-Baladhuri i Khalifaha ibn Khayyat , z których wszystkie zostały napisane w IX wieku, około 200 lat po pierwszych inwazjach. Nie są one bardzo szczegółowe. W przypadku najbardziej pouczającej Historii podboju Egiptu i Afryki Północnej oraz Hiszpanii Ibn Abd al-Hakama, Robert Brunschvig wykazał, że została napisana z myślą o zilustrowaniu punktów prawa Maliki , a nie o udokumentowaniu historii, i że niektóre z opisanych w nim wydarzeń mają prawdopodobnie charakter historyczny.
Począwszy od XII wieku uczeni w Kairouan zaczęli konstruować nową wersję historii podboju, którą sfinalizował Ibrahim ibn ar-Raqiq . Ta wersja była kopiowana w całości, a czasami interpolowana przez późniejszych autorów, osiągając swój zenit w XIV wieku przez uczonych takich jak ibn Idhari , ibn Khaldun i al-Nuwayri . Różni się ona od wcześniejszej wersji nie tylko większą szczegółowością, ale także przedstawianiem sprzecznych relacji z wydarzeń. Jest to jednak najbardziej znana wersja i to właśnie ta podana poniżej.
Trwają kontrowersje dotyczące względnych zalet obu wersji. Więcej informacji można znaleźć w pracach cytowanych poniżej przez Brunschviga, Yvesa Modérana i Benabbèsa (wszyscy zwolennicy wcześniejszej wersji) oraz Siraja (obsługuje późniejszą wersję).
Pierwsza inwazja
Pierwsza inwazja na Maghreb , z rozkazu Abdallaha ibn Sa'da , rozpoczęła się w 647 roku. 20 000 żołnierzy maszerowało z Medyny na Półwyspie Arabskim , a kolejny dołączył do nich w Memfis w Egipcie, gdzie następnie Abdallah ibn Sa'd poprowadził ich do bizantyjskiej Afryki , region Maghrebu. Armia inwazyjna zajęła Trypolitanię (w dzisiejszej Libii ). Hrabia Grzegorz , miejscowy gubernator bizantyjski, ogłosił swoją niezależność od Cesarstwa Bizantyjskiego w Afryce . Zebrał swoich sojuszników, stawił czoła najeżdżającym siłom islamskich Arabów i poniósł klęskę (647) w bitwie pod Sufetulą , miastem 240 kilometrów (150 mil) na południe od Kartaginy . Wraz ze śmiercią Grzegorza jego następca, prawdopodobnie Gennadiusz , zapewnił Arabom wycofanie się w zamian za daninę. Kampania trwała piętnaście miesięcy, a siły Abdallaha powróciły na terytoria muzułmańskie w 648 roku.
Wszystkie dalsze podboje muzułmańskie zostały jednak wkrótce przerwane, gdy dysydenci kharijici zamordowali kalifa Osmana po przetrzymywaniu go w areszcie domowym w 656. Zastąpił go Ali , który z kolei został zamordowany w 661. Kalifat Umajjadów, w większości świeckich i dziedzicznych kalifów arabskich , następnie osiadł w Damaszku i Kalifie Muawiyah I rozpocząłem konsolidację imperium od Morza Aralskiego do zachodniej granicy Egiptu. Ustanowił w Egipcie gubernatora al-Fustat , tworząc podrzędną siedzibę władzy, która trwała przez następne dwa stulecia. Następnie kontynuował inwazję na sąsiednie państwa niemuzułmańskie, atakując Sycylię i Anatolię (w Azji Mniejszej) w 663. W 664 Kabul w Afganistanie został podbity przez najeźdźców muzułmańskich.
Druga inwazja
W latach 665-689 nastąpiła nowa inwazja Arabów na Afrykę Północną .
Zaczęło się, według Willa Duranta , chronić Egipt „przed atakiem flankowym Cyreny bizantyjskiej”. Tak więc „armia składająca się z ponad 40 000 muzułmanów przeszła przez pustynię do Barki , zdobyła ją i pomaszerowała w okolice Kartaginy”, pokonując przy tym broniącą się armię bizantyjską liczącą 20 000 osób.
