Tu BiSzwat -Tu BiShvat

Tu BiSzwat
Urueña almendro2 lou.jpg
Oficjalne imię Hebrajski : ט״ו בשבט
Zaobserwowany przez Żydzi w Izraelu i diaspora żydowska
Typ Żydowska religijna, kulturalna
Znaczenie Owoce, które dojrzewały od Tu BiSzwat w dniu, były liczone jako dziesięciny na następny rok .
Obrzędy Seder Tu BiSzwat
Data 15 dnia Szwat
data 2022 Zachód słońca, 16 stycznia -
zapadnięcie zmroku, 17 stycznia
data 2023 Zachód słońca, 5 lutego –
zapadnięcie zmroku, 6 lutego
data 2024 Zachód słońca, 24 stycznia –
zapadnięcie zmroku, 25 stycznia
data 2025 Zachód słońca, 12 lutego –
zapadnięcie zmroku, 13 lutego
Związany z Sukot

Tu BiShvat ( hebr . ט״ו בִּשְׁבָט , romanizacjaṬū BiŠəvāṭ , dosł. „15 dnia Szwat”) to żydowskie święto przypadające 15 dnia hebrajskiego miesiąca Szwat ( w 2023 r. Tu BiSzwat rozpoczyna się o zachodzie słońca 5 lutego i kończy się wieczorem 6 lutego). Jest również nazywany Rosz HaSzana La'Ilanot ( hebr . ראש השנה לאילנות ), dosłownie „Nowy Rok Drzew”. We współczesnym Izraelu dzień ten obchodzony jest jako dzień świadomości ekologicznej, podczas którego sadzi się drzewa.

Etymologia

Nazwa Tu BiSzwat pochodzi od hebrajskiej daty święta, które przypada piętnastego dnia Szwat . „Tu” oznacza hebrajskie litery Tet i Vav , które razem mają wartość liczbową 9 i 6, co daje w sumie 15. Data może być również nazywana „Ḥamisha Asar BiShvat” ( חמשה-עשר בשבט , „piętnasty dzień Szwat ").

Talmud

Tu BiShvat pojawia się w Misznie w traktacie Rosz ha-Szana jako jeden z czterech nowych lat w kalendarzu żydowskim. Dyskusja o tym, kiedy następuje Nowy Rok, była źródłem debaty wśród rabinów, którzy argumentowali:

Rabini opowiedzieli się w tej sprawie na korzyść Hillela i 15-ty Szewat stał się datą obliczania początku cyklu rolniczego dla potrzeb dziesięciny biblijnej.

Dziesięciny biblijne

  • Orlah odnosi się do biblijnego zakazu ( Księga Kapłańska 19:23) dotyczącego jedzenia owoców drzew wyprodukowanych w ciągu pierwszych trzech lat po ich posadzeniu.
  • Neta Reva'i odnosi się do biblijnego przykazania (Księga Kapłańska 19:24), aby przynosić plony owoców z czwartego roku do Jerozolimy jako dziesięcinę.
  • Druga dziesięcina była dziesięciną zbieraną w Jerozolimie, a dziesięcina dla ubogich była dziesięciną oddawana biednym ( Powtórzonego Prawa 14:22–29), która była również obliczana na podstawie tego, czy owoc dojrzał przed, czy po Tu BiShvat.

Spośród wymagań talmudycznych dla drzew owocowych, które wykorzystywały Tu BiShvat jako datę graniczną w kalendarzu hebrajskim do obliczania wieku drzewa owocowego, orlah pozostaje do dziś zasadniczo w tej samej formie, jaką miał w czasach talmudycznych. W ortodoksyjnym świecie żydowskim praktyki te są nadal przestrzegane jako część Halachy , prawa żydowskiego. Owoce, które dojrzewały na trzyletnim drzewie przed Tu BiShvat, są uważane za orlah i nie wolno ich jeść, podczas gdy owoce dojrzewające w trzecim roku Tu BiShvat lub później są dozwolone. W 1., 2., 4. i 5. roku cyklu Shmita druga dziesięcina jest dziś obchodzona poprzez ceremonię wykupu monetą zobowiązań dziesięciny; w trzecim i szóstym roku dziesięcina ubogich zostaje zastąpiona i do jej odkupienia nie potrzeba żadnej monety. Tu BiShvat jest datą graniczną dla ustalenia, do którego roku należą dziesięciny.

