Proklamacja Kodeksu Praw Dušana -The Proclamation of Dušan's Law Codex
Głoszenie ustawy Kodeks Dusan za ( serbski : Проглашење Душановог законика , Proglašenje Dušanovog zakonika ) to nazwa nadana do każdego z siedmiu wersjach kompozycji namalowany przez Paja Jovanović które przedstawiają Dušan Potężny wprowadzania najstarszy zachowany prawa kodeksu Serbii do swoich poddanych w Skopje w 1349. Królewski rząd serbski zamówił pierwszą wersję za 30 000 dinarów w 1899 r., zamierzając ją wystawić na wystawie światowej Wystawy Światowej ( Exposition Universelle ) w Paryżu wnastępnym roku.
Kiedy pierwotnie zlecono, obraz miał przedstawiać koronację Dušana w 1346 roku na cesarza Serbii . Po konsultacjach z politykiem i historykiem Stojanem Novakovićem Jovanović zrezygnował z namalowania sceny z koronacji Dušana i zdecydował się na przedstawienie proklamacji jego kodeksu prawa. Stąd obraz często błędnie opisywany jako przedstawiający koronację. Jovanović przywiązywał dużą wagę do szczegółów historycznych w ramach przygotowań do pracy, odwiedzając kilka średniowiecznych serbskich klasztorów prawosławnych w Kosowie i Macedonii, studiując średniowieczne stroje i broń oraz konsultując się z ekspertami w tym okresie.
Pierwsza wersja została ukończona na czas targów światowych, gdzie zyskała szerokie uznanie krytyków i została nagrodzona złotym medalem przez komisję artystyczną targów. Zdaniem jednego z historyków sztuki decyzja komitetu artystycznego potwierdziła, że obraz dorównuje twórczości najwybitniejszych artystów plastyków świata. Wielu historyków i krytyków uważa, że Proklamacja Kodeksu Prawa Dušana jest jednym z najlepszych dzieł Jovanovicia, a sam Jovanović uważał, że obraz był jego „najpiękniejszą kompozycją”.
Kodeks Dušana
Stefan Dušan był jednym z najpotężniejszych władców Serbii. W połowie XIV wieku nadzorował utworzenie dużego państwa serbskiego, które rozciągało się od Dunaju do Grecji kontynentalnej. W wyniku swoich dokonań w serbskiej historiografii określany jest jako Dušan Mocny lub Dušan Prawodawca. Pierwszy przyrostek jest w uznaniu jego ekspansji na terytorium Serbii, a drugi w uznaniu kodeksu prawa, który wprowadził za swoich rządów, potocznie zwanego Kodeksem Dušana . W 1343 roku jako król Serbów, Albańczyków i Wybrzeża Dušan dodał do swojego tytułu „Król Rzymian”. Pod koniec 1345 roku zaczął nazywać siebie cesarzem ( carem ) Serbii. Na Wielkanoc Dnia 16 kwietnia 1346 Dušan zwołał zgromadzenie w Skopje , z udziałem serbskiego abp Joanikije II , na arcybiskupa Ochrid Nikolaj I , z bułgarskiego patriarchy Symeona i różnych przywódców religijnych z góry Athos . Zgromadzenie następnie uroczyście dokonało podniesienia autokefalicznego arcybiskupstwa serbskiego do statusu patriarchatu. Odtąd arcybiskup nosił tytuł Patriarchy Serbskiego z siedzibą w patriarchalnym klasztorze Peć . Dušan został następnie koronowany na cesarza Serbii przez nowego patriarchę Joanikije.
Dušan miał ambicje podboju wszystkich ziem bizantyjskich, w tym Konstantynopola i ogłoszenia się cesarzem bizantyńskim. Wiedział, że aby osiągnąć ten cel, musi zapewnić sobie lojalność swoich greckich poddanych. Tak więc Dušan zarządził, że ziemie zamieszkane przez Greków mają mieć greckich namiestników i podlegać tradycyjnym prawom bizantyńskim, w przeciwieństwie do serbskiego prawa zwyczajowego. Spowodowało to zmniejszenie napięć między Serbami a Grekami i ułatwiło Serbom zajęcie ziem greckich bez znacznej groźby buntu. W 1349 r. Dušan wydał ze swojej stolicy, Skopje, krajowy kodeks prawny, który dotyczył tylko północnej części imperium, gdzie dominowali Serbowie. Kodeks Dušana jest najwcześniejszym zachowanym kodeksem prawnym Serbii; był pod silnym wpływem prawa bizantyjskiego. Był to również jeden z najbardziej zaawansowanych tekstów prawnych swoich czasów i pierwszy szeroko zakrojony zbiór praw ogłoszonych przez Słowian południowych . Ponieważ obejmuje tylko określone przestępstwa, było prawdopodobnie częścią dokumentu prawnego trzyczęściowego, które również zawierały skróconej z Matthew Blastares ' Syntagma i Prawo Justyniana . Część trzecia, sam Kodeks Dušana, miała więc prawdopodobnie uzupełniać dwa pierwsze teksty, dotykając kwestii w nich nieujętych, a nie służyć jako samodzielny system prawny.
Malowanie
Przygotowanie i skład
Pod koniec lat 90. XIX wieku Serbia została zaproszona do udziału w 1900 Exposition Universelle ( światowe targi ) w Paryżu . W 1897 r. Królewski Rząd Serbski utworzył specjalną komisję, która miała wybrać, którzy Serbowie pojadą do Francji jako przedstawiciele swojego kraju; komitetowi przewodniczył polityk Svetozar Gvozdić . Zdecydowano, że wkład Serbii w targi będzie składał się głównie ze sztuki, której większość miała być wystawiona w pawilonie serbskim, budynku w stylu serbsko-bizantyjskim zaprojektowanym przez architekta Milana Kapetanovića . Inne serbskie prace miały być wystawione w Grand Palais . Zgodnie z regulaminem wystawy sztuki na jarmarku każde płótno musi mieć wymiary 390 na 589 centymetrów (154 na 232 cale) i zawierać ponad siedemdziesiąt postaci w różnych, często skomplikowanych pozycjach.
W Serbii okres między 1889 a 1914 rokiem naznaczony był falą literatury patriotycznej, teatru i sztuk wizualnych. Serbscy artyści rywalizowali ze sobą o to, kto stworzy najlepsze przedstawienia średniowiecznej historii Serbii, aw tym czasie powstała najlepsza serbska narodowa sztuka romantyczna. Jednym z najwybitniejszych artystów serbskich tamtych czasów był realista Paja Jovanović , znany ze swoich rozległych dzieł historycznych . W 1899 r. specjalna komisja zatrudniła go do skomponowania sceny z koronacji Dušana do wystawienia w Paryżu. W zamian za swoje usługi otrzymał honorarium w wysokości 30 000 dinarów . Rząd uznał, że bardzo ważne jest, aby prace Jovanovicia i innych serbskich artystów były dobrze przyjmowane. Biorąc pod uwagę dziesięciolecia niestabilności politycznej na Bałkanach, władze starały się promować pozytywny wizerunek swojego kraju za granicą, zwłaszcza poprzez zapoznawanie mieszkańców Europy Zachodniej ze sztuką serbską. Dlatego Jovanović malował dla podwójnej publiczności, zarówno krajowej, jak i zagranicznej. Jego głównym celem było podkreślenie zasadności współczesnych roszczeń terytorialnych Serbii wobec wielkich mocarstw , zwłaszcza w odniesieniu do Kosowa, Macedonii i Sandżaku (wówczas podzielonego między Imperium Osmańskie i Austro-Węgry ) oraz przeciwdziałanie wszelkim negatywnym poglądom państwa serbskiego . Dla krajowej publiczności celem Jovanovicia było przypomnienie swoim rodakom bogatej historii Serbii i wzbudzenie uczuć patriotycznych. Po konsultacjach z politykiem i historykiem Stojanem Novakovićem Jovanović zrezygnował z namalowania sceny z koronacji Dušana i zdecydował się na przedstawienie proklamacji Kodeksu Dušana. W rezultacie obraz jest czasami błędnie określany jako Koronacja cara Dušana ( serbski : Krunisanje Cara Dušana ).
Jovanović rozpoczął pracę nad obrazem w 1900 roku. Zgodnie ze swoim zwyczajowym podejściem spędził dużo czasu na badaniu życia Dušana. Czytał średniowieczne relacje z proklamacji, konsultował się z ekspertami od tego okresu historycznego i badał średniowieczne obrazy i iluminowane rękopisy, aby uzyskać wgląd w architekturę i uzbrojenie XIV-wiecznej Serbii. Jovanović odwiedził również klasztory Gračanica i Lesnovo , Kosowskie Pole oraz miasta Prizren i Skopje. Ponieważ kościół, w którym odbyła się proklamacja, już dawno został zniszczony, był zmuszony znaleźć alternatywę, ostatecznie decydując się na wzorowanie go na klasztorze Visoki Dečani, biorąc pod uwagę podobieństwa w ich projekcie. Jak sam przyznał, najtrudniejszym zadaniem, przed jakim stanął Jovanović, było osiągnięcie autentyczności w odniesieniu do ubioru, uzbrojenia i średniowiecznej heraldyki . Uważał, że średniowieczne stroje są dla niego szczególnie trudne do odtworzenia, ponieważ Serbowie nie mieli wówczas własnego stroju narodowego. Zamiast tego średniowieczni Serbowie, zwłaszcza członkowie rodziny królewskiej i szlachta, nosili ubrania, na które duży wpływ miały sąsiednie kultury, zwłaszcza Bizancjum. Jovanović stylizował stroje widoczne na obrazie na freskach ze średniowiecznych klasztorów, które odwiedzał, szkicował je, a następnie poprosił głównego projektanta kostiumów Wiedeńskiej Opery Narodowej o odtworzenie ich na podstawie tych szkiców. Po otrzymaniu kostiumów Jovanović umieścił je w swojej pracowni i wykorzystał jako modele do obrazu. Niemieccy najemnicy Dušana, którzy są pokazani pod drzwiami kościoła, kiedy on wychodzi, noszą weneckie kamizelki kuloodporne . Jovanović oparł ten szczegół na średniowiecznej korespondencji, którą Novaković odkrył w weneckich archiwach, gdzie zanotowano, że Dušan zamówił w Wenecji 300 jednostek zbroi płytowych . Miecze rycerskie i inne uzbrojenie powstały na podstawie przedstawień ze średniowiecznych fresków. Heraldyka przedstawiona na tarczach i insygniach poszczególnych postaci oparta jest na przykładach ze średniowiecznej księgi Armaila Illyricorum . Jovanović znalazł książkę w wiedeńskiej bibliotece. Został usunięty z Hercegowina „s Monaster Žitomislić klasztornych kilkudziesięciu lat ubiegłych i wniesionych do stolicy Austro-Węgier. Proklamacja Kodeksu Praw Dušana została namalowana w plenerze, w plenerze .
Opis i historia
Obraz przedstawia Dušana wychodzącego z kościoła wraz z żoną Jeleną i synem Urošem wkrótce po ogłoszeniu wejścia w życie kodeksu. U ich boku stoją patriarcha Joanikije i magnat Jovan Oliver , a także wielu innych duchownych i szlachty. Cesarza i jego świta obserwuje podziwiający go tłum szlachciców, rycerzy i pospólstwa. Rycerze opuszczają miecze u stóp Dušana na znak szacunku i uległości. Na scenie panuje świąteczna atmosfera. Szlachetny Gojko Mrnjavčević odczytuje proklamację przed tłumem. Palman Bracht , niemiecki najemnik, który nadzorował osobistą straż przyboczną Dušana, stoi po prawej stronie wśród szeregu innych rycerzy i uważnie obserwuje, jak cesarz wychodzi na zewnątrz. Historyk sztuki Lilien Filipovitch-Robinson pisze:
Technicznie rzecz biorąc, artysta połączył nagromadzenie swoich znacznych studiów i doświadczenia jako malarza historii, portretu i scen rodzajowych. Jak zwykle, jego uporządkowana kompozycja i perfekcyjna jednopunktowa linearna perspektywa, które są adekwatne do tematu, nawiązują do renesansowych fresków . Każda postać na pierwszym i środkowym planie nieustannie kieruje wzrok ku kompozycyjnemu znikającemu punktowi , carowi Dušanowi. Jest uosobieniem kontroli, godności i majestatu. Znakomicie odziana świta za nim otacza jego postać, podobnie jak masywne kamienne ściany kościoła. Nie tylko zapewniają stabilność kompozycyjną, ale dają poczucie trwałości, którą podzielała inspirowana przez Boga architektura i panowanie Dušana.
Po ukończeniu obraz został przedstawiony Królewskiemu Rządowi Serbii. W ramach kontraktu Jovanović przyznał rządowi prawo do drukowania reprodukcji obrazu. Jovanović uważał, że obraz jest jego „najpiękniejszą kompozycją”, ale był niezadowolony, że nie był w stanie ukończyć go tak, jak pierwotnie planowano. Pierwotnie zamierzał namalować gotowe dzieło na tkanym gobelinie . Wersja, która pojawiła się w Paryżu, była olejem na płótnie, który Jovanović zamierzał wykorzystać jedynie jako wzór do malowania gobelinu. Później przypomniał sobie, że król Aleksander przegrał pieniądze, które obiecał zapewnić na ukończenie gobelinu. Rozczarowany Jovanović obiecał przemalować go według własnych upodobań, choć prace nad rewizją rozpoczął dopiero w latach 1925–26, kiedy to miał już sześćdziesiąt lat. W swoim życiu ukończył w sumie siedem różnych wersji obrazu. Pierwsza wersja jest w posiadaniu Muzeum Narodowego Serbii w Belgradzie . Inny, o wymiarach 190 na 126 centymetrów (75 na 50 cali), znajduje się na stałej ekspozycji w Muzeum Miejskim w Belgradzie .
Krytyczny odbiór i dziedzictwo
Proklamacja Kodeksu Prawa Dušana została dobrze przyjęta przez serbską opinię publiczną i podobno przekroczyła oczekiwania wszystkich ministrów rządu. Został również dobrze przyjęty we Francji, gdzie Jovanović został mianowany oficerem Académie des Beaux-Arts . Obraz spotkał się z uznaniem krytyków na światowych targach, a jarmarkowa komisja artystyczna przyznała Jovanovićowi złoty medal za jego twórczość. Dzięki tej decyzji, jak twierdzi historyk sztuki Jelena Milojković-Djurić, paryski komitet uznał, że obraz dorównuje obrazom najlepszych artystów wizualnych na świecie.
Serbski malarz i krytyk sztuki Nadežda Petrović określił kompozycje Jovanovicia jako „koronę serbskiej sztuki malarskiej ”, a za najlepsze dzieło uznał Proklamację Kodeksu Prawa Dušana . Filipovitch-Robinson zalicza go do trzech najlepszych obrazów Jovanovicia, obok Powstania Takovo (1888) i Migracji Serbów (1896). „Skupiając się na słynnym panowaniu cara Dušana”, pisze, „Jovanović dowodził, z jakim szacunkiem należy traktować Serbię”. Obraz, przekonuje, jest zarówno lekcją historii, jak i „deklaracją patriotyczną”. Kontynuuje, w szczególności dla serbskich odbiorców, nawiązując do wielkości przeszłości Serbii i sugerując, że odbudowa kraju jako wolnego, nowoczesnego narodu jest w zasięgu ręki. Jej zdaniem jest to praca z natury optymistyczna.
Tim Judah , dziennikarz specjalizujący się w tematyce bałkańskiej, porównuje wkład Jovanovicia w sztukę serbską do wkładu Jacquesa-Louisa Davida w sztukę francuską i kreśli paralele między Proklamacją Kodeksu Prawa Dušana a Koronacją Napoleona . Profesor David A. Norris, historyk specjalizujący się w kulturze serbskiej, opisuje zbroję rycerską jako „wysoce stylizowaną” i wyraża opinię, że w bezpośrednim rezultacie niektóre postaci przypominają bardziej hollywoodzkich aktorów niż średniowiecznych rycerzy. "Obraz pokazuje doskonałą koncepcję i solidność kompozycji" - twierdzi historyk sztuki Radmila Antić. "Postaci dobrze ze sobą spokrewnieni, ich postawy skrupulatnie przestudiowane, kostiumy przedstawione z największą dbałością o szczegóły."
Bibliografia
Przypisy końcowe
Cytaty
Bibliografia
- Antić, Radmiła (1970). Paja Jovanović . Belgrad: Muzeum Miejskie w Belgradzie. OCLC 18028481 .
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2002). „XIX-wieczne malarstwo serbskie: zbieg nacjonalizmu i sekularyzmu” (PDF) . Dziennik Północnoamerykańskiego Towarzystwa Studiów Serbskich . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 16 (2): 361-68. ISSN 0742-3330 .
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2005). „Inspiracja i afirmacja rewolucji w XIX-wiecznym malarstwie serbskim” (PDF) . Dziennik Północnoamerykańskiego Towarzystwa Studiów Serbskich . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 19 (2): 317–28. ISSN 0742-3330 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 9 kwietnia 2016 r.
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2008). „Paja Jovanović i wyobrażenie wojny i pokoju” (PDF) . Dziennik Północnoamerykańskiego Towarzystwa Studiów Serbskich . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 22 (1): 35–53. ISSN 0742-3330 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 8 grudnia 2015 r.
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2014). „Od tradycji do modernizmu: Uroš Predić i Paja Jovanović”. W Bogdanović, Jelena; Filipovitch-Robinson, Lilien; Marjanović, Igor (red.). Na samym skraju: modernizm i nowoczesność w sztuce i architekturze międzywojennej Serbii (1918–1941) . Leuven, Belgia: Leuven University Press. s. 31–63. Numer ISBN 978-9-05867-993-2.
- Fine, Jr., John Van Antwerp (1994) [1987]. Późnośredniowieczne Bałkany: Krytyczna ankieta od końca XII wieku do podboju osmańskiego (3rd ed.). Ann Arbor, Michigan: The University of Michigan Press. Numer ISBN 978-0-47208-260-5.
- Juda, Tim (2000) [1997]. Serbowie: historia, mit i zniszczenie Jugosławii (wyd. 2). New Haven, Connecticut: Yale University Press. Numer ISBN 978-0-300-08507-5.
- Medaković, Dejan (1994). Srpski slikari XVIII–XX veka: Likovi i dela [ Malarze serbscy, XVIII–XX w.: Portrety i dzieła ] (po serbsku). Belgrad: Prosveta. Numer ISBN 978-86-07-00757-8.
- Millar, Fergus (2006). Greckie Imperium Rzymskie: Potęga i wiara pod rządami Teodozjusza II (408–450) . Los Angeles: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-52024-703-1.
- Milojković-Djurić, Jelena (1988). Tradycja i awangarda: literatura i sztuka w kulturze serbskiej 1900–1918 . 1 . Boulder, Kolorado: Monografie Europy Wschodniej. Numer ISBN 978-0-88033-131-9.
- Norris, David A. (2008). Belgrad: historia kultury . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-970452-1.
- Singleton, Fryderyk Bernard (1985). Krótka historia narodów jugosłowiańskich . Nowy Jork: Cambridge University Press. Numer ISBN 978-0-521-27485-2.
- Stevčić, Petar (1959). Paja Jovanović o svojoj slici Proglašenje Dušanovog Zakonika [ Paja Jovanović o swoim malarstwie, „Ogłoszenie Kodeksu Praw Dušana” ] (w języku serbskim). Nowy Sad: Letopis Matice Srpske.
- Tošić, Dragutin (1995). "Izvori o imenu i poreklu jedne slike Paje Jovanovića" [O tytule i pochodzeniu jednego z obrazów Paji Jovanović]. Godišnjak grada Beograda [ Rocznik Miasta Belgradu ]. Godišnjak Grada Beograda = Rocznik miasta Belgradu (w języku serbskim). 45 . Belgrad: Muzeum Miejskie w Belgradzie. s. 103-22. ISSN 0436-1105 .