Gwałtowny niedźwiedź to daleko -The Violent Bear It Away

Gwałtowny niedźwiedź to daleko
ViolentBearItAway.JPG
Pierwsza edycja
Autor Flannery O'Connor
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny gotyk południowy
Wydawca Farrar, Straus i Giroux
Data publikacji
1960
Typ mediów Wydrukować
Strony 243
OCLC 170140

The Violent Bear It Away to powieść amerykańskiej autorki Flannery O'Connor z 1960 roku . Jest to druga i ostatnia powieść, którą opublikowała. Pierwszy rozdział został pierwotnie opublikowany jako historia „Nie możesz być biedniejszy niż martwy” w czasopiśmie New World Writing . Powieść opowiada historię Francisa Mariona Tarwatera, czternastoletniego chłopca, który próbuje uciec przed przeznaczeniem, które wyznaczył mu wuj: życiem proroka . Podobnie jak większość opowiadań O'Connora, powieść jest wypełnionamotywami katolickimi i mrocznymi obrazami, co czyni ją klasycznym przykłademliteratury gotyckiej .

Podsumowanie fabuły

Mason Tarwater, zdeklarowany ewangelista i samozwańczy prorok, umiera wiele lat po porwaniu jego stryjecznego bratanka Francisa, wychowaniu go w chacie w lesie i przygotowaniu do tego, by pewnego dnia zajął jego miejsce jako prorok. Przed śmiercią Mason poprosił nastoletniego już Franciszka, aby dał mu porządny chrześcijański pogrzeb z krzyżem oznaczającym grób, aby jego ciało zmartwychwstało w Dniu Sądu . Francis zaczyna kopać grób, ale nagle słyszy w głowie „Głos”, który mówi mu, żeby zapomniał o starym człowieku. Francis jest posłuszny i zamiast tego upija się. Kiedy Francis budzi się z pijackiego snu, podpala chatę, wierząc, że ciało jego stryjecznego dziadka wciąż jest w środku. Wyjeżdża do miasta i zostaje podwieziony przez sprzedawcę, który podrzuca go do domu wujka Raybera.

Rayber, dobrze wykształcony nauczyciel, ze zdumieniem widzi młodego Francisa, którego dawno temu zrezygnował po porwaniu przez Masona. Francis jest również witany w drzwiach przez młodego syna Raybera, Bishopa, który (sugeruje się) ma zespół Downa i niską inteligencję. Bishop jest dzieckiem Raybera z Bernice Bishop, wścibską pracowniczką socjalną, którą Mason nazwał „kobietą z opieki społecznej”. Stary człowiek powiedział wcześniej Francisowi, że Bernice jest znacznie starsza od Raybera i może dać mu tylko jedno niepełnosprawne dziecko, a Bóg zlitował się nad dzieckiem, czyniąc je „tępym”, co było jedynym sposobem, aby go uchronić przed jego źli rodzice. Mason w pewnym momencie zlecił Franciszkowi ochrzczenie Bishopa, aby ocalić duszę małego chłopca. Z powodu tej historii Franciszek jest natychmiast zdenerwowany w konfrontacji z Bishopem, ale i tak postanawia zostać ze swoim wujem. Franciszek nie uważa biskupa za człowieka i uważa go za odrażającego.

Cała trójka zaczyna przez jakiś czas żyć razem jako rodzina, a Rayber jest podekscytowany powrotem swojego siostrzeńca, aby wychować go na normalnego chłopca i zapewnić mu odpowiednią edukację. Jednak Franciszek sprzeciwia się próbom reformy świeckiej wuja w taki sam sposób, w jaki opierał się próbom reformy religijnej Masona. Rayber rozumie, przez co przechodzi Francis, ponieważ on sam został porwany jako dziecko przez Masona, ale ojciec Raybera zdołał go uratować.

Po wielu próbach Raybera „ ucywilizowania ” niechętnego Tarwatera i wielu próbach Tarwatera odgadnięcia jego prawdziwego przeznaczenia (albo jako proroka, co było życzeniem jego stryjecznego dziadka, albo jako oświeconego, wykształconego współczesnego człowieka, który jest jego życzenie wujka Raybera), Rayber opracowuje plan zabrania Tarwatera z powrotem na farmę, na której wychował się Tarwater, w nadziei, że skonfrontowanie się z przeszłością pozwoli mu ją zostawić. Pod pretekstem zabrania dwóch chłopców do wiejskiej chaty na ryby, Rayber w końcu konfrontuje się z Tarwater, mówiąc mu, że musi zaakceptować zwykłe życie i zignorować zabobonne chrześcijańskie wychowanie i fałszywe przeznaczenie, którym jego stryjeczny dziadek go zepsuł . Jednak Tarwater nie da się tak łatwo przekonać. Podczas pobytu w loży ponownie słyszy „Głos” ( diabła ), który mówi Tarwaterowi, aby porzucił polecenie swojego stryjecznego dziadka, by ochrzcić Bishopa i zamiast tego utopić chłopca. Pewnego wieczoru Tarwater zabiera Bishopa łodzią na środek jeziora, z niechętnym błogosławieństwem Raybera. Rayber nie widzi ich na jeziorze, ale wciąż słyszy ich głosy. Tarwater topi Bishopa, jednocześnie chrzcząc chłopca, wypełniając w ten sposób oba przeznaczenie jednocześnie. Rayber zdaje sobie sprawę z tego, co się stało i mdleje, nie ze strachu o życie syna, ale dlatego, że nic nie czuje po śmierci syna.

Tarwater ucieka do lasu i próbuje wrócić do domu swojego stryjecznego dziadka, by raz na zawsze zmierzyć się z demonami. W końcu udaje mu się na przejażdżkę z innym mężczyzną, który zachęca Tarwater do upicia się. Tarwater przyjmuje ofertę mężczyzny i mdleje, w końcu budzi się nago przy drzewie ze schludnie złożonymi ubraniami obok siebie. Ubiera się pospiesznie i podpala okolicę.

Płonąc drogę przez las, Tarwater w końcu wraca do Powderhead, starej farmy swojego stryjecznego dziadka, gdzie odkrywa, że ​​chata spłonęła doszczętnie. Tarwater przypuszczał, że jego stryjeczny dziadek spłonął przez to, ale Buford, czarnoskóry mężczyzna mieszkający w pobliżu, w rzeczywistości uratował ciało starego Masona Tarwatera z domu, podczas gdy Tarwater był pijany na początku powieści, i oddał stare człowiek porządny chrześcijański pogrzeb, tak jak prosił. Tarwater zdaje sobie sprawę, że dwie główne prośby jego stryjecznego dziadka (o porządny pogrzeb i chrzest biskupa Tarwatera) zostały zrealizowane, co przekonuje Tarwatera, że ​​nie może już dłużej uciekać od swojego powołania do bycia prorokiem. Opowieść kończy się, gdy Tarwater zmierza w kierunku miasta, aby wypełnić swoje powołanie: „Idź, ostrzegaj dzieci Boże przed straszliwą szybkością miłosierdzia”.

Tytuł

Tytuł powieści zaczerpnięty jest z wersetu Biblii Douay :

Od dni Jana Chrzciciela aż do teraz królestwo niebieskie doznaje gwałtu, a gwałtownicy je zabierają.

—  Mateusza 11:12

Istnieje wiele wyjaśnień znaczenia tego wersetu. Najbardziej akceptowanym wyjaśnieniem jest to, że przemoc nieustannie atakuje Boga i niebo i że tylko ci, którzy są „gwałtowni miłością Boga”, mogą unieść niebo. Widać to, gdy Tarwater topi Bishopa. Popełnia akt przemocy, ale „przypadkowy” chrzest jest potężnym aktem gwałtownej miłości do Boga, który znosi zbrodnię morderstwa.

Innym możliwym znaczeniem jest to, że zarówno sekularyzm, jak i fundamentalizm (czyli protestanci działający poza Kościołem rzymskokatolickim) są herezją , która zaślepia ich wyznawców na Bożą prawdę. Kiedy łaska Boża styka się z błędnym życiem, następuje gwałtowne objawienie. Fałsz i herezja zostają wypalone, a grzesznik widzi wtedy prawdę jasno. Ci, którzy cierpią z powodu tej duchowej przemocy, niosą ze sobą Królestwo Boże, gdy przechodzą przez świat.

Postacie

  • Francis Marion Tarwater : Bohater opowieści. W młodym wieku porwany przez swojego stryjecznego dziadka, został wychowany w jednoznacznym założeniu, że jego przeznaczeniem jest zostać prorokiem. Początkowo bardzo sfrustrowany myślą, że jest zmuszony do podpisania się pod z góry ustalonym przeznaczeniem, przysięga zrobić wszystko, co w jego mocy, aby temu zapobiec. Franciszek nie pasuje ściśle do roli bohatera , ale jest centralną postacią powieści.
  • Rayber : Główny antagonista tej historii. Jest zagorzałym antyreligijnym nauczycielem i prowadzi świecki tryb życia. Jest wujem Tarwater i ojcem biskupa. Próbuje chronić Tarwater i Bishop przed chrztem i zepsutym wpływem starca, ale ostatecznie mu się nie udaje.
  • Bishop : Niepełnosprawne intelektualnie dziecko, które jest synem Raybera i kuzynem Tarwatera. Tarwater został wychowany w przekonaniu, że jego przeznaczeniem jest ochrzczenie Bishopa, podczas gdy Rayber stara się temu zapobiec.
  • Mason Tarwater : stryjeczny dziadek Tarwatera i Bishopa oraz wujek Raybera. Jako fanatycznie religijny samozwańczy prorok, wychował Tarwatera, by poszedł w jego ślady. Jego śmierć na początku powieści pobudza Tarwater do poszukiwania zaprzeczenia i odkupienia.
  • „Przyjaciel” : głos w głowie Tarwatera reprezentujący racjonalne, świeckie myślenie, którego ignorowania uczono go przez całe dzieciństwo. W swoich listach O'Connor potwierdziła, że ​​tym „przyjacielem” jest sam Szatan.

Główne tematy

Flannery O'Connor była pobożną katoliczką, a The Violent Bear It Away odzwierciedla jej przekonania religijne. Jest wypełniony obrazami i motywami religijnymi, od siły pasji po dominację przeznaczenia.

Najbardziej oczywistym tematem powieści jest idea, że ​​przeznaczenie i religia będą dominować nad świeckimi. O'Connor dobrze to ilustruje, demonstrując potęgę przeznaczenia Tarwater, które dominuje nad każdą przeszkodą na swojej drodze; utonięcie Bishopa zamienia się w chrzest, gwałt na Tarwater zamienia się w objawienie, a świecki Rayber zawodzi pod każdym względem. Znaczenie pasji wiąże się także z potęgą religii. Woda smołowa jest przepełniona pasją; Rayber tłumi swój. W ten sposób Tarwater odnosi sukces i zostaje odkupiony, a Rayber zostaje ostatecznie zniszczony. Jest to pokazane, gdy Bishop zostaje zabity; kiedy zdaje sobie sprawę, że nie kocha swojego syna, Rayber upada.

Widoczna jest również idea, że ​​wszystko, co niszczy, również tworzy. Prawie każdy symbol i postać w książce odciągają Tarwatera od jego przeznaczenia, ale także odpychają go. Rayberowi prawie udaje się sekularyzować Tarwater, ale ostatecznie sprowadza chłopca z powrotem do Powderhead. Utopienie Bishopa, ostateczny akt świecki, prawie niszczy przeznaczenie Tarwater, ale równoczesny chrzest go odkupuje. Ogień zarówno niszczy Powderheada, jak i wypala oczy Tarwatera do czysta. Woda zarówno tonie, jak i chrzci. Wszystko, co niszczy, odkupuje.

James Cantrell uważa, że ​​irlandzkie dziedzictwo O'Connor ma kluczowe znaczenie dla powieści, służąc jako podstawa jej eksploracji konfliktów między Chrystusem a sekularyzmem w Ameryce. Mówi na przykład, że nazwisko „Tarwater” jest całkowicie zrozumiałe tylko dzięki skupieniu się na irlandzkiej kulturze i historii.

Jedno z możliwych odczytań powieści oferuje ostrzegawczą opowieść o religijnym antyintelektualizmie. Old Mason Tarwater uosabia wiarę połączoną z antyintelektualizmem i duchową dumą, co powoduje cały ciąg nieszczęśliwych wydarzeń przedstawionych w książce. Rayber jest w zasadzie osobą moralną, ale spłoszony zamkniętym umysłem i antyintelektualnym podejściem do religii, które było wpojone w dzieciństwie, pociąga go w kierunku ateizmu. Gdyby rzeczywiście starał się znaleźć racjonalne uzasadnienie wiary chrześcijańskiej, nie zabrakłoby mu dowodów dowodowych, gdyż chrześcijaństwo ma bogatą tradycję intelektualną. W ten sposób Rayber prawdopodobnie stałby się prawdziwym chrześcijaninem, sam chrzcząc biskupa, być może dogadując się ze swoim fanatycznym wujem i kształcąc swego siostrzeńca zarówno w nauce, jak i wierze, które się uzupełniają.

Bibliografia

Zewnętrzne linki