Trzecia fala (książka Tofflera) - The Third Wave (Toffler book)
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Alvin Toffler |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Tematy | Nauki społeczne , Historia , Futurologia |
| Wydawca | William Morrow (USA) |
Data publikacji |
1980 |
| Typ mediów | Druk ( twarda i miękka oprawa ) |
| Numer ISBN | 0-517-32719-8 (twarda oprawa), ISBN 0-553-24698-4 (miękka oprawa ) |
| Poprzedzony | Przyszły szok |
| Śledzony przez | Powershift |
Trzecia fala to książka Alvina Tofflera z 1980 roku. Jest to kontynuacja Future Shock (1970) i druga w tym, co pierwotnie miało być trylogią, która była kontynuowana w Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century w 1990. Nowy dodatek, Revolutionary Wealth ukazało się jednak w 2006 roku i można je uznać za główne rozszerzenie Trzeciej fali .
Książka Tofflera opisuje przejście w krajach rozwiniętych od społeczeństwa epoki industrialnej , którą nazywa „drugą falą”, do społeczeństwa „trzeciej fali” epoki informacyjnej .
Teoria fal Tofflera
W książce Toffler opisuje trzy typy społeczeństw, oparte na koncepcji „fal” – każda fala odpycha na bok starsze społeczeństwa i kultury.
- Pierwsza fala to osiadłe społeczeństwo rolnicze, które dominowało w dużej części świata po rewolucji neolitycznej , która zastąpiła kultury łowiecko-zbierackie .
- Druga fala to społeczeństwo epoki industrialnej . Druga fala rozpoczęła się w Europie Zachodniej wraz z rewolucją przemysłową , a następnie rozprzestrzeniła się na cały świat. Kluczowymi aspektami społeczeństwa drugiej fali są rodzina nuklearna , system edukacji typu fabrycznego i korporacja . Toffler pisze:
„Społeczeństwo drugiej fali jest industrialne i opiera się na masowej produkcji , masowej dystrybucji , masowej konsumpcji , masowej edukacji , mass mediach , masowej rekreacji , masowej rozrywce i broni masowego rażenia . Łączycie te rzeczy z standaryzacją , centralizacją , koncentracją i synchronizacją i kończysz ze stylem organizacji, który nazywamy biurokracją ”.
- Trzecia fala to społeczeństwo postindustrialne . Toffler mówi, że od późnych lat pięćdziesiątych większość krajów przechodzi od społeczeństwa drugiej fali do społeczeństwa trzeciej fali. Ukuł wiele słów, aby to opisać i wymienia nazwy wymyślone przez innych, takie jak Information Age .
Interpretacja antropologiczna
Przejście od wcześniejszych społeczeństw łowiecko-zbierackich do społeczeństw agrarnych i rolniczych jest również znane jako rewolucja neolityczna . Zbiega się to z przejściem z epoki mezolitu do epoki neolitu (odpowiednio środkowa i późna epoka kamienia ). Z kolei przejście od paleolitu do mezolitu (wczesnej do środkowej epoki kamienia) w dużej mierze zbiega się z pojawieniem się współczesnego Homo sapiens z wcześniejszego, pokrewnego, archaicznego gatunku ludzkiego .
Prawie wymarłe w dzisiejszym świecie społeczeństwa łowiecko-zbierackie (które można nazwać społeczeństwami „Zerowej Fali”) nie są rozpoznawane w schemacie Tofflera. Podobnie w klasycznym systemie trzech epok rozróżnia się epokę kamienia, epokę brązu , epokę żelaza , granicę między dwiema ostatnimi. 1300-1200 p.n.e. była tak dramatyczna, jak fale rozgraniczające Tofflera. Żadna z tych faz nie jest wyraźnie rozpoznana w schemacie Tofflera, po części ze względu na występowanie tej drugiej fazy wśród dzisiejszych społeczeństw przedindustrialnych .
Przejście od pierwszej i drugiej fali Tofflera jest czasami uznawane za przejście od epoki żelaza do epoki stali . Obecnie nie ma jednoznacznego nakreślenia ostatniej przemiany, choć czasami obok „społeczeństwa trzeciej fali” Tofflera używa się terminu społeczeństwo postindustrialne , pochodzące od Daniela Bella .
Ważne jest to, że natura społeczeństwa (relacje między ludźmi a strukturami politycznymi i gospodarczymi) jest znacząco zmieniana przez wpływ nowej technologii. Że do pewnego stopnia życie ludzi jest modyfikowane, aby służyło technologii.
Kluczowe cechy społeczeństwa trzeciej fali
Chociaż przewidywane społeczeństwo wciąż się wyłania, wraz z dramatycznymi przemianami w ciągu ostatnich dwóch dekad (np. telefony komórkowe , Internet , wzrost potęg nienarodowych i ponadnarodowych itp.), kilka wyróżniających cech zostało przedstawionych jako charakterystycznych dla tego nowego społeczeństwo. Były to między innymi
- Wycofanie się z credo „normalizacji” epoki industrialnej, czego przykładem jest podejście uniwersalne, typowe dla instytucji tej epoki, takie jak system edukacji, fabryki, rządy, środki masowego przekazu, masowa produkcja masowa i dystrybucja itp.
- Atak na państwo narodowe od góry i od dołu oraz postępująca dezaktualizacja samego państwa narodowego.
- Atak na państwo narodowe od dołu obejmowałby zarówno stopniową utratę konsensusu, jaka charakteryzowała politykę Stanów Zjednoczonych w XXI wieku, jak i zawirowania polityczne w Chinach (w dużej mierze rozłam między liniami miejsko-wiejskimi ), Izrael (ortodoksyjny kontra świecki), świat islamski (fundamentalistyczny lub tradycyjny kontra świecki) i gdzie indziej. Obejmowałoby wzrost interesów regionalnych i stopniową decentralizację samego państwa narodowego; np. autonomizacja Walii i Szkocji w Wielkiej Brytanii; Nunavut i Kanady; częste występowanie ruchów separatystycznych, rozpad Jugosławii, Czechosłowacji, ZSRR, Etiopii, pojawienie się mikropaństw, takich jak Timor Wschodni.
- Atak na państwo narodowe z góry obejmowałby powstanie potężnych pozanarodowych podmiotów: organizacji pozarządowych, międzynarodowych korporacji, religii o zasięgu globalnym, a nawet organizacji lub karteli terrorystycznych. Obejmowałoby stopniowe zamykanie gospodarek narodowych i państw narodowych w ramach rosnącej sieci ponadnarodowych organizacji i afiliacji; np. Unia Europejska, Unia Północnoamerykańska, nowo utworzona Unia Afrykańska, a także organizacje takie jak WTO, NAFTA czy Międzynarodowy Trybunał Karny.
- Zaćmienie bogactwa pieniężnego przez wiedzę i informację jako główny wyznacznik władzy i jej dystrybucji. Zostało to również dokładniej omówione w sequelu Powershift .
- Zaćmienie wytwarzania i wytwarzania dóbr przez produkcję wiedzy i przetwarzanie informacji jako podstawowej działalności gospodarczej. Zostało to znacznie rozszerzone w sequelu Powershift , w którym Toffler niemal narysował granicę między nimi wzdłuż linii płci, ukuł termin „Material-Ismo” (gra z „machismo”), aby reprezentować zauroczenie przemysłowym światem produkcji (w przeciwieństwie do wypychania papieru) oraz utożsamiania wartości z produktem (w przeciwieństwie do utożsamiania wartości z informacją). Krytyka ta spotkała się szczególnie mocno z byłymi społeczeństwami stalinowskimi, które w ostatnich latach doświadczyły znacznej dyslokacji, zwłaszcza w odniesieniu do płci, przy czym oczekiwana długość życia kobiet jest obecnie aż o 10 lat dłuższa niż oczekiwana długość życia mężczyzn w całym byłym ZSRR.
- Pojawienie się różnych zaawansowanych technologii, takich jak klonowanie, globalne sieci komunikacyjne, nanotechnologia itp. Jednak te aspekty zostały omówione szerzej w Future Shock i nieco skrócone w Trzeciej fali .
- Przekształcenie samego charakteru demokracji, z okresowego głosowania na budce wyborczej w kierunku bardziej bezpośredniej interakcji między rządem a ludnością. W dużej mierze pojawiło się to już wraz z pojawieniem się Internetu , choć jeszcze nie skrzepło w postaci fundamentalnej zmiany konstytucji żadnego państwa.
Omawiając książkę w późniejszym wywiadzie, Toffler powiedział, że scentralizowane, odgórne biurokratyczne planowanie w stylu industrialnym zostanie zastąpione bardziej otwartym, demokratycznym, zdecentralizowanym stylem, który nazwał „ demokracją antycypacyjną ”.
Pomimo prognozy starzenia się porządku państw narodowych i powstania ponadnarodowych bytów, nie przewidywano powstania światowej unii politycznej w postaci Stanów Zjednoczonych Ziemi. W ramach teorii fal Tofflera taka instytucja, gdyby została ukonstytuowana w sposób podobny do dzisiejszych państw narodowych, reprezentowałaby sam archetyp drugiej fali napisanej szeroko. Co ciekawe, potencjał federalnego związku światowego w formie heterogenicznej mieszanki (np. narody, związki zawodowe, przynależności religijne, biznesy, zgromadzenia ludowe, organizacje międzyrządowe itd. wszystkie połączone w nakładającą się mieszankę) pozostał otwarty.
Toffler pozostawił otwarte zarówno pytanie, jaki będzie wynik transformacji ustrojowej demokracji, jak i pytanie, jaki porządek światowy miałby zastąpić porządek państw narodowych. Stało się to szczególnie dotkliwe w 1993 roku w addendum War and Anti-War, które podniosło kwestię „Dżina z butelki” (proliferacja nuklearna) i iluzji przełamania „Strefy Pokoju” (tj. 9-11, Madryt , Londyn itp.), ale milczał na temat tego, jakie zmiany w strukturze świata byłyby konieczne, aby rozwiązać te dylematy, jeśli państwo narodowe ma stać się przestarzałe i właśnie globalne organizacje typu „Zjednoczonego Stanu Ziemi” tak bardzo.
Czwarta fala
Chociaż mówienie o innym ważnym historycznym przełomie na równi z rewolucją neolityczną może wydawać się przedwczesne, biorąc pod uwagę, że trzecia fala osiągnęła swój szczyt dopiero wraz z nadejściem Internetu , jednym z głównych tematów Future Shock jest to, że sama historia przyspieszyć do punktu, w którym cała przeszłość dogoni teraźniejszość. Dlatego coraz częściej pojawia się pytanie, czy czwarta fala zbliża się, czy już trwa z najnowszymi dyslokacjami, które wydają się mieć miejsce na świecie.
Była już jedna książka, opublikowana w 1993 roku, zatytułowana Czwarta fala: biznes w XXI wieku autorstwa Hermana Bryanta Maynarda i Susan E. Mehrtens, która przewiduje i opowiada się za powstaniem pewnej formy ekoglobalizmu w XXI wieku. Bliższa lektura książki może jednak pomylić jej główny wątek z częściowym uzupełnieniem pozostawionych przez Tofflera pytań dotyczących natury społeczeństwa trzeciej fali na poziomie globalnym, a nie z kolejnym ważnym historycznym przełomem.
Jednak kwestia wciąż pozostaje nierozwiązana i żadne oficjalne słowo nie nadchodzi od Tofflera. Nie jest też prawdopodobne, ponieważ Toffler nie żyje.