Tom Regan - Tom Regan

Tom Regan
Fotografia
Urodzić się ( 1938-11-28 )28 listopada 1938
Pittsburgh , Pensylwania , Stany Zjednoczone
Zmarł 17 lutego 2017 (17.02.2017)(w wieku 78)
Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Edukacja licencjat (1960), magister Thiel College
(1962), doktorat University of Virginia
(1966), University of Virginia
Wybitna praca
Sprawa o prawa zwierząt (1983)
Małżonkowie Nancy Tirk
Era Filozofia współczesna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia analityczna
Instytucje Uniwersytet Stanowy Karoliny Północnej
Główne zainteresowania
Teoria praw zwierząt
Wybitne pomysły
Obrona praw zwierząt , pojęcie „podmiotu życia”
Wpływy
Strona internetowa regan .głos zwierząt .com

Tom Regan ( / r ɡ ən / ; 28 listopada 1938 - 17 lutego 2017), amerykański filozof, który specjalizuje się w zakresie praw zwierząt teorii. Był emerytowanym profesorem filozofii na Uniwersytecie Stanowym Karoliny Północnej , gdzie wykładał od 1967 do przejścia na emeryturę w 2001 roku.

Regan był autorem wielu książek o filozofii praw zwierząt, w tym The Case for Animal Rights (1983), jednego z nielicznych badań, które znacząco wpłynęły na współczesny ruch praw zwierząt . Twierdził w nich, że zwierzęta, które nie są ludźmi, są tym, co nazwał „podmiotami życia”, tak jak ludzie, i że jeśli chcemy przypisać wartość wszystkim istotom ludzkim, niezależnie od ich zdolności do bycia racjonalnym agentów, to aby być konsekwentnym, musimy podobnie przypisać to nie-ludziom.

Od 1985 roku wraz z żoną Nancy był współzałożycielem i współprzewodniczącym Fundacji Kultury i Zwierząt, organizacji non-profit „oddanej wspieraniu rozwoju intelektualnych i artystycznych przedsięwzięć, połączonych pozytywną troską o zwierzęta”.

Towarzystwo Wegańskie pamięta go jako „odpornego weganina i aktywistę”.

Edukacja i kariera

Regan ukończyła Thiel College w 1960 r., uzyskując tytuł magistra w 1962 r. i doktorat w 1966 r. na University of Virginia . Wykładał filozofię na Uniwersytecie Stanowym Karoliny Północnej od 1967 do 2001 roku. Regan wyreżyserował w 1986 roku film We Are All Noah, który jest dostępny na taśmie wideo VHS.

Prawa zwierząt

W The Case for Animal Rights Regan argumentowała, że ​​zwierzęta inne niż ludzie mają prawa moralne . Jego filozofia wpisuje się szeroko w tradycję Immanuela Kanta , choć odrzuca on ideę Kanta, że ​​szacunek należy się tylko racjonalnym istotom. Regan zwraca uwagę, że rutynowo przypisujemy wrodzoną wartość , a tym samym prawo do bycia traktowanym z szacunkiem , ludziom, którzy nie są racjonalni, w tym niemowlętom i osobom poważnie upośledzonym umysłowo .

Kluczową cechą wspólną wszystkich ludzi, twierdzi, nie jest racjonalność, ale fakt, że każdy z nas ma życie, które ma dla nas znaczenie; innymi słowy, to, co się z nami dzieje, ma dla nas znaczenie, niezależnie od tego, czy ma to znaczenie dla kogokolwiek innego. W terminologii Regana każdy z nas doświadcza bycia „podmiotem życia”. Jeśli jest to prawdziwa podstawa przypisywania wrodzonej wartości jednostkom, aby zachować spójność, musimy przypisać wrodzoną wartość, a tym samym prawa moralne, wszystkim podmiotom życia, zarówno ludzkim, jak i innym. Twierdzi, że podstawowym prawem przysługującym wszystkim, którzy posiadają wrodzoną wartość, jest prawo do tego, by nigdy nie być traktowanym jedynie jako środek do celów innych.