Tu BiSzwat przypada 15 dnia hebrajskiego miesiąca Szwat i rozpoczyna trzymiesięczną serię (w latach bez roku przestępnego) świąt przypadających na pełnie księżyca w połowie miesiąca, których kulminacją jest Pascha .

Zwyczaje kabalistyczne i chasydzkie

Suszone owoce i migdały tradycyjnie spożywane w Tu BiShvat

W średniowieczu Tu BiShvat obchodzono święto owoców, zgodnie z misznaickim opisem tego święta jako „Nowego Roku”. W XVI wieku kabalista rabin Icchak Luria z Safed i jego uczniowie ustanowili seder Tu BiShvat , w którym owoce i drzewa Ziemi Izraela miały symboliczne znaczenie. Główną ideą było to, że zjedzenie dziesięciu określonych owoców i wypicie czterech kieliszków wina w określonej kolejności, przy jednoczesnym odmawianiu odpowiednich błogosławieństw, przybliży ludzi i świat do duchowej doskonałości.

W Izraelu odrodził się kabalistyczny seder Tu BiShvat , który jest obecnie obchodzony przez wielu Żydów, zarówno religijnych, jak i świeckich. W tym celu napisano specjalne hagadot .

W społeczności chasydzkiej niektórzy Żydzi marynują lub cukierkują etrog ( cytron ) z Sukkot i jedzą go w Tu BiShvat. Niektórzy modlą się, aby zasłużyli na piękny etrog w następne Sukkot.

Nowoczesne zwyczaje

Tu BiShvat jest izraelskim Dniem Arbor i jest często określany pod tą nazwą w międzynarodowych mediach. Organizacje ekologiczne w Izraelu i diasporze przyjęły święto do dalszych programów świadomości ekologicznej. W izraelskich kibucach Tu BiShvat obchodzone jest jako święto rolnicze.

Sadzenie drzew dla Tu BiShvat, 1945. Fotograf: Zoltan Kluger
Sadzenie drzew dla Tu BiShvat, 1945. Fotograf: Zoltan Kluger

W Tu BiShvat 1890 rabin Ze'ev Yavetz , jeden z założycieli religijnego ruchu syjonistycznego Mizrachi , zabrał swoich uczniów do sadzenia drzew w rolniczym miasteczku Zikhron Ya'akov . Zwyczaj ten został przyjęty w 1908 r. przez Żydowski Związek Nauczycielstwa, a później przez Żydowski Fundusz Narodowy , powołany w 1901 r. w celu nadzorowania rekultywacji i zalesiania Ziemi Izraela . Na początku XX wieku Żydowski Fundusz Narodowy poświęcił ten dzień na sadzenie drzew eukaliptusowych w celu powstrzymania plagi malarii w dolinie Hula ; dziś Fundusz planuje ważne akcje sadzenia drzew w dużych lasach w każdy Tu BiShvat. Ponad milion Izraelczyków bierze udział w akcji sadzenia drzew Tu BiShvat prowadzonej przez Żydowski Fundusz Narodowy.

Zgodnie z ideą Tu BiSzwat upamiętniającą odrodzenie przyrody, wiele głównych izraelskich instytucji wybrało ten dzień na swoją inaugurację. Wmurowanie kamienia węgielnego pod Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie miało miejsce w Tu BiShvat 1918; Technion w Hajfie, w Tu BiShvat 1925; i Kneset , w Tu BiShvat 1949.

W diasporze, począwszy zwłaszcza w Ameryce Północnej w latach 80. XX wieku, Tu BiSzwat traktowano jako żydowski „Dzień Ziemi” – współczesne społeczności kładły nacisk na wszelkiego rodzaju działania i aktywizm związany ze środowiskiem i światem przyrody.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne