Prawdziwy Krzyż - True Cross

Chrystus ukrzyżowany , malowany przez Giotta , ok. 1310

Prawdziwego Krzyża są fizyczne pozostałości, które z tradycją niektórych kościołów chrześcijańskich , mówi się, że z krzyża , na którym Jezus został ukrzyżowany .

Według postniceńskich historyków, takich jak Sokrates z Konstantynopola , cesarzowa Helena , matka cesarza Konstantyna , pierwszego chrześcijańskiego cesarza Rzymu , podróżowała do Ziemi Świętej w latach 326–328, zakładając kościoły i zakładając agencje pomocy ubogim. Historycy Gelasius z Cezarei (zm 395) oraz Rufin (344 / 45-411) twierdził, że odkryła kryjówkę trzech krzyży, które były uważane były stosowane przy ukrzyżowaniu Jezusa i dwóch złodziei, St. Dismas i Gestas , stracony razem z nim. Do jednego krzyża umieścił titulus noszące imię Jezusa, ale Helena nie była pewna, dopóki cud ujawniła, że była to prawda Krzyża .

Wiele kościołów posiada fragmentaryczne pozostałości, które zgodnie z tradycją są uważane za te z Prawdziwego Krzyża. Podczas gdy większość wierzących katolików i prawosławnych uznaje je za autentyczne kawałki krzyża Chrystusa, ich autentyczność jest kwestionowana przez innych chrześcijan, głównie protestantów. W 2016 roku fragment przechowywany przez katedrę w Waterford został przetestowany przez ekspertów radiowęglowych Uniwersytetu Oksfordzkiego i odnaleziony do dziś z XI wieku, okresu, w którym sfałszowane relikwie były powszechne. W tym samym czasie powstało wiele autentycznych relikwii drugiej kategorii poprzez dotknięcie nowego kawałka drewna do starszej relikwii. To było i jest nadal powszechnie stosowane w przypadku wielu innych relikwii. Z biegiem czasu, w średniowieczu, wiele relikwii drugiej kategorii uznawano za oryginalne przedmioty, którymi były konsekrowane.

Akceptacja i wiara w tradycję Prawdziwego Krzyża wczesnego Kościoła Chrześcijańskiego jest ogólnie ograniczona do Kościoła Katolickiego , Wschodniego Kościoła Prawosławnego , Wschodniego Kościoła Prawosławnego i Kościoła Wschodu . Średniowieczne legendy, które powstały na temat pochodzenia Krzyża Świętego, różnią się między tradycją katolicką i prawosławną.

Pochodzenie

Królowa Saby czci drewno, z którego będzie wykonany Krzyż ( fresk przez Piero della Francesca w San Francesco Arezzo ).

Złota Legenda

W łacińskojęzycznych tradycjach Europy Zachodniej historia przedchrześcijańskich początków Prawdziwego Krzyża była dobrze ugruntowana już w XIII wieku, kiedy w 1260 roku został opisany przez Jacopo de Voragine , biskupa Genui , w Złotej legendzie .

Złota Legenda zawiera kilka wersji pochodzenia Prawdziwego Krzyża. W „Życiu Adama” Voragine pisze, że Prawdziwy Krzyż pochodzi z trzech drzew, które wyrosły z trzech nasion „Drzewa Miłosierdzia”, które Seth zebrał i zasiał w ustach zwłok Adama .

W innej relacji zawartej w O wynalezieniu Świętego Krzyża, a pierwszym słowie wynalezienie , Voragine pisze, że Prawdziwy Krzyż pochodzi z drzewa, które wyrosło z części Drzewa Poznania Dobra i Zła , czyli „drzewa, które Adam jadł”, że Seth zasadził na grobie Adama, gdzie „przetrwał tam aż do czasów Salomona”. Ewentualnie dotarła do Salomona przez Mojżesza, którego to była laska, i Dawida, który zasadził ją w Jerozolimie. Został ścięty przez Salomona, aby stać się belką w jego Świątyni Salomona , ale ostatecznie nie był odpowiedni.

Po wielu stuleciach drzewo zostało ścięte, a drewno wykorzystano do budowy mostu, przez który przeszła królowa Saby w swojej podróży na spotkanie króla Salomona . Tak uderzył ją znak zawarty w drewnie mostu, że upadła na kolana i oddała mu cześć. Podczas swojej wizyty u Salomona powiedziała mu, że kawałek drewna z mostu spowoduje zastąpienie przymierza Boga z narodem żydowskim nowym porządkiem. Salomon, obawiając się ostatecznego zniszczenia swego ludu, kazał zakopać drewno.

Po czternastu pokoleniach drewno zabrane z mostu zostało ukształtowane w krzyż używany do ukrzyżowania Jezusa Chrystusa. Voragine następnie opisuje swoje odkrycie przez Helenę, matkę cesarza Konstantyna.

Akceptacja tej tradycji

W późnym średniowieczu i wczesnym renesansie pochodzenie Prawdziwego Krzyża i jego historia poprzedzająca ukrzyżowanie Jezusa były szeroko akceptowane, jak zapisał Voragine. Ta ogólna akceptacja zostanie potwierdzona przez liczne dzieła sztuki, które przedstawiają ten temat, zakończone w jednym z najbardziej znanych cyklów fresk renesansu, Legenda Krzyża przez Piero della Francesca , malowane na ścianach prezbiterium kościoła San Francesco w Arezzo w latach 1452-1466, w którym wiernie odtwarza tradycyjne epizody opowieści zapisane w Złotej legendzie .

Chrześcijaństwo wschodnie

Według świętej tradycji tego Kościoła prawosławnego Prawdziwy Krzyż został wykonany z trzech różnych gatunków drewna: cedr , sosny i cyprysy . Jest to aluzja do Izajasza 60:13 : „Chwała Libanu przyjdzie do ciebie, jodła, sosna i skrzynka [cyprys] razem, aby upiększyć miejsce mojego sanktuarium, a ja uczynię miejsce nogi moje chwalebne. Związek między tym wersetem a ukrzyżowaniem tkwi w słowach „miejsce moich stóp”, co interpretuje się jako odnoszące się do suppedāneum (podnóżka), do którego przybito stopy Jezusa (patrz krzyż prawosławny ). (Porównaj z żydowską koncepcją Arki Przymierza , a nawet Świątyni Jerozolimskiej , jako miejsca spoczynku dla podnóżka Boga, oraz z zalecanymi Świętami Trzech Pielgrzymek , po hebrajsku aliya la-regel , dosł. wstępowanie do stóp ).

Tradycja potrójnego drzewa Lota

Istnieje tradycja, że ​​trzy drzewa (cedr, sosna i cyprys – patrz wyżej), z których zbudowano Prawdziwy Krzyż, rosły razem w jednym miejscu. Tradycyjna ikona prawosławna przedstawia Lota , bratanka Abrahama , podlewającego drzewa. Zgodnie z tradycją, drzewa te zostały użyte do budowy Świątyni w Jerozolimie („aby upiększyć miejsce mojego sanktuarium”). Później, podczas Heroda odbudowę świątyni , drewno z tych drzew zostało usunięte ze świątyni i odrzucono ostatecznie wykorzystywane do budowy krzyża, na którym Jezus został ukrzyżowany ( „a uczynię miejsce nogach chwalebny”).

Znalezienie prawdziwego krzyża

Znalezienie Krzyża Świętego , Agnolo Gaddi , Florencja, 1380

Euzebiusz: brak wzmianki o prawdziwym krzyżu

Euzebiusz z Cezarei (zm. 339), który poprzez Życie Konstantyna jest najwcześniejszym i głównym źródłem historycznym o ponownym odkryciu Grobu Jezusa i budowie pierwszego kościoła na tym miejscu, nie wspomina o znalezieniu Krzyża Świętego .

W swoim życiu Konstantyna Euzebiusz opisuje jak strona z Grobu Świętego , raz w miejscu czci dla wczesnego chrześcijaństwa Kościół w Jerozolimie , został przykryty ziemią i świątynia z Wenus został zbudowany na szczycie. Chociaż Euzebiusz nie mówi tyle, prawdopodobnie zostałoby to zrobione w ramach odbudowy Jerozolimy przez Hadriana jako nowego pogańskiego miasta, Aelia Capitolina , po 130 roku, po zniszczeniu dawnego żydowskiego miasta pod koniec powstania żydowskiego w roku 70 oraz w związku z rewoltą Bar Kochby 132–135. Po swoim nawróceniu na chrześcijaństwo cesarz Konstantyn nakazał w latach 325–326 odkrycie tego miejsca i polecił Makariusowi , biskupowi Jerozolimy, wybudować w tym miejscu kościół. Praca Euzebiusza zawiera szczegóły dotyczące zburzenia pogańskiej świątyni i wzniesienia kościoła, ale nigdzie nie wspomina o znalezieniu Krzyża Świętego.

Według Sokratesa Scholasticusa

Sokrates Scholasticus (ur. ok. 380) w swojej Historii kościelnej podaje pełny opis odkrycia, które powtórzyli później Sozomen (ok. 400 – ok. 450 ne) i Teodoret (ok. 393 – ok. 458/466). ). Opisuje w nim, jak Helena Augusta , sędziwa matka Konstantyna, zburzyła pogańską świątynię i odsłonił Grób, w wyniku czego odkryto także trzy krzyże, titulus i gwoździe z ukrzyżowania Jezusa . W wersji tej historii Sokratesa Makariusz kazał umieścić kolejno trzy krzyże na śmiertelnie chorej kobiecie. Ta kobieta wyzdrowiała po dotknięciu trzeciego krzyża, który został odebrany jako znak, że jest to krzyż Chrystusa, nowego symbolu chrześcijańskiego. Sokrates donosi również, że Helena , znalazłszy również Święte Gwoździe (gwoździe, którymi Chrystus był przywiązany do krzyża), wysłała je do Konstantynopola , gdzie zostały one wkomponowane w cesarski hełm i uzdę jego konia.

Według Sozomena

Sozomen (zm. ok. 450) w swojej Historii kościelnej podaje zasadniczo tę samą wersję co Sokrates. Dodaje również, że powiedziano (przez którego nie mówi), że położenie Grobu zostało „ujawnione przez Hebrajczyka, który mieszkał na Wschodzie i który czerpał swoje informacje z niektórych dokumentów, które przyszły mu w drodze ojcowskiego dziedzictwa”. (chociaż sam Sozomen kwestionuje tę relację) i że zmarła osoba również została wskrzeszona przez dotknięcie Krzyża. Późniejsze popularne wersje tej historii mówią, że Żyd, który pomagał Helenie, nazywał się Jude lub Judasz, ale później nawrócił się na chrześcijaństwo i przyjął imię Kyriakos .

Według Teodoreta

Dowód Prawdziwego Krzyża, Jean Colombe w Très Riches Heures

Theodoret (zmarł ok. 457) w swoim rozdziale xvii Historii Kościoła podaje to, co stałoby się standardową wersją odnalezienia Prawdziwego Krzyża:

Kiedy cesarzowa ujrzała miejsce, w którym cierpiał Zbawiciel, natychmiast nakazała zburzenie wzniesionej tam bałwochwalczej świątyni i usunięcie samej ziemi, na której stała. Kiedy odkryto grób, który tak długo był ukryty, widziano trzy krzyże pochowane w pobliżu grobu Pańskiego. Wszyscy uważali za pewne, że jeden z tych krzyży był krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa, a pozostałe dwa to ci złodzieje, którzy zostali z Nim ukrzyżowani. Jednak nie mogli rozeznać, do którego z tych trzech Ciała Pana zostało przybliżone, a które otrzymało wylanie Jego drogocennej Krwi. Ale mądry i święty Makary, prezydent miasta, rozwiązał tę kwestię w następujący sposób. Sprawił, że każda z krzyży została dotknięta żarliwą modlitwą pewnej starszej pani, która od dawna cierpiała z powodu choroby, i w ten sposób rozpoznała cnotę tkwiącą w Zbawicielu. W chwili, gdy ten krzyż został przyniesiony do tej pani, wypędził bolesną chorobę i uzdrowił ją.

Z krzyżem odnaleziono również Święte Gwoździe , które Helena zabrała ze sobą do Konstantynopola. Według Teodoreta: „Kazała jej przekazać część krzyża naszego Zbawiciela do pałacu. Resztę owinięto srebrną powłoką i oddano pod opiekę biskupa miasta, którego napominała, aby go starannie przechowywał w aby mogła być przekazana w stanie nieuszkodzonym potomnym”.

Tradycja syryjska

Inna popularna starożytna wersja z tradycji syryjskiej zastąpiła Helenę fikcyjną cesarzową z I wieku o imieniu Protonike, o której mówi się, że jest żoną cesarza Klaudiusza. Ta historia, która powstała w Edessy w latach czterdziestych XX wieku, została przekazana w tak zwanej Doktrinie Addai , którą uważano za napisaną przez Tadeusza z Edessy (Addaj w tekstach syryjskich), jednego z siedemdziesięciu uczniów.

Narracja cofnęła wersję Heleny do pierwszego wieku. W tej historii Protonike udała się do Jerozolimy po poznaniu Szymona Piotra w Rzymie. Oprowadzał ją po mieście Jakub, brat Jezusa, dopóki nie odkryła krzyża, który uzdrowił jej córkę z jakiejś choroby. Następnie nawróciła się na chrześcijaństwo i zbudowała kościół na Golgocie .

Poza tradycją syryjską wersję Protonike cytowały również źródła ormiańskie .

Upamiętnienie religijne w Kościele katolickim

Zgodnie z rzymskokatolickim Mszałem maryjnym z 1955 r. Helena udała się do Jerozolimy w poszukiwaniu Krzyża Świętego i znalazła go 14 września 320 r. W VIII wieku święto Znalezienia zostało przeniesione na 3 maja, a 14 września stał się świętem „ Podwyższenie Krzyża ”, upamiętnienie zwycięstwa Herakliusza nad Persami , w wyniku którego relikwia powróciła do Jerozolimy.

Literatura

Poszukiwanie prawdziwego krzyża jest centralnym elementem powieści Dana Whitfielda Eagle Ascending. Detektyw z nowojorskiej policji podróżuje po świecie, próbując odzyskać Święty Krzyż od neonazistów.

Relikwie Krzyża w Jerozolimie

Po cesarzowej Helenie

Srebrny relikwiarz pozostawiony w Bazylice Grobu Świętego pod opieką biskupa jerozolimskiego był okresowo wystawiany wiernym. W latach 380. zakonnica o imieniu Egeria, która podróżowała w pielgrzymce, opisała kult Prawdziwego Krzyża w Jerozolimie w długim liście, Itinerarium Egeriae , który odesłała swojej wspólnocie kobiet:

Następnie ustawia się krzesło dla biskupa na Golgocie za krzyżem [liturgicznym], który teraz stoi; biskup należycie zasiada na krześle i stawia przed nim stół nakryty lnianym obrusem; diakoni stoją wokół stołu i wnoszona jest pozłacana trumna, w której znajduje się święte drewno krzyża. Szkatułka zostaje otwarta, [drewno] wyjęte, a na stole kładzie się zarówno drewno krzyża, jak i tytuł . Teraz, kiedy została położona na stole, biskup, siedząc, trzyma mocno w dłoniach końce świętego drewna, podczas gdy stojący wokół diakoni strzegą go. Jest tak strzeżony, ponieważ zwyczaj jest taki, że wierni i katechumeni przychodzą jeden po drugim i kłaniając się przy stole, całują święte drewno i przechodzą. A ponieważ, nie wiem kiedy, mówi się, że ktoś odgryzł i ukradł część świętego drewna, jest on strzeżony przez stojących wokół diakonów, aby ktokolwiek zbliżający się nie odważył się zrobić tego ponownie. I gdy wszyscy ludzie przechodzą jeden po drugim, wszyscy kłaniając się, dotykają krzyża i tytułu, najpierw czołem, a potem oczami; potem całują krzyż i przechodzą, ale nikt nie kładzie na nim ręki, aby go dotknąć. Kiedy pocałowali Krzyż i przeszli, diakon stoi trzymając pierścień Salomona i róg, z którego namaszczano królów; całują też róg i patrzą na pierścionek...

Wkrótce, ale może dopiero po wizycie w Egerii, można było czcić również koronę cierniową , słup, na którym biczowano Chrystusa, i włócznię, która przebiła jego bok.

Podczas wojny persko-bizantyjskiej (614-30)

W 614 cesarz Sasanidów Chosrau II („Chosroes”) usunął część krzyża trzymaną w Jerozolimie jako trofeum, po zdobyciu miasta . Trzynaście lat później, w 628, cesarz bizantyjski Herakliusz pokonał Chosrau i odzyskał relikwię z Szahrbaraza . Najpierw umieścił krzyż w Konstantynopolu, a 21 marca 630 zabrał go z powrotem do Jerozolimy. Niektórzy uczeni nie zgadzają się z tą narracją, profesor Constantin Zuckerman posuwa się nawet do sugerowania, że ​​Prawdziwy Krzyż został faktycznie zgubiony przez Persów i że drewno znajdujące się w rzekomo wciąż zapieczętowanym relikwiarzu przywiezionym do Jerozolimy przez Herakliusza w 629 r. było fałszerstwem. W jego analizie mistyfikacja miała służyć politycznym celom zarówno Herakliusza, jak i jego byłego wroga, niedawno sprzymierzeńca i współ-teścia, perskiego generała i wkrótce przyszłego króla Szahrbaraza.

Fatymidzi, krzyżowcy i utrata krzyża

Relikwiarz Krzyża Prawdziwego w kościele Grobu Świętego w Jerozolimie

Około 1009 roku, w którym kalif fatymidzki Al-Hakim bi-Amr Allah nakazał zburzenie Bazyliki Grobu Świętego , chrześcijanie w Jerozolimie ukryli część krzyża i pozostał on ukryty do czasu zdobycia miasta przez europejskich żołnierzy Pierwsza Krucjata . Arnulf Malecorne , pierwszy łaciński patriarcha Jerozolimy , kazał torturować grecko-prawosławnych księży, którzy byli w posiadaniu Krzyża, aby ujawnić jego położenie. Relikwia, którą odkrył Arnulf, była małym kawałkiem drewna osadzonym w złotym krzyżu i stała się najświętszą relikwią łacińskiego Królestwa Jerozolimy , bez żadnych kontrowersji, jakie towarzyszyły odkryciu Świętej Włóczni w Antiochii . Mieścił się w kościele Grobu Świętego pod ochroną patriarchy łacińskiego, który maszerował z nim przed armią przed każdą bitwą.

Po tym, jak król Baldwin I z Jerozolimy podarował królowi Norwegii Sigurdowi I odłamek Prawdziwego Krzyża po norweskiej krucjacie w 1110, Krzyż został schwytany przez Saladyna podczas bitwy pod Hattin w 1187, a niektórzy chrześcijańscy władcy, jak Ryszard Lwie Serce , cesarz bizantyjski Izaak II Angelos i Tamar , królowa Gruzji , starali się go wykupić od Saladyna, krzyż nie został zwrócony.

W 1219 r. Al-Kamil ofiarował Krzyż Prawdziwy Templariuszom w zamian za zniesienie oblężenia Damietty. Krzyża nigdy nie dostarczono, ponieważ Al-Kamil w rzeczywistości go nie miał. Następnie krzyż zniknął z zapisów historycznych. Prawdziwy Krzyż był ostatnio widziany w Damaszku.

Aktualna relikwia

Obecnie cerkiew greckokatolicka prezentuje małą relikwię Prawdziwego Krzyża umieszczoną w greckim skarbcu u podnóża Golgoty, w kościele Grobu Świętego. Syryjski Kościół Prawosławny ma również małą relikwię Prawdziwego Krzyża w klasztorze św. Marka w Jerozolimie. Apostolski Kościół Ormiański posiada także mały odłamek z Krzyża. Według etiopskiej księgi, metsehafa teffut, etiopski kościół prawosławny Tewahedo ma całą prawdziwą relikwię samego krzyża w kościele św.

Rozproszenie relikwii

Inskrypcja z 359 r., znaleziona w Tixter, w sąsiedztwie Sétif w Mauretanii (dzisiejsza Algieria), wspominała w wyliczeniu relikwii fragment Krzyża Prawdziwego, zgodnie z zapisem w Miscellanie rzymskim , X, 441.

Fragmenty Krzyża zostały rozbite, a kawałki zostały szeroko rozpowszechnione; w 348 r. w jednej ze swoich katechez Cyryl Jerozolimski zauważył, że „cała ziemia jest pełna relikwii Krzyża Chrystusowego”, a w innej „Święte drzewo krzyża świadczy, widziane u nas do dziś i z tego miejsca teraz prawie cały świat wypełnia się za pośrednictwem tych, którzy z wiarą biorą z niego części”. Relacja Egerii świadczy o tym, jak wysoko cenione były te relikwie ukrzyżowania. Św. Jan Chryzostom relacjonuje, że fragmenty Prawdziwego Krzyża były przechowywane w złotych relikwiarzach, „które ludzie z czcią noszą na swoich osobach”. Nawet dwie łacińskie inskrypcje około 350 z dzisiejszej Algierii świadczą o zachowaniu i podziwie drobnych cząstek krzyża. Około roku 455 Juwenal Patriarcha Jerozolimy wysłał papieżowi Leonowi I fragment „szlachetnego drewna”, zgodnie z listami papieża Leona. Część krzyża została przewieziona do Rzymu w VII wieku przez papieża Sergiusza I , który był pochodzenia bizantyjskiego. „W małej części jest moc całego krzyża”, głosi napis w Bazylice Feliksa w Noli , zbudowanej przez biskupa Paulinusa na początku V wieku. Cząstka krzyża została umieszczona w ołtarzu.

Staroangielski poemat Sen o krzyżu wspomina Znalezienia Krzyża i początek tradycji czcią jego relikwie. Kronika anglosaska również rozmowy króla Alfreda otrzymaniu fragment krzyża od papieża Marinus (patrz: annal Alfred Wielki, rok 883). Chociaż jest to możliwe, wiersz nie musi odwoływać się do tej konkretnej relikwii ani mieć tego zdarzenia jako przyczyny jego powstania. Istnieje jednak późniejsze źródło, które mówi o zapisie złożonym „Świętemu Krzyżowi” w opactwie Shaftesbury w Dorset; Opactwo Shaftesbury zostało założone przez króla Alfreda, wspierane dużą częścią funduszy państwowych i oddane pod opiekę jego własnej córki, gdy żył – można sobie wyobrazić, że jeśli Alfred rzeczywiście otrzymał tę relikwię, to mógł oddać ją pod opiekę zakonnic w Shaftesbury.

Większość bardzo małych relikwii Krzyża Świętego w Europie pochodziła z Konstantynopola . Miasto zostało zdobyte i splądrowane przez czwartą krucjatę w 1204 r.: „Po zdobyciu miasta Konstantynopol odnaleziono bezcenne bogactwo: nieporównywalnie cenne klejnoty, a także część krzyża Pańskiego, który Helena przeniosła z Jerozolimy i [który] został ozdobiony złotem i drogocennymi klejnotami, tam wzbudził największy podziw. Został wyrzeźbiony przez obecnych biskupów i podzielony wśród rycerzy z innymi bardzo cennymi relikwiami, później, po powrocie do ojczyzny, przekazany kościołom i klasztory”. Rycerz Robert de Clari napisał: „Wewnątrz tej kaplicy znaleziono wiele cennych relikwii, bo tam znaleziono dwa kawałki Prawdziwego Krzyża, grube jak noga mężczyzny i sążni długości”.

Pod koniec średniowiecza tak wiele kościołów twierdziło, że posiada kawałek Prawdziwego Krzyża, że Jan Kalwin podobno zauważył, że było w nich wystarczająco dużo drewna, by wypełnić statek:

Nie ma opactwa tak ubogiego, by nie posiadało okazu. W niektórych miejscach znajdują się duże fragmenty, jak w Kaplicy Świętej w Paryżu, w Poitiers i w Rzymie, gdzie podobno zrobiono z niego sporych rozmiarów krucyfiks. Krótko mówiąc, gdyby wszystkie kawałki, które można było znaleźć, zostałyby zebrane razem, powstałby duży ładunek statku. Jednak Ewangelia świadczy o tym, że jeden człowiek był w stanie ją nieść.

—  Calvin, Traité Des Reliques

Sprzeczne z tym jest odkrycie Charlesa Rohaulta de Fleury , który w swoim Mémoire sur les instruments de la Passion z 1870 roku dokonał studium relikwii w odniesieniu do krytyki Kalwina i Erazma . Sporządził katalog wszystkich znanych relikwii Prawdziwego Krzyża, wykazując, że wbrew twierdzeniom różnych autorów, zebrane na nowo fragmenty Krzyża nie osiągną jednej trzeciej krzyża, który miał być trzy lub cztery metry (9,8 lub 13,1 stopy) wysokości, z poprzecznym odgałęzieniem o szerokości dwóch metrów (6,6 stopy), proporcje wcale nie odbiegające od normy. Obliczył: zakładając, że krzyż był z drewna sosnowego (na podstawie mikroskopowej analizy fragmentów) i przypisując mu wagę około siedemdziesięciu pięciu kilogramów, pierwotna objętość krzyża wynosi 0,178 metra sześciennego (6,286 stóp sześciennych). Całkowita znana objętość znanych relikwii Krzyża, zgodnie z jego sklepu, wynosi około 0.004 metrów sześciennych (0,141 stóp sześciennych) (dokładniej 3,942,000 milimetrów sześciennych), pozostawiając objętość 0,174 m 3 (6,145 cu ft), prawie 98%, zagubione, zniszczone lub z innego powodu nierozliczone.

Przebadano mikroskopowo cztery cząstki krzyżowe – z dziesięciu cząstek o zachowanych dokumentalnych proweniencjach cesarzy bizantyjskich – z europejskich kościołów, tj. Santa Croce w Rzymie, Caravaca de la Cruz , Notre Dame , Paryża, katedry w Pizie i katedry we Florencji . "Kawałki zebrały się razem z oliwek". Możliwe, że wiele rzekomych kawałków Krzyża Świętego to fałszerstwa , stworzone przez wędrownych kupców w średniowieczu, w którym to okresie istniał kwitnący handel wyrobami relikwii.

Gerasimos Smyrnakis zauważa, że ​​największa zachowana część, o pojemności 870 760 milimetrów sześciennych, zachowana jest w klasztorze Koutloumousiou na górze Athos , a także wspomina o zachowanych reliktach w Rzymie (składający się z 537 587 milimetrów sześciennych), w Brukseli (516.090 milimetrów sześciennych), w Wenecja (445 582 milimetrów sześciennych), Gandawa (436 450 milimetrów sześciennych) i Paryż (237 731 milimetrów sześciennych). (Dla porównania, łączna objętość największego z tych zestawów fragmentów byłaby równoważna sześcianowi o wielkości nieco mniejszej niż 4 cale (10 cm) na bok, podczas gdy najmniejszy z nich miałby równoważny wymiar sześcienny około 2,5 cala. (6,4 cm) na bok.Liczby objętości podane przez Smyrnakisa dla tych obiektów — sześć cyfr znaczących i w milimetrach sześciennych — są niewątpliwie wynikiem mnożenia nieco przybliżonych liczb i nie powinny być postrzegane jako sugerowanie naukowej dokładności najwyższego rzędu w książka napisana ponad sto lat temu.)

Mówi się, że Santo Toribio de Liébana w Hiszpanii posiada również największy z tych elementów i jest jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc pielgrzymek rzymskokatolickich . W Azji, jedynym miejscem, gdzie druga część Prawdziwego Krzyża położony jest w Monasterio de Tarlac w San Jose, Tarlac , Filipiny .

Etiopski Kościół Ortodoksyjny twierdzi również mieć prawego skrzydła prawdziwego krzyża pochowany w klasztorze Gishen Mariam. Etiopski Kościół Prawosławny Tewahedo ma coroczne święto religijne, zwane Meskel lub Demera, upamiętniające odkrycie Prawdziwego Krzyża przez królową Helenę. Meskel występuje 17 Meskerem w kalendarzu etiopskim (27 września kalendarza gregoriańskiego lub 28 września w latach przestępnych). „Meskel” (lub „Meskal” lub „Mesqel”; istnieją różne sposoby transliteracji z Ge'ez na pismo łacińskie) to Ge'ez dla „krzyża”.

Święto znane jest jako Święto Podwyższenia Krzyża Świętego w innych kościołach prawosławnych, katolickich lub protestanckich. Kościoły zgodne z kalendarzem gregoriańskim obchodzą święto 14 września.

  • Emaliowany srebrny relikwiarz Krzyża Świętego z Konstantynopola, ok. 1900 r. 800

  • Jeden z największych rzekomych fragmentów Prawdziwego Krzyża znajduje się w Santo Toribio de Liébana w Hiszpanii (fot. FJ Díez Martín)

  • „ Kreuzpartikel ” czyli fragment Krzyża Świętego w Schatzkammer (Wiedeń)

  • Fragmenty Krzyża Świętego w serbskim klasztorze prawosławnym Visoki Dečani w Kosowie

Cześć

Relikwia Krzyża Świętego niesiona w procesji przez Piazza San Marco w Wenecji. Pogański Bellini XV wiek.

Św. Jan Chryzostom pisał homilie o trzech krzyżach:

Królowie zdejmując diademy biorą na siebie krzyż, symbol śmierci ich Zbawiciela; na purpurze krzyż; w ich modlitwach krzyż; na ich zbroi krzyż; na świętym stole krzyż; w całym wszechświecie krzyż. Krzyż świeci jaśniej niż słońce.

Kościół The Kościół Prawosławny , Oriental Orthodox Church The Komunii Anglikańskiej , a liczba protestanckich denominacji, obchodzimy Święto Podwyższenia Krzyża w dniu 14 września, w rocznicę poświęcenia kościoła Grobu Świętego . W późniejszych wiekach, te uroczystości obejmował również obchody ratunek Prawdziwego Krzyża od Persów w 628. W Galicji użytkowania, zaczynając około siódmego wieku, Podwyższenie Krzyża Świętego została odprawiona 3 maja Według Encyklopedii Katolickiej , gdy połączono praktyki galicyjskie i rzymskie, dla upamiętnienia ratunku przed Persami wykorzystano datę wrześniową, dla której Watykan przyjął oficjalną nazwę „Triumf Krzyża” w 1963 roku, a datę majową zachowano jako „Wynalazek Prawdziwy Krzyż”, aby upamiętnić odkrycie. Data września jest często określana na Zachodzie jako Dzień Świętego Krzyża ; data majowa (patrz także Roodmas .) została usunięta z kalendarza liturgicznego Kościoła katolickiego w 1960 roku, kiedy Brewiarz Rzymski został zreformowany przez papieża Jana XXIII . Prawosławny nadal uczcić oba wydarzenia 14 września, jednym z dwunastu wielkich świąt w roku liturgicznym , a Procesja Czcigodnego Drzewa Krzyża w dniu 1 sierpnia, w dniu, w którym relikwie Krzyża będą prowadzone poprzez ulice Konstantynopola, aby pobłogosławić miasto.

Oprócz celebracji w określone dni, istnieją pewne dni o zmiennym cyklu, w których celebruje się Krzyż. W kościele katolickim odbywa się uroczysta Adoracja Krzyża podczas nabożeństw Wielkiego Piątku . W Prawosławny kościoły wszędzie, replika krzyża jest wniesiona w procesji podczas Jutrzni z wielkim i świętym piątek dla ludzi do czczenia. Prawosławni odprawiają również dodatkową cześć Krzyża w trzecią niedzielę Wielkiego Postu .

Galeria obrazów

  • Relikwiarz Krzyża Świętego w Notre Dame de Paris

  • Podstawa relikwiarza Krzyża Świętego i gwóźdź ukrzyżowania. Notre Dame de Paris.

  • Relikwiarz Krzyża Świętego i gwóźdź ukrzyżowania. Notre Dame de Paris.

  • Fragment, skarbiec dawnego opactwa norbertanek w Rüti w Szwajcarii

  • Prawdziwy Krzyż w Visoki Dečani , Kosowo

  • Odkryto trzy krzyże. Ranny młody człowiek zostaje uzdrowiony przez Prawdziwy Krzyż. XV-wieczne freski w kościele San Francesco, Arezzo autorstwa Piero della Francesca .

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

  • Herzog, Sadja. „Gossart, Włochy i Saint Jerome Penitent z Galerii Narodowej”. Raport i Studia z dziejów sztuki, t. 3, 1969, s. 67–70, JSTOR , dostęp 29.12.2020.

Dalsza lektura

  • Alan V. Murray, „Potężni przeciw wrogom Chrystusa: relikwia Prawdziwego Krzyża w armiach Królestwa Jerozolimskiego” w The Crusades i ich źródłach: eseje przedstawione B. Hamilton ed. J. France, WG Zając (Aldershot, 1998) s. 217-238.
  • A. Frolow, La relique de la Vraie Croix: recherches sur le développement d'un culte . Paryż, 1961.
  • Jean-Luc Deuffic (red.), Reliques et sainteté dans l'espace médiéval , Pecia 8.11.2005
  • Massimo Olmi, Indagine sulla croce di Cristo , Turyn 2015.
  • Massimo Olmi, I segreti delle reliquie bibliche. Dall'Arca dell'Alleanza al calice dell'Ultima Cena , Xpublishing, Roma 2018.

Zewnętrzne linki