Próba Satanty i Wielkiego Drzewa - Trial of Satanta and Big Tree

Satanta lub „White Bear”

Trial of Satanta i wielkie drzewo miało miejsce w maju 1871 roku w mieście Jacksboro w Jack County, Texas , Stany Zjednoczone. Ten historyczny proces indiańskich wodzów wojennych Indian Kiowa Satanta i Big Tree za zabójstwo siedmiu woźniców podczas nalotu na Salt Creek Prairie w pobliżu Jacksboro w Teksasie był pierwszym, w którym Stany Zjednoczone po raz pierwszy sądziły indiańskich wodzów przed sądem stanowym. . Proces przyciągnął uwagę krajową i międzynarodową. Dwaj przywódcy Kiowa, z Satankiem (Siedzącym Niedźwiedziem), legendarnym trzecim wodzem wojennym, zostali formalnie oskarżeni 1 lipca 1871 r., A wkrótce potem zostali osądzeni za czyny wynikające z nalotu Warren Wagon Train .

tło

Fort Richardson , niedaleko Jacksboro w Teksasie, został zbudowany, aby powstrzymać wojowników Kiowa, Comanche i Kiowa-Apache przed naruszeniem ich uwięzienia w rezerwatach ziemskich w Oklahomie, co robili prawie przy każdym „księżycu Komanczów” (jak osadnicy ze strachem nazywali okres pełni księżyca). Wojownicy tych trzech plemion, wraz z Czejenami, przekroczyli Rzekę Czerwoną i dokonali krwawych najazdów na słabo zasiedlone północno-zachodnie hrabstwa Teksasu, aż do Meksyku.

Nigdy granica nie była bardziej napięta niż w 1871 r., Ponieważ obserwowano niezwykłą obserwację Indian palących pejotl. Czas wolnych plemion rdzennych Amerykanów nadszedł i minął. Ale wojownicy nadal podejmowali krwawe wysiłki, aby uniknąć zamknięcia. Jedną z takich prób był nalot Warren Wagon Train. Ten incydent wydarzył się 18 maja 1871 r. Mistrz wagonów Henry Warren podpisał kontrakt na przewóz dostaw do fortów wojskowych na zachodzie Teksasu, w tym do fortów Richardson, Griffin i Concho . Tak więc 18 maja Warren i jego ludzie jechali drogą Jacksboro-Belknap w kierunku Salt Creek Crossing na Salt Creek Prairie i byli kilka mil od Fort Richardson. Tego ranka Warren Train spotkał generała Williama Tecumseha Shermana w eskorcie kilkunastu żołnierzy. Generał Sherman, głównodowodzący armii Stanów Zjednoczonych, odbył trzytygodniową wizytę inspekcyjną federalnych posterunków wojskowych na granicy Teksasu. Kiowowie i Komanczowie, już czekający w zasadzce, poszli za radą swojego szamana i zamiast zaatakować małą grupę armii, czekali na bardziej dochodową zdobycz cywilów, którą widział w swoich snach. Ten sen skazał pociąg Warren, ale uratował Shermana, który prawie na pewno zostałby zabity, gdyby duża grupa wojenna zaatakowała jego eskortę.

Warren Wagon Train Raid

Wojownicy zaatakowali wagon w niecałą godzinę po tym, jak Sherman ich opuścił. Pomimo wysiłków, by się bronić, Pociąg Warren został szybko opanowany. Siedmiu kierowców zginęło, w tym jeden spalony żywcem. Ci, którzy przeżyli, rzucili się do Fort Richardson, gdzie spotkali generała Shermana. Generał, zdając sobie sprawę, że uniknął śmierci przez los, nakazał pułkownikowi Ranaldowi S. Mackenziemu i 4. Kawalerii ścigać oddział wojenny i sprowadzić odpowiedzialnych za atak.

Przechwalanie się prowadzi do łańcuchów i procesu dla Satanty i Wielkiego Drzewa, Satank decyduje się na śmierć

Satank lub „Siedzący Niedźwiedź”, 1870. Portret Williama S. Soule'a.

