Mitologia turecka - Turkic mythology

Irk Bitig z X wieku lub „Księga wróżbiarstwa” z Dunhuang jest ważnym źródłem dla wczesnej mitologii tureckiej

Mitologia turecka zawiera warstwy wierzeń tengristycznych i szamańskich , a także wiele innych konstruktów społecznych i kulturowych związanych z koczowniczym istnieniem ludów tureckich we wczesnych czasach. Później, zwłaszcza po migracji tureckiej , niektóre mity zostały w pewnym stopniu upiększone symboliką islamską . Mitologia turecka ma wiele wspólnych punktów z mitologią mongolską i obie te prawdopodobnie ukształtowały się w środowisku, w którym zasadniczo mitologia nacjonalistyczna była wcześnie synkretyzowana z elementami wywodzącymi się z buddyzmu tybetańskiego . Mitologia turecka była również pod wpływem innych mitologii lokalnych. Na przykład w mitologii tatarskiej współistnieją elementy mitologii fińskiej i indoeuropejskiej. Istoty z mitologii tatarskiej to Ębädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar i Zilant . Pierwsi Turcy najwyraźniej praktykowali wszystkie ówczesne główne religie, takie jak buddyzm , chrześcijaństwo , judaizm i manicheizm , zanim większość przeszła na islam; często synkretyzują te inne religie w ich dominujące rozumienie mitologiczne.

Irk Bitig , rękopis z X wieku znaleziony w Dunhuang, jest jednym z najważniejszych źródeł mitologii i religii tureckiej. Księga napisana jest alfabetem starotureckim, podobnie jak inskrypcje Orchona .

Bogowie w mitologii tureckiej

Bóstwa są uosobionymi mocami twórczymi i rządzącymi. Nawet jeśli są antropomorficzne , cechy bóstw są zawsze na pierwszym planie. W tureckim systemie wierzeń nie było panteonu bóstw jak w politeizmie rzymskim czy greckim . Wiele bóstw może być uważanych za anioły we współczesnym zachodnim użyciu lub duchy, które podróżują między ludźmi lub ich osadnictwo wśród wyższych bóstw, takich jak Kayra .

Jesteście duchami opiekuńczymi odpowiedzialnymi za określone elementy przyrody. Często brakuje im cech osobistych, ponieważ jest ich wiele. Chociaż większość istot można zidentyfikować jako bóstwa lub ye, istnieją inne istoty, takie jak Genien ( Çor ) i demony (Abasi).

Tengri

Kök Tengri jest pierwszym z pierwotnych bóstw w religii wczesnego ludu tureckiego. Był znany jako Yüce lub Tengri yaratıcı (twórca Boga). Po tym, jak Turcy zaczęli migrować i opuścić Azję Środkową i zobaczyć religie monoteistyczne , tengryzm został zmieniony z pogańskiego / politeistycznego pochodzenia. Po jego zmianie religia była bardziej podobna do zoroastryzmu , z pozostałymi tylko dwoma pierwotnymi bogami: Tengri, reprezentującym dobrego boga i Uçmag (miejsce takie jak niebo), podczas gdy Erlik zajął pozycję złego boga i piekła. Słowa Tengri i Sky były synonimami. Nie wiadomo, jak wygląda Tengri. Rządzi losami całego narodu i działa swobodnie. Ale jest sprawiedliwy, kiedy nagradza i karze. Dobro ludzi zależy od jego woli. Najstarsza forma nazwy jest zapisana w chińskich annałach z IV wieku p.n.e., opisujących wierzenia Xiongnu . Przybiera formę撑犁/ Cheng-li , która, jak przypuszcza się, jest chińską transkrypcją Tengri .

Inne bóstwa

Umay (turecki korzeń umāy pierwotnie oznaczał „łożysko, poród”) jest boginią płodności i dziewictwa. Umay przypomina boginie matki ziemi występujące w różnych innych religiach świata i jest córką Tengri.

Öd Tengri jest bogiem czasu, który nie jest dobrze znany, jak napisano w kamieniach Orkhon: „Öd tengri jest władcą czasu” i synem Kok Tengri.

Boz Tengri , podobnie jak Öd Tengri, jest mało znany. Jest postrzegany jako bóg ziemi i stepów i jest synem Kok Tengri.

Kayra jest Duchem Bożym. Pierwotny bóg najwyższego nieba, górnego powietrza, przestrzeni, atmosfery, światła, życia i syn Kök Tengri.

Ülgen jest synem Kayry i Umay oraz bogiem dobroci. Aruğ (Arı) oznacza „dobre duchy” w mitologii tureckiej i ałtajskiej . Podlegają rozkazom Ülgena i czynią dobre rzeczy na ziemi.

Mergen jest synem Kayry i bratem Ülgena. Reprezentuje umysł i inteligencję. Siedzi na siódmym piętrze nieba. Ponieważ wie wszystko, może sobie na wszystko pozwolić.

Kyzaghan jest kojarzony z wojną i przedstawiany jako silny i potężny bóg. Kyzaghan jest synem Kayry i bratem Ulgana. I mieszka na dziewiątym piętrze nieba. Przedstawiano go jako młodego mężczyznę w hełmie i włóczni, jadącego na czerwonym koniu.

Erlik jest bogiem śmierci i podziemi, znanym jako Tamag .

Ak Ana : „Biała Matka”, jest pierwotną boginią stwórcy ludów tureckich. Znana jest również jako bogini wody.

Ayaz Ata jest bogiem zimy.

Ay Dede jest bogiem księżyca .

Gun Ana jest boginią słońca .

Alaz jest Bogiem Ognia.

Talay jest bogiem oceanów i mórz.

Elos jest Boginią Chaosu i Kontroli. Można ją znaleźć w podziemiach, niebie lub ziemi.

Symbolika

W wyniku kultury nomadów koń jest również jedną z głównych postaci mitologii tureckiej; Turcy uważali konia za przedłużenie jednostki – choć generalnie przypisywano mu to samca – i widzieli, że jest z nim kompletny. Mogło to prowadzić do lub pochodzić od terminu „ atbeyi ” (władca koni).

Smok (Evren również Ebren), również przedstawiony jako wąż lub jaszczurki , jest symbolem mocy i energii. Uważa się, zwłaszcza w górzystej Azji Środkowej , że smoki wciąż żyją w górach Tian Shan/Tengri Tagh i Ałtaju . Smoki symbolizują również boga Tengri w starożytnej tradycji tureckiej, chociaż same smoki nie były czczone jako bogowie.

Drzewo Świata lub Drzewo Życia jest centralnym symbolem w mitologii tureckiej. Według Turków Ałtaju istoty ludzkie faktycznie pochodzą z drzew. Według Jakutów Biała Matka siedzi u podnóża Drzewa Życia, którego gałęzie sięgają nieba, gdzie zamieszkują je różne nadprzyrodzone istoty, które tam ożyły. Błękitne niebo wokół drzewa wskazuje na spokojną naturę kraju. Czerwony pierścień, który otacza wszystkie elementy, reprezentuje starożytną wiarę odrodzenia, wzrostu i rozwoju ludów tureckich.

Wśród zwierząt jeleń uważano za pośrednika par excellence między światami bogów i ludzi; więc w ceremonii pogrzebowej dusza zmarłego towarzyszyła w jego / jej podróż do podziemi (Tamag) lub siedziby przodków (Uçmag) przez ducha jelenia oferowany jako grobowej ofiary (lub obecnym symbolicznie grobowej ikonografii towarzyszącej ciało fizyczne ), działający jako psychopomp . Późne pojawienie się tego motywu jelenia w tureckiej mitologii i folklorze w czasach islamu pojawia się w słynnej opowieści XIII-wiecznego mistyka sufickiego Geyiklü Baba (co znaczy „ojciec jelenia”), o Khoy , który w późniejszych latach prowadził życie ascety w górskie lasy Bursy – różnie jeżdżące na jelenie, wędrujące ze stadami dzikich jeleni lub po prostu odziane w skóry – według różnych źródeł.

W tym przypadku starożytne pogrzebowe skojarzenia jelenia (śmierć dosłowna lub fizyczna) mogą być postrzegane tutaj jako nowe (islamskie) poprzez ich zrównanie z metaforyczną śmiercią fanaa ( sufowska praktyka umierania dla siebie). co prowadzi do duchowego odrodzenia w mistycznym uniesieniu baqaa .

Ciekawa równolegle do tej Tureckiego historii mistycznego lasu pustelnik zamontowany na istnieje jelenia w Vita Merlinim z Geoffrey Monmouth , w którym Celtic prorok Merlin jest przedstawiony na takim niezwykłym rumaku. Merlin Geoffreya wydaje się wywodzić z wcześniejszych, quasi-mitologicznych postaci dzikiego człowieka Myrddina Wyllta i Lailokena .

Epiki

Legenda o szarym wilku

Wilk symbolizuje zaszczyt i jest również uważany za matką większości ludów tureckich . Asena to imię jednego z dziesięciu synów, którzy zostali zrodzeni przez mitycznego wilka w mitologii tureckiej.

Legenda opowiada o młodym chłopcu, który przeżył najazd w swojej wiosce. Wilczyca znajduje ranne dziecko i przywraca mu zdrowie. Następnie zapładnia wilka, który następnie rodzi dziesięciu pół-wilków, pół-ludzi. Jeden z nich, Ashina, zostaje ich przywódcą i ustanawia klan Ashina, który rządził Göktürks (T'u-chueh) i innymi tureckimi imperiami koczowniczymi . Wilk, w ciąży z potomstwem chłopca, uciekł swoim wrogom, przekraczając Morze Zachodnie do jaskini w pobliżu gór Qocho , jednego z miast Tocharian . Pierwsi Turcy następnie wyemigrowali do regionów Ałtaju , gdzie znani są jako eksperci w obróbce żelaza .

Legenda Ergenekon

Ergenekon legenda mówi o wielkim kryzysie dawnych Turków. Po klęsce militarnej Turcy schronili się w legendarnej dolinie Ergenekon, gdzie byli uwięzieni przez cztery stulecia. W końcu zostali uwolnieni, gdy kowal stworzył przejście przez stopienie góry , pozwalając szarej wilkowi Asenie wyprowadzić ich. Uroczystość noworoczna upamiętnia legendarną ucieczkę przodków z Ergenekon.

Legendy Oguzy

Legenda o Oghuz Khagan jest centralną mitologią polityczną dla ludów tureckich Azji Środkowej i ostatecznie Turków Oguzów, którzy rządzili w Anatolii i Iranie. Wersje tej narracji zostały znalezione w historii Raszida ad-Din Tabib, w anonimowym XIV-wiecznym rękopisie pionowym ujgurskim obecnie w Paryżu oraz w Shajara at-Turk Abu'l Ghaziego i zostały przetłumaczone na język rosyjski i niemiecki.

Opowieści o Korkucie Ata

Księga Dede Korkuta z XI wieku zawiera dwanaście legendarnych opowieści o Turkach Oguzów , jednej z głównych gałęzi ludów tureckich. Pochodzi z przedislamskiego okresu Turków, kiedy to jeszcze w kulturze tureckiej dominowały elementy tengriizmu . Składa się z prologu i dwunastu różnych historii. Legendarną historię, która zaczyna się w Azji Środkowej, opowiada dramatis personae, najczęściej sam Korkut Ata . Dziedzictwo Korkut Ata (historie, opowieści, muzyka związana Korkut ATA) przedstawiony przez Azerbejdżanu , Kazachstanu i Turcji został uwzględniony w reprezentatywną listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości z UNESCO w listopadzie 2018 roku jako przykład kultury wieloetnicznej.