Następnie przybyły siły 10 000 Arabów dowodzone przez arabskiego generała Uqbę ibn Nafiego i powiększone o tysiące innych. Wyjeżdżając z Damaszku, armia wkroczyła do Afryki i zajęła awangardę. W 670 miasto Kairouan (około 150 kilometrów na południe od dzisiejszego Tunisu ) zostało założone jako schronienie i baza do dalszych operacji. Stałoby się to stolicą islamskiej prowincji Ifrikija (arabska wymowa Afryki ), która byłaby dzisiejszą zachodnią Libią , Tunezją i wschodnią Algierią .
Potem, jak pisze Edward Gibbon , nieustraszony generał „zanurzył się w sercu kraju, przemierzył pustynię, na której jego następcy wznosili wspaniałe stolice Fezu i Maroka , i w końcu przedostał się na skraj Atlantyku i na wielką pustynię”. ”. W swoim podboju Maghrebu (zachodnia Afryka Północna) oblegał nadmorskie miasto Bugia, a także Tingi lub Tangier , przygniatając niegdyś tradycyjną rzymską prowincję Mauretanię Tingitana .
Ale tutaj został zatrzymany i częściowo odparty. Luis Garcia de Valdeavellano pisze:
Podczas swoich najazdów na Bizantyjczyków i Berberów arabscy wodzowie znacznie rozszerzyli swoje afrykańskie dominia i już w roku 682 Uqba dotarł do wybrzeży Atlantyku, ale nie był w stanie zająć Tangeru, ponieważ został zmuszony do zawrócenia z powrotem w kierunku gór Atlas przez człowieka, który stał się znany w historii i legendzie jako hrabia Julian .
Co więcej, jak pisze Gibbon, Uqba, „ten Mahometan Aleksander, który wzdychał do nowych światów, nie był w stanie zachować swoich ostatnich podbojów. Przez powszechny bunt przeciwko muzułmańskiej okupacji Greków i Afrykanów został odwołany z wybrzeży Atlantyku”. Po jego powrocie koalicja berberyjsko-bizantyjska wpadła w zasadzkę i zmiażdżyła jego siły w pobliżu Biskiry , zabijając Uqbę i unicestwiając jego oddziały.
Następnie dodaje Gibbon: „Trzeci generał lub gubernator Afryki , Zuhayr , pomścił i spotkał los swojego poprzednika w bitwie pod Mammą . W wielu bitwach zwyciężył rdzenną ludność, ale został obalony przez potężną armię, którą miał Konstantynopol. wysłany na odsiecz i wyzwolenie Kartaginy ”.
Tymczasem w Arabii i Syrii wybuchła nowa wojna domowa między rywalami o monarchię. Doprowadziło to do powstania serii czterech kalifów między śmiercią Muawiya w 680 a akcesją Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) w 685; walka zakończyła się dopiero w 692 r. wraz ze śmiercią przywódcy rebeliantów.
Trzecia inwazja
Ten rozwój przyniósł powrót porządku wewnętrznego, który pozwolił kalifowi na wznowienie islamskiego podboju Afryki Północnej. Zaczęło się od ponownej inwazji na Ifrikiję. Gibon pisze:
sztandar został dostarczony gubernatorowi Egiptu Hassan, a dochody tego królestwa, z armią liczącą czterdzieści tysięcy ludzi, zostały przeznaczone na ważną służbę. Podczas wojennych perypetii prowincje wewnętrzne były na przemian zdobywane i tracone przez Saracenów. Ale wybrzeże nadal pozostawało w rękach Greków; poprzednicy Hassana szanowali nazwę i fortyfikacje Kartaginy; a liczba jego obrońców została zwerbowana przez uciekinierów z Cabes i Trypolisu . Ramiona Hassana były śmielsze i bardziej szczęśliwe: zredukował i splądrował metropolię Afryki; a wzmianka o drabinach może uzasadnić podejrzenie, że przez nagły atak przewidział bardziej żmudne operacje regularnego oblężenia.
Po utracie Kartaginy na rzecz muzułmanów w 695 r. Cesarstwo Bizantyjskie odpowiedziało wojskami z Konstantynopola, do których dołączyli żołnierze i okręty z Sycylii oraz potężny kontyngent Wizygotów z Hiszpanii. To zmusiło najeżdżającą armię arabską do ucieczki z powrotem do Kairouan. Następnie, pisze Gibbon, „chrześcijanie wylądowali; Obywatele okrzyknęli znak krzyża, a zima marnowała się bezczynnie na marzenie o zwycięstwie lub wyzwoleniu”.
W 698 Arabowie podbili Kartaginę pod wodzą Hassana ibn al-Nu'mana i zakończyli podbój wschodniego wybrzeża Barbary. Przewidując próby podboju bizantyjskiego, postanowili go jednak zniszczyć. Mury zostały zburzone, grunty rolne spustoszone, akwedukty i porty stały się bezużyteczne. Zamiast tego założyli swoją bazę w Tunisie, który został mocno rozbudowany, chociaż Kairouan pozostało stolicą gubernatora do końca IX wieku.
Natychmiast po tym nastąpił bunt Berberów przeciwko nowym arabskim władcom i decydujące zwycięstwo w bitwie pod Meskianą . Gibon pisze:
Pod sztandarem swej królowej Kahiny niezależne plemiona nabrały pewnego stopnia jedności i dyscypliny; a ponieważ Maurowie szanowali w swoich kobietach charakter prorokini, atakowali najeźdźców z entuzjazmem podobnym do ich własnego. Zespoły weteranów Hassana były niewystarczające do obrony Afryki: podboje epoki zostały utracone w ciągu jednego dnia; a wódz arabski, porwany przez potok, wycofał się do granic Egiptu.
W 703 minęło pięć lat, zanim Hassan otrzymał nowe wojska od kalifa. W międzyczasie mieszkańcy miast Afryki Północnej drażnili się pod panowaniem Berberów. W ten sposób Hassan został powitany po powrocie i zdołał zabić Kahinę w bitwie pod Tabarka . Gibbon pisze, że „przyjaciele społeczeństwa obywatelskiego spiskowali przeciwko dzikusom tej ziemi; a królewska prorokini została zabita w pierwszej bitwie”.
W międzyczasie Arabowie zabrali Bizantyjczykom większą część Afryki Północnej. Obszar ten został podzielony na trzy prowincje: Egipt z gubernatorem w al-Fustat , Ifrikija z gubernatorem w Kairouan oraz Maghreb (współczesne Maroko ) z gubernatorem w Tangerze .
Odnoszący sukcesy generał Musa bin Nusair został mianowany gubernatorem Ifrikiji . Jego armie brutalnie rozprawiły się z Berberami różnych wyznań, którzy walczyli z nacierającymi muzułmanami. Ich podbój dotarł do wybrzeża Atlantyku w 708 roku. Znany był z ogromnej liczby zgromadzonych mawli , które składały się z berberyjskich konwertytów na islam oraz ludzi z innych regionów. Mówi się, że liczba niewolników, których brał w swoich różnych kampaniach, waha się od 30 000 do 300 000 w różnych muzułmańskich historiach, a niektórzy nawet wspominają o większej liczbie. Philip Khuri Hitti opisał przypisywanie mu takich liczb, jak 300 000 niewolników (również schwytanie 30 000 szlachetnych dziewcząt z Hiszpanii) jako przesadne, co wynikało z dużej liczby niewolników, którzy byli dostępni po podbojach muzułmańskich.
Musa miał też do czynienia z bizantyjską marynarką wojenną, która wciąż walczyła z najazdami muzułmańskimi. Zbudował więc własną flotę, która podbiła chrześcijańskie wyspy Ibiza , Majorkę i Minorkę . Posuwając się w głąb Maghrebu, jego siły zdobyły Algier w 700 roku.
