Thomas Morton (kolonista) - Thomas Morton (colonist)

Nie mylić z Thomasem Mortonem (biskupem) .

Thomas Morton
Urodzony około 1579
Devon , Anglia
Zmarły 1647
Narodowość przedmiot angielski
Zawód Prawnik, pisarz, reformator społeczny
Znany z Wczesny kolonista Nowej Anglii

Thomas Morton (ok. 1579–1647) był wczesnym kolonistą Ameryki Północnej z Devon w Anglii . Prawnik, pisarz i reformator społeczny znany ze studiowania kultury rdzennych Amerykanów, założył kolonię Merrymount, znajdującą się na terenie dzisiejszego Quincy w stanie Massachusetts .

Biografia

Wczesne lata

Thomas Morton urodził się w Devon w 1579 r. W konserwatywnej rodzinie anglikańskiej należącej do ziemiaństwa . Devon w tamtym czasie był postrzegany przez protestanckich reformatorów jako „ciemny zakątek ziemi” ze względu na jego tradycjonalistyczną nieustępliwość, która obejmowała nie tylko anglikanizm Kościoła Wysokiego, który miał wiele cech wspólnych z katolicyzmem, ale także paternalistyczny populizm połączony z wiejską tradycją ludową , że purytanie wydawało blisko do pogaństwa . Jednak dla miejscowych była to tylko „Stara Anglia” - kultura mocno w nich zakorzeniona.

Pod koniec lat dziewięćdziesiątych XVI wieku Morton studiował prawo w Clifford's Inn w Londynie , gdzie nawiązał wpływowe kontakty i trwałe przyjaźnie. Był także narażony na popularny renesansowy klasycyzm i „ libertynską kulturę” Inns of Court , gdzie sprośne biesiady obejmowały występy Gesty Grayorum związane z Francisem Baconem i Szekspirem. Prawdopodobnie spotkał tam Bena Jonsona , który pozostał przyjaciel przez całe życie. Chociaż Morton był zagorzałym rojalistą, stał się orędownikiem powszechnego prawa przeciwko wyłaniającym się bezpośrednim uprawnieniom prawnym Korony i Gwiezdnej Izby .

W pierwszych latach XVII wieku Morton podróżował między Londynem a wiejskim hrabstwem Devonshire jako prawny orędownik wysiedlonych rodaków, „których trudności ekonomiczne wypełniały nowe miasta namiotowe, wyposażały więzienia i szubienice, a także wypychały ludzi z Devon na targi morskie w Bristolu”. Ostatecznie osiadł w służbie Ferdinando Gorges , gubernatora angielskiego portu Plymouth i dużego przedsiębiorcy kolonialnego. Wąwozy, współpracownik Sir Walter Raleigh , który był częścią Robert Devereux „s Essex Conspiracy , był mocno zaangażowany w«liberalne»gospodarki mórz, a także z wielu interesów w Nowej Anglii staną założyciel kolonii Maine . Morton początkowo służył mu jako osoba prawna w Anglii, ale po nieudanych planach małżeństwa w 1618 r. (Pod wpływem pasierba purytańskiego) zdecydował się zostać jednym z „zarządców lądowych” Gorgesa, aby nadzorować jego interesy w koloniach. Żadne doświadczenie nie oczarowałoby go purytanami.

Mount Wollaston

Morton odbył trzymiesięczną podróż badawczą do Ameryki w 1622 r., Ale na początku 1623 r. Wrócił do Anglii, skarżąc się na nietolerancję niektórych elementów społeczności purytańskiej. Powrócił w 1624 roku jako starszy partner w przedsięwzięciu handlowym sponsorowanym przez Koronę, na pokładzie statku Unity ze swoim współpracownikiem kapitanem Wollastonem i 30 młodymi mężczyznami, którzy zostali podpisani kontraktem . Osiedlili się i zaczęli handlować futrami na kawałku ziemi podarowanym przez tubylcze plemiona Algonquian , których kultura Morton uważał za bardziej „cywilizowaną i humanitarną” niż kulturę swoich „nietolerancyjnych europejskich sąsiadów”. „Wskrzesił zakazane zwyczaje starego świata, zmierzył się z purytańską milicją zdeterminowaną do zniesienia jego pogańskich świąt i skończył na wygnaniu”.

