Imperium Tolteków - Toltec Empire

Imperium Tolteków Altepetl Tollán
674 (sporne)-1122 (sporne)
Godło
Status	zakwestionowany
Kapitał	Tollan-Xicocotitlan
Wspólne języki	Nahuatl , Itza' , Mixtec , Zapotec , Totonac , Otomi , Pame , Purépecha , inne
Religia	Religia Tolteków
Rząd	Monarchia
Tlatoani
Epoka historyczna	Klasyczna/post klasyczna
• Toltekowie przybywają do Mam-he-mi i zmieniają nazwę na Tollan	674 (sporne)
•  Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl udaje się na wygnanie i wyjeżdża do Tlapallan	947 (sporne)
• Porzucenie Tollan-Xicocotitlan	1122 (sporne)
Waluta	Quachtli
Poprzedzony zastąpiony przez Teotihuacan Calakmul Kultura Mezcala Otomi ludzie Chupicuaro Liga Majów Yopitzinco Totonacapan Azcapotzalco Acolhua Ecatepec Chalco (altépetl)
Status Tolteków jako imperium został zakwestionowany Kwestią sporną było również to, czy Jukatan był faktycznie częścią Imperium Tolteków, czy obszarem, na którym Toltekowie mieli duży wpływ

Według Azteków The Tolteków Imperium , Tolteków Brytania lub Altepetl Tollanie był podmiot polityczny we współczesnym Meksyku . Istniała w klasycznych i postklasycznych okresach chronologii mezoamerykańskiej , ale większość swojej potęgi zyskała w okresie postklasycznym. W tym czasie jego strefa wpływów sięgała aż do Półwyspu Jukatan .

Stolicą tego imperium było Tollan-Xicocotitlan , podczas gdy inne ważne miasta to Tulancingo i Huapalcalco . Bardziej odległe miasta, takie jak Chupícuaro , Chichen Itza i Coba, wydają się być w pewnym momencie pod kontrolą lub wpływem Tolteków .

Historia

Klasyczny

Przed Tula

Tradycje ustne dotyczące pochodzenia Tolteków zostały zebrane przez historyków takich jak Mariano de Veytia i Carlos María de Bustamante na początku XIX wieku. Według tych relacji, w kraju rządzonym przez miasto Huehuetlapallan istniało miasto o nazwie Tlachiccatzin, którego mieszkańcy nazywali ludność Tlachiccatzin „ Toltecah ”, ze względu na ich sławę jako zręcznych rzemieślników. W 583, dowodzeni przez dwóch notabli o imionach Chalcaltzin i Tlacamihtzin, Toltecah zbuntowali się przeciwko swoim zwierzchnikom w Huehuetlapallan i po trzynastu latach oporu uciekli z Tlachicatzin. Niektórzy z Toltecah założyli później nową osadę o nazwie Tlapallanconco w 604, ale inni kontynuowali migrację.

Te narracje o pochodzeniu Tolteków były kwestionowane przez archeologów i historyków, takich jak Manuel Gamio , Enrique Florescano i Laurette Séjourné ; który utożsamił tolteckie miasto Tollan z Teotihuacan , chociaż ta hipoteza została skrytykowana przez wielu uczonych, w szczególności historyka Miguela Leóna-Portilla .

Przybycie do Tula i pierwszych władców

Według Anales de Cuauhtitlan , w 674 duża grupa Tolteków mówiących w języku nahuatl przybyła do miejsca zwanego Mam-he-mi (pisane również Manenhi , co w Otomi oznacza Gdzie mieszka wielu ludzi ), które przemianowano na Tollan. Tam zorganizowali nowy ustrój , który początkowo był rządzony jako teokracja , ale później został zreformowany w monarchię około 700 roku (niektórzy autorzy, tacy jak John Bierhorst, przetłumaczyli Anales de Cuauhtitlan jako stwierdzające, że Toltekowie przybyli do Tula w 726 roku). i stworzył swoją monarchię w 752). Inni osadnicy pomaszerowali dalej na zachód, na terytoria dzisiejszych meksykańskich stanów Zacatecas i Nayarit , gdzie założyli nowe miasta i ustroje, takie jak Hueyxallan w 610 i Xalisco w 618.

Historia dynastyczna Tolteków została opisana w kilku źródłach prekolumbijskich i kolonialnych, chociaż w większości z nich są sprzeczności. Niektóre źródła podają, że człowiek o imieniu Huemac był przywódcą Tolteków, kiedy przybyli do Man-he-mi , podczas gdy inne rozpoczynają listę władców Tolteków, czyli tlatoani , od Chalchiutlanetzin, Mixcoamatzatzin, a nawet od Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl .

Historycy tacy jak Alfredo Chavero badali liczne proponowane listy władców Tolteków przedstawione w pracach autorów takich jak Fernando de Alva Ixtlilxóchitl i Juan de Torquemada oraz w anonimowych źródłach, takich jak Codex Chimalpopoca . Według Chavero, jego badania doprowadziły go do wniosku, że większość tradycyjnych przekazów dotyczących rodziny królewskiej tolteków nie jest wiarygodna, ponieważ zostały zapisane w stylu podobnym do średniowiecznych Chansons de geste , co stało się oczywiste, gdy zdał sobie sprawę, że większość panowania monarchów Tolteków trwało 52 lata, co jest dokładnie czasem trwania 52-letniego cyklu kalendarzy mezoamerykańskich , znanych w języku nahuatl jako Xiuhmolpilli . Dlatego Chavero doszedł do wniosku, że większość tradycyjnych królewskich kont i wyczynów Tolteków musi mieć charakter legendarny.

Według jednej z tych legend, za panowania Tecpancaltzin Iztaccaltzin , człowiek z Tolteków o imieniu Papantzin wynalazł rodzaj sfermentowanego syropu zrobionego z rośliny maguey . Wysłał swoją córkę Xochitl z miską sfermentowanego syropu, dziś znanego jako pulque , jako prezent dla Tlatoani z Tolteków (w niektórych wersjach Papantzin pasowałby do Xochitla). Tecpancaltzin zakochał się w posłańcu, który od czasu do czasu przychodził z kolejnymi miskami pulque. Po kilku kolejnych wizytach tlatoani przyznali Papantzinowi ziemie i status szlachecki, a ostatecznie poślubili Xochitla, który miał urodzić chłopca o imieniu Meconetzin ( Dziecko Magii w nahuatl ), który został księciem Tollan.

W latach 900-950 Tollan przeszło poważną przebudowę urbanistyczną, ponieważ pierwotne centrum miejskie, dziś znane jako Tula Chico (Mała Tula), zostało w dużej mierze opuszczone na rzecz nowej dzielnicy, w której większość głównych budynków religijnych i politycznych, takich jak Palacio Ostatecznie zlokalizowano Quemado (Spalony Pałac). Ta nowa dzielnica jest dziś znana jako Tula Grande (Wielka Tula). Również w tym czasie Tollan stał się magnesem dla migrantów z okolicznych obszarów, dając miastu dużą i zróżnicowaną etnicznie populację, przy czym najważniejszymi grupami w mieście byli Nonoalca i Chichimeca Toltekowie.

Panowanie Quetzalcoatla

Według Anales de Cuauhtitlan , miastem Tollan-Xicocotitlan rządził król-kapłan Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl od 923 do 947. Władca ten urodził się w 895 roku w Michatlauhco, miejscu, które według meksykańskiego archeologa Wigberto Jiméneza Moreno może znajdować się w pobliżu dzisiejszego miasta Tepoztlán , w meksykańskim stanie Morelos .

Quetzalcoatl był uważany za mądrego i życzliwego władcę, który uczynił Tollan „zamożnym miastem, w którym jego mieszkańcy – Toltekowie – byli obdarzeni wielkimi cechami”. Jednocześnie uważany był za człowieka świętego i pobożnego, który regularnie angażował się w akty pokuty. Cē Ācatl Topiltzin głosił przeciwko praktyce składania ofiar z ludzi , argumentując, że najwyższe bóstwo, którego imię przyjął dla siebie, nie było zadowolone z praktyki rytualnych zabójstw.

Według Bernardino de Sahagún pewnego dnia Topiltzin Quetzalcoatl odwiedził starszy mężczyzna (o którym mówiono, że to Tezcatlipoca w przebraniu), który zaproponował mu „lekarstwo”, które odmłodziłoby go. To lekarstwo było tylko miską pulque , a po skosztowaniu go król zaprosił swoją siostrę, kapłankę Quetzalpetlatl, do picia z nim, a oboje wkrótce się upili. Z powodu pijaństwa oboje rodzeństwo zapomniało o swoich świętych obowiązkach i postąpiło haniebnie, szkodząc swojej reputacji. Po tym upokorzeniu Quetzalcoatl opuścił Tollan w 947 roku i udał się na wschód, do mitycznej krainy Tlapallan , która według tradycji znajdowała się na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej . Tam Quetzalcoatl wziął kajak i podpalił się.

Konflikty wewnętrzne i ugody na Jukatanie

Niektórzy autorzy, jak meksykański historyk Vicente Riva Palacio , twierdzą, że Quetzalcoatl zmarł wcześniej, w 931; i to wydarzenie wywołałoby niestabilność polityczną w Tollan, ostatecznie prowadząc do ważnej migracji Tolteków do innych części Mezoameryki około 981 roku, zwłaszcza na Półwysep Jukatan , gdzie osiedlali się głównie w mieście Uxmal . Niezależnie od dokładnej daty śmierci Quetzalcoatla, tradycyjne przekazy wskazują, że pod koniec X wieku wybuchła wojna religijna między wyznawcami kultu Tezcatlipoca a zwolennikami Quetzalcoatla. Zwolennicy Quetzalcoatla nie popierali ofiar z ludzi na dużą skalę, które zostały w dużej mierze stłumione przez Ce Acatla Topiltzina podczas jego rządów, podczas gdy zwolennicy Tezcatlipoca uważali je za istotną część swojej religii. Również zwolennicy Quetzalcoatla i jego reform pochodzili w większości z pochodzenia Nonoalca, podczas gdy zwolennicy kultu Tezcatlipoca pochodzili głównie z Chichimeca .

Według Diego Durána konflikt był krótki, ale w końcu wybuchła druga wojna między tymi dwiema grupami. Wojna ta trwała od 1046 do 1110 roku i zakończyła się klęską zwolenników Quetzalcoatla. Z powodu przemocy wielu z tych, którzy poparli Ce Acatl Topiltzin, uciekło z Tollan, a znaczna część tych wygnańców zmierzała w kierunku obszaru kulturowego Majów. Według meksykańskiego archeologa Romána Piña Chana kult Quetzalcoatla (znanego jako Kukulkan na Jukatanie) został wprowadzony na ten region przez Itza około 987 roku. Itza byli grupą mieszanych Majów Putún i Tolteków, która powitała imigrantów z czasów Tollan, którzy przenieśli się na Półwysep Jukatan i przyjęli religijne nauki Tolteków.

Podczas podróży na południe niektórzy wyznawcy Ce Acatla Topiltzina poszli za jego przykładem i przyjęli dla siebie nazwę „Quetzalcoatl” i jej majowe odpowiedniki „ Kukulkan ” i „ Q'uq'umatz ”. Według meksykańskiego historyka Miguela Leóna-Portilla , ci nowi przywódcy „Quetzalcoatl” często prowadzili swoich zwolenników do działań militarnych przeciwko ludom Majów. Wyczyny tych osobistości stały się na przestrzeni wieków źródłem nieporozumień i zamieszania dla badaczy, ponieważ często mylono je z samym Ce Acatl Topiltzinem.

Post-klasyczny

Upadek diaspory Tula i Toltek

Konflikty etniczno-religijne między Nonoalca i Chichimeca , wraz z wielkim głodem, który dotknął Tollan w latach 1070-1077, doprowadziły do ​​serii ważnych migracji z Tollan do innych części Mezoameryki pod koniec XI i na początku XII wieku. Jedna z tych grup wygnańców Tolteków ostatecznie przejęła miasto Cholula , w dzisiejszym meksykańskim stanie Puebla , około 1200 roku

Według Durana , w 1115 roku plemiona z północy (prawdopodobnie Chichimecas , Otomi lub Huastecs ) zaatakowały domeny Tollan. Po serii brutalnych bitew w wioskach Nextalpan i Texcalapan , w których obie strony wzięły i poświęciły licznych jeńców, Toltekowie zostali pokonani w 1116 roku. Po tej klęsce Huemac , kapłan-król Tollanu, opuścił miasto wraz z innymi Tolteków i skierował się na południe, do miasta Xaltocan , w Dolinie Meksyku . Wkrótce króla opuszczą jego najbliżsi zwolennicy, którzy na swego przywódcę wybrali człowieka imieniem Nauhyotl ; podczas gdy większość Tolteków podzieliłaby się na mniejsze grupy i założyła diasporę w całej Mezoameryce.

W 1122, wkrótce po zdradzie przez swoich zwolenników, Huemac powiesił się w Chapultepec , a do 1150 Tula została praktycznie opuszczona. Niektórzy Toltekowie pozostaliby wokół ruin swojej dawnej stolicy, gdzie znajdowaliby się pod rządami pobliskiego miasta-państwa Culhuacán . Po upadku i opuszczeniu Tollanu w XII wieku, dawnymi dominiami Tolteków rządziły liczne mniejsze miasta-państwa, znane jako altepetl in nahuatl , z których większość byłaby rządzona przez potomków (zarówno prawdziwych, jak i samozwańczych) szlachty Tolteków. Dziedzictwo Tolteków stało się standardem dla szlachty w większości Mezoameryki. Z tego powodu wielu władców późniejszych królestw i imperiów twierdziło, że rodowód Tolteków jest sposobem na legitymizację ich władzy, w tym cesarze Azteków , królowie Mixteków w Oaxaca oraz władcy K'iche i Kakchiquel w Gwatemali.

Władcy

Lista władców

Dokumenty prekolumbijskie i kolonialne opisują władców Tolteków, ale większość z tych relacji ma charakter legendarny, a zatem nie jest wiarygodny historycznie. Niektóre listy zawierają postacie takie jak Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl i królowa Xochitl jako władcy, ale większość z nich pomija je.

Według Fernando de Alva Ixtlilxóchitl byliby to władcy Tolteków:

Nazwa	Królować	Długość życia	Rodzina
Chalchiuhtlanetzin	510-562
Ixtlilcuechahauac	562-614
Huetzin	614-666
Totepeuh	666-718
Nacaxoc	718-770
Tlacomihua	770-826
Xihuiquenitzin	826-830
Tecpancaltzin Iztaccaltzin	830-875	?-911	Matka: Xihuiquenitzin Żona: Xochitl Syn: Meconetzin
Mekonetzin	875-927
Mitli	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Tecpancaltzin	983–1031
Topiltzin	1031–1063

Według Francisco Javiera Clavijero byliby to władcy Tollanu:

Nazwa	Królować
Chalchiuhtlanetzin	667-719
Ixtlilcuechahauac	719-771
Huetzin	771-823
Totepeuh	823-875
Nacaxoc	875-927
Mitli	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Interregnum	983-1031
Topiltzin	1031–1063

Według Anales de Cuauhtitlan , władcami Tolteków byliby:

Nazwa	Królować
Mixcoamatzatzin	ok.700-ok.765
Huetzin	ok.896
Totepeuh	ok. 887
Ilhuitimal	887-923
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl	923-947
Matlacxochitl	947-983
Nauhyotzin	983-997
Matlaccoatzin	997-1025
Tlilcoatzin	1025-1046
Huemac	1047-1122

• Wszystkie daty są AD

Rząd

Gubernatorzy różnych regionów Tolteków zostali wybrani z szeregów szlachty. Uczestniczyli w soborach zwoływanych po śmierci każdego króla, aby określić stosowność kandydatów, którzy mieli nadzieję zostać dziedzicami. Był to typowy mezoamerykański wzór w historycznej epoce Tolteków, przyjęty przez kultury Azteków i późniejsze. Ci sami arystokraci odegrali również kluczową rolę w zbieraniu daniny od wasali lub sprzymierzonych miast i regionów. Taki hołd był znakiem rozpoznawczym Imperium Tolteków, zapewniając większą stabilność gospodarczą. Hołd otrzymany od innych grup był rozdzielany jako część bogactwa wyższych klas Tolteków lub dostarczany potrzebującym z niższych warstw społeczeństwa. Jednak część daniny została odłożona jako zasób do wykorzystania w rozległych przedsiębiorstwach handlowych Tolteków.

Społeczeństwo

Pospolici

Ponieważ rolnictwo było podstawą gospodarki Tolteków, rolnicy, choć daleko od arystokracji, byli w większości i byli bezpieczni w swoich prawach i przywilejach. Tula, stolica Tolteków, miała zróżnicowaną populację przez całą epokę Tolteków. Ludność w stolicy pochodziłaby z innych kultur, z państw sprzymierzonych lub wasalnych.

Wyższe klasy

Artyści i rzemieślnicy byli szczególnie cenieni i stanowili specjalną siłę w rządzie Tolteków, podobnie jak kupcy. Kapłani i wojownicy Tolteków tworzyli inne kasty w społeczeństwie Tolteków. Generalnie arystokratyczne szeregi kultur mezoamerykańskich zajmowały stanowiska kierownicze, ale w grupach kapłańskich i wojowników niektórzy ludzie, zwłaszcza ci, którzy wykazywali się odwagą, mądrością, intelektem i zdolnością do przewodzenia, mogli awansować na pewne poziomy władzy. W rządzie Tolteków wprowadzono ograniczenia, aby zapewnić, że pospólstwo nie przekroczy pewnego punktu, ale godni kandydaci na słabsze urzędy zostali wybrani ze wszystkich szeregów.

Niewolnictwo

Status niewolników w świecie Tolteków nie jest udokumentowany. Wiadomo jednak, że Huastec i inni zostali przeniesieni z płaczem do Tuli, prawdopodobnie jako ofiary ceremonii ofiarnych lub jako ruchomości na zagładę.

Sztuka

Istnieje wiele rodzajów sztuki Tolteków, głównie rzeźby, obrazy, figurki oraz drogocenne przedmioty wykonane z jadeitu, złota, turkusu i innych cennych materiałów.

Architektura

W szczytowym okresie Tula mogła mieć nawet 85 000 mieszkańców (60 000 w mieście i kolejne 25 000 w okolicy). Było znacznie mniejsze niż klasyczne miasta, takie jak Teotihuacan i Tikal , czy późniejsze miasta, takie jak Tenochtitlan i Cholula , chociaż w tamtym czasie mogło być największym miastem w Mezoameryce.

Większość mieszkańców Tuli mieszkała w dużych kompleksach mieszkaniowych. Inni mieszkali w pałacach i domach grupowych. Ludzie z różnych obszarów i różnych klas mieszkali osobno, w odrębnych dzielnicach. Chociaż Chichen Itza jest daleko od Tuli, wpływ Tolteków jest widoczny na budynkach takich jak piramida Kukulkan i rynek .

Większość Tula została utworzona w planie siatki. Budynki zostały wykonane z kamienia z wykończeniem adobe. Do Atlanty Tula są reprezentacje boga tlahuizcalpantecutli w stroju wojownika, które były stosowane jako kolumny do utrzymywania się na dach wielkiej sali w świątyni Bożej. Takie wykorzystanie posągów jako kolumn jest charakterystyczną cechą architektury Tolteków. Poza Chichen Itza Toltekowie mieli niewielki wpływ na architekturę Jukatanu.

Rzeźba

Niektóre z najbardziej znanych rzeźb Tolteków to Atlantydzi z Tuli. Te monolity mierzą nieco ponad 4,5 metra wysokości. Są wyrzeźbione w kamiennym bazalcie i przedstawiają tolteckiego boga Tlahuizcalpantecuhtli w stroju wojownika. Ubrani są w motylkowe napierśniki. Ich bronią są atlatle , strzałki , noże z krzemienia i zakrzywiona broń, które są charakterystyczne dla reprezentacji wojowników w kulturze Tolteków.

Monumentalne Atlantydy znajdują się na szczycie Świątyni Tlahuizcalpantecutli zwanej również „Gwiazdą Poranną”, z której widać cały główny plac, rzeźby te charakteryzują się dużymi rozmiarami (przykład umiejętności Tolteków w pracy z kamieniem).

Toltekowie wykonali również wiele mniejszych figurek ceramicznych i kamiennych.

Chac Mools

Chac mools to leżące postacie, z głowami zwróconymi do 90 stopni do przodu, oparte na łokciach i trzymające na piersi miskę lub dysk.

Moolsy chac zostały po raz pierwszy wykonane w rejonie Tula w IX wieku, gdy potęga i wpływy Tolteków rosły, w innych obszarach, takich jak Michoacán i Yucatan, zaczęto wytwarzać ćmy chac . Pomimo upadku kultury Tolteków, Chac mools nadal rozprzestrzeniał się tak daleko, jak Kostaryka około 1000 roku n.e.

Przedmioty wartościowe

Toltekowie wykonali wiele biżuterii, takich jak zatyczki do uszu i kolczyki w nosie. Wiele z tych wspaniałych masek zostało wykonanych ze złota, turkusu, a przede wszystkim z jadeitu .

Stosunki międzynarodowe

Totonacapan

Totonacapan to nazwa królestwa w Veracruz. Pod koniec IX lub na początku X wieku (prawdopodobnie za panowania Ce Acatl Topiltzin ) Toltekowie najechali Totonacapan. Podbili większość obszaru Totonac, w tym El Tajin . Wielu Totonaków uciekło jako uchodźcy do Cempoala . Zapisy na ten temat są niejasne, ale z tego, co wiadomo, Cempoala nigdy nie została podbita.

Toltekowie założyli kolonie w Veracruz.

Region Majów

Chichen Itza

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych tematów dotyczących Tolteków jest ich związek z Chichen Itza . Podobieństwa między dwoma miastami postawiły kilka hipotez dotyczących charakteru powiązań między nimi, chociaż żadne z nich nie ma pełnego wsparcia specjalistów w tej dziedzinie. W XIX wieku francuski archeolog Désiré Charnay był pierwszą osobą, która zwróciła uwagę na podobieństwo głównych placów Tula i Chichen Itza, co skłoniło go do postulowania, że ​​miasto mogli zdobyć Toltekowie pod wodzą Topiltzina Quetzalcoatla, który Charnay dalej Kukulkan . Tej hipotezy bronił w XX wieku Herbert Joseph Spinden, historyk sztuki, który miał obsesję na punkcie tej idei i często wykorzystywał pseudohistoryczne źródła, aby poprzeć swoje twierdzenie o podboju Itza Maya przez Quetzalcoatla.

Hipoteza podboju Charnaya i Spindena została w dużej mierze porzucona we współczesnej archeologii, ponieważ więcej dowodów sugeruje, że zamiast podboju Chichen Itza przez Tolteków, lud Itza przyjął nauki Tolteków przed przeprowadzką na Jukatan; ponadto, według meksykańskiego historyka Miguela Leóna-Portilla , wiele odniesień do przywódców o imieniu „Quetzalcoatl”, „Kukulkan” lub „Q'uq'umatz” w źródłach Majów może nawet nie odnosić się do samego Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl, ale niektórym z jego naśladowców i ich uczniów, którzy również przyjęli imię bóstwa Pierzastego Węża .

Reszta Jukatanu

Chichen Itza ostatecznie stało się największym miastem Jukatanu z populacją co najmniej 50 000 osób. Prawie tyle osób, ile mieszkało w Coba w okresie klasycznym.

W połowie VIII wieku klasyczna cywilizacja Majów zaczęła upadać . Około roku 925, mniej więcej w tym samym czasie, w którym Toltekowie zaczęli migrować na obszar Majów, większość głównych miast Majów na Półwyspie Jukatan została już opuszczona z powodu niedoborów żywności i buntów chłopskich. Niektóre miasta Majów na półwyspie Jukatan na czas był:

• Uxmal
• Jaina (małe miasto na wyspie na bagnach na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej)
• Xtampak
• Izamal
• Dzibilchaltun
• Edzna
• Calakmul
• Sayil
• Kabaha
• Muyil
• Zama
• Mayapan
• Ek' Balam (stolica Królestwa Talol)

La Quemada

Kontrola i wpływy Tolteków rozszerzyły się znacznie dalej na północ niż w Meksyku. Jednym z najbardziej wysuniętych na północ miast uważanych za Tolteków jest La Quemada . La Quemada została po raz pierwszy zbudowana około 300 roku n.e. W latach 350-700 miało rozległy handel z Teotihuacan . La Quemada została opuszczona po upadku Tuli w 1222 roku. Została spalona, ​​stąd nazwa La Quemada ( po hiszpańsku Quemada oznacza spalenie).

Chupicuaro

Chupícuaro kultura była ważna ze względu na wpływ, jaki miał w tym obszarze. Możliwe, że rozprzestrzenił się na południowe Stany Zjednoczone około 500 p.n.e. Istnieją teorie, że pierwsi mieszkańcy Guanajuato należeli do tej kultury.

Miasto Chupícuaro było zamieszkane między 800 pne a 1200 rokiem n.e. Chupícuaro rozwinęło się na rozległym terytorium w Guanajuato , Michoacán , Guerrero , stanie Meksyk , Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro i Zacatecas .

Chupícuaro było pod wpływem Tolteków między ok. 900 i c. 1200.

Działania wojenne

Toltekowie podnieśli wojny do statusu religijnego i kontrolowanego przez państwo w regionie, który osiągnął swój szczyt wraz z potęgą militarną Meksyku w stuleciach po upadku Tuli. Militaryzm był istotnym aspektem Imperium Tolteków, takim, które niosło zaszczyt i honor oraz obdarzało całą klasę wojowników. Atlanci z Tula są ozdobieni symbolami Quetzalcoatla, wyróżniającymi ich jako sług narodu. Wojownicy Tolteków przyjęli Huitzilopochtli , boga wojny Nahua, jako patrona po tym, jak Ce Acatl Topiltzin opuścił Tulę.

Toltekowie byli wykwalifikowani w walce, zaciekli i świetnie wyszkoleni. Stała armia, garnizony, forty i jednostki rezerwowe stanowiły potężną broń przeciwko mieszkańcom regionów pożądanych przez Tolteków i przeciwko wrogom. Ze względu na swoje umiejętności i odwagę w walce Toltekowie byli w stanie zaszczepić wystarczająco dużo podziwu i szacunku wśród swoich sąsiadów, że miasta takie jak Tula mogły zostać zbudowane bez ciężkiej obrony włączonej do ich projektu. Kojot, Jaguar i orzeł byli jednymi z wyższych rang wojskowych Tolteków.

Wyższe szeregi armii Tolteków nosiły bawełnianą zbroję, mocno wyściełaną, aby odbić wroga, strzały i włócznie, z napierśnikami, w postaci kojotów, jaguarów lub orłów, jeśli wojownik należał do rzędu jednego z tych zwierzęcych totemów. Do bitwy wnoszono okrągłą tarczę, a miecze zapinano na pasy. Krótki kilt osłaniał dolną połowę tułowia, a nogi i kostki okryte były sandałami i paskami. Pióra quetzal zdobiły hełmy wojowników, a skóry, upierzenie i inne materiały prawdopodobnie były używane jako emblematy konkretnego boga lub zakonu, któremu służyli. Fakt, że przedstawieni wojownicy nosili ozdoby na nosie, wskazuje na ich szlachetność. Niektórzy wojownicy nosili brody.

Bibliografia