Następstwa
Do 709 cała Afryka Północna była pod kontrolą arabskiego kalifatu. Jedynym możliwym wyjątkiem była Ceuta pod Afrykańskim Słupem Herkulesa . Gibbon oświadcza: „W tamtym wieku, jak iw teraźniejszości, twierdzę Ceuty opętani byli królowie Hiszpanii [...] Musa, w dumie zwycięstwa, został odepchnięty z murów Ceuty przez czujność i odwagi hrabiego Juliana, generała Gotów”.
Inne źródła utrzymują jednak, że Ceuta reprezentowała ostatnią bizantyjską placówkę w Afryce, a Julian, którego Arabowie nazywali Ilyanem, był egzarchą lub gubernatorem bizantyjskim. Valdeavellano oferuje inną możliwość, że „jak wydaje się bardziej prawdopodobne, mógł być Berberem, który był panem i panem katolickiego plemienia Gomery”. W każdym razie, będąc zdolnym dyplomatą, który był biegły w polityce wizygockiej, berberyjskiej i arabskiej, Julian mógł równie dobrze poddać się Musie na warunkach, które pozwoliłyby mu zachować tytuł i dowództwo.
W tym czasie ludność Ceuty składała się z wielu uchodźców z rujnującej wizygockiej wojny domowej, która wybuchła w Hiszpanii (dzisiejsza Portugalia i Hiszpania). Wśród nich rodzina i konfederaci zmarłego króla Wittiza , Arian chrześcijan uciekających zmuszony konwersje na rękach Wizygotów katolickim kościele, i Żydzi .
Jak to ujął Gibbon, Musa otrzymał nieoczekiwaną wiadomość od Juliana, „który zaoferował swoje miejsce, swoją osobę i miecz” muzułmańskiemu przywódcy w zamian za pomoc w wojnie domowej. Chociaż „posiadłości Juliana były obfite, jego zwolennicy odważni i liczni”, „miał niewiele nadziei, a wiele się bał przed nowym panowaniem”. I był zbyt słaby, by rzucić wyzwanie Rodericowi bezpośrednio. Poprosił więc o pomoc Musy.
Według Musy Julian „na rozkaz Andaluzji i Mauretanii … trzymał w rękach klucze hiszpańskiej monarchii”. I tak Musa nakazał kilka pierwszych nalotów na południowe wybrzeże Półwyspu Iberyjskiego w 710. Wiosną tego samego roku Tariq ibn Ziyad – Berber, wyzwolony niewolnik i muzułmański generał – zajął Tanger. Następnie Musa mianował go tam gubernatorem, wspieranym przez armię liczącą 6700 osób.
W następnym roku, 711, Musa nakazał Tariqowi zaatakować Hiszpanię. Wysiadając z Ceuty na pokładach statków dostarczonych przez Juliana, Tariq zanurkował na Półwysep Iberyjski, pokonał Roderica i zaczął oblegać stolicę Wizygotów, Toledo . On i jego sojusznicy zdobyli także Kordobę , Eciję , Granadę , Malagę , Sewillę i inne miasta. Dzięki temu podbój Hiszpanii przez Umajjadów zakończył arabski podbój Afryki Północnej.
Obawiając się, że Cesarstwo Bizantyjskie może je odbić, postanowili zniszczyć rzymską Kartaginę zgodnie z polityką spalonej ziemi i założyć swoją siedzibę w innym miejscu. Jej mury zostały zburzone, odcięto dopływ wody, zniszczono grunty rolne, a porty stały się bezużyteczne.
Zniszczenie Egzarchatu Afryki oznaczało trwały koniec wpływów Cesarstwa Bizantyjskiego w regionie.
Z dowodów archeologicznych wynika, że miasto Kartagina nadal było okupowane. Konstantyn Afrykanin urodził się w Kartaginie. Twierdza Kartagina była używana przez muzułmanów aż do ery Hafsydów i została zdobyta przez krzyżowców podczas ósmej krucjaty . Pozostałości dawnej rzymskiej Kartaginy były wykorzystywane jako źródło materiałów budowlanych dla Kairouanu i Tunisu w VIII wieku.
Rdzenne chrześcijaństwo po podboju muzułmańskim
Badania archeologiczne i naukowe wykazały, że chrześcijaństwo istniało po podbojach muzułmańskich. Kościół katolicki stopniowo podupadał wraz z lokalnym dialektem łacińskim. Istnieje jednak inny pogląd, że chrześcijaństwo w Afryce Północnej zakończyło się wkrótce po podboju Afryki Północnej przez islamski kalifat Umajjadów w latach 647-709.
Uważa się, że wiele przyczyn prowadzi do upadku chrześcijaństwa w Maghrebie. Jednym z nich są ciągłe wojny i podboje oraz prześladowania. Ponadto do Europy wyemigrowało także wielu chrześcijan. Kościołowi w tym czasie brakowało kręgosłupa tradycji monastycznej i nadal cierpiał z powodu następstw herezji, w tym tzw. herezji donatystycznej , co przyczyniło się do wczesnego unicestwienia Kościoła w dzisiejszym Maghrebie. Niektórzy historycy przeciwstawiają to silnej tradycji monastycznej w Egipcie koptyjskim , która jest uważana za czynnik, który pozwolił Kościołowi koptyjskiemu zachować większość wiary w tym kraju do około XIV wieku, pomimo licznych prześladowań. Ponadto Rzymianie nie byli w stanie całkowicie zasymilować rdzennej ludności, takiej jak Berberowie.
Lokalny katolicyzm znalazł się pod presją, gdy muzułmańskie fundamentalistyczne reżimy Almorawidów, a zwłaszcza Almohadów, doszły do władzy, a zapisy pokazują prześladowania i żądania, aby miejscowi chrześcijanie w Tunisie nawrócili się na islam. Wciąż mamy doniesienia o chrześcijańskich mieszkańcach i biskupie w mieście Kairouan około 1150 r. – doniesienie znaczące, ponieważ miasto to zostało założone przez arabskich muzułmanów około 680 r. jako ich centrum administracyjne po ich podboju. List z XIV wieku pokazuje, że w Afryce Północnej pozostały jeszcze cztery biskupstwa, co prawda ostry spadek w porównaniu z ponad czterystoma biskupstwami istniejącymi w czasie podboju arabskiego. Almohad Abd al-Mumin zmusił chrześcijan i Żydów z Tunisu do konwersji w 1159. Ibn Khaldun wspomniał o rodzimej społeczności chrześcijańskiej w XIV wieku w wioskach Nefzaoua , na południowy zachód od Tozeur . Zapłacili oni dżizuah i mieli wśród nich ludzi pochodzenia frankońskiego. Chrześcijanie berberyjscy nadal mieszkali w Tunisie i Nefzaoua na południu Tunezji aż do początku XV wieku, a „[w] pierwszej ćwierci XV wieku czytamy nawet, że rdzenni chrześcijanie z Tunisu, choć bardzo zasymilowani, rozszerzyli swoją być może dlatego, że zgromadzili się tam ostatni z prześladowanych chrześcijan z całego Maghrebu”.
Inną grupę chrześcijan, którzy przybyli do Afryki Północnej po deportacji z islamskiej Hiszpanii, nazywano Mozarabami . Zostały one uznane za tworzące Kościół marokański przez papieża Innocentego IV .
Kolejna faza chrześcijaństwa w Afryce rozpoczęła się wraz z przybyciem Portugalczyków w XV wieku. Po zakończeniu rekonkwisty chrześcijańscy Portugalczycy i Hiszpanie zdobyli wiele portów w Afryce Północnej.
W czerwcu 1225 Honoriusz III wydał bullę Vineae Domini custodes, która zezwalała dwóm braciom z Zakonu Dominikanów o imionach Dominic i Martin na założenie misji w Maroku i zajmowanie się tam sprawami chrześcijan. Biskup Maroko , Lope de Fernandez Ain, powstał głowę Kościoła w Afryce, jedyny kościół oficjalnie dopuszczone do głoszenia na kontynencie, w dniu 19 grudnia 1246 przez papieża Innocentego IV . Innocenty IV poprosił emirów Tunisu, Ceuty i Bugii o pozwolenie Lope i braciom franciszkańskim na opiekę nad chrześcijanami w tych regionach. Podziękował kalifowi al-Sa'id za udzielenie ochrony chrześcijanom i poprosił o pozwolenie im na tworzenie fortec wzdłuż brzegów, ale kalif odrzucił tę prośbę.
Biskupstwo Marrakeszu istniało do końca XVI wieku i było utrzymywane przez sufraganów Sewilli . Juan de Prado, który próbował przywrócić misję, zginął w 1631 roku. Klasztory franciszkańskie istniały w mieście do XVIII wieku.
Wzrost chrześcijaństwa w regionie po podboju francuskim opierał się na osadnikach europejskich , a ci imigranci i ich potomkowie w większości wyjechali, gdy kraje regionu uzyskały niepodległość.
Opór
Chociaż obszar ten znajdował się pod kontrolą kalifatu, nadal istniały pewne grupy ludności, które opierały się rozprzestrzenianiu się islamu. Berberów uważano za gorszych i zmuszano do przejścia na islam i wstąpienia do armii arabskiej, otrzymując mniejsze wynagrodzenie niż Arab. Doprowadziło to do ogromnego niezadowolenia i ostatecznie do śmierci arabskiego gubernatora Mahgreba, Yazida ibn Abi Muslim, z rąk jednego z jego ochroniarzy po tym, jak nakazał im wytatuować jego imię na ramionach, aby zasygnalizować jego własność.
Kolejny bunt wywołało zniewolenie Berberów. Miało to miejsce w południowym Maroku, w 739 i trwało do 740. Jednak bunt ten został stłumiony przez ekspedycję arabską, która zabrała zarówno jeńców, jak i złoto.
Jedną z jednoczących sił tych buntów były nauki arabskich misjonarzy kharidżitów, którzy pracowali jako kupcy. Byli w stanie przekonwertować niektóre sekcje na swój sposób myślenia, a to zapewniło „jednoczącą dyscyplinę i rewolucyjny zapał, który napędzał bunt berberyjski w 739” do 743.
Zobacz też
- Muzułmański podbój Egiptu
- arabsko-berberyjski
- Arabizowany Berber
- Wojny arabsko-bizantyjskie
- Wybrzeże Barbary
- Żydzi berberyjscy
- Berberski bunt
- Berberowie i islam
- Historia Algierii
- Historia islamu w południowych Włoszech
- Historia Tunezji
- Kabylism , Algerianism , Berberism
- Maurowie
- Podbój Umajjadów w Hiszpanii
Bibliografia
Bibliografia
- Robert Brunschvig, "Ibn Abd al-Hakam et la conquète de l'Afrique du Nord par les arabes", Al-Andalus , 40 (1975), s. 129-179
- A. Benabbès: „Les premiers raids arabes en Numidie Bizantine: kwestionuje toponimy”. In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , University of Rouen, 2005 ( ISBN 2-87775-391-3 )
- Will Durant, Historia cywilizacji: część IV — Wiek wiary . 1950. Nowy Jork: Simon i Schuster.
- Edward Gibbon, Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego , rozdział 51.
- Charles Scott Kimball, Historia Europy . 2001. I Historia Afryki . 2004. Opublikowany w Internecie pod adresem http://xenohistorian.faithweb.com/ .
- Yves Modéran : „Kusayla, l'Afrique et les Arabes”. W Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , University of Rouen, 2005 ( ISBN 2-87775-391-3 ).
- Ahmed Siraj: Obraz Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine . École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7 .
- James Trager, redaktor, The People's Chronology . 1979. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston. ISBN 0-03-017811-8
- Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España . 1968. Madryt: Alianza. Cytaty przetłumaczone z języka hiszpańskiego przez Helen R. Lane w Hrabim Julianie autorstwa Juana Goytisolo . 1974. Nowy Jork: The Viking Press, Inc. ISBN 0-670-24407-4