Troll - Troll
Troll jest istotą w skandynawskim folklorem , włącznie z mitologii nordyckiej . W źródłach staronordyckich istoty opisane jako trolle mieszkają w odizolowanych skałach, górach lub jaskiniach, żyją razem w małych rodzinach i rzadko są pomocne dla ludzi.
W późniejszym skandynawskim folklorze trolle stały się samodzielnymi istotami, gdzie żyją z dala od ludzkich siedlisk, nie są chrystianizowane i są uważane za niebezpieczne dla ludzi. W zależności od źródła ich wygląd jest bardzo zróżnicowany; trolle mogą być brzydkie i nierozgarnięte lub wyglądać i zachowywać się dokładnie jak ludzie, bez żadnych szczególnie groteskowych cech.
Trolle są czasami kojarzone z konkretnymi punktami orientacyjnymi w skandynawskim folklorze, co czasami można wytłumaczyć jako uformowane z trolla wystawionego na światło słoneczne. Trolle są przedstawiane w różnych mediach we współczesnej kulturze popularnej.
Etymologia
The Old Norse rzeczowniki troll i Troll (różnie czyli „diabeł, demon, wilkołaka , jötunn ”) i Język średnio-wysoko-niemiecki trolla, Trolle «diabeł» (według filolog Władimir Orioł prawdopodobnie zapożyczony z staronordyckim) opracowany z Proto-Germańskie nijakiego rzeczownika * Trullan . Pochodzenie słowa pragermańskiego nie jest znane. Dodatkowo, staronordyjski czasownik trylla ' czarować , zamieniać się w trolla' i średnio-wysoko-niemiecki czasownik trüllen 'trzepotać' powstały z pragermańskiego czasownika * trulljanan , pochodnego * trullan .
Mitologia nordycka
W mitologii nordyckiej, troll , podobnie jak czw , jest terminem używanym do jötnara i jest wymieniany w całym korpusie staronordyckim. W źródłach staronordyckich mówi się, że trolle mieszkają w odizolowanych górach, skałach i jaskiniach, czasami żyją razem (zwykle jako ojciec i córka lub matka i syn) i rzadko są opisywane jako pomocne lub przyjazne. Proza Edda książka Skáldskaparmál opisuje spotkanie pomiędzy bezimiennej kobiety trolli i 9-wiecznym skald Bragi Boddason . Według sekcji, Bragi jechał przez „pewny las” późnym wieczorem, kiedy trollowa kobieta agresywnie zapytała go, kim jest, opisując siebie:
Tłumaczenie Anthony'ego Faulkesa:
- „Trolle dzwonią do mnie”
- księżyc mieszkania-Rungnir,
- pożeracz bogactwa olbrzyma,
- bela burzowo-słoneczna,
- przyjacielski towarzysz proroka,
- opiekun corse-fiord ,
- połykacz niebiańskiego koła;
- czym jest troll poza tym?
- Nazywają mnie trollem,
- księżyc ziemi- Hrungnir [?]
- frajer bogactwa [?] olbrzyma,
- niszczyciel burzy-słońca [?]
- ukochany wyznawco widzącej,
- strażnik „nafjordu” [?]
- połykający koło nieba [słońce].
- Czym jest troll, jeśli nie to?
Bragi odpowiada z kolei, opisując siebie i swoje umiejętności jako zręcznego skalda przed zakończeniem scenariusza.
Istnieje wiele zamieszania i nakładania się staronordyckich terminów jötunn , troll , þurs i risi , które opisują różne istoty. Lotte Motz wysnuła teorię, że pierwotnie były to cztery odrębne klasy istot: panowie natury ( jötunn ), mityczni magowie ( trolle ), wrogie potwory ( þurs ) oraz heroiczne i dworskie istoty ( risi ), przy czym ostatnia klasa jest najmłodszym dodatkiem. Z drugiej strony, Ármann Jakobson jest krytyczny wobec interpretacji Motza i nazywa tę teorię „niepopartą żadnymi przekonującymi dowodami”. Ármann podkreśla, że termin ten jest używany w odniesieniu do różnych istot, takich jak jötunn lub mieszkaniec gór, wiedźma, wyjątkowo silna, duża lub brzydka osoba, zły duch, duch, blamaðr , magiczny dzik, pogańska -bóg, demon, brunnmigi lub berserker .
Później w skandynawskim folklorze trolle zostały zdefiniowane jako szczególny typ istot. Istnieje wiele opowieści o trollach, w których często opisuje się je jako bardzo stare, bardzo silne, ale powolne i tępe, a czasami opisywane są jako ludożerne i zamieniające się w kamień w kontakcie ze światłem słonecznym. Jednak trolle są również poświadczone jako wyglądające bardzo podobnie do istot ludzkich, bez szczególnie ohydnego wyglądu, ale żyjące z dala od ludzkich siedlisk i ogólnie mające „pewną formę organizacji społecznej” – w przeciwieństwie do rå i näck , które są poświadczone. jako „samotne istoty”. Według Johna Lindowa , tym, co ich wyróżnia, jest to, że nie są chrześcijanami, a ci, którzy ich spotykają, nie znają ich. Dlatego trolle były w końcu niebezpieczne, niezależnie od tego, jak dobrze dogadywały się ze społeczeństwem chrześcijańskim, a trolle wykazują zwyczaj wpadania na górę („porwania”; dosłownie „zabierania gór”) i objeżdżania farmy lub posiadłości.
Lindow twierdzi, że etymologia słowa „troll” pozostaje niepewna, chociaż w późniejszym szwedzkim folklorze definiuje trolle jako „istoty natury” i jako „wszechstronne istoty z innego świata, równoważne na przykład wróżkom w języku anglo - celtyckim”. tradycje". „Dlatego pojawiają się w różnych legendach migracyjnych, w których wzywa się do zbiorowych istot natury”. Lindow zauważa, że trolle są czasami wymieniane na koty i „małych ludzi” w zapisach folklorystycznych.
Skandynawskie przekonanie ludowe, że błyskawica odstrasza trolle i jötnar, pojawia się w wielu skandynawskich opowieściach ludowych i może być późnym odzwierciedleniem roli boga Thora w walce z takimi istotami. W związku z tym brak trolli i jötnarów we współczesnej Skandynawii bywa tłumaczony „dokładnością i skutecznością uderzeń piorunów”. Dodatkowo, nieobecność trolli w regionach Skandynawii jest opisywana w folklorze jako „konsekwencja nieustannego zgiełku dzwonów kościelnych”. To dzwonienie spowodowało, że trolle wyruszyły do innych krain, choć nie bez pewnego oporu; liczne tradycje mówią o tym, jak trolle niszczyły budowany kościół lub rzucały głazami i kamieniami w ukończone kościoły. Duże lokalne kamienie są czasami opisywane jako produkt rzucania przez trolla. Dodatkowo, w XX wieku, pochodzenie poszczególnych skandynawskich zabytków, takich jak poszczególne kamienie, przypisuje się trollom, które mogły, na przykład, zamienić się w kamień pod wpływem światła słonecznego.
Lindow porównuje trolle ze szwedzkiej tradycji ludowej do Grendela , nadprzyrodzonego najeźdźcę miododajnych sal w staroangielskim wierszu Beowulf i zauważa, że „tak jak wiersz Beowulf kładzie nacisk nie na nękanie Grendela, ale oczyszczenie sali Beowulfa, tak współczesne opowieści podkreślają moment, w którym trolle są odpędzane.”
W skandynawskiej tradycji ludowej poświadcza się, że mniejsze trolle żyją w kurhanach iw górach. W Danii te stworzenia są rejestrowane jako troldfolk („troll-folk”), bjergtrolde („górskie trolle”) lub bjergfolk („górski lud”), a w Norwegii również jako troldfolk („troll-folk”) i tusser . Trolle można opisać jako małe, podobne do ludzi istoty lub tak wysokie jak mężczyźni, w zależności od regionu, z którego pochodzi historia.
W tradycji norweskiej podobne opowieści można opowiedzieć o większych trollach i Huldrefolku („ukrytym ludu”), jednak między nimi dokonuje się rozróżnienia. Użycie słowa trow na Orkadach i Szetlandach, oznaczającego istoty bardzo podobne do Huldrefolków w Norwegii, może sugerować wspólne pochodzenie tych terminów. Słowo troll mogło być używane przez pogańskich osadników nordyckich na Orkadach i Szetlandach jako zbiorowe określenie istot nadprzyrodzonych, które należy szanować i unikać, a nie czcić. Troll mógł później stać się wyspecjalizowany jako opis większego, groźniejszego rodzaju Jötunn, podczas gdy Huldrefolk mógł rozwinąć się jako określenie mniejszych trolli.
John Arnott MacCulloch zaproponował związek między staronordyjskim vættir a trollami, sugerując, że oba pojęcia mogą pochodzić od duchów zmarłych.
Troll , norweska stacja badawcza na Antarktydzie , jest tak nazwana ze względu na surowe góry, które otaczają to miejsce jak trolle. Obejmuje stację naziemną, która śledzi satelity na orbicie polarnej .
W kulturze popularnej
Trolle pojawiły się w wielu dziełach nowoczesnej fikcji, najczęściej w gatunku fantasy , a klasycznymi przykładami są portrety trolli w dziełach takich jak w Śródziemiu Tolkiena czy w grze fabularnej Dungeons & Dragons .
Zobacz też
- Þorgerðr Hölgabrúðr , nordycka bogini, której nazwisko czasami zawiera element -troll
- Muminki , fikcyjny bohater Muminków
- Hugo , duńska seria gier wideo i mediów
Uwagi
Bibliografia
- Ármann Jakobsson (2006). „Dobry, zły i brzydki: saga Bárðar i jej giganci” w Fantastycznej literaturze staronordyckiej/islandzkiej , s. 54–62. Dostępne online na dur.ac.uk (wersja archiwalna z 4 marca 2007)
- Ármann Jakobsson (2008). „Działa Trollish Þorgrímr czarownicy: znaczenie trolla i Ergi w średniowiecznej Islandii” w Saga-Book 32 (2008), 39-68.
- Kvideland, Reimund. Sehmsdorf, Henning K. (redakcja) (2010). Skandynawska wiara i legenda ludowa . University of Minnesota Press . ISBN 978-0-8166-1967-2
- Lindow, John (1978). Szwedzkie baśnie i legendy . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . ISBN 0-520-03520-8
- Lindow, John (2007). „Narrative Worlds, Human Environments and Poets: The Case of Bragi”, opublikowane w Andrén, Anders. Jennbert, Kristina. Raudvere, Catharina. Religia staronordycka w perspektywie długoterminowej . Nordycka prasa akademicka. ISBN 978-91-89116-81-8 ( książka google )
- MacCulloch, John Arnott (1930). Eddic Mythology, Mitologia wszystkich ras w trzynastu tomach, tom. II . Wydawnictwo Cooper Square.
- Narvaez, Piotr (1997). The Good People: New Fairylore Essays (Wymienione strony pochodzą z artykułu Alana Bruforda zatytułowanego „Trolle, Hillfolk, Finns and Picts: The Identity of the Good Neighbors in Orkney and Shetland”). Prasa Uniwersytecka w Kentucky . ISBN 978-0-8131-0939-8
- Sad, Andy (1997). Słownik mitów i legend nordyckich . Cassella . ISBN 0-304-34520-2
- Orel, Włodzimierz (2003). Podręcznik etymologii germańskiej . Skarp. ISBN 9004128751
- Simek, Rudolf (2007) w przekładzie Angeli Hall. Słownik mitologii północnej . DS Brewer ISBN 0-85991-513-1
- Thorpe, Benjamin (1851). Mitologia północna, kompromitowanie głównych tradycji i przesądów Skandynawii, północnych Niemiec i Holandii: skompilowano z oryginalnych i innych źródeł. W trzech tomach. Skandynawskie tradycje ludowe i przesądy, tom 2. Lumley.
Zewnętrzne linki
Multimedia związane z trollami w Wikimedia Commons