Inne eposy

  • Alp Er Tunga
  • Akbuzat
  • Epic of Manas : Epicka wojna Manasa jest bohaterem Kirgizów z Turkami Kitańczykami i Kałmukami, w której Manas pokonuje innych Turków.
Po islamie
  • Battal Gazi :Epos o bitwie pod Battalem, opowieść o bitwie pomiędzy tureckimi i arabskimi bohaterami muzułmańskimi, Battal, a Bizancjum (dzisiejsza Turcja)
  • Epos o Köroğlu :Köroğlu lub (?) Jest synem Ali Kishi. Imię Köroğlu, będące połączeniem perskiego i tureckiego, oznacza syna niewidomego. Ali Kishi zostaje oślepiony przez swego tyrana i ucieka w góry z dwoma legendarnymi końmi i synem. Podczas przygód Köroğlu zdobywa miecz i konie i pokonuje władcę tyrana.
  • Edigu :Edigu był turecko-muzułmańskim emirem Białej Hordy, który założył nowy podmiot polityczny, znany jako Horda Nogai.
  • Danishmend Gazi :Danishmend Gazi był założycielem beylika Danishmends. Po natarciu Turcji na Anatolię po bitwie pod Manzikertem jego dynastia kontrolowała północno-środkowe regiony Anatolii.
  • Sułtan Satuq Bughra Khan : Sułtan Satuq Bughra Khan był jednym z pierwszych władców tureckich, którzy nawrócili się na islam,
  • Alpamysh : Historia miłosna Alpamisha i Barchina.
  • Ural Batyr : Historia Uralu i jego legend zaczerpnięta z opowieści perskich i baszkirskich.

Epos króla Gesara w ludach tureckich

Mural przedstawiający króla Gesara z Ling

Chadwick i Zhirmunsky pod uwagę, że główne zarysy cyklu jak mamy to w Mongolii, Tybetu i Ladakhu pokazać zarys, który jest zgodny z wzorcem poezji heroicznej wśród ludów tureckich .

(a) Jak Kirgizi bohatera Bolot, Gesar, w ramach inicjacji prowadzi w dół jako chłopiec do podziemi.

(b) Brama do podziemi prowadzi przez skalną dziurę lub jaskinię na szczycie góry.

(c) Jest prowadzony przez zaświaty przez żeńską duszę opiekuńczą ( Manene /babcia), która jeździ na zwierzęciu, jak turecka szamanka kara Chach .

(d) Podobnie jak kara Chach, opiekuńczy duch Gesara pomaga mu w walce z potwornymi wrogami w podziemiach.

(e) Podobnie jak Bolot, Gesar triumfalnie powraca na świat, niosąc pokarm nieśmiertelności i wodę życia.

(f) Podobnie jak szamani z Ałtaju, Gesar unosi się do nieba na grzbiecie ptaka, aby zdobyć zioła, które leczą jego lud.

Dochodzą do wniosku, że historie z cyklu Gesar były dobrze znane na terytorium ujgurskiego kaganatu .

Legendy opowiadające o pochodzeniu plemienia

Jedną z najważniejszych cech mitologii tureckiej jest to, że każde plemię, nawet małe, ma osobistą legendę o pochodzeniu. Na przykład w Oğuzname najpierw opowiadana jest legenda o pochodzeniu każdego z wymienionych plemion.

Inną znaną legendą genezy jest geneza narodu kirgiskiego . Według tej legendy, czterdzieści dziewcząt ( Kirgizi : Kirk kız) pozostawione z wody świętego jeziora stanowią pierwsze Kirgizi ludzi.

Mitologia u Turków syberyjskich

Do ludów tureckich z Syberii są tymi, którzy zachowali tureckich mitologii najbardziej żywy, barwny i zachowane. Do dziś nadal czczą święte istoty Tengriizmu i nadal podtrzymują legendarną tradycję dawnych Turków.

Na przykład wśród mieszkańców Dolgan istnieje starożytna mitologia , której liczebność jest bardzo niska. Dolgany , żyjące w klimacie Tundry na dalekiej północy Syberii , od czasu do czasu napotykają zwłoki mamuta, z których połowa nie została rozmrożona z ziemi przez 10 000 lat, podczas swoich nomadów. Dolganie wierzą, że Erlik Khan , władca podziemi, zabrał mamuty do podziemi i sprawił, że mu służyły. Zgodnie z ich przekonaniami mamuty są uwięzione w podziemiach. Jeśli spróbują dostać się na ziemię, natychmiast zamarzną za karę. Według Wasilija Radłowa Dolgans wyjaśnił, że te gigantyczne zwierzęta, których nigdy nie widzieli żywe, zostały w połowie zakopane, do połowy wyjęte i zamrożone w ten sposób. W Altaians , Jakutów i innych syberyjskiego Turks też jest dobre i złe duchy i istoty święte, które są odpowiedzialne za wiele z tego, co dzieje się w ich świecie. Modląc się i dając ofiarę, starają się uczynić ją przyjemnym, aby błogosławieństwa nie zostały przerwane.

Buddyjska mitologia turecka

Książęta ujgurscy z murali Bezeklik

W IX wieku przyjęli oni religię buddyjską Turków ujgurskich i na bazie tej religii rozwinęli pierwszą dużą kulturę turecką. Wiadomo, że w tym okresie mnisi ujgurscy przetłumaczyli tysiące pism buddyjskich z sanskrytu i chińskiego na turecki. Wśród nich wiele obcych legend zostało przetłumaczonych na język turecki, ale spisano również stare tureckie eposy i historię. Zbudowali największą bibliotekę swoich czasów w mieście Khotan , ale niestety ta biblioteka została całkowicie spalona podczas ataku Kirgizów . Niewiele stron pozostało do dziś, ale liczba stron (s. 500-s. 600) pojawiających się na niektórych z tych fragmentów stron świadczy o tym, jak obszerne i szczegółowe są te księgi.

Wśród tych nielicznych szczątków znajdują się legendy mające na celu sprowadzenie nowych mnichów do klasztorów. Na przykład ktoś opowiada straszną historię, aby podkreślić, że życie materialne jest złe i obrzydliwe ( Old Turkic ):

körüp ince sakıntı. Bo Menin yutuzum bo tep içgerü kirip Ulug birle yattı ... YEME esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçedükinte ötrü ölüg yarıltı ... ol yarsinçıg et'özinteki kan irin arıgsız yablak taşıltı tökülti ... YEME ol tözün är Kamag Ozi Toni Bastan adakka tegu kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina anıg ögrünçülük boltum tep sakıntı ... ançagınçagan Yarin yarudı kun tugdı ... ol tözün er esröki adıntı usınta uduntı birök Basin yokarı kötürüp körti supurgan icre yatukın koyınta ölüg yatur irin kan tökülür tüze yıdıyor Kenti Ozun körtü kop kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin körüp ötrü belinledi anıg korkutı Ulug ünün manradı terkin tul bób taşıkıp tezdi nece yügürür erti Anca kusar yarsıyur erti olu munca arıg tonę kedsimişin antak terkin butarlayu Uze bice yırtıp taşgaru kemişti ancak yügürtü BARDI. bir toş boşına tegti.. ötrü özin ol toş başına kemişti yuntı arıtıntı ol..

W przytoczonej powyżej historii zdesperowany mężczyzna, którego żona umarła i piła, idzie do grobu swojej zmarłej żony, otwiera grób i odbywa stosunek seksualny z ciałem żony, aż jest bardzo pijany. Kocha się ze zwłokami tak gwałtownie, że rozkładające się ciało zaczyna kruszyć się między jej ramionami. Mężczyzna jest pokryty posiniaczoną krwią i ropą od stóp do głów. Wreszcie nadchodzi dzień, mężczyzna podnosi głowę i widzi, że jego żona leży w grobie obok jego ciała, z ciała wylewa się krew. Widzi siebie; pokryte krwią i ropą. Nagle uświadamia sobie swoją potworność, nienawidzi siebie, zaczyna rozdzierać ubranie, lęki i panikę. Mężczyzna wychodzi z grobu i zaczyna biec. Z jednej strony płacze, z drugiej wymiotuje. Jak zawsze w takich buddyjskich opowieściach, człowiek w końcu udaje się do klasztoru i poświęca swoje życie Buddzie , z dala od całego materialnego świata.

Polowanie na Gazele

W niektórych innych opowieściach poruszany jest temat odrodzenia się Buddy w innych ciałach. W jednej z opowieści niestabilny indyjski władca poluje z setkami swoich ludzi i zabija tysiące gazeli. Złota gazela, przywódczyni gazeli, to reinkarnacja Buddy . Złota gazela ostrzega władcę i nakazuje mu zaprzestać odbierania życia, ale władca nie słucha. Złota gazela w końcu strasznie ich wszystkich ukarze.

Ślady mitologii tureckiej w Europie

Ślady mitologii tureckiej można znaleźć w Europie dzięki starożytnym ludom tureckim, które migrowały do ​​Europy. Szczególnie Hunowie i proto-Bułgarzy byli przedmiotem eposów. Najbardziej znanym eposem niemieckiej mitologii jest epos o niemieckim bohaterze Zygfrydzie, który walczył z Hunami i smokami. W tej epopei Attila nazywa się „Etzel”.

Każde bułgarskie dziecko, które czyta sagę Asparucha przywiezioną na Bałkany przez Proto-Bułgarów (tureckich Bułgarów) w pierwszej klasie w Bułgarii, może znać na pamięć. Ponadto dzieci ze szkół podstawowych grają części sagi Asparuh podczas wiosennego festiwalu „Marcowa matka”, również przywiezionego przez Proto-Bułgarów. W części animowanej Khan Asparuh założył pierwsze bułgarskie państwo i prosi o dedykację dla Boga Nieba Tengri, aby to uczcić. Przed dedykacją musi spalić garść koperku w świętym ogniu, ale nigdzie nie może znaleźć kopru. Dlatego jest bardzo smutny. Jego siostra, która jest daleko nad brzegiem Wołgi, czuje ból Asparucha, przywiązuje koperek do stóp jastrzębia i wysyła je. Węgrzy mają też bardzo długą Attylę i stare tureckie eposy.

Sven Laagarbring powiedział: „Nasi przodkowie, towarzysze Odena to Turcy. Mamy wystarczająco dużo dokumentów na ten temat. Są tacy, którzy chcą pokazać je jako Trace lub Gets. Nie czuję potrzeby krytykowania. Moje wnioski się nie zmieniają. Bo to też są ludy, które mają przygodę z Turkami. Nasi przywódcy z łatwością przedstawiają naszych przodków jako Turków i Nomadów ”. O podobieństwach szwedzkiego z tureckim podsekretarzem i Knight Bay Johanem Ihre 5 lat przed napisaniem książki, księgi historii i napisał do pism Snorre Sturlessona, że ​​Oden i jego zwolennicy są Turkami. Chciał to udowodnić na podstawie legend, opowieści i eposów z północy. Poszedł dalej i zbadał podobieństwa między językiem szwedzkim a tureckim .

Współczesne interpretacje

Sztuka dekoracyjna

5- kuruş – moneta przedstawia drzewo życia
Drzewo Życia widoczne na fladze Czuwaszji , państwa tureckiego w Federacji Rosyjskiej

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Walter Heissig, Religie Mongolii , Kegan Paul (2000).
  • Gerald Hausman, Loretta Hausman, Mitologia koni: legenda i wiedza o koniach na przestrzeni wieków (2003), 37-46.
  • Yves Bonnefoy, Wendy Doniger, Mitologie azjatyckie , University Of Chicago Press (1993), 315-339.
  • 满都呼,中国阿尔泰语系诸民族神话故事(folklory chińskich ras ałtajskich).民族出版社, 1997. ISBN  7-105-02698-7 .
  • 贺灵,新疆宗教古籍资料辑注(materiały starych tekstów religii Sinkiang).新疆人民出版社, maj 2006. ISBN  7-228-10346-7 .
  • Nassen-Bayer; Stuart, Kevin (październik 1992). „Mongolskie historie stworzenia: człowiek, plemiona mongolskie, świat przyrody i bóstwa mongolskie” . 2. 51 . Azjatyckie studia folklorystyczne: 323-334 . Źródło 2010-05-06 . Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
  • Sproul, Barbara C. (1979). Pierwotne mity . HarperOne HarperCollinsWydawcy. Numer ISBN 978-0-06-067501-1.
  • SG Klyashtornyj, „Polityczne tło starej religii tureckiej” w: Oelschlägel, Nentwig, Taube (red.), „Roter Altai, gib dein Echo!” (FS Taube), Lipsk, 2005, ISBN  978-3-86583-062-3 , 260-265.
  • Türk Söylence Sözlüğü (Słownik mitologii tureckiej), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)

Dalsza lektura

  • Kulsariyeva, Aktolkyn, Madina Sułtanova i Zhanerke Shaigozova. 2018. „Szamanistyczny wszechświat nomadów środkowoazjatyckich: wilki i wilczyce”. W: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

Zewnętrzne linki