Zdaniem Regana niestosowanie się jako środek oznacza prawo do traktowania z szacunkiem, w tym prawo do tego, by nie doznać krzywdy. To prawo nie jest jednak absolutne, ponieważ bywają sytuacje, w których szanując czyjeś prawo do tego, by nie doznać krzywdy, należy zignorować prawo innego do tego, by nie doznać krzywdy. Jego filozofia stosuje zasady, takie jak zasada miniride (inaczej minimalizująca nadpisanie) i zasada pogorszenia sytuacji, aby radzić sobie z takimi sytuacjami. Zasada miniride polega na tym, że w obliczu ominięcia praw wielu niewinnych istot w porównaniu z prawami kilku niewinnych istot – gdy każda zaangażowana osoba byłaby tak samo poszkodowana – powinniśmy ominąć prawa nielicznych. Zasada pogorszenia sytuacji stanowi, że jeśli zaangażowane osoby nie są poszkodowane w porównywalny sposób przy określonym sposobie działania, powinniśmy złagodzić sytuację tych, którzy byliby w gorszej sytuacji. Tak więc, jeśli krzywda kilku niewinnych istot jest większa niż krzywda wielu niewinnych istot, właściwym działaniem jest pominięcie praw wielu. Ponieważ odnosi się to do praw zwierząt, Regan twierdzi, że szkoda spowodowana śmiercią zwierzęcia nie jest równoznaczna ze szkodą spowodowaną śmiercią normalnego, zdrowego człowieka. Dzieje się tak podobno dlatego, że zakończenie życia zwierzęcego pociąga za sobą utratę mniejszych szans w porównaniu do utraty normalnego, zdrowego człowieka. Według Regana śmierć normalnego, zdrowego psa przyniosłaby więcej szkód niż śmierć osoby w nieodwracalnej śpiączce , ponieważ pies miałby więcej okazji do zaspokojenia niż człowiek w nieodwracalnej śpiączce.

Zwolennicy argumentują, że argument Regana na rzecz praw zwierząt nie opiera się na radykalnie nowej teorii etyki , ale że wynika z konsekwentnego stosowania zasad moralnych i poglądów, które wielu z nas już wyznaje w odniesieniu do etycznego traktowania ludzi. Jednak inni krytykują brak pewności, z jaką można określić „wrodzoną wartość” Regana lub status „podmiotu życia” i zauważają, że wymienione przez niego wystarczające warunki – na przykład postrzeganie zmysłowe , przekonania , pragnienia , motywy i pamięć — w efekcie sprowadzają się do „podobieństwa do ludzi”. Według Regana z przypisania zwierzętom podstawowego prawa do traktowania z szacunkiem wynika, że ​​powinniśmy znieść hodowlę zwierząt na żywność , eksperymenty na zwierzętach i polowania komercyjne . Zaczynając jako ubrany w skórę, odwiedzający cyrk mięsożerca, seria rozmyślań, doświadczeń i spostrzeżeń doprowadziła go do wniosku, że moralnie nie jest w stanie wykorzystywać zwierząt do mięsa, odzieży ani do innych celów, które nie szanują ich praw.

Stypendium GE Moore

W latach 80. Regan opublikowała trzy książki na temat filozofii GE Moore'a . Pierwsza książka, GE Moore: The Early Essays , jest zbiorem esejów, które zostały pierwotnie opublikowane w latach 1897-1903, z których żaden sam Moore nie antologizował. Regan twierdzi, że artykuły te ujawniają wczesne zamiłowanie Moore'a do metafizyki spekulacyjnej; na przykład w „The Nature of Judgment” Moore utrzymuje, że „świat składa się z pojęć”, w tym z istnienia, „które samo w sobie jest pojęciem… Tak więc wszystko, co istnieje… składa się z pojęć nieodzownie powiązanych z jednym inny w określony sposób, podobnie jak pojęcie istnienia”. W innym artykule, „Wolność”, Moore entuzjastycznie potwierdza swoją zgodę z FH Bradleyem, pisząc: „Mogę tylko powiedzieć, że argumenty, za pomocą których pan Bradley usiłował udowodnić nierzeczywistość Czasu, wydają mi się całkowicie rozstrzygające”.

Regan „Druga książka s, The Elements of Ethics , to seria dziesięciu wykładów Moore dostarczonych w 1898 roku znacznej części tych wykładów zostały przeniesione przez Moore'a w Principia Ethica , a Regan utrzymuje te zajęcia rzucić światło na ważną Principia” s stron .

Trzecia książka Regana, Bloomsbury's Prophet: GE Moore and the Development of His Moral Philosophy , reprezentuje wielki wkład Regana w naukę Moorean. Reprezentatywne recenzje obejmują ED Klemke, który napisał, że Prorok Bloomsbury'ego jest „cudowną książką”, podczas gdy Aurum Stroll pisze, że „portret mężczyzny Moore’a, który daje nam Regan, jest nie tylko wyjątkowy… ale jest naprawdę dobrze zrobiony ”.

W tej książce Regan opiera się na skarbnicy niepublikowanych materiałów, przechowywanych w Archiwum Moore'a na Uniwersytecie w Cambridge, w tym na dwóch rozprawach Moore'a na temat filozofii moralnej Kanta; korespondencja składająca się z listów, które napisał Moore oraz tych, które otrzymał; dziesiątki artykułów, które przeczytał na zebraniach Cambridge Conversazione Society , znanego również jako Apostles, oraz w Sunday Essay Society; i pamiętnik, który Moore prowadził przez całe swoje młodości, urywając się 19 kwietnia 1916 r.

Korzystanie z tych materiałów, Regan twierdzi, że Principia " Podstawowym celem s było (jak Moore napisał) do«ukorzyć nauka etyki»poprzez wystawienie«leży»opowiadane przez«niedoszły etyków naukowych»(«sztuki, moralności i religii» : 5 maja 1901). W opinii Moore'a prawdziwie naukowa etyka jest w stanie bardzo niewiele dowieść w odniesieniu do wartości, zasad, obowiązków i cnót.

Odnośnie wartości: taka etyka nie może ustalić niczego, co ma wartość samoistną — co jest dobre samo w sobie. Należy to pozostawić osądowi jednostek, które z należytą ostrożnością zadają sobie pytanie, jakie rzeczy byłyby dobre, gdyby były jedynymi rzeczami istniejącymi na świecie.

Odnośnie zasad postępowania: prawdziwie naukowa etyka może co najwyżej ustalić, że zawsze należy przestrzegać „niewielu zasad” ( Principia , xxii, kursywa w oryginale). Nawet nie wszystkie zasady polecane przez Common Sense są możliwe do spełnienia: tylko „większość tych najbardziej powszechnie uznanych przez Common Sense” jest możliwymi kandydatami, a nawet w ich przypadku Moore utrzymuje tylko, że wymagany rodzaj uzasadnienia „może być możliwy” (s. xxii). , kursywa w oryginale).

W związku z tym prawie wszystkie nasze decyzje będą musiały być podejmowane bez opierania się na żadnej zasadzie: w prawie wszystkich przypadkach, jak pisze Moore, „reguły działania nie powinny być w ogóle przestrzegane” ( tamże , s. xiii). We wszystkich tego rodzaju przypadkach jednostki powinny kierować swoim wyborem „bezpośrednim rozważeniem skutków, jakie działanie może wywołać” (s. XX), robiąc to, co uważa się za sprzyjające własnym interesom, ponieważ są one powiększane przez życie innych, w których ktoś ma „silny osobisty interes” ( tamże , XX), zamiast próbować zaspokoić żądania „większej dobroczynności”, jak w „największym dobru dla największej liczby”. A spośród dóbr, do których należy dążyć, na ogół preferuje się te bardziej bezpośrednie niż te bardziej odległe. Krótko mówiąc, praktycznie we wszystkich naszych codziennych czynnościach możemy żyć i wybierać, nie martwiąc się o to, czy wykonujemy to, czego wymaga nasz obowiązek w postaci zasad moralności.

Jeśli chodzi o cnoty: prawdziwie naukowa etyka powinna promować prywatne cnoty roztropności, wstrzemięźliwości i pracowitości (jedyne cnoty omawiane przez Moore'a w Principia ), a nie (tzw.) cnoty dobroczynności, miłosierdzia, postawy obywatelskiej, sprawiedliwości społecznej, patriotyzmu , pobożność, szacunek lub altruizm. Taka etyka powinna promować cnoty twórczej jaźni, a nie cnoty sumiennego obywatela.

Na tej podstawie Regan twierdzi, że Moore naprawdę jest „prorokiem Bloomsbury'ego”, broniąc, tak jak on, wartości, zasad postępowania i cnót, które są synonimem nazwy „Bloomsbury”. Jak zauważa Regan, „ich panowała anarchia sypialni, a nie ulic”.

Pisząc w Dzienniku Bibliotecznym, Leon H. Brody ocenił pracę następująco.

„Tezą Regana jest to, że odpowiednie zrozumienie filozofii etycznej Moore'a można osiągnąć tylko na tle Bloomsbury – awangardowej grupy wolnych duchów (wśród których byli Lytton Strachey, Virginia Woolf i John Maynard Keynes), którzy poznali w Londynie w latach 1905-1920. W tym świetle, jak twierdzi Regan, myśl Moore'a wyrażona w Principia Ethica jest „radykalną obroną wolności wyboru jednostki”, a nie obroną zgodności ze status quo. jak się zwykle zakłada. Napisana z werwą odpowiednią do tematu, a jednocześnie filozoficznie skrupulatna, książka ta zasługuje na miejsce w zbiorach filozofii i historii kultury zarówno w bibliotekach publicznych, jak i akademickich”.

Życie osobiste

Regan i jego żona Nancy mieli dwoje dzieci, Bryana i Karen.

Regan zmarł na zapalenie płuc w swoim domu w Północnej Karolinie 17 lutego 2017 r.

Wybrane prace

Książki

  • Zrozumienie filozofii . Encino, Kalifornia: Dickenson Publishing Co. 1975. ISBN  978-0822101222 .
  • Prawa zwierząt i obowiązki człowieka ; z Peterem Singerem. Englewood Cliffs: New Jersey: Prentice Hall. 1976. ISBN  978-0130375315
  • Wszystko, co w nim mieszka: eseje o prawach zwierząt i etyce środowiskowej . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. 1982. ISBN  978-0520045712 .
  • Sprawa o prawa zwierząt. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. 1983. ISBN  978-0520049048 .
  • Ofiary ze zwierząt: religijne perspektywy wykorzystania zwierząt w nauce . Filadelfia: Temple University Press. 1986. ISBN  978-0877224112 .
  • Prorok Bloomsbury: GE Moore i rozwój jego filozofii moralnej . Filadelfia: Temple University Press. 1986. ISBN  978-0877224464 .
  • GE Moore: Wczesne eseje ; pod redakcją Toma Regana. Filadelfia: Temple University Press. 1986. ISBN  978-0877224426 .
  • Walka o prawa zwierząt . Clarks Summit, Pensylwania: Międzynarodowe Towarzystwo Praw Zwierząt. 1987. ISBN  978-0960263219 .
  • Pokolenie Thee: Refleksje na temat nadchodzącej rewolucji . Filadelfia: Temple University Press. 1991. ISBN  978-0877227724 .
  • GE Moore: Elementy etyki ; pod redakcją i ze wstępem Toma Regana. Filadelfia: Temple University Press. 1991. ISBN  978-0877227700 .
  • Obrona praw zwierząt . Illinois: University of Illinois Press. 2000. ISBN  978-0252026119 .
  • Debata o prawach zwierząt ; z Carlem Cohenem . Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. 2001. ISBN  978-0847696635 .
  • Prawa zwierząt, ludzkie krzywdy: wprowadzenie do filozofii moralnej . Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. 2003. ISBN  978-0742533547 .
  • Puste klatki: stawienie czoła wyzwaniu praw zwierząt . Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. 2004. ISBN  978-0742533523 .
  • Inne narody: Zwierzęta w literaturze nowożytnej ; z Andrew Linzeyem . Waco, Teksas: Baylor University Press. 2010. ISBN  978-1602582378 .
  • Miejsce Maud i inne południowe historie . Morrisville, Karolina Północna: Lulu Press Inc. 2014. ISBN  978-1304292544 .
  • Lepsze życie i inne historie z Pittsburgha . Morrisville, Karolina Północna: Lulu Press Inc. 2014. ISBN  978-1304292339 .

Filmy

  • Wszyscy jesteśmy Noem (1986)
  • Głosy, które słyszałem (1988)

Dokumenty tożsamości

Zobacz też

Uwagi

Zewnętrzne linki