Armia nie złapała partii wojennej, partia wojenna złapała się. Przywódcy Satank i Satanta wrócili do rezerwatu i gdyby byli cicho, nikt nigdy nie dowiedziałby się oficjalnie, kto popełnił nalot Warren Wagon Train Train. Ale Satanta nie mógł zmusić się do milczenia. Poprosił indyjskiego agenta z rezerwatu Kiowa-Comanche o amunicję i zapasy, chwaląc się, że on, Satank i Big Tree przewodzili drużynie wojennej, która niedawno zabiła kierowców w Salt Creek, i że mogliby zabić generała Shermana, gdyby oni chciał.

Lawrie Tatum, kwakierski agent Kiowa, napisał list 30 maja 1871 r., W którym opisał przemówienie Satanty podczas nalotu Warren Wagon Train:

Satanta zrobił to, co chciał rozumieć jako „Wielkie przemówienie”, w którym powiedział, zwracając się do mnie: „Słyszałem, że ukradliście dużą część naszych dóbr dożywotnich i daliście je Teksańczykom; wielokrotnie prosiłem was o broń i amunicję, której nie dostarczyłeś i złożyłeś wiele innych próśb, które nie zostały przyznane, nie słuchasz mojego przemówienia. Biali ludzie przygotowują się do budowy RR przez nasz kraj, co nie będzie dozwolone. Kilka lat temu Zostaliśmy zabrani przez haida i zaciągnięci tutaj blisko Teksańczyków, gdzie musimy walczyć. Ale teraz przecięliśmy te luki i wszyscy jedziemy z Cheyennesami na Wzgórza Antalope. Kiedy gen Custer był tu dwa lub trzy lata temu, aresztował mnie i trzymali mnie w zamknięciu przez kilka dni. Ale aresztowanie Indian jest teraz nieaktualne i nigdy się nie powtórzy. Z powodu tych skarg, niedawno wziąłem około 100 moich wojowników z wodzami Satank, Eagle Heart , Big Tree, Big Bow i Fast Bear, i pojechaliśmy do Teksasu, gdzie schwytaliśmy pociąg niedaleko Ft Richardson zabił 7 mężczyzn i odjechał około 41 mułów. Trzech moich ludzi zostało zabitych, ale jesteśmy gotowi to nawet nazwać. Jeśli jakikolwiek inny Hindus przyjedzie tutaj i zażąda zaszczytu przewodzenia partii, będzie cię okłamywał, bo sam to zrobiłem.

Guipago, czyli „Lone Wolf”

Tatum nie był też jedynym białym człowiekiem, któremu Satanta przyznał się do swojej roli w nalocie, ponieważ zgodnie z listem napisanym przez generała Shermana z dnia 28 maja 1871 r., Pierwotnie opublikowanym w San Antonio Express i przedrukowanym w New York Times 27 czerwca. , 1871, Satanta osobiście przyznał generałowi Shermanowi, za pośrednictwem tłumacza, że ​​przewodził grupie, która zaatakowała pociąg Warren Wagon. Według generała Shermana Satanta otwarcie przyznał się do prowadzenia ataku, zaprzeczając jedynie, że spalili żywcem człowieka.

Generał Sherman wpadł na nowatorski pomysł, by indyjskich wodzów wojennych sądzić cywilny sąd

Sherman następnie nakazał aresztowanie Satanka, Satanty i Big Tree i osobiście przeprowadził to na ganku Agenta, pomimo interwencji Guipago (szef przyszedł dobrze wyposażony w naładowany karabin i pistolety, zdolne do walki o wolność przyjaciela , ale musiał się poddać w obliczu masowej obecności wojsk). Sherman wpadł następnie na genialny pomysł wysłania Indian Chiefs do Jacksboro w Teksasie, aby mieli być sądzeni przed sądem stanowym za morderstwo. Nakazał sądzić ich jako zwykłych przestępców przez Sąd Trzynastego Okręgu Sądowego w Teksasie. To odebrałoby im wszelkie resztki praw jeńców wojennych, które mogliby zachować w wojskowym sądzie wojskowym, i wysłałoby wiadomość, że działania strony wojennej byłyby uważane za pospolite przestępstwa, a nie uzasadniony opór ze strony przedstawicieli suwerennego państwa. . Byłby to pierwszy raz, kiedy wodzowie Indian stanęli przed sądem białego człowieka.

Generał Sherman ustalił również, że nie będzie linczu ani wymiaru sprawiedliwości dla tłumu, w które zaangażowani byliby wodzowie Indii, ale jasno wyraził swoją determinację, aby sądzić ich w sądzie cywilnym. W liście do pułkownika MacKenziego z dnia 28 maja 1871 r. Generał Sherman powiedział:

Nie wolno ich mobbować ani zlinczować, ale są regularnie sądzone za morderstwo i tyle innych przestępstw, na ile prokurator może zatwierdzić; ale władze wojskowe powinny dopilnować, aby ci więźniowie nigdy nie uciekli żywcem, ponieważ są oni samym podszywaniem się pod Morderstwo, rabunek, podpalenie i wszystkie śmiertelne zbrodnie z Księgi Statutu.

Satank, dumny członek elitarnego stowarzyszenia wojowników Koitsenko , nie miał zamiaru pozwolić, by sąd białego człowieka był sądzony i poniżany. Odmówił wejścia do wozu, aby przetransportować go na rozprawę i został haniebnie wrzucony do środka przez strażników. Słynie powiedział zwiadowcom Tonkawa, aby powiedzieli swojej rodzinie, że znajdą jego ciało na drodze do Jacksboro. Gdy opuścili Agencję Indyjską, Satank zaczął śpiewać pieśń śmierci Koitsenki , jednocześnie zakrywając głowę kocem. Strażnicy nie zdawali sobie sprawy, że przygryza sobie nadgarstki do kości, aby uwolnić ręce. Gdy to zrobił, zaatakował jednego żołnierza nożem ukrytym w jego ubraniu, a po dźgnięciu go, wziął od niego karabin. Zanim zdążył go skierować na pozostałych strażników, został postrzelony i zabity. Żołnierze wyrzucili jego ciało z wozu i zostawili je na drodze, tak jak przepowiedział. Jego ciało leżało niepogrzebane tam, gdzie upadło, a jego ludzie bali się go odebrać z obawy przed armią, chociaż płk Ranald S. Mackenzie zapewnił rodzinę, że mogą bezpiecznie odebrać szczątki Satanka. Niemniej jednak nigdy ich nie zażądano.

Trial w Jacksboro

Z procesu Satanty i Big Tree nie pozostały żadne transkrypcje, a wszystko, co pozostało, to relacje ustne. W tym zakresie kilka rzeczy jest niekwestionowanych. Po pierwsze, ani miasto, ani wojsko nigdy nie liczyły na adwokatów powołanych do ich obrony. Thomas Ball, nowicjusz w Teksasie z Wirginii, który nie wiedział nic o granicy Teksasu ani o wojnach z Indianami, oraz Joseph Woolfolk, ranczer, weteran Konfederacji i indyjski wojownik, który nigdy nie chciał zostać adwokatem, a który tylko z powodu presji finansowej już dawno przestaliby praktykować, zostali powołani do obrony dwóch Indian. Zostali wyznaczeni, aby odpowiedzieć na presję polityczną wywieraną przez kwakrów, ale Ball i Woolfolk gorliwie bronili Satanty i Big Tree przed najlepszymi wysiłkami prokuratora Samuela Lanhama (Lanham został gubernatorem Teksasu). Wysiłki Ball and Woolfolk wywołały jeszcze większe poruszenie, niż ten przypadek spowodowałby w każdym razie, a nawet zagraniczni reporterzy byli obecni w Jacksboro w Teksasie. Po drugie, wszystkie relacje zgadzają się, że sprawa stała się nie tylko narodową, ale międzynarodową sprawą celową. Po trzecie, jak na ironię, Ball and Woolfolk, biali ludzie, bronili dwóch wojowników, argumentując dokładnie, co by zrobili Kiowa - że Indianie bronili tylko swojej ziemi przed inwazją, że Stany Zjednoczone nigdy nie przestrzegały ani jednego przecinka żadnego ze swoich. traktaty z Indianami i że między Kiową a Amerykanami istniał stan wojenny. W końcu wszystkie relacje zgadzają się, że na rozprawie Satanta ostrzegł, co może się stać, jeśli zostanie powieszony: „Jestem wielkim wodzem wśród mojego ludu. Jeśli mnie zabijesz, będzie to jak iskra na prerii. Spowoduje to wielki pożar —Straszny ogień! ”.

Rząd nie był też całkowicie zjednoczony w kwestii tego, co należy zrobić z indiańskimi wodzami; podczas gdy generał Sherman i armia mocno naciskali na ich skazanie i egzekucję, Biuro do Spraw Indian zgodziło się z adwokatami Satanty i Big Tree i stwierdziło, że powinni zostać uniewinnieni, ponieważ ich działania zostały podjęte w czasie wojny, że ich ludzie byli w stanie wojny ze Stanami Zjednoczonymi.

Ale ława przysięgłych była lokalna i pomimo wysiłków Ball and Woolfolk, Biura do Spraw Indian, nacisków prasy i kwakrów oraz ostrzeżeń Satanty, obaj Indianie zostali skazani. Proces stał się znany w Teksasie z powodu swojego „kowbojskiego jury”. Wodzowie wojenni zostali formalnie postawieni w stan oskarżenia 1 lipca 1871 r., Ich proces rozpoczął się 5 lipca 1871 r. I zostali skazani 8 lipca 1871 r. Dwaj Indianie zostali skazani za siedem zarzutów morderstwa pierwszego stopnia i skazani na śmierć.

Następstwa

Sąd pierwszej instancji wyznaczył datę egzekucji na 1 września 1871 r. Nigdy go nie dotrzymano, chociaż plemienne zwyczaje Kiowa zabiłyby Satanę i Ado-ete (Wielkie Drzewo). Obaj wodzowie zostali pozbawieni ostatniej szansy na godność, zgodnie ze swoimi obyczajami, plemiennym męczeństwem, gdy prezydent Stanów Zjednoczonych Ulysses S.Grant uznał, że mądrzejszym od powieszenia byłoby złagodzenie wyroku na dożywocie. . Prezydent „doradził” gubernatorowi ds. Rekonstrukcji Teksasu Edmundowi J. Davisowi złagodzenie wyroków. Następnie Davis złagodził ich wyroki i skazał ich na karę więzienia. Dwaj wodzowie (tak naprawdę Ado-ete, pomniejszy przywódca wojenny) zostali wysłani do Texas State Penitentiary w Huntsville, co było o wiele gorsze niż śmierć dla Indianina, zwłaszcza w tamtych czasach.

Plemiona równin, Kiowas, Comanches, Kiowa-Apacze i Czejenowie byli w końcu w czasie, kiedy zrozumieli, że zostali skazani na wewnętrzne wygnanie na ziemie „zarezerwowane” dla ich przymusowego przesiedlenia; lub do asymilacji w społeczeństwie; albo na gorszy los: nieokreślone istnienie w jakimś ponurym miejskim getcie. Uwięzienie Satanty wywołało ogromną wściekłość wśród Kiowa i Comanche, a główny szef Kiowa, Guipago, zagroził całej wojnie, chyba że wodzowie zostaną uwolnieni, podczas gdy sam Tene-angopte (Kicking Bird), przywódca zawsze przyjazny dla białych, stracił wiele z jego wpływ. Guipago odmówił wyjazdu do Waszyngtonu przed spotkaniem z Satantą i Big Tree i pozwolono mu spotkać się z nimi w St. Louis; w Waszyngtonie był stanowczy i wytrwały, dopóki Sekretarz Spraw Wewnętrznych nie zapytał, czy zostali uwolnieni, czy Kiowa pójdą „ścieżką pokoju”. Guipago i Kicking Bird obiecali, że to zrobią, więc władze Teksasu zwolniły Satantę i Big Tree na zwolnieniu warunkowym z więzienia w Huntsville pod koniec 1873 roku. Generał Sherman, wraz z większością Teksańczyków, był wściekły i napisał do gubernatora: „Wierzę, że Satanta i Wielkie Drzewo zemści się, jeśli jeszcze tego nie zrobili, a jeśli mają wziąć skalpy, mam nadzieję, że twój będzie pierwszym, który zostanie zabrany. " Pomimo tego ogólnego protestu, urzędnicy postępowali zgodnie z radą Sekretarza Spraw Wewnętrznych, który tak bardzo pragnął pokoju na granicy, że przyjął przysięgę Kiowów i Komanczów, że po uwolnieniu dwóch wodzów, ustąpi i podąży ścieżką pokoju.

Mimo to działania wojenne trwały nadal, a rok po ich wydaniu Big Tree i Satanta zostali aresztowani za naruszenie zwolnienia warunkowego, udział w ataku na Adobe Walls i innych czynach podczas tak zwanej wojny z Red River . Po śledztwie przywrócono zwolnienie warunkowe Big Tree, ale Satanta wrócił do Huntsville za udział w Drugiej Bitwie o Adobe Walls. Niestety, ludzie Kiowa zaprzeczają, że brał udział w tej bitwie poza obecnością. Oddał swoją włócznię bojową i inne symbole przywództwa młodszym, bardziej agresywnym mężczyznom i nie brał czynnego udziału w bitwie. Ale sama jego obecność złamała warunki jego zwolnienia i poszedł z powrotem do więzienia. W 1878 roku Satanta nie mógł już dłużej istnieć. Wódz Kiowa, którego nazwano „mówcą równin” w Medicine Lodge, strażnicy donieśli, że był w stanie rozpaczy. W swojej książce The History of Texas Clarance Wharton donosi o uwięzieniu Satanty:

Po powrocie do więzienia w 1874 r. Nie widział żadnej nadziei na ucieczkę. Przez jakiś czas pracował w grupie łańcuchowej, która pomogła w budowie kolei MK & T. Stał się ponury i załamany duchem i można go było oglądać godzinami spoglądając przez swoje więzienne kraty na północ, na tereny łowieckie jego ludu.

Szczegóły historii jego samobójstwa są dość dobrze znane, że udało mu się przeczołgać przez wysokie okno zakładu w Huntsville i skoczyć głową na śmierć na cegłach dziedzińca więzienia.

Big Tree, Addoeette lub Adoeette, wódz wojenny Kiowa. L

Podczas gdy Satanta cierpiał w więzieniu, Big Tree, wracając do rezerwatu i przyjmując pacyfikację, żył w smutku wojownika na wygnaniu. Później został chrześcijaninem i ostatecznie ministrem w kościele baptystów. Były dni, kiedy z dumą opowiadał o swoich okrutnych czynach wobec białego człowieka, chociaż jest wiernie zapisane, że zawsze kończył te opowieści z uroczystą uwagą, że Bóg wybaczył mu te „ohydne” czyny.

Satanta jest pochowana w pobliżu szczątków Satanka (które zostały ostatecznie zebrane z drogi przez wojsko na rozkaz pułkownika MacKenziego) na Chief's Knoll, na cmentarzu Fort Sill, w Fort Sill w stanie Oklahoma.

Przeżywając swojego towarzysza Satanę o pięćdziesiąt lat, Big Tree zmarł w 1929 roku. Fort Richardson, którego cel zniknął wraz z kapitulacją Plemion Równin, został zamknięty w 1876 roku.

Bibliografia

Literatura