Tituba - Tituba
Tituba | |
|---|---|
.jpg) Ilustracja przedstawiająca Titubę autorstwa Johna W.
Ehningera, 1902 | |
| Urodzić się | przed 1680
Tibitó , Kolumbia
|
| Zmarł | po kwietniu 1693 |
| Narodowość | Karaib |
| Inne nazwy | Wiedźma Tituba |
| Zawód | Niewolnik |
| Znany z | Oskarżony o czary podczas procesów czarownic z Salem . Przyznała się do przetrwania. |
| Zarzuty karne | Czary |
| Kara karna | Uwięzienie |
| Małżonkowie | Jan Indianin |
| Dzieci | Fioletowy |
Tituba ( fl. 1680-kwiecień 1693) była pierwszą dziewczyną oskarżoną o uprawianie czarów podczas procesów czarownic w Salem w 1692 roku . Została zniewolona i należała do Samuela Parrisa z Danvers w stanie Massachusetts . Choć jej początki są dyskutowane, badania sugerują, że była Południowej Ameryki rodzimy od Tibitó z Carib plemienia i wypłynął z Barbados do Nowej Anglii Samuel Parrisa. Niewiele wiadomo o życiu Tituby przed jej zniewoleniem. Mówi się, że została nazwana po plemieniu lub mieście, z którego pochodziła. Stała się kluczową postacią w procesach czarownic, kiedy przyznała się do czarów, jednocześnie twierdząc, że zarówno Sarah Good, jak i Sarah Osborne brały udział w tych czarach. Została uwięziona, a później zwolniona przez Samuela Conklina.
Wczesne życie i oskarżenia przeciwko niej
Mążem Tituby był John Indian, rdzenny mężczyzna, którego pochodzenie nie jest znane, ale mógł pochodzić z Ameryki Środkowej lub Południowej. Ściśle mówiąc, Tibitó Kolumbia . Mówi się, że została nazwana na cześć swojego miasta lub plemienia. Tituba mógł pochodzić z Barbadosu. Często nierzetelne zapisy pochodzenia osób zniewolonych utrudniają weryfikację tych informacji. Istnieją historycy, tacy jak Samuel Drake, którzy sugerują, że Tituba był Afrykaninem. Jej mąż został jednym z oskarżycieli w procesach czarownic. Pojawiają się razem udokumentowane w kościelnej księdze Samuela Parrisa.
Tituba była pierwszą osobą oskarżoną przez Elizabeth Parris i Abigail Williams o czary. Istnieje teoria, że Tituba opowiadał dziewczynom historie o voodoo i czarach przed oskarżeniami. Była również pierwszą, która przyznała się do czarów w wiosce Salem w marcu 1692 roku. Początkowo zaprzeczając swojemu udziałowi w czarach, Tituba później przyznała się do robienia „tortu czarownic”, z powodu pobicia przez Samuela Parrisa w celu uzyskania spowiedzi. Zapytana później, dodała, że wiedziała o okultystycznych technikach od swojej kochanki na Barbadosie, która nauczyła ją, jak chronić się przed złymi mocami i jak ujawniać przyczyny czarów. Ponieważ taka wiedza nie była przeznaczona dla krzywdy, Tituba ponownie zapewniła Parris, że nie jest czarownicą, ale przyznała, że uczestniczyła w okultystycznym rytuale, kiedy zrobiła ciasto czarownic, próbując pomóc Elizabeth Parris. Tituba, Sarah Good i Sarah Osborne zostały wysłane do więzienia w Bostonie, gdzie 7 marca 1692 r. czekały na proces i karę. Pomimo tych zeznań nie ma dowodów na to, że zrobiła rzeczy, do których się przyznała.
Inne kobiety i mężczyźni z okolicznych wiosek zostali oskarżeni o czary i aresztowani podczas procesów o czary w Salem. Tituba nie tylko oskarżała innych w swojej spowiedzi, ale mówiła o czarnych psach, świniach, żółtym ptaku, czerwonych i czarnych szczurach, kotach, lisie i wilku. Tituba opowiadał o jeździe na kijach w różne miejsca. Wyznała, że Sarah Osborne posiadała stworzenie z kobiecą głową, dwiema nogami i skrzydłami. Ponieważ pomieszało różne spojrzenia na czary, wyznanie Tituby wprawiało w zakłopotanie słuchaczy, a jego podobieństwa do pewnych typowych tropów demonologicznych sprawiły, że niektórzy mieszkańcy wioski Salem uwierzyli, że wśród nich jest Szatan .
Po procesach Tituba pozostała w więzieniu, ponieważ Samuel Parris odmówił jej zapłaty. W kwietniu 1693 Tituba została sprzedana nieznanej osobie za cenę opłat za więzienie. W wywiadzie z Robertem Calefem na temat jego kolekcji dokumentów na temat procesów, zatytułowanych Więcej cudów niewidzialnego świata: Being an Account of the Trials of Many Witches, Lately Executed in New England , Tituba potwierdził, że Parris pobił zeznanie z ją, a następnie pouczył ją, co i jak powiedzieć, gdy zostanie po raz pierwszy zapytana.
Fikcja
Większość fikcyjnych utworów, które w sposób artystyczny lub historyczny przedstawiają życie Tituby, przedstawia ją jako „inną” lub „obcą grupę” społeczeństwa purytańskiego, ze względu na jej status rasowy i społeczno-ekonomiczny jako rdzennej Ameryki Południowej i służebnicy. Chociaż nie jest to wyraźnie omawiane we wszystkich filmach, sztukach teatralnych i książkach, które wyjaśniają przekonanie Tituby, jest całkiem możliwe, że „strach przed obcymi” w połączeniu z tradycyjną zachodnioeuropejską wiarą i rozumieniem czarów sprawiły, że Tituba stała się pierwszorzędna. cel dla przekonania o czary. W odniesieniu do historycznego rozumienia Tituby i powodów, dla których została skazana, argumentowano, że istniejące wcześniej wyobrażenia o „naszych grupach” i stereotypowe wyobrażenia obcych kultur w połączeniu z fikcyjnymi przedstawieniami czarów i czarów stworzyły przypadek, w którym historia i fikcja kształtują się nawzajem. Zasadniczo, fikcyjne prace pomogły w wyobrażeniu, jak wyglądały procesy czarownic z Salem i jakie wydarzenia prowadzą do skazań, procesów i zeznań, ale bez uwzględniania rasowych, politycznych, religijnych i ekonomicznych wpływów tamtych czasów, portrety Tituby w mediach pozostają w większości fikcyjne.
Henry Wadsworth Longfellow w swojej sztuce z 1868 roku zatytułowanej Giles Corey z Salem Farms opisuje Titubę jako „córkę mężczyzny całkowicie czarnego i zaciekłego… Był człowiekiem Obi i nauczał [jej] magii”. Obeah (pisane również jako Obi) to specyficznie afrykański i afroamerykański system magii”.
Tituba jest poczesne miejsce w 1953 roku gry tygiel przez Arthura Millera . Wizerunek Tituby jako inicjatora czarów w Salem wzmocniła scena otwierająca The Crucible , która wiele zawdzięcza historycznej pracy Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts (1949).
W sztuce Millera mówi się, że Tituba pochodzi z Barbadosu, gdzie uczono ją, jak wyczarowywać duchy i rzekomo parała się czarami , czarami i satanizmem . Sztuka sugeruje, że Abigail Williams i inne dziewczyny próbowały wykorzystać wiedzę Tituby podczas tańca w lesie przed rozpoczęciem prób; to właśnie ich złapanie doprowadziło do tych wydarzeń. Z pierwotnym zamiarem zatuszowania własnych grzesznych czynów, Tituba została oskarżona przez Abigail, która w rzeczywistości wypiła z magicznego kielicha, który zrobił Tituba, by zabić żonę Johna Proctora, Elżbietę, i oczarować go, by ją pokochał. Ona i inne dziewczyny twierdziły, że widziały Titubę „z diabłem ”. To ironia losu, że wiara, że Tituba sprowadziła te dziewczyny na manowce, przetrwała zarówno w popularnej tradycji, fikcji, jak i non-fiction. Oskarżenie, które jest postrzegane przez niektórych jako ledwo zamaskowane rasistowskie podteksty, opiera się na wyobraźni autorów takich jak Starkey, która odzwierciedla oskarżycieli Salem, gdy zapewnia, że „wymyśliłem sceny z Titubą… ale są tym, czym ja naprawdę wierzę, że się stało”.
Tituba jest również główny bohater w 1956 książce Tituba Salem Wsi przez Ann Petry . Napisany dla dzieci w wieku 10 lat i starszych, przedstawia Titubę jako czarną kobietę z Indii Zachodnich, która opowiada wiejskim dziewczętom historie o życiu na Barbadosie. Historie te przeplatają się z istniejącymi przesądami i na wpół zapomnianymi wierzeniami pogańskimi ze strony purytan (na przykład to biały sąsiad robi wiedźmowe ciasto, a nie sama Tituba), a histeria czarów jest częściowo przypisywana rodzajowi gorączka w kabinie podczas szczególnie ostrej zimy.
Tituba jest tematem wielokrotnie nagradzanej powieści I, Tituba: Czarna Czarownica z Salem (1986) Maryse Condé , powieściowej wersji życia Tituby, która tworzy dla niej biografię, rozpoczynającą się i kończącą na Barbadosie, zawierającą elementy nadprzyrodzone.
Tituba pojawia się w powieści Calligraphy of the Witch (2007) autorstwa Alicii Gaspar de Alba jako rdzennego Amerykanina Arawak z Gujany biegle posługującego się kilkoma językami i jako jedyna osoba w rejonie Bostonu, która rozumie hiszpański. Jest przyjaciółką i korepetytorką angielskiej służącej Concepción Benavidez, która jest oskarżana o czary w rejonie Bostonu z powodu jej meksykańskiej i katolickiej kultury.
Tituba występuje również jako główna postać grana przez Ashley Madekwe w serialu telewizyjnym WGN Salem (2013).
W American Horror Story: Coven (2013-2014), młoda afroamerykańska wiedźma Queenie stwierdza, że jest potomkiem Tituby. W dalszej części serii, Królowa Voodoo Marie Laveau i Najwyższa czarownica Fiona Goode szczegółowo omawiają historię i dziedzictwo Tituby. Sugerują, że jej magia pochodzi od jej przodków Arawaków .
Tituba pojawia się w roli w fabule „Heretical Salem” w grze mobilnej Fate/Grand Order , chociaż w grze jest niewolnicą postaci o imieniu Randolph Carter, a nie Samuela Parrisa. Zostaje skazana na śmierć przez łowcę czarownic Matthew Hopkinsa (anachronicznie przedstawianego jako przebywająca w kolonialnym Massachusetts) i stracona przez powieszenie. Później okazuje się, że Tituba napotkana przez gracza nie jest wersją historyczną, ale wskrzeszonym duchem biblijnej królowej Saby , wezwanym i związanym z rolą w formie magicznej rekonstrukcji procesów czarownic z Salem .
Muzyka
Tituba jest przedstawiana w piosence Jayce'a Landberga Happy 4 U , która znalazła się na albumie The Forbidden World (2020).
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Wrocław, EG (1996). Tituba, niechętna wiedźma z Salemu: Diabelscy Indianie i Purytańskie Fantazje . Nowy Jork: New York University Press. Numer ISBN 0814713076.