Separatyści Pielgrzymów z Kolonii Plymouth w Nowej Anglii sprzeciwiali się sprzedaży broni i alkoholu tubylcom w zamian za futra i prowiant, co w tamtym czasie było technicznie nielegalne, chociaż robili to prawie wszyscy. Broń niewątpliwie zdobyta przez Algonquian była używana do obrony przed najazdami północnych plemion indiańskich, a nie przed przerażającymi kolonistami. Punkt handlowy założony przez tych dwóch mężczyzn wkrótce przekształcił się w kolonię rolniczą, która stała się znana jako Mount Wollaston - obecnie Quincy w stanie Massachusetts .

Morton pokłócił się z Wollastonem po odkryciu, że sprzedawał kontraktową służącą do niewoli na plantacjach tytoniu w Wirginii . Nie mogąc mu przeszkodzić, zachęcał pozostałych sług do buntu przeciwko jego surowym rządom i zorganizowania się w wolną społeczność. Wollaston uciekł ze swoimi zwolennikami do Wirginii w 1626 roku, pozostawiając Mortona jako jedynego dowództwa nad kolonią lub jej „gospodarzem”, jak wolał nazywać, która została przemianowana na Mount Ma-re (gra o „wesołych” i „morzu” ) lub po prostu Merrymount. Pod rządami Mortona zapoczątkowano niemal utopijny projekt, w którym koloniści zostali ogłoszeni wolnymi ludźmi lub „wspólnikami” i podjęto próbę integracji z lokalną kulturą Algonquian. Jednak długoterminowym planem Mortona było „dalsze ucywilizowanie” rdzennej ludności poprzez nawrócenie jej na jego liberalną formę chrześcijaństwa i zapewnienie im bezpłatnej soli do konserwacji żywności , co umożliwiło im zaprzestanie polowań i osiedlenie się na stałe. Morton odniósł się do księgi trzeciej swoich wspomnień z New English Canaan jako podręcznika „jak nie kolonizować” - odnosząc się do praktyk purytańskich.

Mayday w Merrymount
Maszt majowy w Merrymount

Wierzenia religijne Mortona były krytykowane przez purytanów z pobliskiej kolonii Plymouth jako niewiele więcej niż słabo zamaskowana forma pogaństwa ; podejrzewali go o „stawanie się tubylcem”. Skandaliczne pogłoski o rozpuście w Merrymount, jak twierdzili, obejmowały niemoralne stosunki seksualne z miejscowymi kobietami w ramach pijackich orgii na cześć Bachusa i Afrodyty , lub jak napisał purytański gubernator William Bradford w swojej historii Plymouth Plantation :

Oni ... ustawili majówkę, pijąc i tańcząc wokół niej przez wiele dni razem, zapraszając indyjskie kobiety do swoich małżonków, tańcząc i przeszukując razem (jak wiele wróżek, a raczej furii) i gorsze praktyki. Jakby na nowo ożywili i obchodzili święta rzymskiej bogini Flory , albo bestialskie praktyki szalonych bachanaliów .

Morton przeniósł do kolonii tradycyjne zwyczaje z okazji Dnia Majowego z Zachodniego Kraju i połączył je z modnym mitem klasycznym , dopasowanym do jego własnych libertyńskich gustów i podsycanym entuzjazmem nowo uwolnionych kolegów kolonistów. Z praktycznego punktu widzenia coroczne święto majowe było nie tylko nagrodą dla jego pracowitych kolonistów, ale także wspólnym świętem z plemionami rdzennymi, które również zaznaczyły ten dzień, i szansą dla większości kolonistów na znalezienie panny młodej wśród tubylców.

Purytański gniew był bez wątpienia podsycany również przez fakt, że Merrymount była najszybciej rozwijającą się kolonią w Nowej Anglii, szybko stając się najlepiej prosperującą jako producent rolny i handel futrami, gdzie kolonia Plymouth próbowała zbudować monopol. Konto Puritan tego traktować jako kolonię dekadenckiego gniazdo dobry-do-nothings który corocznie przyciąga „wszystkie szumowiny z kraju” do obszaru, lub jak Hakim Bey to ujął, „a Comus -crew niezadowolonych przedsiębiorców futerkowych , antynomianie , luźne kobiety, Indianie i bon-vivants ”.

Wygnanie przez purytanów

Aresztowanie Thomasa Mortona

Drugi Mayday 1628, „Revels of New Canaan”, zainspirowany „Matką Kupidyna” - z jej „pogańskimi odami” do Neptuna i Trytona (a także Wenus i jej pożądliwych dzieci, Kupidyna , błona dziewicza i Priapa ), jego pijąca piosenka , i jego wzniesienie ogromnego 80-stopowego (24 m) słupa majowego zwieńczonego porożem jelenia - to okazało się zbyt wiele dla "Książąt otchłani", jak Morton nazywał swoich purytańskich sąsiadów. Milicja Plymouth pod dowództwem Mylesa Standisha zajęła miasto w czerwcu następnego roku z niewielkim oporem, ścięła majowy słup i aresztowała Mortona za „dostarczanie broni Indianom”. Został umieszczony w zapasach w Plymouth , poddany procesowi i ostatecznie uwięziony na opuszczonych wyspach Shoals , u wybrzeży New Hampshire , do czasu, gdy „angielski statek mógł zabrać go do domu”, ponieważ uważano, że jest zbyt dobrze powiązany, aby zostać uwięzionym lub stracony (później stał się karą za bluźnierstwo w kolonii). Zasadniczo pozostawiono go na głodzie na wyspie, ale zaopatrywali go w żywność zaprzyjaźnieni tubylcy z kontynentu, o których mówiono, że są zdezorientowani wydarzeniami, i ostatecznie zyskał siłę, by uciec do Anglii z własnej woli. Społeczność Merrymount przetrwała bez Mortona przez kolejny rok, ale Purytanie przemianowali ją na Górę Dagon , na cześć semickiego boga morza, i zobowiązali się uczynić ją miejscem nieszczęścia. Podczas ciężkiego zimowego głodu w 1629 roku mieszkańcy Nowego Salem pod przywództwem Johna Endecotta najechali na Mount Dagon obfite zapasy kukurydzy i zniszczyli to, co pozostało z masztu majowego , potępiając go jako pogańskiego bożka i nazywając go „ Cielcem Horebu ”. Morton wrócił do kolonii wkrótce potem, a po stwierdzeniu, że większość mieszkańców została rozproszona, został ponownie aresztowany, ponownie postawiony przed sądem i wygnany z kolonii. W następnym roku kolonia Mount Dagon została doszczętnie spalona, ​​a Morton odesłano z powrotem do Anglii.

Ledwo przeżywając surowe traktowanie podczas podróży na wygnanie, odzyskał siły w 1631 roku, a po krótkim pobycie w więzieniu w Essex został zwolniony i zaczął pozwać firmę Massachusetts Bay Company , polityczną władzę stojącą za purytanami . Ku zaskoczeniu protestanckich zwolenników „Plymouther Separatists” Morton zyskał silne poparcie dla swojej sprawy i był traktowany jako orędownik wolności. Z pomocą swojego pierwotnego poplecznika, Ferdinando Gorgesa , został obrońcą Rady Nowej Anglii przeciwko firmie Massachusetts Bay Company . Jednak prawdziwą siłą polityczną stojącą za nim była wrogość króla Karola I wobec purytańskich kolonistów. W 1635 r. Wysiłki Mortona zakończyły się sukcesem, a statut Spółki został cofnięty. Później doszło do poważnych zmian politycznych w Nowej Anglii , chociaż były one głównie spowodowane odrzuceniem decyzji sądu przez kolonię, późniejszą izolacją, brakiem dostaw i przeludnieniem oraz nasilonym konfliktem między obcymi kolonistami a tubylcami. Niemniej jednak Plymouth stało się miejscem nieszczęścia i wielu opuściło Massachusetts dla względnego bezpieczeństwa Connecticut .

„New English Canaan”

Nowa strona tytułowa w języku angielskim Canaan

W 1637 roku Morton stał się osobistością polityczną, publikując trzytomowy New English Canaan , oparty na notatkach z jego legalnej kampanii. Morton przedstawił w tych trzech książkach natchnione potępienie purytańskiego rządu w koloniach i ich polityki ograniczania ziemi przeciwko rdzennej ludności, którą opisano jako znacznie szlachetniejszą kulturę i zdefiniowano jako Kanaan atakowany przez „Nowy Izrael”. Purytanie. „Jego New English Canaan podjął surową i heretycką krytykę purytańskich zwyczajów i struktur władzy, która wykraczała daleko poza to, co większość osadników z Nowej Anglii mogła zaakceptować. Więc zakazali tego - co prawdopodobnie było pierwszą książką wyraźnie zakazaną w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych. " Swoje magnum opus podsumował wezwaniem do „zdemartializacji” kolonii i stworzenia wielokulturowego Nowego Kanaanu na wzór Merrymount, jak również kusząco opisując komercyjną wartość Ameryki Północnej . Ostatecznie jednak po reorganizacji Nowej Anglii i wprowadzeniu handlu trójstronnego wyłoniłyby się zupełnie inne rzeczy .

W tym czasie Gorges został ogłoszony nowym gubernatorem kolonii przez króla Karola I , chociaż nigdy nie postawił stopy w Ameryce. Jednak zwycięstwo Mortona zostało przerwane przez początek angielskiej wojny domowej , która została wywołana reakcjami na absolutyzm Karola i wzburzeniem purytanów. W 1642 roku Morton planował ucieczkę z Gorges do Nowej Anglii, ale kiedy jego sędziwy mentor nie udał się w tę podróż, wrócił sam jako agent Gorges w Maine .

Proces podboju i śmierć

Po nieprzemyślanym triumfalnym powrocie do kolonii Plymouth został aresztowany i oskarżony o bycie rojalistycznym „agitatorem” i postawiony przed sądem za rolę w unieważnieniu statutu kolonii i oskarżony o bunt . We wrześniu został uwięziony w Bostonie . Jego proces został opóźniony przez zimę, „aby można było szukać dowodów”, ale żaden nie dotarł. Gdy jego zdrowie zaczęło podupadać, jego prośba o ułaskawienie została uznana. Odizolowany od swoich zwolenników angielską wojną domową , zakończył swoje dni pośród plantatorów West Country w stanie Maine, chronionych tam przez zwolenników Gorges. Zmarł w 1647 roku w wieku 71 lat.

Dziedzictwo

Pierwsze wydanie New English Canaan zostało zniszczone przez rząd angielski w 1637 roku, a niewielka liczba kopii przetrwała w Holandii.

Książę Society przedrukowany edycję oryginalnego Amsterdamu z Nowego Kanaan angielskiej w 1883 roku z przedmową napisanej przez Charlesa Francisa Adams Jr. .

Jack Dempsey, naukowiec i pisarz, spędził ponad dziesięć lat, przygotowując pierwsze zredagowane wydanie książki Mortona, w tym badając i pisząc biografię Mortona, która została opublikowana w 1999 roku.

Ocena

W 1628 roku gubernator kolonii Plymouth, William Bradford, ogłosił Mortona „Lordem Misrule”.

12 października 1812 roku John Adams , który studiował historię Mount Wollaston, napisał do Thomasa Jeffersona o książce Mertona:

Wydaje się, że celem pisarza było promowanie dwóch obiektów: 1. szerzenie sławy i wyolbrzymianie zalet Nowej Anglii 2. zniszczenie postaci angielskich mieszkańców i podniecenie rządu do stłumienia purytanów i wysłania osadników w ich miejsce spośród rojalistów i uczniów arcybiskupa Lauda.

W O Brave New World: American Literature from 1600-1840 , oryginalnym wydaniu w miękkiej oprawie „Critical Anthology of American Literature” pod redakcją Leslie A. Fiedlera i Arthura Zeigera, redaktorzy zamieszczają fragmenty Mortona z relacji Mortona i Bradforda w sekcji „Dziedzictwo Melancholii ”. We wstępie do sekcji redaktorzy piszą:

Wraz z [purytanizmem] wyeksportowano [do Ameryki] styl życia Cavalierów, mieszankę pogaństwa angielskiej wsi i chrześcijaństwa dżentelmena, któremu udało się przetrwać jakiś czas na południu. . . ale prawie natychmiast został wypędzony w chłodniejszym klimacie północy zrób to sam. . . . Czasami można się zastanawiać, co by się stało, gdyby przetrwała, ta kolonia beatników w siedemnastowiecznych lasach Nowej Anglii, której przewodniczyli uniwersyteccy Bohemians - pełna klasycznych cytatów, rumu i diabelstwa. . . . Ale archetypowy konflikt kawalera i purytanina z pewnością też działa; i to właśnie ten archetypowy aspekt tej historii przekonał niektórych krytyków do potraktowania jej jako pełnego mitu - w każdym razie na tyle silnego i atrakcyjnego, by wywołać niezliczone powtórzenia ”.

Morton's The New English Canaan został opisany jako „ważne dzieło wczesnego amerykańskiego pisarstwa środowiskowego”, a także pierwsza książka zakazana w Ameryce.

Harrison T. Meserole opisuje Mortona jako „pierwszego łajdaka Ameryki”. Ed Simon, naukowiec i pisarz zajmujący się siedemnastowieczną literaturą, twierdzi, że Morton „pozostaje potężną i destrukcyjną obecnością we wspólnym micie założycielskim amerykańskiej tożsamości”.

W literaturze

Historia Nathaniela Hawthorne'a „ Majowy biegun Merry Mount ” w jego Twice-Told Tales (1837) i JL Motley 's Merry Mount (1849) oparta jest na kolonialnej karierze Mortona.

Merry Mount to opera z 1933 roku z librettem napisanym przez Richarda Stokesa i muzyką Howarda Hansona . Oparta na opowiadaniu Hawthorne, miała premierę w Ann Arbor w stanie Michigan w 1933 r. Oraz w Metropolitan Opera w Nowym Jorku w 1934 r. Rzadko wystawiana, została reaktywowana w 2014 r. Suita skompilowana z opery Hansona jest dostępna w kilku nagraniach.

Morton pojawia się jako członek „jury potępionych” wezwanych przez diabła w opowiadaniu Stephena Vincenta Beneta „ Diabeł i Daniel Webster” (1936).

Philip Roth nawiązuje do Mortona i kolonii Merrymount w swojej powieści Umierające zwierzę .

Morton jest główną postacią w sztuce Roberta Lowella „Endecott and the Red Cross”, opublikowanej po raz pierwszy w trylogii jednoaktowej „ The Old Glory” (1965). Lowell cytuje książkę Mortona New Canaan i opowiadanie Hawthorna „The Maypole of Merry Mount” jako dwa źródła dla tej sztuki.

„The Disturber” autorstwa LS Davidson Jr., opublikowany przez Macmillan Company w 1964 roku, jest fikcyjną relacją Thomasa Mortona.

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne