Thomas Dixon Jr. - Thomas Dixon Jr.

Thomas Dixon Jr.
Portret Thomasa Dixona, Jr.jpg
Urodzić się
Thomas Frederick Dixon Jr.

( 1864-01-11 )11 stycznia 1864 r
Shelby, Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Zmarł 3 kwietnia 1946 (1946-04-03)(w wieku 82)
Raleigh, Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Alma Mater Wake Forest College
Uniwersytet Johnsa Hopkinsa
Greensboro Law School
Zawód
  • Minister
  • wykładowca
  • pisarz
Znany z Rzecznictwo białej supremacji
Wybitna praca
Człowiek klanu
(źródło Narodzin narodu )
Plamy lamparta
Styl Historyczny romans
Ruch Przegrana sprawa Konfederacji
Małżonkowie Harriet Bussey (1886-1937)
Madelyn Donovan (1939-1946)
Dzieci 3
Krewni Amzi Clarence Dixon

Thomas Frederick Dixon Jr. (11 stycznia 1864 – 3 kwietnia 1946) był amerykańskim zwolennikiem białej supremacji , baptystycznym pastorem, politykiem, prawnikiem, wykładowcą, powieściopisarzem, dramatopisarzem i filmowcem. Określany jako „profesjonalny rasista”, Dixon napisał dwie najlepiej sprzedające się powieści : Plamy lamparta: romans z ciężarem białego człowieka – 1865–1900 (1902) i „Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan” (1905) , ta romantyczna południowa supremacja białych, popierała Przegraną Sprawę Konfederacji , sprzeciwiała się równym prawom dla Czarnych i gloryfikowała Ku Klux Klan jako bohaterskich strażników . Reżyser DW Griffith zaadaptował Człowieka klanu na ekran w filmie Narodziny narodu (1915), który zainspirował twórców XX-wiecznego odrodzenia Klanu.

Wczesne lata

Dixon urodził się w Shelby w Północnej Karolinie jako syn Thomasa Jeremiaha Fredericka Dixona II i Amandy Elviry McAfee, córki plantatora i właścicielki niewolników z hrabstwa York w Południowej Karolinie . Był jednym z ośmiorga dzieci, z których pięcioro dożyło dorosłości. Jego starszy brat, kaznodzieja Amzi Clarence Dixon , pomagał redagować The Fundamentals , serię artykułów (i późniejszych tomów) mających wpływ na fundamentalistyczne chrześcijaństwo . „Zdobył międzynarodowe uznanie jako jeden z największych ministrów swoich czasów”. Jego młodszy brat Frank Dixon był także kaznodzieją i wykładowcą. Jego siostra, Elizabeth Delia Dixon-Carroll, została pionierką lekarką w Północnej Karolinie i przez wiele lat była lekarzem w Meredith College w Raleigh, NC

Ojciec Dixona, Thomas JF Dixon Sr., syn ojca Anglika i Szkota i matki Niemki, był znanym pastorem baptystycznym, a także właścicielem ziemskim i niewolnikiem. Jego dziadek, Frederick Hambright (możliwe imiennik dla fikcyjnej miejscowości North Carolina z Hambright w którym Miejsca Leopard za odbywa), był niemiecki Palatyn imigrant, który walczył zarówno w lokalnej milicji i w North Carolina linii w Armii Kontynentalnej podczas Wojna Rewolucyjna . Dixon senior odziedziczył niewolników i majątek za pośrednictwem ojca swojej pierwszej żony, które w 1862 r. zostały wycenione na 100 000 USD.

Frontyspis do pierwszego wydania The Clansman Dixona .

W młodości Dixon pomagał na rodzinnych farmach, czego nienawidził, ale później powiedział, że pomogło mu to odnieść się do trudnej sytuacji człowieka pracy. Dixon dorastał po wojnie secesyjnej , w okresie odbudowy . Konfiskata ziemi uprawnej przez rząd, w połączeniu z tym, co Dixon postrzegał jako korupcję lokalnych polityków, mściwość wojsk Unii, wraz z ogólnym bezprawiem tego okresu, wszystko to rozgoryczyło go i stał się zagorzałym przeciwnikiem reform odbudowy.

Zaangażowanie rodziny w Ku Klux Klan

Ojciec Dixona, Thomas Dixon senior, i jego wuj, pułkownik Leroy McAfee , dołączyli do Klanu na początku ery odbudowy w celu „zaprowadzenia porządku” w burzliwych czasach. McAfee był szefem Ku Klux Klan w Piemoncie w Północnej Karolinie. „Romantyczny pułkownik wywarł trwałe wrażenie na wyobraźni chłopca”, a The Clansman został poświęcony „Pamięci szkocko-irlandzkiego przywódcy Południa, mojego wujka, pułkownika Leroya McAfee, Wielkiego Tytana Niewidzialnego Imperium Ku Klux Klan”. . Dixon twierdził, że jednym z jego najwcześniejszych wspomnień była parada Ku Klux Klanu ulicami wioski w księżycową noc w 1869 roku, kiedy Dixon miał 5 lat. Innym wspomnieniem z dzieciństwa była wdowa po konfederackim żołnierzu, który służył pod rozkazami McAfeego, oskarżając czarny mężczyzna zgwałcony na jej córce i szukający pomocy u rodziny Dixona. Matka Dixona pochwaliła Klan po tym, jak powiesiła go i zastrzeliła rzekomego gwałciciela na rynku.

Edukacja

W 1877 Dixon wstąpił do Akademii Shelby , gdzie w ciągu zaledwie dwóch lat uzyskał dyplom. We wrześniu 1879 roku, w wieku 15 lat, Dixon poszedł za swoim starszym bratem i zapisał się do Baptist Wake Forest College , gdzie studiował historię i nauki polityczne. Jako student Dixon radził sobie wyjątkowo dobrze. W 1883 roku, już po czterech latach uzyskał tytuł magistra . Jego rekord w Wake Forest był wybitny, a on zdobył wyróżnienie osiągnięcia najwyższych wyróżnień studenckich, jakie kiedykolwiek przyznano na uniwersytecie. Będąc tam studentem, był członkiem-założycielem kapituły bractwa Zakonu Kappa Alpha i wygłosił Orędzie Zbawienne z 1883 r. z „dowcipem, humorem, patosem i elokwencją”.

„Po ukończeniu Wake Forest Dixon otrzymał stypendium, aby zapisać się na program nauk politycznych na Johns Hopkins University , „wówczas wiodącej szkole podyplomowej w kraju”. Tam poznał i zaprzyjaźnił się z kolegą studentem i przyszłym prezydentem Woodrowem Wilsonem . również południowca, a Dixon w swoich pamiętnikach mówi, że „staliśmy się bliskimi przyjaciółmi… Spędziłem z nim wiele godzin w [pokoju Wilsona]”. Udokumentowano, że Wilson i Dixon wzięli razem co najmniej jedną lekcję: „Jako Wyjątkowy student historii i polityki niewątpliwie odczuwał wpływ Herberta Baxtera Adamsa i jego kręgu anglosaskich historyków, którzy starali się wywieść amerykańskie instytucje polityczne z czasów prymitywnej demokracji starożytnych plemion germańskich. Anglosasi byli zagorzałymi rasistami w swoich poglądach, wierząc, że tylko współczesne narody aryjskie lub teutońskie były zdolne do samorządności”. Ale już po jednym semestrze, pomimo sprzeciwów Wilsona, Dixon opuścił Johns Hopkins, by zająć się dziennikarstwem i kariera na scenie.

Dixon udał się do Nowego Jorku i chociaż w swojej autobiografii mówi nam, że zapisał się na krótko do nieznanej skądinąd Frobisher School of Drama, publicznie przyznał, że zapisał się na kurs korespondencyjny prowadzony przez jednoosobową American School of Playwriting: Williama Thompsona Price'a. Podobno jako reklama szkoły odtworzył w programie swoją odręczną notatkę z podziękowaniem .

Jako aktora fizyczny wygląd Dixona był problemem. Miał 6 stóp 3 cale (1,91 m), ale tylko 150 funtów (68 kg), co sprawiało, że wyglądał na bardzo chudy. Jeden producent zauważył, że ze względu na swój wygląd nie odniesie sukcesu jako aktor, ale Dixon był komplementowany za jego inteligencję i dbałość o szczegóły. Producent polecił Dixonowi, aby swoją miłość do sceny włożył w pisanie scenariuszy. Mimo komplementu Dixon ze wstydem wrócił do domu w Północnej Karolinie.

Po powrocie do Shelby, Dixon szybko zdał sobie sprawę, że jest w niewłaściwym miejscu, aby zacząć rozwijać swoje umiejętności dramatopisarskie. Po początkowym rozczarowaniu odrzuceniem, Dixon, za namową ojca, zapisał się do krótkotrwałej Greensboro Law School w Greensboro w Północnej Karolinie . Znakomity uczeń Dixon uzyskał dyplom prawnika w 1885 roku.

Kariera polityczna

To właśnie na studiach prawniczych ojciec Dixona przekonał Thomasa Jr. do wstąpienia do polityki. Po ukończeniu studiów Dixon kandydował do lokalnego miejsca w Zgromadzeniu Ogólnym Północnej Karoliny jako Demokrata . Mimo że miał zaledwie 20 lat i był zbyt młody, by głosować, wygrał wybory w 1884 roku przewagą 2-1, zwycięstwo, które przypisywano jego elokwencji . Dixon wycofał się z polityki w 1886 roku po zaledwie jednej kadencji w legislaturze. Powiedział, że był zniesmaczony korupcją i interesami prawodawców z tylnymi drzwiami, i cytuje się, że nazywa polityków „prostytutkami mas”. Jakkolwiek krótka, kariera polityczna Dixona przyniosła mu popularność na całym Południu, ponieważ był pierwszym, który bronił praw weteranów Konfederacji .

Po karierze politycznej Dixon przez krótki czas praktykował prawo prywatne, ale jako prawnik nie znajdował satysfakcji i wkrótce porzucił zawód, aby zostać ministrem.

Myśl Dixona

Dixon widział siebie i chciał być zapamiętany jako człowiek pomysłów. Określał się jako reakcjonista .

Dixon twierdził, że jest przyjacielem czarnych ludzi, co Karen Crowe uznała za „nieprzekonujące”. Uważał jednak, że nie byli i nigdy nie będą równi białym, który, jak sądził, miał wyższą inteligencję; według niego czarni nie mogli wiele skorzystać nawet z najlepszej edukacji. Uważał, że oddanie im głosu było błędem, jeśli nie katastrofą, a poprawki rekonstrukcyjne były „szalone”. Opowiadał się za powrotem Czarnych do Afryki , chociaż było ich zbyt wielu, aby to się kiedykolwiek wydarzyło; nawet cała marynarka wojenna Stanów Zjednoczonych nie nadążała za tymi, którzy się urodzili, a tym bardziej za dorosłymi.

Historyk Albert Bushnell Hart wskazuje na nieubłagany sprzeciw Dixona wobec rozwoju czarnych, cytując Dixona: „Uczyń Murzyna naukowym i odnoszącym sukcesy rolnikiem i pozwól mu posadzić nogi głęboko w twojej ziemi, a będzie to oznaczać wojnę rasową”.

W swojej autobiografii Dixon twierdzi, że osobiście widział następujące rzeczy:

  • Freedmens Bureau przybył Shelby i powiedział czarnych ludzi nie mogą one mieć franczyzy (czyli głos), jeśli przysiągł wspierać konstytucji Stanów Zjednoczonych i Północnej Karolinie. Następnie czarni ludzie przynosili na spotkania z agentem ogromne kosze, wielkie dzbany, ogromne torby, taczki i wozy, ponieważ „wszyscy” myśleli, że „ franszyza ” jest czymś namacalnym.
  • Słuchał, jak wdowa z córką opowiadała wujowi o gwałcie jej córki przez czarnoskórego, którego gubernator odbudowy William W. Holden właśnie ułaskawił i uwolnił z więzienia. Dixon widziała go zlinczowanego przez Klan.
  • Agent Freedmens Bureau powiedział byłemu niewolnikowi babki Dixona, że ​​jest wolny i może iść, gdzie chce. Mężczyzna nie chciał odejść, a gdy agent wciąż powtarzał swoją wiadomość, rzucił w niego siekierą, która chybiła.
  • W Kolumbii w Południowej Karolinie , około 1868 roku, widział „czarnego kierowcę ciężarówki uderzającego batem małego białego chłopca w wieku około sześciu lat”. Matka chłopca zganiła go, więc została aresztowana, a on poszedł za nimi do sali sądowej, gdzie czarny sędzia ukarał ją grzywną 10 dolarów za „obrazę wyzwoleńca”. Jego wuj i przyjaciel zapłacili za nią grzywnę.
  • W Izbie Reprezentantów Karoliny Południowej było 94 czarnoskórych i 30 białych, 23 z nich nie pochodziło z Karoliny Południowej. Kiedy tam poszedł, w wieku 7 lat, zobaczył, że niektórzy członkowie byli dobrze ubrani, „kaznodzieje w surdutach”. „Dużo” było bosych, „wielu z nich było w kombinezonach pokrytych czerwonym błotem”, a „przestrzeń za siedzeniami członków była usłana korkami, potłuczonymi butelkami, stęchłymi skórkami, tłustymi kawałkami papieru i kośćmi wyprutymi do czysta”. . Ustawodawca bez debaty przegłosował 2000 dolarów na prezesa za „żmudne obowiązki… wykonywane w tym tygodniu dla państwa”. Strona powiedziała Dixonowi, że nie otrzymuje swojej dziennej pensji w wysokości 20 dolarów. Komnata „cuchnie [red] wstrętnymi cygarami i stęchłą whisky” oraz „zapach spoconych Murzynów”, o którym wspomina dwukrotnie. Karen Crowe uważa, że ​​jego wspomnienia z tej podróży są „szczególnie zdezorientowane”; jego chronologia nie jest prawidłowa.
  • W wyborach w 1870 r. Klan ostrzegł Czarnych w Północnej Karolinie, którzy nie potrafili przeczytać ich kart do głosowania, aby ich nie oddali. Jego wuj był ich szefem.

