Timbuktu —Timbuktu

Timbuktu
ⵜⵏⴱⴾⵜ   ( Tamashek )
Tumbutu   ( Koyra Chiini Songhay )
Himba
Miasto
  transkrypcja(e)
 •  Tuaregowie : cyna buqt
Madrasa Sankore w Timbuktu
Madrasa Sankore w Timbuktu
Mapa pokazująca główne transsaharyjskie trasy karawan około 1400 roku. Pokazane są również Imperium Ghany (do XIII wieku) i XIII-XV-wieczne Imperium Mali, z zachodnią trasą biegnącą z Djenné przez Timbuktu do Sijilmassa.  Dzisiejszy Niger na żółto.
Mapa pokazująca główne trasy karawan transsaharyjskich około 1400 roku. Pokazane są również Imperium Ghany (do XIII wieku) i XIII-XV-wieczne Imperium Mali , z zachodnią trasą biegnącą z Djenné przez Timbuktu do Sijilmassa . Dzisiejszy Niger na żółto.
Timbuktu znajduje się w Mali
Timbuktu
Timbuktu
Lokalizacja Timbuktu w Mali
Współrzędne: 16° ​​46′33″N 3°00′34″W / 16.77583°N 3,00944°W / 16.77583; -3,0944 Współrzędne : 16°46′33″N 3°00′34″W / 16.77583°N 3,00944°W / 16.77583; -3,0944
Kraj Mali
Region Region Tombouctou
Cercle Timbuktu Cercle
Zadomowiony V wiek p.n.e.
Rząd
 • Burmistrz Hallé Ousmane
Podniesienie
261 m (856 stóp)
Populacja
 (2009)
 • Całkowity 54 453
Klimat BWh
Kryteria kulturowe: ii, iv, v
Odniesienie 119
Napis 1988 (12 Sesja )
Zagrożony 1990-2005; 2012-obecnie

Timbuktu ( / ˌ t ɪ m b ʌ k ˈ t / TIM -buk- TOO ; francuski : Tombouctou ; Tuareg : ⵜⵏⴱⴾⵜ , romanizowany:  Tin Buqt ; Koyra Chiini : Tumbutu ) to miasto w Mali , położone dwadzieścia kilometrów (12 mi ) na północ od rzeki Niger . Miasto jest stolicą regionu Tombouctou , jednego z ośmiu regionów administracyjnych Mali . Według spisu z 2009 r. liczyła ona 54 453 mieszkańców.

Timbuktu powstało jako osada sezonowa, a na początku XII wieku stało się osadą stałą. Po zmianie szlaków handlowych, szczególnie po wizycie Mansa Musy około 1325 roku, Timbuktu rozkwitło dzięki handlowi solą, złotem, kością słoniową i niewolnikami. Stało się częścią Imperium Mali na początku XIV wieku. W pierwszej połowie XV wieku plemiona Tuaregów przejęły kontrolę nad miastem na krótki okres, dopóki rozszerzające się imperium Songhai wchłonęło miasto w 1468 roku. Armia marokańska pokonała Songhai w 1591 roku i uczyniła z Timbuktu, a nie Gao , swoją stolicę . Najeźdźcy utworzyli nową klasę rządzącą, Arma , która po 1612 r. stała się praktycznie niezależna od Maroka. Jednak złoty wiek miasta, kiedy było głównym ośrodkiem naukowym i kulturalnym Imperium Mali, dobiegł końca i wkroczył w długi okres upadku. Różne plemiona rządziły do ​​czasu przejęcia władzy przez Francuzów w 1893 r., sytuacja ta trwała, aż w 1960 r. stała się częścią obecnej Republiki Mali . Obecnie Timbuktu jest zubożałe i cierpi z powodu pustynnienia .

W jego Złotym Wieku liczni islamscy uczeni i rozległa sieć handlowa wspierały ważny handel książkami: wraz z kampusami Sankore Madrasah , islamskiego uniwersytetu , ustanowiło Timbuktu jako ośrodek naukowy w Afryce. O mieście pisało kilku znanych pisarzy historycznych, takich jak Shabeni i Leo Africanus . Te historie podsyciły spekulacje w Europie, gdzie reputacja miasta zmieniła się z niezwykle bogatego na tajemnicze.

Toponimia

Timbuktu patrząc na zachód, René Caillié (1830)
Widok Timbuktu, Heinrich Barth (1858)

Na przestrzeni wieków pisownia Timbuktu bardzo się różniła: od Tenbuch w katalońskim Atlasie (1375) po Thambet podróżnika Antonio Malfante , użytą w liście, który napisał w 1447 roku, a także zaadoptowany przez Alvise Cadamosto w jego Podróżach z Cadamosto do Timbuktu i Timbu'ktu Heinricha Bartha . Pisownia francuska często pojawia się w międzynarodowych odniesieniach jako „Tombouctou”. Niemiecka pisownia „Timbuktu” i jej odmiana „Timbucktu” przeszły na język angielski, a ta pierwsza jest szeroko stosowana w ostatnich latach. Główne prace anglojęzyczne wykorzystywały pisownię „Timbuctoo”, która przez uczonych uważana jest za poprawną angielską formę; Czasami używa się również „Timbuctou” i „Timbuctu”. Francuzi nadal używają pisowni „Tombouctou”, tak jak to robili od ponad wieku; warianty obejmują „Temboctou” (używane przez odkrywcę René Caillié) i „Tombouktou”, ale są rzadko widywane. Różne pisownie istnieją również dla innych miejsc, takich jak Jenne (Djenné) i Segu (Ségou). Podobnie jak pisownia, toponimia Timbuktu jest nadal otwarta na dyskusję. Opisano co najmniej cztery możliwe pochodzenie nazwy Timbuktu:

  • Pochodzenie Songhay: zarówno Leo Africanus , jak i Heinrich Barth wierzyli, że nazwa pochodzi od dwóch słów Songhay: Leo Africanus pisze, że Królestwo Tombuto zostało nazwane na cześć miasta o tej samej nazwie, założonego w 1213 lub 1214 przez Mansę Sulejmana . Samo słowo składało się z dwóch części: cyny (ściana) i butu (ściana Butu). Africanus nie wyjaśnił znaczenia tego Butu . Heinrich Barth napisał: „Miasto było prawdopodobnie tak nazywane, ponieważ zostało zbudowane w zagłębieniu lub wgłębieniu na piaskowych wzgórzach. Tùmbutu oznacza dziurę lub łono w języku Songhay: gdyby było to słowo Temáshight ( Tamaszek ), byłoby być napisane Timbuktu. Nazwa jest powszechnie interpretowana przez Europejczyków również jako Buktu (także to samo słowo w języku perskim to bâkhtàr باختر = gdzie zachodzi słońce, zachód), ale cyna nie ma nic wspólnego z ”.
  • Berberyjskie pochodzenie: malijski historyk Sekene Cissoko proponuje inną etymologię : założyciele miasta Tuaregowie nadali mu berberyjskie imię , słowo składające się z dwóch części: tim , żeńska forma in (miejsce) i bouctou , mała wydma. Stąd Timbuktu oznaczałoby „miejsce pokryte małymi wydmami”.
  • Abd al-Sadi podaje trzecie wyjaśnienie w swoim XVII-wiecznym Tarikh al-Sudan : „Tuaregowie uczynili z niego skład swoich rzeczy i zapasów, a to wyrosło na skrzyżowanie dla podróżnych przybywających i wyjeżdżających. Opieka nad ich dobytkiem była niewolnikiem ich kobieta zwana Timbuktu, co w ich języku oznacza [tę, która ma] „guz”. Błogosławione miejsce, w którym obozowała, zostało nazwane jej imieniem”.
  • Francuski orientalista René Basset przedstawił inną teorię: nazwa wywodzi się od rdzenia Zenaga bkt , co oznacza „być odległym” lub „ukrytym” oraz żeńskiej cząstki dzierżawczej cyny . Znaczenie „ukryty” może wskazywać na położenie miasta w niewielkim zagłębieniu.

Ważność tych teorii zależy od tożsamości pierwotnych założycieli miasta: jeszcze w 2000 r. badania archeologiczne nie znalazły szczątków z XI/XII wieku w granicach współczesnego miasta, biorąc pod uwagę trudności w wykopywaniu przez metry piasek , który zakopał szczątki w ciągu ostatnich stuleci. Bez konsensusu etymologia Timbuktu pozostaje niejasna.

Pre-historia

Podobnie jak inne ważne średniowieczne miasta Afryki Zachodniej, takie jak Djenné ( Jenné-Jeno ), Gao i Dia , w pobliżu Timbuktu odkryto osady z epoki żelaza , które poprzedzają tradycyjną datę założenia miasta. Chociaż nagromadzenie grubych warstw piasku udaremniło wykopaliska archeologiczne w samym mieście, część otaczającego krajobrazu opróżnia się i odsłania odłamki ceramiki na powierzchni. Badanie tego obszaru przeprowadzone przez Susan i Roderick McIntosh w 1984 roku zidentyfikowało kilka stanowisk z epoki żelaza wzdłuż el-Ahmar, starożytnego systemu wadi, który przechodzi kilka kilometrów na wschód od współczesnego miasta.

Kompleks opowiadań z epoki żelaza położony dziewięć kilometrów ( 5+12  mil) na południowy wschód od Timbuktu w pobliżu Wadi el-Ahmar został wykopany w latach 2008-2010 przez archeologów z Yale University i Mission Culturelle de Tombouctou. Wyniki sugerują, że miejsce to zostało zajęte po raz pierwszy w V wieku p.n.e., kwitło w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery, a ostatecznie zawaliło się pod koniec X lub na początku XI wieku.

Historia

Widok Timbuktu, francuski Sudan

Timbuktu było w średniowieczu regionalnym centrum handlowym, gdzie karawany spotykały się, by wymieniać sól z Sahary na złoto, kość słoniową i niewolników z Sahelu, do których można było dotrzeć pobliską rzeką Niger. Po utworzeniu dużego uniwersytetu islamskiego ( Uniwersytet w Timbuktu ) populacja (w 2018 r. 32 460) wzrosła z 10 000 w XIII wieku do około 50 000 w XVI wieku , która przyciągała uczonych z całego świata muzułmańskiego.

Marokańczycy najechali Imperium Songhai w 1590 roku, a po bitwie pod Tondibi w 1591 roku zajęli Timbuktu. W 1593 r. większość wydziałów uniwersyteckich została stracona lub zesłana za nielojalność wobec nowych władców, a to, wraz ze spadkiem handlu spowodowanym zwiększoną konkurencją ze strony nowo dostępnych transatlantyckich szlaków żeglugowych, spowodowało upadek miasta. Pierwszy Europejczyk, który dotarł do Timbuktu, Alexander Gordon Laing , przybył dopiero w 1826 roku i dopiero w latach 90. XIX wieku Timbuktu zostało formalnie włączone do francuskiej kolonii Mali. Dziś miasto jest nadal zamieszkane; jednak miasto nie jest tak istotne geopolitycznie jak kiedyś.

Geografia

Przejażdżka na wielbłądach na Saharze , poza Timbuktu

Timbuktu znajduje się na południowym krańcu Sahary 15 km ( 9+12  mil) na północ od głównego kanału rzeki Niger. Miasto jest otoczone wydmami, a ulice pokryte piaskiem. Port Kabara znajduje się 8 km (5 mil) na południe od miasta i jest połączony z odnogą rzeki przez 3 km (2 mil) kanał. Kanał został mocno zamulony, ale w 2007 roku został pogłębiony w ramach projektu finansowanego przez Libię.

Coroczna powódź rzeki Niger jest wynikiem ulewnych opadów w górnym biegu rzek Niger i Bani w Gwinei i północnym Wybrzeżu Kości Słoniowej . Opady na tych obszarach osiągają szczyt w sierpniu, ale wody powodziowe potrzebują czasu, aby przepłynąć w dół systemu rzecznego i przez wewnętrzną deltę Nigru . W Koulikoro , 60 km (37 mil) w dół rzeki od Bamako , powódź osiąga szczyt we wrześniu, podczas gdy w Timbuktu powódź trwa dłużej i zwykle osiąga maksimum pod koniec grudnia.

W przeszłości obszar zalewany przez rzekę był bardziej rozległy i w latach obfitujących w opady wody powodziowe docierały do ​​zachodnich obrzeży samego Timbuktu. Mały żeglowny potok na zachód od miasta jest pokazany na mapach opublikowanych przez Heinricha Bartha w 1857 r. i Félixa Dubois w 1896 r. W latach 1917-1921, w okresie kolonialnym, Francuzi wykorzystywali niewolniczą siłę roboczą do kopania wąskiego kanału łączącego Timbuktu z Kabara. W ciągu następnych dziesięcioleci został zamulony i wypełniony piaskiem, ale w 2007 r. w ramach projektu pogłębiania kanał został ponownie wykopany, tak że teraz, gdy rzeka Niger wylewa, Timbuktu jest ponownie połączony z Kabarą. Rząd malijski obiecał rozwiązać problemy z projektem kanału, ponieważ obecnie nie ma w nim kładek, a strome, niestabilne brzegi utrudniają dostęp do wody.

Kabara może funkcjonować jako port tylko od grudnia do stycznia, kiedy rzeka jest w pełni zalana. Gdy poziom wody jest niższy, łodzie cumują w Korioumé, które jest połączone z Timbuktu 18 km (11 mil) utwardzoną drogą.

Klimat

Timbuktu charakteryzuje się gorącym klimatem pustynnym ( BWh ) zgodnie z klasyfikacją klimatu Köppena . Przez większą część roku pogoda jest wyjątkowo gorąca i sucha, a większość opadów deszczu w mieście występuje między czerwcem a wrześniem, ze względu na wpływ Intertropikalnej Strefy Konwergencji (ITCZ). Stopień dobowej zmienności temperatury jest wyższy w porze suchej niż w porze deszczowej. Średnie dzienne maksymalne temperatury w najgorętszych miesiącach roku – kwiecień, maj i czerwiec – przekraczają 40°C (104°F). Najniższe temperatury występują w najłagodniejszych miesiącach roku – grudniu, styczniu i lutym. Jednak średnie maksymalne temperatury nie spadają poniżej 30 °C (86 °F). Te zimowe miesiące charakteryzują się suchym, zakurzonym pasatem wiejącym z Sahary Tibesti na południe do Zatoki Gwinejskiej : zbierając po drodze cząsteczki kurzu, wiatry te ograniczają widoczność w tym, co zostało nazwane „ Harmattan Haze”. Dodatkowo, gdy w mieście opadnie kurz, osadza się piasek i pojawia się pustynnienie.

Dane klimatyczne dla Timbuktu (1950-2000, skrajności 1897-obecnie)
Miesiąc Jan luty Zniszczyć kwiecień Móc Czerwiec Lipiec sie Sep Październik Listopad Grudzień Rok
Rekord wysokiej °C (°F) 41,6
(106,9)
43,5
(110,3)
46,1
(115,0)
48,9
(120,0)
49,0
(120,2)
49,0
(120,2)
46,0
(114,8)
46,5
(115,7)
45,0
(113,0)
48,0
(118,4)
42,5
(108,5)
40,0
(104,0)
49,0
(120,2)
Średnia wysoka °C (°F) 30,0
(86,0)
33,2
(91,8)
36,6
(97,9)
40,0
(104,0)
42,2
(108,0)
41,6
(106,9)
38,5
(101,3)
36,5
(97,7)
38,3
(100,9)
39,1
(102,4)
35,2
(95,4)
30,4
(86,7)
36,8
(98,2)
Średnia dzienna °C (°F) 21,5
(70,7)
24,2
(75,6)
27,6
(81,7)
31,3
(88,3)
34,1
(93,4)
34,5
(94,1)
32,2
(90,0)
30,7
(87,3)
31,6
(88,9)
30,9
(87,6)
26,5
(79,7)
22,0
(71,6)
28,9
(84,0)
Średnia niska °C (°F) 13,0
(55,4)
15,2
(59,4)
18,5
(65,3)
22,5
(72,5)
26,0
(78,8)
27,3
(81,1)
25,8
(78,4)
24,8
(76,6)
24,8
(76,6)
22,7
(72,9)
17,7
(63,9)
13,5
(56,3)
21,0
(69,8)
Rekord niski °C (°F) 1,7
(35,1)
7,5
(45,5)
7,0
(44,6)
8,0
(46,4)
18,5
(65,3)
17,4
(63,3)
18,0
(64,4)
20,0
(68,0)
18,9
(66,0)
13,0
(55,4)
11,0
(51,8)
3,5
(38,3)
1,7
(35,1)
Średnie opady mm (cale) 0,6
(0,02)
0,1
(0,00)
0,1
(0,00)
1,0
(0,04)
4,0
(0,16)
16,4
(0,65)
53,5
(2,11)
73,6
(2,90)
29,4
(1,16)
3,8
(0,15)
0,1
(0,00)
0,2
(0,01)
182,8
(7,20)
Średnie dni deszczowe (≥ 0,1 mm) 0,1 0,1 0,1 0,6 0,9 3.2 6,6 8.1 4,7 0,8 0,0 0,1 25,3
Średnie miesięczne godziny nasłonecznienia 263,9 249,6 269,9 254,6 275,3 234,7 248,6 255,3 248,9 273,0 274,0 258,7 3 106,5
Źródło 1: Światowa Organizacja Meteorologiczna , NOAA (słońce 1961-1990)
Źródło 2: Meteo Climat (rekordowe wzloty i upadki)

Gospodarka

Handel solą

Solna karawana Azalai, połowa grudnia 1985 r.

Bogactwo i samo istnienie Timbuktu zależało od jego położenia jako południowego końca ważnego transsaharyjskiego szlaku handlowego; obecnie jedynymi towarami, które są rutynowo transportowane przez pustynię, są płyty soli kamiennej przywiezione z centrum wydobywczego Taoudenni w środkowej Saharze, 664 km (413 mil) na północ od Timbuktu. Do drugiej połowy XX wieku większość płyt transportowano dużymi karawanami solnymi lub azalai , z których jedna wyjeżdżała z Timbuktu na początku listopada, a druga pod koniec marca.

Karawany składające się z kilku tysięcy wielbłądów zajmowały trzy tygodnie w jedną stronę, transportując żywność do górników i wracając z każdym wielbłądem załadowanym czterema lub pięcioma 30-kilogramowymi płytami soli. Transport soli był w dużej mierze kontrolowany przez pustynnych nomadów z arabskojęzycznego plemienia Berabich (lub Barabish). Chociaż nie ma dróg, solniska są obecnie zazwyczaj transportowane z Taoudenni ciężarówkami. Z Timbuktu sól jest transportowana łodzią do innych miast w Mali.

Między XII a XIV wiekiem populacja Timbuktu ogromnie wzrosła z powodu napływu Bono , Tuaregów , Fulanis i Songhais poszukujących handlu, bezpieczeństwa lub nauki. Do 1300 roku populacja wzrosła do 10 000 i nadal rosła, aż osiągnęła około 50 000 w XVI wieku.

Rolnictwo

Kobiety tłuką ziarno

W regionie Timbuktu nie ma wystarczających opadów, aby rolnictwo było zasilane wyłącznie wodą deszczową, dlatego uprawy są nawadniane wodą z rzeki Niger. Główną uprawą rolną jest ryż. Pływający ryż afrykański ( Oryza glaberrima ) jest tradycyjnie uprawiany w rejonach położonych w pobliżu rzeki, które są zalewane podczas corocznych powodzi. Nasiona wysiewa się na początku pory deszczowej (czerwiec–lipiec), tak aby po napływie wody powodziowej rośliny miały już od 30 do 40 cm (12 do 16 cali) wysokości.

Rośliny dorastają do trzech metrów (10 stóp) wysokości wraz ze wzrostem poziomu wody. Ryż jest zbierany kajakiem w grudniu. Procedura jest bardzo niepewna, a plony są niskie, ale ta metoda ma tę zaletę, że wymagana jest niewielka inwestycja kapitałowa. Pomyślna uprawa zależy w dużej mierze od ilości i czasu opadów deszczu w porze deszczowej oraz od wysokości powodzi. W ograniczonym stopniu napływ wód powodziowych można kontrolować za pomocą budowy małych grobli błotnych, które zanurzają się wraz z podnoszeniem się wody.

Chociaż pływający ryż nadal jest uprawiany w Timbuktu Cercle , większość ryżu jest obecnie uprawiana na trzech stosunkowo dużych nawadnianych obszarach, które leżą na południe od miasta: Daye (392 ha), Koriomé (550 ha) i Hamadja (623 ha). . Woda jest pompowana z rzeki za pomocą dziesięciu dużych śrub Archimedesa, które po raz pierwszy zainstalowano w latach 90. XX wieku. Nawadniane obszary są prowadzone jako spółdzielnie z około 2100 rodzinami uprawiającymi małe działki. Prawie cały wyprodukowany ryż jest konsumowany przez same rodziny. Plony są nadal stosunkowo niskie, a rolników zachęca się do zmiany praktyk rolniczych.

Turystyka

Większość turystów odwiedza Timbuktu w okresie od listopada do lutego, kiedy temperatura powietrza jest niższa. W latach 80. noclegi dla turystów zapewniał Hotel Hendrina Khan oraz dwa inne małe hotele: Hotel Bouctou i Hotel Azalaï. W następnych dziesięcioleciach liczba turystów wzrosła tak, że do 2006 roku powstało siedem małych hoteli i pensjonatów. Miasto korzystało z wpływów z podatku turystycznego CFA 5000, ze sprzedaży rękodzieła oraz z zatrudnienia przewodników.

Ataki

Od 2008 roku Al-Kaida w Islamskim Maghrebie zaczęła porywać grupy turystów w regionie Sahelu. W styczniu 2009 roku czterech turystów zostało porwanych w pobliżu granicy Mali i Niger po wzięciu udziału w festiwalu kulturalnym w Anderamboukané . Jeden z tych turystów został następnie zamordowany. W wyniku tego i różnych innych incydentów wiele stanów, w tym Francja, Wielka Brytania i Stany Zjednoczone, zaczęło doradzać swoim obywatelom, aby unikali podróżowania daleko od Bamako. Liczba turystów odwiedzających Timbuktu gwałtownie spadła z około 6000 w 2009 roku do zaledwie 492 w pierwszych czterech miesiącach 2011 roku.

Ze względów bezpieczeństwa rząd malijski przeniósł Festiwal na pustyni 2010 z Essakane na przedmieścia Timbuktu. W listopadzie 2011 roku napastnicy zaatakowali turystów przebywających w hotelu w Timbuktu, zabijając jednego z nich i porywając trzech innych . Był to pierwszy incydent terrorystyczny w samym Timbuktu.

1 kwietnia 2012 roku, dzień po zdobyciu Gao , Timbuktu zostało schwytane przez malijską armię przez rebeliantów Tuaregów z MNLA i Ansar Dine . Pięć dni później MNLA ogłosiło region niezależny od Mali jako naród Azawadu . Zadeklarowany podmiot polityczny nie został uznany przez żadne narody regionalne ani społeczność międzynarodową i upadł trzy miesiące później, 12 lipca.

28 stycznia 2013 r. francuskie i malijskie oddziały rządowe rozpoczęły odbieranie Timbuktu islamskim rebeliantom. Siła 1000 francuskich żołnierzy z 200 malijskimi żołnierzami odbiła Timbuktu bez walki. Grupy islamistów uciekły na północ już kilka dni wcześniej, podpalając Instytut Ahmeda Baby , w którym znajdowało się wiele ważnych rękopisów. Budynek, w którym mieści się Instytut Ahmeda Baby, został sfinansowany przez RPA i mieścił 30 000 rękopisów. Wiadomości radiowe BBC World Service podały w dniu 29 stycznia 2013 r., że około 28 000 rękopisów w Instytucie zostało usuniętych w bezpieczne miejsce przed atakiem grup islamistycznych, a miejsce pobytu około 2000 rękopisów pozostaje nieznane. Miał być źródłem informacji o islamskich badaniach.

30 marca 2013 r. rebelianci dżihadystyczni przeniknęli do Timbuktu dziewięć dni przed samobójczym zamachem bombowym na punkt kontrolny armii malijskiej na międzynarodowym lotnisku, zabijając żołnierza. Walki trwały do ​​1 kwietnia, kiedy francuskie samoloty bojowe pomogły malijskim siłom naziemnym wypędzić pozostałych rebeliantów z centrum miasta.

Wczesne rachunki na Zachodzie

Opowieści o wspaniałym bogactwie Timbuktu pomogły skłonić Europejczyków do eksploracji zachodniego wybrzeża Afryki. Wśród najsłynniejszych opisów Timbuktu znajdują się opisy Leo Africanus i Shabeni.

Lew Afrykański

Być może najbardziej znana z relacji napisanych o Timbuktu jest ta autorstwa Leona Africanusa . Urodzony jako El Hasan ben Muhammed el-Wazzan-ez-Zayyati w Granadzie w 1485 roku, jego rodzina należała do tysięcy muzułmanów wygnanych przez króla Ferdynanda i królową Izabelę po odzyskaniu Hiszpanii w 1492 roku. Osiedlili się w Maroku , gdzie studiował w Fezie i towarzyszył swojemu wujowi w misjach dyplomatycznych w całej Afryce Północnej. Podczas tych podróży odwiedzał Timbuktu. Jako młody człowiek został schwytany przez piratów i przedstawiony jako wyjątkowo uczony niewolnik papieżowi Leonowi X , który go uwolnił, ochrzcił pod imieniem „Johannis Leo de Medici” i zlecił mu napisanie po włosku szczegółowego przeglądu Afryka. Jego relacje dostarczyły większości tego, co Europejczycy wiedzieli o kontynencie przez kilka następnych stuleci. Opisując Timbuktu, gdy Imperium Songhaju znajdowało się u szczytu, angielskie wydanie jego książki zawiera opis:

Bogaty król Tombuto ma wiele złotych talerzy i berła, niektóre z nich ważą 1300 funtów. ... Ma zawsze 3000 jeźdźców ... (i) wielki zasób lekarzy, sędziów, kapłanów i innych uczonych ludzi, którzy są hojnie utrzymywani na koszt i opłaty króla.

Według Leo Africanusa istniały obfite zapasy lokalnie produkowanej kukurydzy, bydła, mleka i masła, choć nie było ani ogrodów, ani sadów otaczających miasto. W innym fragmencie poświęconym opisaniu bogactwa zarówno środowiska, jak i króla, Africanus dotyka rzadkości jednego z towarów handlowych Timbuktu: soli.

Mieszkańcy są bardzo bogaci, zwłaszcza przybysze, którzy osiedlili się w tym kraju […] Ale soli jest bardzo mało, ponieważ jest ona przewożona tutaj z Tegazy , jakieś 800 kilometrów od Timbuktu. Zdarzyło mi się być w tym mieście w czasie, gdy ładunek soli sprzedawano za osiemdziesiąt dukatów . Król posiada bogaty skarbiec monet i sztabek złota .

—  Leo Africanus , Descrittione dell' Africa w książce Paula Briana Reading About the World , tom 2

Te opisy i fragmenty zwróciły uwagę europejskich odkrywców. Africanus opisał także bardziej przyziemne aspekty miasta, takie jak „domki zbudowane z kredy i pokryte strzechą ” – choć w dużej mierze zostały one zlekceważone.

Shabeni

Rdzenni mieszkańcy miasta Timbuctoo mogą być obliczeni na 40 000, nie licząc niewolników i cudzoziemców… Wszyscy tubylcy są Murzynami: prawie każdy nieznajomy poślubia kobietę z miasta, która jest tak piękna, że ​​podróżnicy często się w nich zakochują. Pierwszy rzut oka.

– Shabeni w Jamesie Graya Jacksona  [ fr ] Konto Timbuctoo i Hausa , 1820

Około 250 lat po wizycie Leona Africanusa w Timbuktu miasto widziało wielu władców. Pod koniec XVIII wieku ucisk władców marokańskich nad miastem osłabł, co spowodowało okres niestabilnych rządów przez szybko zmieniające się plemiona. Podczas rządów jednego z tych plemion, Hausa , 14-letnie dziecko o imieniu Shabeni (lub Shabeeny) z Tetuanu na północnym wybrzeżu Maroka towarzyszyło ojcu w wizycie w Timbuktu.

Shabeni przebywał w Timbuktu przez trzy lata, zanim przeniósł się do dużego miasta zwanego Housa , oddalonego o kilka dni drogi na południowy wschód. Dwa lata później wrócił do Timbuktu, by tam mieszkać przez kolejne siedem lat – jedną z populacji, która nawet wieki po swoim szczycie i nie licząc niewolników, była dwukrotnie większa niż miasto XXI wieku.

Zanim Shabeni miał 27 lat, był już uznanym kupcem w swoim rodzinnym mieście Tetuan. Odbył dwuletnią pielgrzymkę do Mekki iw ten sposób został hadżi , Asseed El Hage Abd Salam Shabeeny. Wracając z rejsu handlowego do Hamburga , został schwytany przez statek załogowy przez Anglików, ale płynący pod rosyjską banderą, którego kapitan twierdził, że jego cesarska kochanka ( Katarzyna Wielka ) była „w stanie wojny ze wszystkimi muzułmanami” (patrz Wojna rosyjsko-turecka (1787–1792) ). On i statek, na którym płynął, zostali sprowadzeni do Ostendy w Belgii w grudniu 1789 roku, ale brytyjski konsul zdołał go sprowadzić i statek został zwolniony. Wyruszył ponownie tym samym statkiem, ale kapitan, który twierdził, że boi się ponownego schwytania jego statku, posadził go na ląd w Dover . W Anglii jego historia została nagrana. Shabeeni podał wielkość miasta w drugiej połowie XVIII wieku. We wcześniejszym fragmencie opisał środowisko, które charakteryzowało las, w przeciwieństwie do współczesnego, suchego otoczenia.

Sztuka i kultura

Rekonstrukcja Biblioteki Ben Essayouti, Timbuktu

Wydarzenia kulturalne

Najbardziej znanym wydarzeniem kulturalnym jest Festival au Désert . Kiedy bunt Tuaregów zakończył się w 1996 r. pod rządami Konaré, 29 marca 2007 r. podczas ceremonii nazwanej Płomieniem Pokoju spalono 3000 sztuk broni – dla upamiętnienia tej ceremonii wybudowano pomnik. Festival au Désert , aby uczcić traktat pokojowy , odbywał się co roku w styczniu na pustyni, 75 km od miasta, aż do 2010 roku .

Tygodniowe święto Mawloud odbywa się co roku w styczniu i świętuje urodziny proroka Mahometa; „najbardziej cenione rękopisy” miasta są czytane publicznie i stanowią centralną część tej uroczystości. Pierwotnie był to festiwal szyicki z Persji i przybył do Timbuktu około 1600 roku. „Najbardziej radosna okazja w kalendarzu Timbuktu”, łączy „rytuały islamu sufickiego z celebracją bogatych tradycji literackich Timbuktu”. Jest to „okres uczt, śpiewów i tańców… Jego kulminacją było wieczorne zgromadzenie tysięcy ludzi na dużym piaszczystym placu przed meczetem Sankor é i publiczne odczytanie niektórych z najcenniejszych rękopisów w mieście. "

Miejsce światowego dziedzictwa

Mauzolea wzniesione w XV i XVI wieku są restaurowane przez miejscowych robotników

Podczas swojej dwunastej sesji, w grudniu 1988 r., Komitet Światowego Dziedzictwa (WHC) wybrał części historycznego centrum Timbuktu do wpisania na swoją Listę Światowego Dziedzictwa . Wybór opierał się na trzech kryteriach :

  • Kryterium II: Święte miejsca Timbuktu były kluczowe dla wczesnej islamizacji w Afryce.
  • Kryterium IV: Meczety Timbuktu pokazują kulturowy i naukowy Złoty Wiek w czasach Imperium Songhai .
  • Kryterium V: Konstrukcja meczetów, wciąż w większości oryginalna, pokazuje zastosowanie tradycyjnych technik budowlanych.

Wcześniejsza nominacja z 1979 r. nie powiodła się w następnym roku, ponieważ brakowało jej odpowiedniego rozgraniczenia: rząd malijski objął całe Timbuktu pragnieniem włączenia. Niecałą dekadę później ze Starego Miasta wybrano trzy meczety i 16 mauzoleów lub cmentarzy do statusu światowego dziedzictwa : z tym wnioskiem pojawiło się wezwanie do ochrony stanu budynków, wykluczenia nowych prac budowlanych w pobliżu miejsc i środków przeciwko wdzierający się piasek .

Wkrótce potem zabytki zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu przez rząd malijski , podobnie jak przez komisję selekcyjną w momencie nominacji. Pierwszy okres na Liście Zagrożeń trwał od 1990 do 2005 roku, kiedy szereg środków, w tym prace renowacyjne i sporządzenie inwentarza, uzasadniał „usunięcie go z Listy Zagrożeń”. W 2008 r. WHC poddał chroniony obszar wzmożonej kontroli, nazwanej „wzmocnionym monitoringiem”, co było możliwe w 2007 r., ponieważ wpływ planowanych prac budowlanych był niejasny. Szczególną uwagę zwrócono na budowę domu kultury .

Podczas sesji w czerwcu 2009 r. UNESCO zdecydowało o zaprzestaniu wzmożonego programu monitorowania, ponieważ uznało, że poczyniono wystarczające postępy, aby rozwiązać początkowe obawy. Po przejęciu Timbuktu przez MNLA i islamistyczną grupę Ansar Dine, w 2012 r. powróciło ono na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu.

Ataki radykalnych grup islamskich

W maju 2012 r. Ansar Dine zniszczył świątynię w mieście, a w czerwcu 2012 r., w następstwie bitwy pod Gao i Timbuktu , inne świątynie, w tym mauzoleum Sidi Mahmouda , zostały zniszczone, gdy zaatakowali je łopatami i kilofami członkowie ta sama grupa. Rzecznik Ansar Dine powiedział, że wszystkie świątynie w mieście, w tym 13 pozostałych miejsc światowego dziedzictwa, zostaną zniszczone, ponieważ uważają je za przykłady bałwochwalstwa , grzechu w islamie . Czyny te zostały określone jako zbrodnie przeciwko ludzkości i zbrodnie wojenne. Po zniszczeniu grobowców UNESCO utworzyło specjalny fundusz na ochronę miejsc światowego dziedzictwa w Mali, zobowiązując się do przeprowadzenia projektów odbudowy i rehabilitacji, gdy tylko pozwoli na to sytuacja w zakresie bezpieczeństwa.

Edukacja

Gdyby University of Sankore… przetrwał spustoszenie obcych inwazji, akademicka i kulturalna historia Afryki mogłaby się różnić od dzisiejszej.

Kwame Nkrumah na inauguracji Uniwersytetu Ghany , 1961

Centrum nauki

Rękopisy Timbuktu ukazujące zarówno matematykę , jak i dziedzictwo astronomii w średniowiecznym islamie .

Timbuktu było światowym centrum nauki islamu od XIII do XVII wieku, zwłaszcza pod rządami Imperium Mali i Askii Mohammada I. Malijski rząd i organizacje pozarządowe pracują nad skatalogowaniem i odtworzeniem pozostałości tej naukowej spuścizny: rękopisów Timbuktu.

Gwałtowny wzrost gospodarczy Timbuktu w XIII i XIV wieku przyciągnął wielu uczonych z pobliskiej Walaty (dzisiejsza Mauretania ), prowadząc do złotego wieku miasta w XV i XVI wieku, który okazał się podatnym gruntem dla badań nad religią, sztuką i nauką. Dla mieszkańców Timbuktu piśmienność i książki były symbolami bogactwa, władzy i błogosławieństw, a nabywanie książek stało się głównym przedmiotem zainteresowania uczonych. Aktywny handel książkami między Timbuktu a innymi częściami świata islamskiego oraz silne poparcie cesarza Askii Mohammeda doprowadziły do ​​powstania tysięcy rękopisów .

Wiedza była gromadzona w sposób podobny do wczesnego, nieformalnego europejskiego modelu średniowiecznego uniwersytetu . Wykłady były prowadzone przez szereg nieformalnych instytucji zwanych medresami . Obecnie znany jako Uniwersytet Timbuktu , trzy medresy pomogły 25 tysiącom studentów: Djinguereber , Sidi Yahya i Sankore .

Instytucje te były wyraźnie religijne, w przeciwieństwie do bardziej świeckich programów współczesnych uniwersytetów europejskich i bardziej zbliżone do średniowiecznego modelu Europy. Jednak tam, gdzie uniwersytety w sensie europejskim zaczynały jako stowarzyszenia studentów i nauczycieli, edukacji zachodnioafrykańskiej patronowały rodziny lub rody, przy czym rodziny Aqit i Bunu al-Qadi al-Hajj były dwiema najbardziej znanymi w Timbuktu – te rodziny ułatwiał także studentom przebywanie w pokojach odłogowanych w ich mieszkaniach. Chociaż podstawy prawa islamskiego i jego nauczania zostały sprowadzone do Timbuktu z Afryki Północnej wraz z rozprzestrzenianiem się islamu, rozwinęło się zachodnioafrykańskie stypendium: Ahmad Baba al Massufi jest uważany za największego uczonego w mieście.

Timbuktu służyło w tym procesie jako centrum dystrybucji naukowców i stypendiów. Oparcie się na handlu oznaczało intensywne przemieszczanie się naukowców między miastem a jego rozbudowaną siecią partnerów handlowych. Jednak w latach 1468–1469 wielu uczonych wyjechało do Walaty, gdy imperium Songhay Sunni Alego wchłonęło Timbuktu. Następnie, podczas inwazji marokańskiej na Timbuktu w 1591 r., uczeni musieli ponownie uciekać, grozili im więzienie lub morderstwo.

Ten system edukacji przetrwał do końca XIX wieku, podczas gdy w XVIII wieku instytucja wędrownej szkoły koranicznej stała się formą powszechnej edukacji, w której uczeni podróżowali po regionie ze swoimi uczniami, prosząc o jedzenie przez część dnia. Islamska edukacja znalazła się pod presją po francuskiej okupacji, suszach w latach 70. i 80. oraz po wojnie domowej w Mali na początku lat 90.

Rękopisy i biblioteki

Maurów marabut z plemienia Kuntua , etnicznego klanu Kounta , od którego wywodzi się nazwa kolekcji rękopisów Al Kounti. Datowany na 1898 rok.

Setki tysięcy rękopisów zgromadzono w Timbuktu na przestrzeni wieków: niektóre powstały w samym mieście, inne – w tym ekskluzywne kopie Koranu dla zamożnych rodzin – sprowadzane za pośrednictwem tętniącego życiem księgarni.

Wiele z tych rękopisów przetrwało upadek miasta, ukryte w piwnicach lub zakopane, między murami z błota meczetu i chronione przez swoich patronów. Obecnie tworzą zbiór kilku bibliotek w Timbuktu, przechowujących do 700 000 rękopisów: Pod koniec stycznia 2013 r. poinformowano, że siły rebeliantów zniszczyły wiele rękopisów przed opuszczeniem miasta. „W piątek rano, 25 stycznia 2013 roku, piętnastu dżihadystów weszło do pomieszczeń renowacyjnych i konserwatorskich na parterze Instytutu Ahmeda Baby w Sankoré… Mężczyźni zgarnęli 4202 rękopisy ze stołów i półek laboratoryjnych i zanieśli je na wyłożony kafelkami dziedziniec. ..Oblali rękopisy benzyną...i wrzucili do zapalonej zapałki. Kruche kartki i ich suche skórzane okładki...pochłonęło piekło." Nie doszło jednak do złośliwego zniszczenia żadnej biblioteki ani kolekcji, ponieważ większość rękopisów została bezpiecznie ukryta. W szczególności jeden bibliotekarz, Abdel Kader Haidara, zorganizował przemycenie 350 000 średniowiecznych rękopisów z Timbuktu na przechowanie.

Rękopisy Centrum Ahmed Baby

Biblioteki te są największymi spośród około 60 bibliotek prywatnych lub publicznych, które według szacunków istnieją obecnie w Timbuktu, chociaż niektóre zawierają niewiele więcej niż rząd książek na półce lub biblioteczce. W tych okolicznościach rękopisy są podatne na zniszczenia i kradzieże, a także długoterminowe szkody klimatyczne, pomimo suchego klimatu Timbuktu. Dwa projekty rękopisów Timbuktu finansowane przez niezależne uniwersytety miały na celu ich zachowanie.

Podczas okupacji przez islamskich ekstremistów mieszkańcy miasta rozpoczęli akcję ratowania „najlepiej napisanych relacji z historii Afryki”. W wywiadzie dla „Timesa” miejscowi mieszkańcy twierdzili, że przez pokolenia chronili trzysta tysięcy rękopisów. Wiele z tych dokumentów nadal znajduje się na przechowaniu miejscowych mieszkańców, którzy niechętnie oddają je rządowemu Instytutowi Ahmeda Baby, mieszczącemu się w nowoczesnym budynku do digitalizacji wybudowanym przez rząd RPA w 2009 roku. 10% rękopisów. Później Jean-Michel Djian potwierdził w „New Yorkerze”, że „ogromna większość rękopisów, około pięćdziesięciu tysięcy, znajduje się w rzeczywistości w trzydziestu dwóch rodzinnych bibliotekach »Miasta 333 Świętych « . Dodał: „Te są do dziś chronione”. Dodał też, że dzięki ogromnym wysiłkom jednej osoby dwieście tysięcy innych rękopisów udało się przetransportować w bezpieczne miejsce. Wysiłek ten zorganizował Abdel Kader Haidara, ówczesny dyrektor Biblioteki Mamma Haidara, wykorzystując własne fundusze. Haidara zakupiła metalowe szafki na stopy, w których można było bezpiecznie przechowywać do 300 rękopisów. Prawie 2500 z tych szafek zostało rozdanych do bezpiecznych domów w całym mieście. Wielu zostało później przeniesionych do Dreazen.

Język

Chociaż oficjalnym językiem Mali jest francuski , dziś zdecydowana większość mieszkańców Timbuktu posługuje się Koyra Chiini , językiem Songhay, który funkcjonuje również jako lingua franca . Przed buntem Tuaregów 1990-1994 zarówno arabski Hassaniya , jak i Tamashek były reprezentowane przez 10% do 80% dominacji języka Koyra Chiini. Ponieważ Tamashek mówili zarówno Ikelan , jak i etniczni Tuaregowie, jego użycie zmalało wraz z wypędzeniem wielu Tuaregów po buncie, zwiększając dominację Koyra Chiini.

Tuareg mężczyzna o imieniu Mohamed w tradycyjnym stroju, Timbuktu, Mali

Arabski , wprowadzony wraz z islamem w XI wieku, był głównie językiem uczonych i religii, porównywalnym z łaciną w zachodnim chrześcijaństwie . Chociaż Bambara jest używany przez najliczniejszą grupę etniczną w Mali, lud Bambara , ogranicza się on głównie do południa kraju. Wraz z poprawiającą się infrastrukturą zapewniającą Timbuktu dostęp do większych miast na południu Mali, wykorzystanie Bambary w mieście rosło przynajmniej do czasu uzyskania przez Azawad niepodległości.

Infrastruktura

Brak linii kolejowych w Mali z wyjątkiem Dakar-Niger Railway do Koulikoro , dostęp do Timbuktu odbywa się drogą lądową, łodzią lub, od 1961 r., samolotem. Przy wysokim poziomie wody w Nigrze od sierpnia do grudnia, promy pasażerskie Compagnie Malienne de Navigation (COMANAV) kursują mniej więcej co tydzień na odcinku między Koulikoro a dolnym Gao . Również wymagające wysokiej wody są pinasses (duże zmotoryzowane pirogi ), czarterowane lub publiczne, które podróżują w górę iw dół rzeki.

Zarówno promy, jak i pinasses docierają do Korioumé, portu w Timbuktu, który jest połączony z centrum miasta 18-kilometrową utwardzoną drogą biegnącą przez Kabarę. W 2007 roku dostęp do tradycyjnego portu Timbuktu, Kabara, został przywrócony dzięki projektowi finansowanemu przez Libię , który pogłębił 3 km (2 mil) zamulony kanał łączący Kabarę z odnogą rzeki Niger. Promy i pinassey COMANAV są teraz w stanie dotrzeć do portu, gdy rzeka jest w pełni zalana.

Timbuktu jest słabo skomunikowane z malijską siecią drogową, a do sąsiednich miasteczek prowadzą tylko drogi gruntowe. Chociaż przez rzekę Niger można przeprawić się promem w Korioumé, drogi na południe od rzeki nie są lepsze. Jednak nowa droga asfaltowa jest w budowie między Niono i Timbuktu, biegnąca na północ od śródlądowej delty Nigru . Droga o długości 565 km (351 mil) będzie przebiegać przez Nampala , Léré , Niafunké , Tonka , Diré i Goundam . Ukończony 81-kilometrowy odcinek między Niono a małą wioską Goma Coura został sfinansowany przez Millennium Challenge Corporation . Ta nowa sekcja będzie obsługiwać rozwój systemu nawadniającego Alatona w Office du Niger . Odcinek o długości 484 km (301 mil) między Goma Coura a Timbuktu jest finansowany przez Europejski Fundusz Rozwoju .

Lotnisko Timbuktu było obsługiwane przez Air Mali , obsługujące loty do iz Bamako, Gao i Mopti . do czasu zawieszenia działalności linii lotniczej w 2014 roku. Obecnie żadne linie lotnicze nie obsługują lotniska. Jego pas startowy o długości 6923 stóp (2110 m) w orientacji pasa startowego 07/25 jest zarówno oświetlony, jak i utwardzony.

W kulturze popularnej

Z percepcji wielu Europejczyków i Amerykanów, Timbuktu jest miejscem, które niesie ze sobą poczucie tajemnicy: ankieta przeprowadzona w 2006 roku wśród 150 młodych Brytyjczyków wykazała, że ​​34% nie wierzyło w istnienie miasta, podczas gdy pozostałe 66% uważało je za „mityczne”. miejsce”, co oznacza, że ​​żaden z próbek nie wierzył, że jest prawdziwy. Ten sens został dostrzeżony w literaturze opisującej historię Afryki i relacje afrykańsko-europejskie. W popularnej kulturze zachodniej Timbuktu jest również często uważane za odległe miejsce.

Źródłem tej mistyfikacji jest podekscytowanie, jakie przyniosły Europie legendarne opowieści, zwłaszcza te, które napisał Leo Africanus w jego Opisie Afryki : źródła arabskie skupiały się głównie na bardziej zamożnych miastach w regionie Timbuktu, takich jak Gao i Walata . W Afryce Zachodniej miasto posiada obraz, który został porównany z europejskim spojrzeniem na Ateny . W związku z tym obraz miasta jako uosobienia dystansu i tajemnicy ma charakter europejski.

Przyziemne aspekty opisów Africanusa zostały w dużej mierze zignorowane, a opowieści o wielkich bogactwach posłużyły jako katalizator dla podróżnych do odwiedzenia niedostępnego miasta . ziemia ”. Teraz, gdy się otworzyło, wielu podróżnych uznało niepasujący opis „afrykańskiego eldorado ”. Ten rozwój zmienił reputację miasta – z legendarnego ze względu na jego złoto na legendarne z powodu jego lokalizacji i tajemniczości. Używane w tym sensie od co najmniej 1863 r. angielskie słowniki przytaczają teraz Timbuktu jako metaforę każdego odległego miejsca.

Miasta partnerskie – miasta siostrzane

Timbuktu jest miastem partnerskim :

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Źródła cytowane i ogólne

Zewnętrzne linki