Ponadto, ponieważ jego wujek był bardzo zaangażowany zarówno w Klan, jak i w inną lokalną politykę – mieszkańcy finansowali go, aby udał się do Waszyngtonu w ich imieniu – otrzymał wiele doniesień o innych rzekomych wykroczeniach czarnych i ich białych sojuszników, którzy kontrolowali rząd w Karolinie Północnej .

Dixon miał szczególną nienawiść do radykalnego republikanina Thaddeusa Stevensa , przywódcy Izby Reprezentantów, ponieważ popierał konfiskatę ziemi od białych i jej dystrybucję do czarnych (patrz 40 akrów i muł ), a według Dixona chciał „uczynić Południowego Negroida terytorium". Historycy nie popierają wielu jego podopiecznych.

Dixon sprzeciwiał się prawom głosowania kobiet. „Jego uprzedzenia wobec kobiet są bardziej subtelne”. „Dla niego, chociaż prawdziwe spełnienie kobiety leży najpewniej w małżeństwie, najlepszym przykładem tej instytucji jest ta, w której bierze ona równy udział”.

Dixon był również zaniepokojony groźbami komunizmu i wojny. „Cywilizacji zagrażali socjaliści, zaangażowanie Stanów Zjednoczonych w sprawy europejskie, wreszcie komuniści… Postrzegał cywilizację jako coś nieco kruchego, zagrożonego zniszczeniem i ruiną ze wszystkich stron”.

Minister

Dixon został wyświęcony na pastora baptystów 6 października 1886 roku. W tym miesiącu kościelne zapisy wskazują, że przeniósł się na plebanię przy South John Street 125 w Goldsboro w Północnej Karolinie , aby służyć jako pastor Pierwszego Kościoła Baptystów. Jako prawnik i świeżo po ukończeniu Seminarium Wake Forest, życie w Goldsboro musiało nie być tym, czego oczekiwała młoda Dixon po pierwszym kaznodziejskim zadaniu. Przewrót społeczny, który Dixon przedstawia w swoich późniejszych pracach, był w dużej mierze połączony z doświadczeniami Dixona w powojennym hrabstwie Wayne podczas odbudowy.

10 kwietnia 1887 Dixon przeniósł się do Drugiego Kościoła Baptystów w Raleigh w Północnej Karolinie . Jego popularność szybko wzrosła i wkrótce zaoferowano mu stanowisko w dużym kościele baptystów Dudley Street (zrównanym z ziemią w 1964) w Roxbury w Bostonie w stanie Massachusetts . Był niemile zaskoczony, gdy znalazł tam uprzedzenia wobec czarnych; zawsze mówił, że jest przyjacielem czarnych ludzi. W miarę wzrostu jego popularności na ambonie rosło zapotrzebowanie na niego jako wykładowcy. Podczas głoszenia w Bostonie Dixon został poproszony o podanie adresu początkowego na Uniwersytecie Wake Forest. Dodatkowo zaproponowano mu ewentualny doktorat honoris causa uniwersytetu. Sam Dixon odrzucił tę ofertę, ale wychwalał nieznanego wówczas mężczyznę, który według Dixona zasługiwał na ten zaszczyt, swojego starego przyjaciela Woodrowa Wilsona . Reporter z Wake Forest, który usłyszał pochwały, jakie Dixon chwalił Wilsonowi, umieścił historię w ogólnokrajowej depeszy , dając Wilsonowi pierwszą ogólnokrajową ekspozycję.

W sierpniu 1889 roku, chociaż jego bostońska kongregacja była skłonna podwoić jego pensję, gdyby został, Dixon przyjął posadę w Nowym Jorku. Tam głosił na nowe wyżyny, ocierając się łokciami z takimi jak John D. Rockefeller i Theodore Roosevelt (którym pomagał w kampanii na gubernatora Nowego Jorku ). Miał „największą kongregację spośród wszystkich pastorów protestanckich w Stanach Zjednoczonych”. „Jako pastor Kościoła Baptystów przy Dwudziestej Trzeciej Ulicy w Nowym Jorku… jego publiczność wkrótce przerosła kościół i do czasu budowy nowej Świątyni Ludowej, Dixon został zmuszony do odprawiania nabożeństw w sąsiednim YMCA”. Tysiące zostały odrzucone. John D. Rockefeller zaoferował dotację w wysokości 500 000 dolarów na marzenie Dixona, „budowa wielkiej świątyni”. Do tego jednak nigdy nie doszło.

W 1895 roku Dixon zrezygnował ze stanowiska, mówiąc, że „bym mógł dotrzeć do mszy, które nie chodzą do kościoła, jestem przekonany, że machina ścisłego kościoła baptystów jest przeszkodą” i że życzył sobie „całkowicie wolnej ambony”. Zarząd kościoła trzykrotnie wyrażał mu chęć opuszczenia Sali Stowarzyszenia i powrotu do budynku kościoła; według nich tłumy zgromadzone nie przekazały wystarczających darowizn na pokrycie kosztów wynajmu Sali, przez co następował „stopniowy wzrost zadłużenia kościoła, bez perspektyw zmiany na lepsze”. W chwili jego rezygnacji poinformowano również, że „od dawna istniały waśnie między członkami kościoła baptystów przy dwudziestej trzeciej ulicy, spowodowane sprzeciwem bardziej konserwatywnych członków kongregacji wobec „sensacyjnego” charakter kazań głoszonych w ciągu ostatnich pięciu lat przez pastora Thomasa Dixona Jr.” Opublikowany list „Ducha staroświeckiego” oskarżył go o „sensacjonalizm na ambonie”; odpowiedział, że ma sensację, ale to było lepsze od „głupoty, porażki i kryminalnego szaleństwa tradycji”, czego przykładem było „wkładanie kobiecych szat [ szat duchownych ] w nadziei dodania mojej godności w niedzielę przez rozsądne korzystanie z towarów suchych ”.

W 1896 roku ukazała się w Nowym Jorku porażka protestantyzmu Dixona i jej przyczyny .

„Dixon postanowił przenieść się i utworzyć nowy kościół, Kościół Ludowy (czasami określany jako Świątynia Ludowa), w audytorium Akademii Muzycznej ;” był to kościół bezwyznaniowy . Głosił tam do 1899 roku, kiedy zaczął wykładać w pełnym wymiarze godzin.

Kiedy nie wygłaszał wykładów, „jedynym człowiekiem, którego udało mi się znaleźć, który mógłby utrzymać mój wielki tłum” był socjalista Eugene V. Debs , o którym Dixon mówi bardzo pochlebnie.

„Podczas gdy pastor kościoła ludowego [sic] w Nowym Jorku został kiedyś oskarżony o zniesławienie za ataki z ambony na urzędników miejskich. Kiedy doręczono mu nakaz aresztowania, zaczął przeglądać akta członków wielkiej ławy przysięgłych, która go oskarżyła. Następnie potępił ławę przysięgłych ze swojej ambony. Postępowanie zostało umorzone”.

Wykładowca

Dixon był kimś, „kto miał coś do powiedzenia światu i chciał to powiedzieć”. Miał „coś płonącego w jego sercu do wypowiedzenia”. Wielokrotnie upierał się, że mówi tylko prawdę, dostarczał dokumentację, gdy był prowokowany, i prosił swoich krytyków, aby wskazywali wszelkie nieprawdy w jego pracach, a nawet ogłaszali nagrodę dla każdego, kto mógł. Nagroda nie została odebrana.

Dixon lubił wykładać i uznał to za „przyjemną rozrywkę”. „Sukces na platformie był najłatwiejszą rzeczą, jakiej kiedykolwiek próbowałem”. Udał się na obwód Chautauqua i często był okrzyknięty najlepszym wykładowcą w kraju. W swojej autobiografii mówi nam, że jako wykładowca „zawsze mówiłem bez notatek, po starannym przygotowaniu”. W ciągu czterech lat został wysłuchany przez około 5 000 000 uczestników, czasami przekraczając 6 000 na jednym programie. Zdobył ogromną rzeszę zwolenników w całym kraju, szczególnie na południu, gdzie przedstawiał swoje przemówienia na temat losu robotnika i tego, co nazywał okropnościami odbudowy.

[Potrafi rzucać słowami i pomysłami na publiczność tak niewielu mężczyzn, jak potrafi…. Wypowiadał się o „Nowej Ameryce” przed publicznością, która prawie wypełniła operę. Ludzie wstrzymywali oddech i słuchali, klaskali w dłonie, śmiali się, a czasem niektórzy trochę płakali, a gdy wykładowca[,] po wspaniałym zakończeniu skłonił się z podium, poczuli się pokrzywdzeni, że zapłacili pięćdziesiąt centów za każdy, żeby usłyszeć tak krótki adres; potem spojrzeli na zegarki i odkryli, że słuchali przez dwie godziny.

Około 1896 roku Dixon miał załamanie spowodowane przepracowaniem. Mieszkał na 94 ulicy na Manhattanie i na Staten Island , ale nie lubił pogody, „a lekarz odwiedzał nas co tydzień”. Lekarz powiedział, że powinien „mieszkać na wsi”. Teraz bogaty, w 1897 roku Dixon nabył „okazały kolonialny dom Elmington Manor” w hrabstwie Gloucester w stanie Wirginia . Dom miał 32 pokoje, a teren miał 500 akrów (200 ha). Miał swój własny urząd pocztowy , Dixondale. W tym samym roku zbudował jacht parowy o długości 80 stóp (24 m) , który wymagał załogi składającej się z „dwóch mężczyzn i chłopca”; nazwał go Dixie . W swojej autobiografii mówi, że pewnego roku zapłacił podatek dochodowy od 210.000 dolarów. "Czułem... miałem więcej pieniędzy, niż mógłbym wydać."

Zostać powieściopisarzem

To właśnie podczas tej trasy wykład że Dixon udział w kinowej wersji z Harriet Beecher Stowe „s Chaty wuja Toma . Dixon z trudem mógł powstrzymać swój gniew i oburzenie na sztukę i mówi się, że dosłownie „płakał się nad fałszowaniem [sztuki] południowców”. Dixon obiecał, że należy opowiedzieć „prawdziwą historię” Południa. W wyniku tego doświadczenia Dixon napisał swoją pierwszą powieść, The Leopard's Spots (1902), w której wykorzystano kilka postaci, w tym Simona Legree , przetworzonego z powieści Stowe'a . To i jego następca, The Clansman , zostały wydane przez Doubleday, Page & Company (i znacząco przyczyniły się do sukcesu wydawcy). Dixon zwrócił się do Doubleday, ponieważ miał „długą przyjaźń” z innym mieszkańcem Północnej Karoliny Walterem Hinesem Page . Doubleday natychmiast zaakceptował Plamy Lamparta . Całe pierwsze wydanie zostało sprzedane, zanim zostało wydrukowane — „niespotykana rzecz jak na pierwszą powieść”. Sprzedał się w ponad 100 000 egzemplarzy w ciągu pierwszych 6 miesięcy, a recenzje były „hojne nie do opisania”.

Dixon jako powieściopisarz

„Dziękuję Bogu, że na tym kontynencie nie ma dzisiaj brzęku łańcucha ani jednego niewolnika. równość ze wspólną miłością”.

-Thomas Dixon Jr., 1896 z Protestantyzm i jego przyczyny , Nowy Jork

„…żadna edukacja, przemysłowa, klasyczna czy religijna, nie może uczynić z Murzyna białego człowieka ani pokonać przepaści stuleci, które oddzielają go od białego człowieka w ewolucji ludzkiej natury”.

-Thomas Dixon Jr., 1905 z "Booker T. Washington and the Negro", s. 1, Saturday Evening Post , 19 sierpnia 1905.

Dixon zwrócił się do pisania książek jako sposobu na zaprezentowanie swoich pomysłów jeszcze szerszej publiczności. "Trylogia rekonstrukcji" Dixona składała się z Plam lamparta (1902), Człowieka klanu (1905) i Zdrajcy (1907). (W swojej autobiografii, mówi, że w tworzeniu trylogie, był następujący model polskiego pisarza Henryka Sienkiewicza .) Powieści Dixona były bestsellerami w swoim czasie, mimo że rasistowskie pastisze z historycznego romansu fikcji. Oni gloryfikują punkt widzenia białej supremacji Ameryki Południowej, sprzed wojny secesyjnej . Dixon twierdził, że sprzeciwia się niewolnictwu , ale był zwolennikiem segregacji rasowej i stanowczo sprzeciwiał się powszechnym prawom wyborczym i mieszaniu ras . Był „rzecznikiem południowej segregacji Jim Crow i ogólnie amerykańskiego rasizmu. A jednak nie zrobił nic poza powtórzeniem komentarzy innych”.

Powieści Dixona z epoki Rekonstrukcji przedstawiają mieszkańców Północy jako chciwych łachmanów, a białych Południowców jako ofiary. „ Clansman ” Dixona przedstawia Rekonstrukcję jako karykaturę jako epokę „czarnych gwałcicieli” i „blond-włosych” ofiar, a jeśli jego rasistowskie opinie byłyby nieznane, podłą i nieuzasadnioną brutalność i terror Klanu, w których rozkoszuje się powieść, można by odczytać jako satyrę . Jeśli „Dixon wykorzystał film jako narzędzie propagandowe dla swoich często oburzających opinii na temat rasy, komunizmu, socjalizmu i feminizmu”, to DW Griffith , w swojej filmowej adaptacji powieści Narodziny narodu (1915), jest przypadkiem w punkcie. Dixon napisał bardzo udaną adaptację sceniczną Człowieka z klanu w 1905 roku. W Plamach lamparta postać wielebnego Durhama indoktrynuje Charlesa Gastona, głównego bohatera, z ohydną diatrybą mowy nienawiści . Jeden z krytyków zauważa, że ​​określenie małżeństwa „ Święte Świętych ” może być prymitywnym eufemizmem dla pochwy . Podobnie, sprzeciw Dixona wobec krzyżowania ras wydawał się dotyczyć zarówno pomieszanego seksizmu, jak i rasizmu, ponieważ sprzeciwiał się związkom między białymi kobietami a czarnymi mężczyznami, ale nie między czarnymi kobietami a białymi mężczyznami.

Kolejną ulubioną nienawiścią do Dixona i przedmiotem kolejnej trylogii był socjalizm : The One Woman: A Story of Modern Utopia (1903), Comrades: A Story of Social Adventure in California (1909) i The Root of Evil (1911). z których ostatnia omawia również niektóre problemy związane z nowoczesnym kapitalizmem przemysłowym . Książka Towarzysze została przerobiona na film zatytułowany Bolszewizm na procesie , wydany w 1919 roku. W sztuce Grzechy Ojca , wyprodukowanej w latach 1910-1911, sam Dixon zagrał główną rolę.

Dixon napisał 22 powieści, a także wiele sztuk, kazań i dzieł literatury faktu. WEB DuBois powiedział, że był szerzej czytany niż Henry James . Jego pisarstwo koncentrowało się na trzech głównych tematach: czystości rasowej, zła socjalizmu i tradycyjnej rodzinnej roli kobiety jako żony i matki. (Dixon sprzeciwiał się wyborom kobiet ). Częstym tematem jego powieści jest przemoc wobec białych kobiet, głównie przez czarnych mężczyzn z Południa. Zbrodnie są prawie zawsze pomszczone w toku historii, której źródłem może być przekonanie Dixona, że ​​jego matka była wykorzystywana seksualnie jako dziecko. Napisał swoją ostatnią powieść, Płonący miecz , w 1939 roku i niedługo potem został okaleczony przez krwotok mózgowy .

Choć The Birth of a Nation wciąż postrzega się jako kluczową rolę w narodzinach filmu fabularnego , żadna z powieści Dixona nie przetrwała próby czasu. W 1925 roku, kiedy Publishers Weekly udokumentował najlepiej sprzedającą się beletrystykę ostatniego ćwierćwiecza, żadna powieść Dixona nie została uwzględniona”.

Dixon jako dramaturg

Dixon nie byłby szczęśliwy, gdyby dowiedział się, że jest pamiętany głównie jako powieściopisarz. Widział siebie przede wszystkim jako człowieka idei, a jeśli pisał fikcję, to tylko dlatego, że w tym momencie uważał, że jest to najlepsze medium do przekazywania swoich idei szerokiej publiczności. Stworzenie sztuki The Clansman dotarłoby do dwukrotnie większej liczby ludzi „i emocjami dziesięciokrotnie większą niż w zimnym typie”.

W latach między kompozycją Człowieka klanu (1905) a Narodzinami narodu (1915) Dixon był znany przede wszystkim jako dramaturg.

Dixon jako filmowiec

Przekształcenie go w film było kolejnym krokiem, docierającym do większej liczby osób z jeszcze większym wpływem. Jak powiedział à propos w Upadku narodu (1916): film „dotarł do ponad trzydziestu milionów ludzi i dlatego był trzydziestokrotnie skuteczniejszy niż jakakolwiek książka, którą mógłbym napisać”.

„Z tantiem z Birth of a Nation kupiłem pomarańczowy gaj w sercu movieland [Hollywood] i zbudowałem na nim pierwsze w pełni wyposażone Studio i Laboratorium, które miasto widziało. Zrobiłem w nim moje drugie zdjęcie i wyreżyserowałem to."

Postawy wobec odrodzonego Klanu

Dixon był skrajnym nacjonalistą , szowinistą , rasistą , reakcyjnym ideologiem , chociaż „u szczytu sławy Dixon mógł być przez wielu uważany za liberała”. Kilkakrotnie wypowiadał się przychylnie o Żydach i katolikach. Zdystansował się od „bigoterii” odrodzonej „drugiej ery” Ku Klux Klanu , którą postrzegał jako „rosnące zagrożenie dla sprawy prawa i porządku”, a jej członków „bez zasad maruderów” (a oni z kolei zaatakowali Dixona). ). Wydaje się, że wywnioskował, iż członkowie „Klanu Odbudowy” nie byli bigotami. „Potępił tajną organizację za ignorowanie cywilizowanego rządu i zachęcanie do zamieszek , rozlewu krwi i anarchii”. Potępił antysemityzm jako „idiotyzm”, wskazując, że matka Jezusa była Żydówką . „Rasa żydowska jest najbardziej wytrwałą, potężną, odnoszącą sukcesy komercyjnie rasą, jaką świat kiedykolwiek wyprodukował”. Chwaląc „lojalność i dobre obywatelstwo” katolików , twierdził, że „obowiązkiem białych jest podnosić i pomagać” rzekomo „słabszym rasom”.

Rodzina

Dixon i jego pierwsza żona Harriet

Dixon poślubił swoją pierwszą żonę, Harriet Bussey, 3 marca 1886 roku. Oboje zostali zmuszeni do ucieczki do Montgomery w stanie Alabama po tym, jak ojciec Busseya odmówił wyrażenia zgody.

Dixon i Harriet Bussey mieli razem troje dzieci: Thomasa III, Louise i Gordona.

Ostatnie lata

Ostatnie lata Dixona nie były wygodne finansowo. „Stracił dom przy Riverside Drive w Nowym Jorku, który zajmował przez dwadzieścia pięć lat… Jego książki nie stały się już… bestsellerami”. Pieniądze, które zarobił na swoich pierwszych książkach, stracił na giełdach papierów wartościowych i bawełny podczas krachu 1907 roku . „Jego ostatnim przedsięwzięciem pod koniec lat 20. był ośrodek wypoczynkowy”, Wildacres Retreat w Little Switzerland w Północnej Karolinie . „Po tym, jak wydał ogromną ilość pieniędzy na jego rozwój, przedsiębiorstwo upadło, gdy bańki spekulacyjne na ziemi w całym kraju zaczęły pękać przed krachem 1929 roku ”. Karierę zakończył jako zubożały urzędnik sądowy w Raleigh w Północnej Karolinie.

Harriet zmarła 29 grudnia 1937 r., a czternaście miesięcy później, 26 lutego 1939 r., Dixon doznał paraliżującego krwotoku mózgowego . Niecały miesiąc później, ze swojego szpitalnego łóżka, Dixon poślubił Madelyn Donovan , trzydziestoletnią młodszą od niego aktorkę, która grała rolę w filmowej adaptacji Mark of the Beast . Była także jego asystentką badawczą nad Płonącym mieczem , jego ostatnią powieścią. Małżeństwo „wywołało oburzenie i oburzenie wśród pozostałych krewnych”, którzy widzieli w niej „złą kobietę”. Opiekowała się nim przez następne siedem lat, przejmując jego obowiązki jako urzędnik, gdy nie mógł już pracować. Starał się zapewnić jej przyszłe zabezpieczenie finansowe, dając jej prawa do całego swojego majątku. W swojej autobiografii nic o niej nie mówi.

Dixon zmarł 3 kwietnia 1946 r. Został pochowany wraz z Madelyn na cmentarzu Sunset w Shelby w Północnej Karolinie.

Materiały archiwalne

Kolekcja Thomasa Fredericka Dixona Jr. w John R. Dover Memorial Library na Uniwersytecie Gardner-Webb w Boiling Springs w Północnej Karolinie zawiera dokumenty, rękopisy, prace biograficzne i inne materiały dotyczące życia i kariery literackiej Thomasa Dixona. Zawiera również półtora tysiąca tomów z osobistej księgozbioru Dixona i dziewięć obrazów, które stały się ilustracjami w jego powieściach.

Dodatkowe materiały archiwalne znajdują się w Książęcej Bibliotece Uniwersyteckiej .

Lista prac

Powieści

Teatr

  • Od college'u do więzienia , graj, Wake Forest Student , styczeń 1883.
  • Człowiek klanu (1905). Wyprodukowane przez George'a H. Brennana. Wiele firm turystycznych jednocześnie.
  • The Traitor (1908), napisany we współpracy z Channing Pollock , którego imię po raz pierwszy pojawiło się nad nazwiskiem Dixona
  • Grzechy Ojca (1909) poprzedza wydanie powieści w 1912 roku. Dixon koncertował, grając główną rolę po śmierci aktora. „Rodzina Dixona była zdania, że ​​był absolutnie kiepski na scenie”.
  • Stary Czarny Joe , jeden akt (1912)
  • Wszechmocny Dolar (1912)
  • Plamy lamparta (1913)
  • Jedna kobieta (1918)
  • Niewidzialny wróg (1918). Napisane przez Waltera C. Hacketta ; wyprodukowany i wyreżyserowany przez Dixona.
  • Czerwony świt: dramat rewolucji (1919, niepublikowane)
  • Robert E. Lee , sztuka w pięciu aktach (1920)
  • Człowiek ludu. Dramat Abrahama Lincolna (1920). „Trzyaktowy dramat dotyczył prośby Republikańskiego Komitetu Narodowego, by Lincoln ustąpił jako kandydat na prezydenta pod koniec jego pierwszej kadencji i konfliktu Lincolna z Georgem B. McClellanem . Punktem kulminacyjnym w trzecim akcie byli Jefferson Davis i Robert E. Lee otrzymuje wiadomość o zdobyciu Atlanty przez generała Shermana. Lincoln ponownie pojawił się w epilogu, aby wygłosić swoje drugie przemówienie inauguracyjne . Według IMDb miał tylko 15 występów. Lista oddanych IMDb

Kino

Literatura faktu

Artykuły

  • Dixon Jr. Thomas (marzec 1883). „Nowe Południe” . Wake Forest Student . 2 (7). Przemówienie Oratora Euzeliana z okazji rocznicy Towarzystw Literackich, 16 lutego 1883. s. 283–292.
  • Dixon Jr., Thomas (wrzesień 1905). „Historia Ku Klux Klanu. Niektórzy z jego przywódców, żywych i umarłych. Ilustrowane fotografiami, grafikami i rysunkami AI Kellera” . Magazyn Metropolitan . 22 (6). Reprodukowana w całości w The Tennessean , 27 sierpnia 1905. s. 657–669.

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki