Postęp Pielgrzyma -The Pilgrim's Progress

Postęp Pielgrzyma
Postęp Pielgrzyma pierwsze wydanie 1678.jpg
Strona tytułowa pierwszego wydania
Autor John Bunyan
Kraj Anglia
Język język angielski
Gatunek muzyczny Alegoria religijna
Data publikacji
1678

Wędrówka pielgrzyma z tego świata do tego, co ma nadejść to chrześcijańska alegoria z 1678 r.napisana przez Johna Bunyana . Jest uważany za jeden z najważniejszych dzieł literatury religijnej, teologicznej w literaturze angielskiej . Została przetłumaczona na ponad 200 języków i nigdy się nie wyczerpała. W języku niderlandzkim ukazała się w 1681 r., w niemieckim w 1703 r. i szwedzkim w 1727 r. Pierwsze wydanie północnoamerykańskie ukazało się w 1681 r. Była również cytowana jako pierwsza powieść napisana w języku angielskim .

Bunyan rozpoczął swoją pracę w więzieniu hrabstwa Bedfordshire za naruszenie ustawy o konwencjach z 1664 r. , która zabraniała odprawiania nabożeństw poza auspicjami ustanowionego Kościoła anglikańskiego . Wcześni uczeni Bunyana, tacy jak John Brown, wierzyli, że The Pilgrim's Progress rozpoczął się w drugim, krótszym uwięzieniu Bunyana przez sześć miesięcy w 1675 roku, ale nowsi uczeni, tacy jak Roger Sharrock, uważają, że rozpoczął się on podczas początkowego, dłuższego uwięzienia Bunyana w latach 1660-1672. po napisaniu swojej duchowej autobiografii Grace Abounding to Chief of Sinners .

Tekst w języku angielskim zawiera 108 260 słów i jest podzielony na dwie części, z których każda stanowi ciągłą narrację bez podziału na rozdziały. Pierwsza część została ukończona w 1677 r. i wpisana do Rejestru Stacjonarnego 22 grudnia 1677 r. Licencjonowana i wpisana do „ Katalogu terminów ” 18 lutego 1678 r., co uważa się za datę pierwszej publikacji. Po pierwszym wydaniu pierwszej części w 1678 r., w 1679 r. ukazało się wydanie rozszerzone, z dodatkami napisanymi po uwolnieniu Bunyana. Druga część ukazała się w 1684 r. Za życia Johna Bunyana wydano jedenaście wydań lata od 1678 do 1685 i 1688, a ukazały się dwa wydania drugiej części, wydanej w 1684 i 1686.

Podsumowanie fabuły

Pierwsza część

Cała książka przedstawiona jest jako sekwencja snu opowiedziana przez wszechwiedzącego narratora . Bohater alegorii, Christian, jest postacią everymana , a fabuła koncentruje się na jego podróży z rodzinnego miasta, „Miasta Zniszczenia” („tego świata”), do „Niebiańskiego Miasta” („tego, co ma nadejść”): Niebo ) na szczycie góry Syjon . Chrześcijanin jest przygnieciony wielkim ciężarem — wiedzą o swoim grzechu — który, jak wierzył, pochodzi z czytania „księgi w jego ręku” ( Biblii ). Ten ciężar, który spowodowałby, że pogrążyłby się w piekle, jest tak nie do zniesienia, że ​​chrześcijanin musi szukać wyzwolenia. Podczas spaceru po polach spotyka Ewangelistę, który kieruje go do „ Furnej Bramy ” po wybawienie. Ponieważ Christian nie widzi w oddali „furtki”, ewangelista kieruje go do „świecącego światła”, które Christian myśli, że widzi. Chrześcijanin opuszcza dom, żonę i dzieci, aby się ratować: nie może ich przekonać, by mu towarzyszyli. Uparty i uległy idą za Christianem, aby sprowadzić go z powrotem, ale Christian odmawia. Uparty powraca zniesmaczony, ale Pliable jest przekonany, by poszedł z Christianem w nadziei, że skorzysta z raju, o którym Christian twierdzi, że znajduje się na końcu jego podróży. Podróż Pliable z Christianem zostaje przerwana, gdy oboje wpadają do Bagna Despond , bagnistego bagna przypominającego bagno, gdzie pielgrzymi mają wątpliwości, lęki, pokusy, żądze, wstyd, wina i grzechy związane z ich obecnym stanem bycia grzesznikiem służą do zatapiania ich w błocie bagiennym. To właśnie tam, w tym bagnie, Pliable porzuca Christiana po tym, jak się wydostał. Po przejściu na drugą stronę bagna, Christian zostaje wyciągnięty przez Help, który usłyszał jego krzyki i mówi mu, że bagno jest zrobione z dekadencji, szumowin i brudu grzechu, ale grunt jest dobry przy wąskiej furtce Brama.

Obciążony chrześcijanin ucieka z domu

W drodze do Furtki, Christian jest kierowany przez świecką etykę Pana Światowego Mądrala i szuka uwolnienia od jego ciężaru poprzez Prawo, przypuszczalnie z pomocą Pana Legalności i jego syna Uprzejmości w wiosce Moralności, a raczej niż przez Chrystusa, alegorycznie przez Furtę. Ewangelista spotyka krnąbrnego chrześcijanina, który zatrzymuje się przed górą Synaj w drodze do domu pana Legality. Wisi nad drogą i grozi zmiażdżeniem każdego, kto przez nią przejdzie; również góra rozbłysła ogniem. Ewangelista demaskuje światowego mądrość, praworządność i uprzejmość za oszustwa, którymi są: każą pielgrzymowi zejść z prawdziwej ścieżki, ufając we własne dobre uczynki, aby usunąć jego ciężar. Ewangelista poleca Christianowi powrót na drogę do Furtki, a Christian się podporządkowuje.

Przy Furtki zaczyna się „prosta i wąska” Droga Króla, a Christian zostaje na nią skierowany przez odźwiernego Goodwill, który ratuje go przed łucznikami Belzebuba w zamku Belzebuba w pobliżu Furtki i pokazuje mu niebiańską drogę, którą musi iść. W drugiej części dobrą wolą jest sam Jezus . Na pytanie Christiana o uwolnienie się od ciężaru, Dobra Woli kieruje go do „miejsca wyzwolenia”.

Stamtąd Christian udaje się do Domu Tłumacza, gdzie pokazywane są mu obrazy i obrazy przedstawiające lub dramatyzujące aspekty wiary i życia chrześcijańskiego. Roger Sharrock określa je jako „ emblematy ”.

Z Domu Tłumacza Christian dociera w końcu do „miejsca wyzwolenia” (alegorycznie do krzyża Kalwarii i otwartego grobu Chrystusa ), gdzie „rzemy”, które przywiązywały do ​​niego brzemię chrześcijanina, pękają i toczy się w głąb otwarty grób. To wydarzenie ma miejsce stosunkowo wcześnie w narracji: natychmiastowa potrzeba chrześcijanina na początku opowieści zostaje szybko zaspokojona. Po tym, jak Christian zostaje zwolniony z ciężaru, witają go trzy anioły, które przekazują mu pozdrowienie pokoju, nowe szaty i zwój jako paszport do Niebiańskiego Miasta. Zachęcony tym wszystkim Christian z radością kontynuuje swoją podróż, aż natrafia na trzech mężczyzn o imionach Simple, Sloth i Presumption. Christian stara się im pomóc, ale oni lekceważą jego rady. Przed przybyciem na Wzgórze Trudności Christian spotyka dwóch dobrze ubranych mężczyzn o imieniu Formalność i Obłuda, którzy okazują się fałszywymi chrześcijanami, którzy giną w dwóch niebezpiecznych obwodnicach w pobliżu wzgórza, nazwanych Niebezpieczeństwo i Zniszczenie. Christian zasypia w altanie nad wzgórzem i gubi swój zwój, zmuszając go do powrotu po niego. W pobliżu szczytu Wzgórza Trudności spotyka dwóch słabych pielgrzymów o imionach Nieufności i Tymoru, którzy opowiadają mu o wielkich lwach z Pałacu Pięknego. Chrześcijanin strasznie unika lwów przez stróża Czujnego, który mówi im, że są przykute łańcuchami i umieszczone tam, aby sprawdzić wiarę pielgrzymów.

Na szczycie wzgórza trudności Christian po raz pierwszy zatrzymuje się na noc w Domu Pałacu Pięknego, który jest miejscem zbudowanym przez Boga dla odświeżenia pielgrzymów i pobożnych podróżników. Christian spędza tu trzy dni i odchodzi odziany w Zbroję Bożą (Efez. 6:11-18), która zapewnia mu dobrą pozycję w walce z demonicznym smokiem Apollyonem (panem i bogiem Miasta Zniszczenia). ) w Dolinie Upokorzenia. Ta bitwa trwa „ponad pół dnia”, aż Christianowi udaje się zranić i dźgnąć Apollyona swoim obosiecznym mieczem (odniesienie do Biblii, Hebr. 4:12). – I z tym Apollyon rozłożył swoje smocze skrzydła i odjechał.

William Blake : Chrześcijańskie czytanie w swojej książce (tabl. 2, 1824–27)

Gdy zapada noc, Christian wkracza do przerażającej Doliny Cienia Śmierci. Kiedy znajduje się w środku Doliny, pośród mroku, przerażenia i demonów, słyszy słowa Psalmu dwudziestego trzeciego , wypowiedziane prawdopodobnie przez jego przyjaciela Wiernego:

Tak, choćbym szedł przez Dolinę Cienia Śmierci, złego się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną; twoja laska i twoja laska pocieszają mnie. ( Psalm 23:4)

Gdy opuszcza tę dolinę, słońce wschodzi nowego dnia.

Tuż za Doliną Cienia Śmierci spotyka Faithful, również byłego mieszkańca Miasta Zniszczenia, który towarzyszy mu w Vanity Fair, miejscu zbudowanym przez Belzebuba, gdzie codziennie sprzedaje się wszystko, co odpowiada ludzkiemu gustowi, rozkoszy i pożądaniu , gdzie obaj są aresztowani i przetrzymywani z powodu pogardy dla towarów i działalności Targów. Wierny jest osądzony i stracony przez spalenie na stosie jako męczennik. Niebiański rydwan zabiera Wiernych do Niebiańskiego Miasta, gdzie męczeństwo jest skrótem. Hopeful, mieszkaniec Vanity Fair, zajmuje miejsce Faithful, by być towarzyszem Christiana przez resztę drogi.

Christian i Hopeful docierają następnie do górniczego wzgórza zwanego Lucre. Jego właściciel, Demas, oferuje im całe srebro z kopalni, ale Christian dostrzega podstęp Demasa i unika kopalni. Później fałszywy pielgrzym imieniem By-Ends i jego przyjaciele, którzy podążali za Christianem i Hopeful tylko po to, by ich wykorzystać, giną na wzgórzu Lucre, nigdy więcej nie widziano go ani nie słyszało się o nim. Na wyboistej, kamienistej drodze Christian i Hopeful opuszczają autostradę, by jechać łatwiejszą By-Path Meadow, gdzie ulewa zmusza ich do spędzenia nocy. Rano zostają schwytani przez znanego ze swojego dzikiego okrucieństwa Giant Despair i jego żonę Diffidence; pielgrzymi są zabierani do Zamku Wątpiących Olbrzymów, gdzie są więzieni, bici i głodzeni. Olbrzym i Olbrzymka chcą, aby popełnili samobójstwo , ale przetrwają tę gehennę, dopóki Christian nie zorientuje się, że klucz, który ma, zwany Obietnicą, otworzy wszystkie drzwi i bramy Zamku Zwątpienia. Używając klucza i słabości Olbrzyma do światła słonecznego, uciekają.

Rozkoszne Góry to kolejny etap podróży Chrześcijan i Nadziei, gdzie pasterze pokazują im niektóre z cudów miejsca znanego również jako „Ziemia Immanuela”. Pielgrzymom pokazywane są widoki, które umacniają ich wiarę i ostrzegają przed grzechem, jak błąd górski czy górska przestroga. Na Mount Clear są w stanie zobaczyć Niebiańskie Miasto przez „szkło perspektywiczne” pasterza, które służy jako teleskop. (To urządzenie zostało przekazane Miłosierdziu w drugiej części na jej prośbę). Pasterze mówią pielgrzymom, aby strzegli się Pochlebca i unikali Zaczarowanej Ziemi. Wkrótce trafiają na skrzyżowanie i przychodzi im z pomocą mężczyzna ubrany na biało. Myśląc, że jest „świecącym” (aniołem), pielgrzymi podążają za człowiekiem, ale wkrótce utkną w sieci i zdają sobie sprawę, że ich tak zwanym anielskim przewodnikiem był Pochlebca. Prawdziwy lśniący przychodzi i uwalnia ich z sieci. Anioł karze ich za podążanie za Pochlebcą, a następnie kieruje ich z powrotem na właściwą ścieżkę. Pielgrzymi spotykają Ateistę, który mówi im, że Niebo i Bóg nie istnieją, ale Chrześcijanin i Pełen Nadziei pamiętają o pasterzach i nie zwracają uwagi na człowieka. Christian i Hopeful docierają do miejsca, w którym mężczyzna o imieniu Wanton Professor jest przykuty sznurami siedmiu demonów, które prowadzą go na skróty do Jeziora Ognia (Piekło). Przypomina im to człowieka o imieniu Little Faith, który został napadnięty przez złodziei, którzy ukradli jego klejnoty, chociaż złodzieje nie zabrali zwoju Little Faith.

Po drodze Christian i Hopeful spotykają chłopca imieniem Ignorancja, który wierzy, że zostanie wpuszczony do Niebiańskiego Miasta dzięki swoim własnym dobrym uczynkom, a nie jako darowi Bożej łaski. Christian i Hopeful spotykają się z nim dwukrotnie i próbują przekonać go, by udał się we właściwy sposób do Niebiańskiego Miasta. Ignorancja trwa na swój własny sposób, który, jak sądzi, zaprowadzi go do Nieba. Po przepłynięciu Rzeki Śmierci na promie Vain Hope bez pokonywania niebezpieczeństw związanych z brodzeniem przez nią, Ignorancja pojawia się przed bramami Niebiańskiego Miasta bez paszportu, który zdobyłby, gdyby wszedł na Autostradę Króla przez Furtę Brama. Władca Niebiańskiego Miasta rozkazuje świecącym (aniołom) zabranie Ignorancji do jednego z boków piekła i wrzucenie go do środka.

Chrześcijanom i nadziei, z głęboką dyskusją o prawdzie ich chwalebnego zbawienia, udaje się przedostać przez niebezpieczną Zaczarowaną Ziemię (miejsce, w którym powietrze usypia ich i jeśli zasypiają, nigdy się nie budzą) do Krainy Beulah, gdzie przygotowywali się do przejścia przez straszliwą Rzekę Śmierci pieszo do Góry Syjon i Niebiańskiego Miasta. Christian przeżywa ciężkie chwile z powodu przeszłych grzechów, które go przygniatają, ale Hopeful pomaga mu odejść i są mile widziani w Niebiańskim Mieście.

Druga część

Plan drogi z miasta zniszczenia do miasta niebiańskiego, dostosowany do postępu pielgrzyma , John Bunyan, 1821.

Druga część Wędrówki pielgrzyma przedstawia pielgrzymkę żony Christiana, Christiany i ich synów, oraz dziewicy Miłosierdzia. Odwiedzają te same miejsca postoju, które odwiedził Christian, z dodatkiem Gospody Gaiusa między Doliną Cienia Śmierci a Targiem Próżności, ale potrzebują więcej czasu, aby pomieścić małżeństwo i poród dla czterech synów i ich żon. Bohaterem tej historii jest Greatheart, sługa interpreter, który jest przypomnienie pielgrzymów do Celestial City. Zabija czterech gigantów zwanych Giant Grim, Giant Maul, Giant Slay-Good i Giant Despair i uczestniczy w zabijaniu potwora zwanego Legion, który terroryzuje miasto Vanity Fair.

Kiedy impreza Christiany opuszcza Gospodę Gaiusa, a Pan Słaby umysł zostaje w tyle, by zostać w tyle, Wielki Serce zachęca go do towarzyszenia imprezie. Christiana, Matthew, Joseph, Samuel, James, Mercy, Greatheart, Mr. Słaby umysł i Mr Ready-To-Halt przybywają na Bypath-Meadow i po wielu walkach i trudnościach zabijają okrutną Olbrzym Rozpacz i nikczemną Olbrzymkę Dyfident i zburzyć Zamek Wątpiących dla Chrześcijan i Nadziei, którzy byli tam uciskani. Uwalniają bladego mężczyznę o imieniu Mr. Despondency i jego córkę o imieniu Bardzo Boi się z lochów zamku.

Kiedy pielgrzymi kończą w Krainie Beulah, przechodzą przez Rzekę Śmierci po wcześniejszym umówieniu się. Bardzo ważne dla chrześcijan, jakie były namowy Bunyana, odzwierciedlone w narracji The Pilgrim's Progress , zostały zapisane ostatnie słowa pielgrzymów przekraczających Rzekę Śmierci. Czterej synowie Christiana i ich rodziny nie krzyżują się, lecz pozostają dla wsparcia kościoła w tym miejscu.

Postacie

Pierwsza część

Christian wchodzi do Furtki, otwartej przez Goodwill. Grawer z wydania z 1778 r. wydrukowanego w Anglii.
Belzebub i ci, którzy z nim są, strzelają strzałami”
  • Christian, który urodził się pod imieniem Graceless, bohater Pierwszej Części, którego podróż do Niebiańskiego Miasta jest fabułą opowieści.
  • Ewangelista, religijny człowiek, który kieruje Christiana na drogę do Niebiańskiego Miasta. Pokazuje także Christianowi książkę, którą czytelnicy uważają za Biblię .
  • Uparty, jeden z dwóch mieszkańców Miasta Zniszczenia, którzy biegną za Christianem, gdy wyrusza, aby go sprowadzić z powrotem. Podobnie jak jego imię, jest uparty i zniesmaczony Christianem i Pliable za podróż, która jego zdaniem jest nonsensem.
  • Podatny, drugi z dwojga, który idzie z Christianem, dopóki oboje nie wpadną do Bagna Despondu, bagnistego bagna złożonego z dekadencji i brudu grzechu oraz bagna, które urzeczywistnia lęki i wątpliwości obecnego i przeszłego grzesznika . Giętki ucieka z bagna i wraca do domu. Podobnie jak jego imię, jest niepewny siebie i przez chwilę zgadza się z niektórymi rzeczami, ale szybko z nich rezygnuje.
  • Pomoc , wybawca Christiana z Bagna Despond.
  • Pan Worldly Wiseman, mieszkaniec miejsca zwanego Carnal Policy, który przekonuje Christiana, aby zszedł z drogi, aby otrzymać pomoc od przyjaciela o imieniu Mr. Legality, a następnie przenieść się do Miasta Moralności (które koncentruje zbawienie na Prawie i dobru czyny zamiast wiary i miłości w Jezusie Chrystusie). Jego prawdziwa rada pochodzi ze świata, a nie od Boga, co oznacza, że ​​jego rada jest błędna i składa się z trzech celów: sprowadzenie chrześcijanina z właściwej ścieżki, uczynienie go obraźliwym dla krzyża Jezusa Chrystusa i związanie go Prawem, aby umarł ze swoimi grzechami. Światowy Wiseman pokonał wielu niewinnych pielgrzymów i będzie ich jeszcze więcej.
  • Dobra wola, strażnik Furtki, przez którą wjeżdża się „prostą i wąską drogą” (zwaną również „Drogą Króla”) do Niebiańskiego Miasta. W drugiej części dowiadujemy się, że tą postacią jest nikt inny jak sam Jezus Chrystus .
  • Belzebub , dosłownie „Władca much”, jest jednym z towarzyszących szatanowi arcydemonów, który wzniósł fort w pobliżu Furtki, z którego on i jego żołnierze mogą strzelać ognistymi strzałami w tych, którzy mają wejść do Furtki to. Jest także panem, bogiem, królem, mistrzem i księciem Vanity Fair. Christian nazywa go „kapitanem” Wstrętnego Diabła Apollyona, którego później poznał w Dolinie Upokorzenia.
  • Tłumacz, ten, który ma swój Dom po drodze jako miejsce odpoczynku dla podróżnych, aby zobaczyć zdjęcia i dioramy, aby nauczyć ich właściwego sposobu życia chrześcijańskiego. Został zidentyfikowany w drugiej części jako Duch Święty .
  • Świecący, posłańcy i słudzy „Pana Góry”, Boga . Są to oczywiście święci aniołowie .
  • Formalista, jeden z dwojga podróżników i fałszywych pielgrzymów na Trasie Królewskiej, którzy nie wchodzą przez Furną Bramę, ale wspinają się po otaczającym ją murze, przynajmniej ze wzgórza i grobowców aż do Trudności Wzgórza. On i jego towarzysz Hipokryzja pochodzą z krainy Vainglory. Wybiera jedną z dwóch ścieżek, które omijają poziom trudności wzgórza, ale gubi się.
  • Obłuda , towarzyszka formalisty i drugiego fałszywego pielgrzyma. Obiera drugą z dwóch ścieżek i również się gubi.
  • Nieśmiały, jeden z dwóch mężczyzn, którzy próbują przekonać Christiana, aby wrócił z obawy przed przykutymi lwami w pobliżu Domu Pięknego. Jest krewnym pani Timorous z drugiej części. Jego towarzyszem jest Nieufność.
  • Czujna, tragarz Domu Pięknego. Pojawia się również w drugiej części i otrzymuje od Christiany monetę „złotego anioła” za jego dobroć i służbę jej i jej towarzyszom. „Czujny” to także imię jednego z pasterzy Gór Przemiłych.
  • Dyskrecja, jedna z pięknych pokojówek, która postanawia pozwolić Christianowi tam zostać.
  • Roztropność, kolejna z Domu Piękne panienki. Pojawia się w drugiej części.
  • Pobożność, kolejna z Domu Piękne Panienki. Pojawia się w drugiej części.
  • Dobroczynność, kolejna z Domu Piękne Panienki. Pojawia się w drugiej części.
  • Apollyon , dosłownie „Niszczyciel”; król, pan, bóg, mistrz, książę, właściciel, właściciel ziemski, władca, gubernator i przywódca Miasta Zniszczenia, w którym urodził się Christian. Jest obrazem Szatana, który próbuje zmusić Christiana do powrotu do jego domeny i służby. Jego walka z Christianem ma miejsce w Dolinie Upokorzenia, tuż pod Pięknym Domem. Pojawia się jako ogromne demoniczne stworzenie z rybią łuską, pyskiem lwa, łapami niedźwiedzia, drugim pyskiem na brzuchu i smoczymi skrzydłami. Wyciąga z ciała ogniste strzałki, by rzucać w przeciwników. Apollyon zostaje ostatecznie pokonany, gdy Christian używa Miecza Ducha, aby zranić go dwa razy.
  • „Papież” i „Pagan”, giganci żyjący w jaskini na końcu przerażającej Doliny Cienia Śmierci. Są to alegorie rzymskiego katolicyzmu i pogaństwa jako prześladowców protestanckich chrześcijan. „Poganin” nie żyje, co wskazuje na koniec pogańskich prześladowań w starożytności, a „papież” żyje, ale zgrzybiały, co wskazuje na zmniejszoną wówczas moc i wpływy papieża rzymskokatolickiego. W drugiej części Pagan zostaje wskrzeszony przez demona z bezdennej otchłani Doliny Cienia Śmierci, reprezentującego nową erę pogańskich prześladowań, a Pope zostaje wskrzeszony ze swoich śmiertelnych ran i nie jest już sztywny i niezdolny do ruchu, reprezentujący początek kłopotów chrześcijanina z papieżami katolickimi.
  • Wierny, przyjaciel Christiana z Miasta Zniszczenia, który również wybiera się na pielgrzymkę. Christian spotyka Faithful tuż po przejściu przez Dolinę Cienia Śmierci. Umiera później w Vanity Fair za swoją silną wiarę i najpierw dociera do Niebiańskiego Miasta.
  • Wanton, kusicielka, która próbuje skłonić Wiernego do porzucenia swojej podróży do Niebiańskiego Miasta. Może to być popularna mieszkanka Miasta Zniszczenia, pani Wanton, która zorganizowała przyjęcie domowe dla przyjaciół pani Timorous.
  • Adam Pierwszy, „stary człowiek” (reprezentujący cielesność i oszustwo), który próbuje przekonać Wiernego, by porzucił swoją podróż i zamieszkał z trzema córkami: Pożądliwością Ciała, Pożądliwością Oczu i Dumą Życia.
  • Mojżesz, surowy, brutalny mściciel (reprezentujący Prawo, które nie zna litości), który próbuje zabić Wiernego za jego chwilową słabość w chęci odejścia z drogi z Adamem Pierwszym. Mojżesz zostaje odesłany przez Jezusa Chrystusa.
  • Rozmowny, pielgrzym, którego Wierni i Chrześcijanie spotykają po przejściu przez Dolinę Cienia Śmierci. Jest znany Christianowi jako mieszkaniec Miasta Zniszczenia, mieszkający na Prating Row. Jest synem Say-Well i pani Talk-About-The-Right Things. Mówi się, że lepiej wygląda z daleka niż z bliska. Jego entuzjazm do mówienia o swojej wierze z Wiernym skłania go do myślenia, że ​​jest szczerym człowiekiem. Christian informuje Wiernego o swojej niesmacznej przeszłości, a w rozmowie, którą Wierny z nim rozmawia, zostaje zdemaskowany jako płytki i obłudny w swoim chrześcijaństwie.
  • Lord Hate-Good, zły sędzia, który osądza Wiernych w Vanity Fair. Lord Nienawiść-Dobry jest przeciwieństwem sędziego, nienawidzi dobra i kocha zło, ponieważ sam czyni źle. Jego ława przysięgłych składa się z dwunastu okrutnych łobuzów.
  • Zazdrość, pierwszy świadek przeciwko Wiernym, który fałszywie oskarża, że ​​Wierny nie okazuje szacunku ich księciu, Lordowi Belzebubowi.
  • Przesąd, drugi świadek przeciwko Wiernym, który fałszywie oskarża Wiernych o mówienie, że ich religia jest próżna.
  • Pick-Thank, trzeci świadek przeciwko Wiernym, który fałszywie oskarża Wiernych o działanie przeciwko swojemu księciu, ich ludowi, ich prawom, ich „honorowym” przyjaciołom i samemu sędziemu.
  • Hopeful, mieszkaniec Vanity Fair, który zajmuje miejsce Faithful jako towarzysz podróży Christiana. Postać Hopeful stanowi niekonsekwencję polegającą na tym, że na pielgrzymów nakładana jest konieczność wejścia na „Autostradę Króla” przez Furtę. Mam nadzieję, że nie; jednak o nim czytamy: „...jeden umarł, aby dać świadectwo prawdzie, a drugi powstaje z popiołów, by towarzyszyć chrześcijaninowi w jego pielgrzymce”. Nadzieja zajmuje miejsce Wiernego zgodnie z Bożym planem. Teologicznie i alegorycznie wynikałoby z tego, że „wiara” jest zaufaniem Bogu, jeśli chodzi o sprawy teraźniejsze, a „ nadzieja ”, biblijnie taka sama jak „ wiara ”, jest zaufaniem Bogu, jeśli chodzi o sprawy przyszłości. Mam nadzieję, że pójdzie za Wiernym. Drugim czynnikiem jest to, że Vanity Fair jest na prostej i wąskiej drodze. Ignorancja, w przeciwieństwie do Hopeful, nie przejmowała się ostatecznymi czasami Boga, nie interesowała się prawdziwą wiarą w Jezusa Chrystusa i dawała fałszywą nadzieję na przyszłość. Christian i Hopeful powiedział Ignorancji, że powinien wjechać na autostradę przez Bramę.
  • Pan By-Ends, fałszywy pielgrzym spotkany przez Christiana i Hopefula po opuszczeniu Vanity Fair. Za swój cel stawia sobie unikanie wszelkich trudności i prześladowań, jakie mogą być zmuszone do zniesienia chrześcijan. Podobno ginie w Hill Lucre (niebezpiecznej kopalni srebra) wraz z trzema swoimi przyjaciółmi, Trzymaj świat, Pieniądze-Miłość i Ratuj-Wszystko, na rozkaz Demasa, który zaprasza przechodniów, aby przyszli i zobaczyli kopalnię. „Do końca” to dążenie, które osiąga się pośrednio. Dla By-Ends i jego towarzyszy jest to koniec zysku finansowego poprzez religię.
  • Demas, oszust, który zaprasza pielgrzymów na Wzgórze Lucre, aby przybyli i przyłączyli się do rzekomego wydobycia srebra, które się w nim odbywa. Po raz pierwszy jest wymieniony w Księdze Drugiego Listu do Tymoteusza przez ucznia Pawła, kiedy powiedział: „Demas opuścił nas, ponieważ umiłował świat”. Demas próbuje na dwa sposoby oszukać Christiana i Hopefula: najpierw twierdzi, że kopalnia jest bezpieczna i że będą bogaci, a następnie twierdzi, że jest pielgrzymem i dołączy do nich w ich podróży. Chrześcijanin napełniony Duchem Świętym jest w stanie zganić Demasa i obnażyć jego kłamstwa.
  • Giant Despair, dziki właściciel Zamku Zwątpienia, w którym więzieni i torturowani są pielgrzymi. Został zabity przez Wielkie Serce w drugiej części.
  • Giantess Diffidence, żona Rozpaczy, znana jako okrutna, dzika, gwałtowna i zła jak jej mąż. Została zabita przez Old Honest w drugiej części.
  • Wiedza , jeden z pasterzy Gór Przemiłych.
  • Doświadczenie , kolejny z pasterzy Przemiłych Gór.
  • Czujny, kolejny z pasterzy Gór Przemiłych.
  • Z poważaniem, kolejny z pasterzy Gór Przemiłych.
  • Ignorancja, „rześki młody chłopak” (reprezentujący głupotę i zarozumiałość), który wjeżdża na „Królewską Autostradę” „krzywą ścieżką” pochodzącą z jego rodzinnego kraju, zwaną „Pychą”. Podąża za Christianem i Hopeful i dwukrotnie rozmawia z nimi. Wierzy, że zostanie przyjęty do Niebiańskiego Miasta, ponieważ wykonuje dobre uczynki zgodnie z wolą Bożą. Dla niego Jezus Chrystus jest tylko przykładem, a nie Zbawicielem. Christian i Hopeful próbują go naprawić, ale im się nie udaje. Zleca przewoźnikowi, Vain-Hope, by przeprawił go przez Rzekę Śmierci, zamiast przeprawić się przez nią pieszo, jak się powinno. Kiedy dociera do bram Niebiańskiego Miasta, zostaje poproszony o „zaświadczenie” potrzebne do wejścia, którego nie posiada. Król słysząc to rozkazuje, aby został związany i wrzucony do piekła.
  • Pochlebca, zwodziciel przebrany za anioła, który sprowadza Chrześcijanina i Nadziei z drogi, gdy nie patrzą na mapę drogową podarowaną im przez Pasterzy z Przemiłych Gór.
  • Ateista, szyderca z Chrześcijanina i Nadziei, który idzie w odwrotną stronę „Drogą Króla”, bo chełpi się, że wie, iż Bóg i Niebiańskie Miasto nie istnieją.

Druga część

  • Mr. Sagacity , gościnny narrator, który spotyka samego Bunyana w swoim nowym śnie i opowiada o wydarzeniach z Drugiej Części aż do przybycia do Furtki.
  • Christiana , żona Christiana, która prowadzi na pielgrzymkę swoich czterech synów i sąsiada Miłosierdzia.
  • Mateusz , najstarszy syn Christiana i Christiany, który poślubia Mercy.
  • Samuel , drugi syn, który poślubia Grace, córkę pana Mnasona.
  • Józefa , trzeciego syna, który poślubia Martę, córkę pana Mnasona.
  • James , czwarty i najmłodszy syn, który poślubia Phoebe, córkę Gajusza.
  • Miłosierdzia , sąsiadki Christiany, która idzie z nią na pielgrzymkę i poślubia Mateusza.
  • Pani Timorous , krewna Timorous z Pierwszej Części, która przychodzi z Miłosierdziem, aby zobaczyć Christianę przed wyruszeniem na pielgrzymkę.
  • Pani Bat's-Eyes , mieszkanka Miasta Zniszczenia i przyjaciółka Pani Timorous. Ponieważ ma oczy nietoperza, byłaby ślepa lub prawie ślepa, więc jej scharakteryzowanie Christiany jako ślepej w jej pragnieniu pielgrzymki jest hipokryzją.
  • Pani Inconsiderate , mieszkanka Miasta Zniszczenia i przyjaciółka Pani Timorous. Charakteryzuje odejście Christiany jako „dobre wyjście”, jak zrobiłby to człowiek nierozważny.
  • Pani Light-Mind , mieszkanka Miasta Zniszczenia i przyjaciółka Pani Timorous. Zmienia temat z Christiana na plotki o byciu na sprośnym przyjęciu w domu Madam Wanton.
  • Pani Know-Nothing , mieszkanka Miasta Zniszczenia i przyjaciółka Pani Timorous. Zastanawia się, czy Christiana rzeczywiście pójdzie na pielgrzymkę.
  • Ill-favoured Ones , dwie złe postacie, które Christiana widzi we śnie, których ona i Mercy spotykają, kiedy opuszczają Furtę. Dwóch chorych wypędza sam Wielkie Serce.
  • Innocent , młoda służąca tłumacza, która otwiera drzwi domu, gdy Christiana i jej towarzysze przybywają; i kto prowadzi ich do łaźni ogrodowej, co oznacza chrzest chrześcijański .
  • Pan Greatheart , przewodnik i ochroniarz wysłany przez Tłumacza z Christianą i jej towarzyszami ze swojego domu na koniec podróży. Okazuje się, że jest jednym z głównych bohaterów drugiej części.
  • Giant Grim , Gigant, który "wspiera [przykute] lwy" w pobliżu Pięknego Domu, zabity przez Wielkie Serce. Jest również znany jako „Krwawy-Człowiek”, ponieważ zabił wielu pielgrzymów lub wysłał ich w labirynty objazdów, gdzie zginęli na zawsze.
  • Pokorny Umysł , jedna z panien Pięknego Domu, która pojawia się w drugiej części. Wypytuje Mateusza, Jakuba, Samuela i Józefa o ich pobożną wiarę i ich serca do Pana Boga.
  • Pan Brisk , zalotnik Mercy, który rezygnuje z zalotów, gdy dowiaduje się, że robi ubrania tylko po to, by rozdawać biednym. Okazuje się, że jest głupkowatą, światową osobą, która ma podwójne poglądy na temat swoich przekonań.
  • Pan Skill , bogobojny lekarz, wezwał do Domu Pięknego, by wyleczyć Mateusza z jego choroby, która jest spowodowana zjedzeniem zakazanych jabłek i owoców Belzebuba, czego matka mu zabroniła, ale i tak to zrobił.
  • Giant Maul , Gigant, którego Wielkie Serce zabija, gdy pielgrzymi opuszczają Dolinę Cienia Śmierci. Ma urazę do Wielkiego Serca za to, że wypełnił swój obowiązek ratowania pielgrzymów od potępienia i wyprowadzania ich z ciemności do światła, od zła do dobra i od szatana, diabła, do Jezusa Chrystusa, Zbawiciela.
  • Old Honest , pielgrzym z zamarzniętego miasta Stupidity, który do nich dołącza, mile widziany towarzysz Wielkiego Serca. Old Honest opowiada historie pana Fearing i dumnego złoczyńcy o imieniu Mr. Self-Will.
  • Pan Fearing , przerażony pielgrzym z Miasta Zniszczenia, którego Wielkie Serce „zaprowadził” do Niebiańskiego Miasta podczas wcześniejszej pielgrzymki. Znany ze swojej nieśmiałości Boskich lęków, takich jak pokusy i wątpliwości. Jest wujem pana Słabego Umysłu.
  • Gaius , karczmarz, u którego pielgrzymi pozostają przez kilka lat po opuszczeniu Doliny Cienia Śmierci. Daje swoją córkę Phoebe Jamesowi w małżeństwie. Opłatę za nocleg w jego gospodzie płaci Dobry Samarytanin. Gaius opowiada im o nikczemnym Giant Slay-Good.
  • Giant Slay-Good , olbrzym, który korzysta z pomocy złoczyńców na Królewskiej Drodze, aby porywać, mordować i konsumować pielgrzymów, zanim dotrą do Vanity Fair. Zostaje zabity przez Wielkie Serce.
  • Pan Słaby Umysł , uratowany od Slay-Good przez Pana Wielkiego Serca, który dołącza do grupy pielgrzymów Christiany. Jest siostrzeńcem pana Fearinga.
  • Phoebe , córka Gajusza, która poślubia Jamesa.
  • Pan Ready-to-Halt , pielgrzym, który spotyka ciąg pielgrzymów Christiany pod drzwiami Gaiusa i staje się towarzyszem pana Słabego Umysłu, któremu podaje jedną ze swoich kul.
  • Pan Mnason , mieszkaniec miasta Vanity, który przez pewien czas gości pielgrzymów, a swoje córki Grace i Martę za mąż odpowiednio za Samuela i Józefa.
  • Grace , córka Mnasona, która poślubia Samuela.
  • Marta , córka Mnasona, która poślubia Józefa.
  • Pan Despondency , uratowany więzień z Zamku Zwątpienia, którego właścicielem jest nieszczęsna Wielka Rozpacz.
  • Bardzo się boi , jego córka.
  • Pan Valiant , zakrwawiony pielgrzym, z mieczem w ręku, po opuszczeniu Przemiłych Gór. Walczył i pokonał trzech rabusiów zwanych słabym sercem, nieufnością i poczuciem winy.
  • Pan Stand-Fast For-Truth , pielgrzym znaleziony podczas modlitwy o uwolnienie od Madame Bubble.
  • Madame Bubble , czarownica, której zaklęcia sprawiły, że Zaczarowana Ziemia została zaczarowana powietrzem, które usypia głupich pielgrzymów i nigdy więcej się nie budzi. Jest cudzołożną kobietą wymienioną w biblijnej Księdze Przysłów . Pan Self-Will przeszedł przez most, żeby się z nią spotkać i już nigdy nie wrócił.

Miejsca w wędrówce pielgrzyma

Mapa miejsc, przez które przemierza Pielgrzym podczas swoich postępów; rozkładana mapa z wydania drukowanego w Anglii w 1778 r.
  • Miasto Zniszczenia , dom chrześcijanina, przedstawiciel świata (por. Izajasz 19:18)
  • Slough of Despond , bagniste bagno w drodze do Furtki ; jedno z niebezpieczeństw podróży do Niebiańskiego Miasta. W pierwszej części chrześcijanin, wpadając w to, utonął jeszcze bardziej pod ciężarem swoich grzechów (swojego ciężaru) i poczucia winy.
  • Góra Synaj , przerażająca góra w pobliżu Wioski Moralności, która zagraża wszystkim, którzy tam wejdą.
  • Furtka , punkt wjazdowy prostej i wąskiej drogi do Niebiańskiego Miasta. Pielgrzymi muszą wejść przez Furtę. Zamek Belzebuba został zbudowany niedaleko Bramy.
  • Dom Tłumacza , rodzaj muzeum duchowego, które prowadzi pielgrzymów do Niebiańskiego Miasta, symbolu Kalwarii i grobu Chrystusa.
  • Trudność wzgórza , zarówno wzgórze, jak i droga pod górę nazywa się „Trudnością”; flankują go dwie zdradzieckie ulice: „Niebezpieczeństwo” i „Zniszczenie”. Są trzy możliwości: Christian wybiera „Trudność” (właściwa droga), a Formalista i Hipokryzja wybierają dwie inne drogi, które okazują się śmiertelnymi ślepymi zaułkami.
  • Dom Piękny , pałac, który służy jako miejsce odpoczynku dla pielgrzymów do Niebiańskiego Miasta. Najwyraźniej znajduje się na szczycie trudności Hill. Z Domu Pięknego widać Przemiłe Góry. Reprezentuje zbór chrześcijański, a Bunyan bierze swoją nazwę od bramy świątyni jerozolimskiej (Dz.Ap. 3:2, 10).
  • Dolina Upokorzenia , dolina po drugiej stronie wzgórza Trudności, do której schodzi się wyjątkowo ślisko przez dziewicę Domu Pięknego Roztropność. To tam Christian, chroniony przez Bożą Zbroję, spotyka Apollyona i stoczyli tę straszliwą, długą walkę, w której Christian zwyciężył swojego wroga, wbijając Apollyona w swój Miecz Ducha (Słowo Boże), co spowodowało, że Zły diabeł odleciał. Apollyon spotkał Christiana w miejscu znanym jako „Zapomniana zieleń”. Ta dolina była rozkoszą dla „Pana wzgórza”, Jezusa Chrystusa w „stanie upokorzenia”.
  • Dolina Cienia Śmierci , zdradliwa, diabelska Dolina pełna demonów, smoków, potworów, satyrów, goblinów, hobgoblinów, potworów, stworzeń z otchłani, bestii z gardzieli piekła, ciemności, grozy i przerażenia z ruchomymi piaskami torfowisko z jednej strony i głęboka przepaść po drugiej stronie Trasy Królewskiej przechodzącej przez nią (por. Psalm 23:4).
  • Gospoda Gaiusa , miejsce na odpoczynek w drugiej części Wędrówki Pielgrzyma.
  • Targi próżności , miasto, przez które przebiega Droga Królewska i odbywający się tam całoroczny Jarmark.
  • Plain Ease , przyjemny obszar przemierzany przez pielgrzymów.
  • Hill Lucre , lokalizacja renomowanej kopalni srebra, która okazuje się być miejscem, w którym zaginął By-Ends i jego towarzysze.
  • Kolumna Soli , która była żoną Lota, która została zamieniona w słup soli po zniszczeniu Sodomy i Gomory. Notatka pielgrzyma, że ​​jego położenie w pobliżu wzgórza Lucre jest stosownym ostrzeżeniem dla tych, których Demas kusi, by udać się do kopalni srebra Lucre.
  • Rzeka Boga lub Rzeka Wody Życia , miejsce ukojenia dla pielgrzymów. Przepływa przez łąkę, przez cały rok zieloną i wypełnioną bujnymi drzewami owocowymi. W drugiej części znajduje się Dobry Pasterz, któremu powierzone są wnuki Christiany.
  • By-Path Meadow , miejsce prowadzące na teren Zamku Zwątpienia.
  • Wątpiący Zamek , dom Giant Despair i jego żony Gigantki, Diffidence; tylko jeden klucz mógł otworzyć jego drzwi i bramy, klucz Obietnica.
  • Przemiłe Góry , znane jako „Kraina Immanuela”. Bujny kraj, z którego szczytów widać wiele rozkoszy i ciekawostek. Zamieszkują ją owce i ich pasterze, az Góry Clear widać Niebiańskie Miasto.
  • Zaczarowana Ziemia , obszar, przez który przechodzi Droga Króla, w którym powietrze sprawia, że ​​pielgrzymi chcą zatrzymać się i zasnąć. Jeśli ktoś w tym miejscu kładzie się spać, nigdy się nie budzi. Pasterze z Gór Przemiłych ostrzegają przed tym pielgrzymów.
  • Kraina Beulah , bujny ogród po tej stronie Rzeki Śmierci.
  • Rzeka Śmierci , straszna rzeka otaczająca Górę Syjon, głębsza lub płytsza w zależności od wiary przemierzającego ją.
  • Niebiańskie Miasto , „Pożądany kraj” pielgrzymów, niebo, mieszkanie „Pana góry”, Boga. Znajduje się na Górze Syjon.

Cechy geograficzne i topograficzne kryjące się za fikcyjnymi miejscami

Uczeni wskazali, że Bunyan mógł być pod wpływem swojego otoczenia w tworzeniu miejsc w The Pilgrim's Progress . Albert Foster opisuje naturalne cechy Bedfordshire, które najwyraźniej pojawiają się w The Pilgrim's Progress . Vera Brittain w swojej dokładnie zbadanej biografii Bunyana identyfikuje siedem miejsc, które pojawiają się w alegorii . Inne powiązania są sugerowane w książkach, które nie są bezpośrednio związane ani z Johnem Bunyanem, ani z The Pilgrim's Progress .

Co najmniej dwadzieścia jeden naturalnych lub stworzonych przez człowieka cech geograficznych lub topograficznych z The Pilgrim's Progress zostało zidentyfikowanych – miejsca i struktury, które John Bunyan regularnie widział jako dziecko, a później podczas swoich pieszych lub konnych wędrówek. Cała podróż z Miasta Zniszczenia do Niebiańskiego Miasta mogła opierać się na zwykłej podróży Bunyana z Bedford , główną drogą biegnącą niecałą milę za jego domkiem w Elstow , przez Ampthill , Dunstable i St Albans , do Londynu .

W tej samej kolejności, w jakiej pojawiają się te tematy w The Pilgrim's Progress , realia geograficzne przedstawiają się następująco:

  1. Równina (przez którą uciekł Christian) to Bedford Plain, szeroka na piętnaście mil z miastem Bedford pośrodku i rzeką Ouse wijącą się przez północną połowę;
  2. „Slough of Despond” (poważna przeszkoda dla Christiana i Pliable: „bardzo błotnista bagno”) to duże złoża szarej gliny, które dostarczyły zakłady London Brick w Stewartby , które zostały zamknięte w 2008 roku. Po obu stronach Bedford do Ampthill Road te złoża dokładnie odpowiadają opisowi Bunyana. Przypuszczalnie droga została zbudowana na „dwudziestu tysiącach ciężarówek” z wypełnieniem, o którym mowa w The Pilgrim's Progress ; Jednak obszar obok potoku Elstow, w którym dorastał John, mógł również być wczesną inspiracją – po północnej stronie tego potoku obie strony ścieżki do Elstow były (i nadal są) bagniste i John wiedziałby, że powinien unikać zbaczając z głównej ścieżki.
  3. „Góra Synaj”, wysokie wzgórze na drodze do wioski Morality, której strona „która była obok drogi, tak bardzo wisiała ” to czerwone piaszczyste klify na północ od Ridgmont (tj. „Rouge Mont”);
  4. „Franą” mogła być drewniana brama przy wejściu do elstockiego kościoła parafialnego lub furta (małe drzwi) w północnych drewnianych drzwiach wejściowych na zachodnim krańcu kościoła elstowskiego.
  5. Zamek, z którego strzelano strzałami do tych, którzy mieli wejść przez Furtę, mógł być samodzielną dzwonnicą obok kościoła opactwa Elstow.
  6. „Dom Tłumacza” to plebania kościoła św. Jana w południowej części Bedford , gdzie Bunyan był mentorem pastora Johna Gifforda;
  7. Mur „Zbawienie”, który odgradzał autostradę królewską od Domu Tłumacza, to mur z czerwonej cegły, długi na ponad cztery mile, obok drogi z Ridgmont do Woburn , wyznaczający granicę posiadłości księcia Bedford ;
  8. „Miejsce nieco wznoszące się… [z] krzyżem… i grobowcem” to wiejski krzyż i studnia stojąca przy kościele na przeciwległych końcach pochyłej głównej ulicy Stevington , małej wioski pięć mil na zachód od Bedford . Bunyan często głosił kazania w lesie nad rzeką Ouse tuż za wioską.
  9. „Trudność na wzgórzu” to Ampthill Hill, przy głównej drodze Bedford , najbardziej strome wzgórze w hrabstwie. Piaszczyste pasmo wzgórz ciągnie się przez Bedfordshire od Woburn przez Ampthill do Potton . Wzgórza te charakteryzują się ciemnymi, gęstymi i ponurymi lasami, które przypominają objazdy „Niebezpieczeństwo” i „Zniszczenie”, alternatywy dla drogi „Trudność”, która prowadzi pod górę;
  10. Przyjemna altana w drodze na wzgórze Trudność to mała „zatoczka”, w części wzgórza Ampthill , po wschodniej stronie. Zdjęcie z 1908 r. przedstawia odpoczywającego tam rowerzystę;
  11. „Bardzo wąskie przejście” do „Pięknego Pałacu” to wejście wycięte w wysokiej skarpie przy drodze od wschodu na szczycie Wzgórza Ampthill ;
  12. „Piękny Pałac” to dom Houghton (dawniej Ampthill ), zbudowany w 1621 r., ale ruina od 1800 r. Dom wychodził na północ; a ze względu na dramatyczny widok na równinę Bedford , było to popularne miejsce piknikowe w pierwszej połowie XX wieku, kiedy wiele rodzin nie mogło podróżować daleko;. Wejście dla handlarzy znajdowało się od strony południowej z widokiem na miasto Ampthill i w kierunku Chilterns , modelu "Gór Rozkosznych". Istnieje również wcześniejsze źródło inspiracji; Jako młody chłopiec John regularnie widział i był pod wrażeniem „Placu Elstow” – wspaniałej rezydencji za kościołem Elstow, zbudowanej dla sir Thomasa Hillersdena z budynków klasztornych opactwa Elstow .
  13. "Dolina Cienia Śmierci" to wąwóz Millbrook na zachód od Ampthill ;
  14. „Vanity Fair” prawdopodobnie również pochodzi z kilku źródeł. Niektórzy twierdzą, że lokalne jarmarki w Elstow, Bedford i Ampthill były zbyt małe, aby pasowały do ​​opisu Bunyana, ale wiadomo, że majowe jarmarki w Elstow były duże i hałaśliwe iz pewnością wywarłyby duże wrażenie na młodym Bunyanie. Targi Stourbridge Fair , odbywające się w Cambridge pod koniec sierpnia i na początku września, są zgodne z relacją Johna Bunyana o starożytności targów i ich ogromnej różnorodności sprzedawanych towarów i kazań wygłaszanych w każdą niedzielę podczas targów Stourbridge na obszarze zwanym „Dodderey”. John Bunyan często głosił kazania w Toft , zaledwie cztery mile na zachód od Cambridge , aw Toft znajduje się miejsce znane jako „Bunyan's Barn”, więc przypuszcza się, że Bunyan odwiedził godne uwagi Targi Stourbridge;
  15. „Słup soli”, żona Lota, to zniszczony przez pogodę posąg, który wygląda jak słup soli wielkości osoby. Znajduje się na małej wyspie na rzece Ouse, na północ od mostu Turvey, osiem mil na zachód od Bedford niedaleko Stevington;
  16. „Rzeka Wody Życia”, z drzewami wzdłuż każdego brzegu, to rzeka Ouse na wschód od Bedford, gdzie John Bunyan jako chłopiec łowił ryby ze swoją siostrą Margaret. Może to być również dolina rzeki Flit, przepływającej przez Flitton i Flitwick na południe od Ampthill;
  17. „Wątpiący zamek” to zamek Ampthill, zbudowany na początku XV wieku i często odwiedzany przez króla Henryka VIII jako pałacyk myśliwski. Henry, korpulentny i ponury, mógł być uważany przez Bunyana za wzór dla Wielkiej Rozpaczy. Zamek Amphill był używany do „aresztu domowego” królowej Katarzyny Aragońskiej i jej świty w latach 1535–36, zanim została zabrana do Kimbolton . Zamek został rozebrany wkrótce po 1660 roku, więc Bunyan mógł zobaczyć jego wieże w latach 50. XVII wieku i wiedzieć o pustym płaskowyżu zamkowym w latach 70. XVII wieku. Gigantyczna Rozpacz została zabita, a Zamek Zwątpienia zburzony w drugiej części Wędrówki Pielgrzyma .
  18. „Urocze Góry” to wzgórza Chiltern, które można zobaczyć z drugiego piętra Houghton House. „Kredowe wzgórza, ciągnące się pięćdziesiąt mil od Tamizy do Dunstable Downs, mają piękne niebieskie kwiaty i motyle, ze wspaniałymi bukami”. Przypominając możliwość zobaczenia Celestial City z Mount Clear, w pogodny dzień można zobaczyć londyńskie budynki z Dunstable Downs w pobliżu Whipsnade Zoo ;
  19. „Kraina Beulah” to hrabstwo Middlesex na północ i zachód od Londynu, które wtedy (ponad 150 lat przed rozpoczęciem nowoczesnej ekspansji podmiejskiej) miało ładne wioski, ogrody targowe i posiadłości zawierające piękne parki i ogrody): „lasy Islington do zieleni wzgórza Hampstead i Highgate”;
  20. „Bardzo głęboka rzeka” to Tamiza , szeroka na tysiąc stóp podczas przypływu; tu jednak Bunyan odbiegał od rzeczywistości geograficznej i umieszczał miasto na południe od rzeki, bez mostu.
  21. „Niebiańskie Miasto” w Londynie, fizyczne centrum świata Johna Bunyana — większość jego sąsiadów nigdy nie podróżowała tak daleko. W latach siedemdziesiątych XVII wieku, po wielkim pożarze w 1666 roku , Londyn zyskał nowe, lśniące centrum miasta z czterdziestoma kościołami Wren . W ostatniej dekadzie życia Bunyana (1678-1688) niektórzy z jego najlepszych chrześcijańskich przyjaciół mieszkali w Londynie, w tym Lord Mayor.

Wpływy kulturowe

Frontyspis i strona tytułowa z wydania drukowanego w Anglii w 1778 r.

Kontekst w chrześcijaństwie

Pochód Pielgrzyma cieszył się znacznie większą popularnością niż jego poprzednicy. Prosty styl Bunyana tchnie życie w abstrakcje antropomorficznych pokus i abstrakcji, z którymi spotyka się chrześcijanin iz którymi rozmawia na swojej drodze do nieba. Samuel Johnson powiedział, że „to jest wielka zasługa książki, że najbardziej wykształcony człowiek nie może znaleźć nic, co by go bardziej chwaliło, a dziecko nie wie nic bardziej zabawnego”. Trzy lata po opublikowaniu (1681) został przedrukowany w kolonialnej Ameryce i był szeroko czytany w koloniach purytańskich .

Ze względu na swoją angielską teologię protestancką, The Pilgrim's Progress podziela popularną wówczas angielską niechęć do Kościoła katolickiego . Został on opublikowany w ciągu lat popish Plot (1678-1681), a dziesięć lat przed chwalebna rewolucja z 1688 roku, a to pokazuje wpływ John Foxe „s ustaw i zabytków . Bunyan przedstawia zgrzybiałego i nieszkodliwego olbrzyma, który ma stawić czoła Christianowi na końcu Doliny Cienia Śmierci, która jest wyraźnie nazwana „Papieżem”:

Teraz widziałem w moim śnie, że na końcu tej Doliny leżała krew, kości, popioły i poszarpane ciała ludzi, nawet pielgrzymów, którzy dawniej tędy wędrowali: I kiedy zastanawiałem się, co powinno być tego powodem, dostrzegłem trochę przede mną jaskinia, w której w dawnych czasach mieszkało dwóch Gigantów, Papieża i Pogana , których mocą i tyranią byli ludzie, których kości, krwawe popioły itp. leżeli tam, zostali okrutnie zabici. Ale przez to miejsce Christian poszedł bez większego niebezpieczeństwa, nad czym trochę się zastanawiałem; ale od tego czasu dowiedziałem się, że Pagan nie żyje od wielu dni; a co się tyczy drugiego, chociaż jeszcze żyje, jest ze względu na wiek, a także z powodu wielu sprytnych pędzli, z którymi spotkał się w młodości, tak zwariowany i sztywny w swoich radościach, że teraz niewiele może zrobić więcej niż siedzenie w jego ustach Jaskini, uśmiechanie się do przechodzących Pielgrzymów i obgryzanie paznokci, ponieważ nie może do nich podejść.

Kiedy Christian i Faithful podróżują przez Vanity Fair, Bunyan dodaje komentarz redakcyjny:

Ale podobnie jak w innych imprezach , ktoś towarowa jest jako szef wszystkich targach , więc towar Rzymie i jej upominków jest znacznie promowane w tych targach : Tylko nasz angielski Nation, z kilkoma innymi, miały na nim niechęć.

W drugiej części, podczas gdy Christiana i jej grupa pielgrzymów prowadzona przez Wielkiego Serca przebywają przez jakiś czas w Vanity, miasto jest terroryzowane przez siedmiogłową bestię, którą wypędza Wielkie Serce i inni dzielni. W swoich przypisach końcowych WR Owens notatki o kobiecie, która rządzi bestia „. Ta kobieta była uważana przez protestantów do reprezentowania Antychrysta, Kościół Rzymu, w pośmiertnie wydanej monografii, antychrysta i jego Ruine (1692), Bunyan wydał rozszerzoną opis powstania i (niedługo oczekiwanego) upadku Antychrysta”.

Wersje obcojęzyczne

Afrykańska wersja Postępu Pielgrzyma z 1902 roku

Niedługo po pierwszej publikacji The Pilgrim's Progress przetłumaczono na wiele języków, począwszy od holenderskiego w 1681 roku, niemieckiego w 1703 roku i szwedzkiego w 1727 roku, a także ponad osiemdziesiąt języków afrykańskich. Począwszy od lat pięćdziesiątych XIX wieku, ilustrowane wersje The Pilgrim's Progress w języku chińskim były drukowane w Hongkongu , Szanghaju i Fuzhou i szeroko rozpowszechniane przez protestanckich misjonarzy. Hong Xiuquan , przywódca inspirowanego chrześcijaństwem Taiping Rebellion , oświadczył, że książka jest jego ulubioną lekturą.

Henry Alfred Krishnapillai „s magnum opus , Ratchanya Yaathrigam (The Journey of Salvation) jest adaptacją Postępu Pielgrzyma w języku tamilskim i jest uważana za jedną z najlepszych dzieł literackich Tamilskich 19 wieku. Paradeshi Mokshayathra ks. K. Koshy / ks. Joseph Peet (1844) i Sanchariyude Prayanam (1846) przez ks. C. Mullera / ks. P. Chandran to alegoryczne przekłady w języku malajalam i jedno z najwcześniejszych dzieł prozy w tym języku.

W języku tureckim tłumaczenia książki ukazały się w alfabecie greckim w 1879 r., a ormiańskim w 1881 r.

Misjonarze, którzy rozpowszechniali The Pilgrim's Progress, nie wiedzieli, że obcokrajowcy przywłaszczają sobie go, aby nadać sens swoim własnym doświadczeniom. Niebo było często miejscem zaprojektowanym tak, by przypominało to, przez co przeszli w życiu. Na przykład w RPA napisano wersję, w której przeformułowano niesprawiedliwości, które miały miejsce w tym kraju.

Są to zbiory starych wersjach obcojęzycznych Postępu Pielgrzyma w obie Elstow „s Moot Hall muzeum, a przy John Bunyan Museum w Mill Street Bedford.

„Część trzecia”

Czułe Sumienie, bohater części trzeciej, budzi się ze snu w pałacu Bezpieczeństwa Cielesnego

Trzecią część wędrówki pielgrzyma napisał anonimowy autor; od 1693 r. wydawany był z dwiema autentycznymi częściami Bunyana. Wznowiono ją do 1852 r. wraz z dziełem Bunyana. Ta trzecia część przedstawiała pielgrzymkę Czułego Sumienia i jego towarzyszy.

Oprawa dramatyczna i muzyczna

Książka była podstawą skondensowanej adaptacji radiowej, pierwotnie zaprezentowanej w 1942 roku i z udziałem Johna Gielguda , która zawierała jako podkład muzyczny kilka fragmentów utworów orkiestrowych Vaughana Williamsa.

Książka była podstawą pielgrzymim Progress (Opera) przez Ralph Vaughan Williams , miał premierę w 1951 roku.

Wersja radiowa została na nowo nagrana przez Hyperion Records w 1990 roku w wykonaniu Matthew Besta. Ponownie wystąpił w nim Gielgud, a także Richard Pasco i Ursula Howells .

Angielski kompozytor Ernest Austin ułożył całą historię jako ogromny narracyjny poemat dźwiękowy na organy solo , z opcjonalnym 6-częściowym chórem i narratorem , trwający około 2,5 godziny.

Pod nazwą na podobieństwo snu , progresywny rock band z Neal Morse wydała album koncepcyjny oparty na Postępu Pielgrzyma w listopadzie 2016. Kontynuacja zatytułowaną The Great Adventure , koncentrując się na chrześcijanina, syn Józefa, został wydany w styczniu 2019 roku Zarówno albumy zyskały uznanie krytyków.

Sztuka i poezja

Szereg ilustracji stworzonych przez Henry'ego Melville'a pojawia się w Książkach z wycinkami Fisher's Drawing Room pod redakcją Letitia Elizabeth Landon . Każdemu towarzyszy wiersz autorstwa Bernarda Bartona lub samej panny Landon. Te tabliczki są następujące:

  • 1835
    • Wikiźródła-logo.svg Rzeka Wody Życia . (DGW)
    • Chrześcijańska i pełna nadziei ucieczka z Zamku Zwątpienia (Bernard Barton)
    • Christian wstał przy bramie (Bernard Barton)
    • Pasterz w Dolinie Upokorzenia jako Pasterz . (DGW)Wikiźródła-logo.svg
  • 1836
    • Pielgrzymi (Bernard Barton)
    • Kraina Beulah (Bernard Barton)
    • Zniszczenie Zamku Wątpiących (Bernard Barton)
    • Wikiźródła-logo.svg Pałac zwany pięknym . (DGW)
  • 1837

The Pilgrim's Progress był ulubionym tematem malarzy w Ameryce lat czterdziestych XIX wieku, w tym głównych postaci Hudson River School i innych związanych z National Academy of Design . Daniel Huntington , Jasper Cropsey , Frederic Edwin Church , Jesse Talbot , Edward Harrison May i inni ukończyli płótna na podstawie tej pracy. Podróż życia” Thomasa Cole’a została zainspirowana „Wędrowcem pielgrzyma”.

W 1850 Huntington, Cropsey i Church wnieśli projekty do poruszającej panoramy opartej na The Pilgrim's Progress , opracowanej przez Maya i jego kolegi artystę Josepha Kyle'a, która zadebiutowała w Nowym Jorku i podróżowała po całym kraju. Druga wersja panoramy, zorganizowana przez Kyle'a i artystę Jacoba Dallasa, miała premierę w 1851 roku. Druga wersja istnieje do dziś w zbiorach Muzeum Saco .

Odniesienia w literaturze

W powieści Wole Soyinki Kroniki z krainy najszczęśliwszych ludzi na Ziemi rozdział trzeci nosi tytuł „Wędrówka pielgrzyma”. Opisuje podróże postaci Dennisa Tibidje. Kiedy jest przetrzymywany jako nielegalny imigrant w New Jersey, spotyka się z książką Johna Bunyana Postępy pielgrzyma .

Książka Charlesa Dickensa Oliver Twist (1838) nosi podtytuł „Postęp chłopca parafialnego”. Tytułowy bohater The Life and Adventures of Nicholas Nickleby (1839) i jego towarzysz Smike zaczynają ją czytać, ale przerywa im się.

Tytuł powieści Williama Makepeace'a Thackeraya z lat 1847–48 „ Vanity Fair” nawiązuje do miejsca w pracy Bunyana.

Mark Twain nadał swojemu dziennikowi podróżniczemu z 1869 roku Niewinni za granicą alternatywny tytuł The New Pilgrims' Progress . W późniejszej pracy Twain Przygody Hucka , charakter tytularny wspomina Postęp Pielgrzyma jak on opisuje dzieła literatury w bibliotece Grangerfords. Twain wykorzystuje to, by wyśmiewać protestancką południową arystokrację.

EE Cummings w swojej pracy prozą The Enormous Room nawiązuje do niej wiele razy .

Opowiadanie Nathaniela Hawthorne'aThe Celestial Railroad ” odtwarza podróż Christiana w czasach Hawthorne'a. Postępowi myśliciele zastąpili chodnik koleją, a pielgrzymi mogą teraz podróżować na zasadzie pary. Podróż jest znacznie szybsza, ale nieco bardziej wątpliwa. Odwołuje się do tego także powieść Hawthorne'a Szkarłatna litera , za pośrednictwem autora Johna Bunyana z metaforą porównującą oczy głównego bohatera z ogniem przedstawionym na wejściu do piekła w The Pilgrim's Progress .

John Buchan był wielbicielem Bunyana, a Pilgrim's Progress pojawia się znacząco w jego trzeciej powieści Richarda Hannaya , Mr. Standfast , która również bierze swój tytuł od jednego z bohaterów Bunyana.

Alan Moore , w swojej Lidze Niezwykłych Dżentelmenów , pozyskuje protagonistę The Pilgrim's Progress , Christiana, jako członka najwcześniejszej wersji tej grupy, Prospero's Men , który podczas swojej wizyty w Vanity Fair stał się krnąbrny, schodząc z alejki i w latach siedemdziesiątych XVII wieku znalazł się w Londynie i nie mógł wrócić do ojczyzny. Grupa ta rozpadła się w 1690 po tym, jak Prospero zniknął w Płonącym Świecie ; jednak niektóre fragmenty tekstu wydają się sugerować, że Christian zrezygnował z Ligi Prospera przed jej rozwiązaniem i że Christian udał się do Płonącego Świata przed samym Prosperem. Widoczna implikacja jest taka; w kontekście historii Ligi; Chrześcijanin Niebiańskiego Miasta poszukuje, a Płonący Świat może w rzeczywistości być jednym i tym samym.

W Louisa May Alcott „s Małe kobietki , bohater Jo i jej siostry czytać na początku powieści, i starają się podążać za dobry przykład Bunyan chrześcijanina. W całej powieści główni bohaterowie wielokrotnie nawiązują do Wędrówki Pielgrzyma i porównują wydarzenia z własnego życia do doświadczeń pielgrzymów. Wiele tytułów rozdziałów bezpośrednio nawiązuje do postaci i miejsc z Wędrówki Pielgrzyma .

Rysownik Winsor McCay narysował alegoryczny komiks zatytułowany A Pilgrim's Progress w New York Evening Telegram . Pasek trwał od 26 czerwca 1905 do 18 grudnia 1910. W nim bohater, pan Bunion, jest stale sfrustrowany próbami poprawy swojego życia poprzez pozbycie się uciążliwej walizy „Dull Care”.

CS Lewis napisał książkę zainspirowaną The Pilgrim's Progress , zatytułowaną The Pilgrim's Regress , w której postać o imieniu John podąża za wizją ucieczki od The Landlord, mniej przyjaznej wersji The Owner w The Pilgrim's Regress . Jest to alegoria własnej podróży CS Lewisa od religijnego dzieciństwa do pogańskiej dorosłości, w której na nowo odkrywa swojego chrześcijańskiego Boga.

Henry Williamson „s Patriota za Progress odnośników tytuł Postępu Pielgrzyma i symboliczny charakter pracy John Bunyan. Bohaterem powieści na wpół autobiograficznej jest John Bullock, kwintesencja angielskiego żołnierza podczas I wojny światowej.

Postać Billy'ego Pilgrima w powieści Kurta Vonneguta Rzeźnia-5 : Krucjata dziecięca jest wyraźnym hołdem dla podobnej podróży do oświecenia, jakiej doświadczył Christian, chociaż podróż Billy'ego prowadzi go do egzystencjalnej akceptacji życia i fatalistycznego człowieka. warunek . Paralela Vonneguta do The Pilgrim's Progress jest celowa i widoczna w nazwisku Billy'ego.

Charlotte Brontë w większości swoich powieści, w tym Jane Eyre , Shirley i Villette, odnosi się do Postępu Pielgrzyma . Jej zmiany w wątku fabularnym wzbudziły duże zainteresowanie krytyków, szczególnie w związku z zakończeniem Jane Eyre .

Klasyczna powieść fanów science fiction Walta Willisa i Boba Shawa , Zaczarowany powielacz , jest wyraźnie wzorowana na Postępie Pielgrzyma i była wielokrotnie przedrukowywana przez dziesięciolecia od jej pierwszego pojawienia się w 1954 roku: w profesjonalnych publikacjach , w fanzinach i jako monografia .

Enid Blyton napisała The Land of Far Beyond (1942) jako dziecięcą wersję The Pilgrim's Progress .

Powieść Johna SteinbeckaGrona gniewu” wymienia „Wędrówkę pielgrzyma” jako jedną z ulubionych książek (anonimowej) postaci. Powieść Steinbecka sama w sobie była alegoryczną duchową podróżą Toma Joada przez Amerykę podczas Wielkiego Kryzysu i często zawierała chrześcijańskie aluzje do poświęcenia i odkupienia w świecie społecznej niesprawiedliwości.

Książka była powszechnie przywoływana w afroamerykańskich narracjach o niewolnikach , takich jak „Running a Thousand Miles for Freedom” Ellen i Williama Craftów , aby podkreślić moralne i religijne implikacje niewolnictwa.

Powieść Hannah Hurnard 's Hinds' Feet on High Places (1955) wykorzystuje podobną alegoryczną strukturę do The Pilgrim's Progress i bierze za bohatera postać Bunyana Much-Afraid.

W Lois McMaster Bujold „s granic nieskończoności (1989), Miles Vorkosigan wykorzystuje pół strony wyrwane z Postępu Pielgrzyma jako zakodowaną wiadomość do swojej floty w celu uratowania go i 9.000 innych z obozu jenieckiego.

Sir Walter Scott wykorzystuje opowieść Bunyana w 32 rozdziale swojej powieści Serce Midlothian (1818), aby zilustrować związek między Madge Wildfire i Jeanie Deans . Madge wyjaśnia: „Ale to już koniec. — Ale zapukamy do bramy, a wtedy dozorca wpuści Christianę, ale Mercy zostanie pominięta — a potem stanę przy drzwiach drżąc i płacząc, a potem Christiana — to ty, Jeanie — wstawisz się za mną. A wtedy Miłosierdzie — to ja, ye ken — zemdleje[.]”

W powieści Marguerite Young , Miss MacIntosh, My Darling , tytułowa bohaterka zawsze nosi przy sobie egzemplarz „ Wędrówki Pielgrzyma” . Struktura powieści inspirowana jest również Postępem Pielgrzyma , składa się w dużej mierze z pozornie wszechwiedzących wspomnień narratora o życiu wewnętrznym i marzeniach innych bohaterów.

Dramatyzacja, muzyka i film

  • W 1850 roku Joseph Kyle i Edward Harrison May namalowali poruszającą panoramę Pielgrzyma , znaną jako Bunyan Tableuax lub Grand Moving Panorama of Pilgrim's Progress, namalowaną przez Josepha Kyle'a i Edwarda Harrisona Maya i wystawioną w Nowym Jorku; wczesna kopia tej panoramy przetrwała i znajduje się w Muzeum Saco w Maine.
  • Powieść została nakręcona na film „ Wędrówka Pielgrzyma” w 1912 roku.
  • W 1950 roku firma Baptista Films zrealizowała godzinną wersję animowaną. Ta wersja została zredagowana do 35 minut i ponownie wydana z nową muzyką w 1978 roku. Od 2007 roku trudno jest znaleźć oryginalną wersję, ale wersja z 1978 roku została wydana zarówno na VHS, jak i DVD.
  • W 1951 r. w Royal Opera of Covent Garden skomponował prawykonanie opery The Pilgrim's Progress skomponował Ralph Vaughan Williams
  • W 1978 roku nakręcił kolejną filmową wersję Kena Andersona , w której Liam Neeson w swoim filmowym debiucie wcielił się w rolę Ewangelisty, a także wystąpił jako ukrzyżowany Chrystus. Maurice O'Callaghan zagrał Appolyona i Worldly Wiseman, a Peter Thomas zagrał Pielgrzyma/Chrześcijanina. Kontynuacja, Christiana , pojawiła się później.
  • W 1978 musical oparty luźno na postaciach Bunyana i historii został napisany przez Nicka Taylora i Alexa Learmonta. Musical [pierwotnie zatytułowany Pilgrim ] został wyprodukowany dla Natal Performing Arts Council pod tytułem "Christian!" lub Follow the Man with the Big Bass Drum in the Holy Glory Band i pobiegł do domów na sezon letni 1979/80 w Starym Teatrze Alhambra w Durbanie. Spektakl przeniósł się do Johannesburga w marcu 1980 roku i trwał przez kolejne trzy miesiące w His Majesty's Theatre. Po znacznym przepisaniu Christiana! został ponownie zamontowany w nowym Playhouse w Durbanie na sezon świąteczny 1984 roku. Od tego czasu musical był wielokrotnie wykonywany przez szkoły i amatorskie grupy teatralne w RPA. Po 30 latach spektakl ponownie przyciąga uwagę zarówno w kraju, jak i za granicą, a partytura i libretto są aktualizowane i uelastyczniane dla dużych i małych produkcji.
  • W 1985 roku telewizja Yorkshire wyprodukowała 129-minutowy, dziewięcioodcinkowy serial The Pilgrim's Progress z animowanymi fotosami Alana Parry'ego i narracją Paula Copleya, zatytułowany Dangerous Journey .
  • W 1989 roku Orion's Gate, producent biblijnych/duchowych słuchowisk, wyprodukował The Pilgrim's Progress jako sześciogodzinną dramatyzację audio. Po tej produkcji kilka lat później pojawiła się Christiana: Pilgrim's Progress, Part II , kolejna 8 godzinna dramatyzacja audio.
  • W 1989 roku, The Ocean Blue wydał album The Ocean Blue, który zawiera piosenkę „Vanity Fair”, która zawiera słowa nawiązujące do The Pilgrim's Progress .
  • W 1993 roku w popularnym chrześcijańskim dramacie radiowym Adventures in Odyssey (wyprodukowanym przez Focus on the Family ) pojawiła się dwuczęściowa opowieść zatytułowana „Pilgrim's Progress: Revisited”. Ten dwuczęściowy scenariusz został napisany i wyreżyserowany przez Phila Lollara .
  • Gra wideo Doom z 1993 roku zawiera mapę o nazwie „Rozpacz rozpaczy” (E3M2: odcinek 3, mapa 2).
  • W latach dziewięćdziesiątych Kurt i Keith Landaas skomponowali, wyreżyserowali i wykonali fascynującą dwuaktową adaptację Pilgrims Progress w nowoczesnej operze rockowej . W jej skład wchodziło pięć głównych bohaterów i obsada chóralna licząca około 20 członków. Został wykonany w teatrze Lambs w Nowym Jorku w 1994 roku i innych miejscach trójstanowych. Wyprodukowano i rozdystrybuowano również nagranie studyjne.
  • W 1994 roku The Pilgrim's Progress i uwięzienie Johna Bunyana były tematem musicalu Celestial City Davida MacAdama z Johnem Curtisem, a album został wydany w 1997 roku.
  • W 2003 roku gra Heaven Bound została wydana przez Emerald Studios. Oparta na powieści gra przygodowa 3D została wydana wyłącznie na komputery PC.
  • Twórca filmu Five Nights at Freddy's, Scott Cawthon, wyreżyserował i opowiedział animowaną wersję książkiz 2005 roku, a także wyprodukował adaptację gry wideo.
  • W 2008 roku zrealizowano filmową wersję Danny'ego Carralesa, Postęp pielgrzyma: Podróż do nieba . Otrzymał jedną nominację za najlepszy niezależny film pełnometrażowy i jedną nominację za najlepszą muzykę na Festiwalu Niezależnych Filmów Chrześcijańskich w San Antonio w 2009 roku .
  • Brytyjski zespół muzyczny Kula Shaker wydał 28 czerwca 2010 album zatytułowany Pilgrim's Progress .
  • W 2003 roku Michael W. Smith napisał piosenkę zatytułowaną „Signs”, którą napisał na swoim koncertowym DVD A 20 Year Celebration, inspirowaną The Pilgrim's Progress .
  • Jim Winder (www.Jim-Winder.com) wykonuje na żywo opowiadanie o postępie pielgrzyma (część pierwsza) ze współczesnymi pieśniami chrześcijańskimi opartymi na fabule i treści biblijnej.
  • Sezon 7, odcinek 16 Family Guy (17 maja 2009) jest parodią The Pilgrim's Progress o nazwie " Peter's Progress ".
  • W 2010 roku FishFlix.com wydał A Pilgrim's Progress – The Story of John Bunyan , film dokumentalny na DVD o życiu Bunyana, opowiadany przez Dericka Binghama, nakręcony w Anglii.
  • W 2010 roku scenarzysta/reżyser Andrew Wiest wyreżyserował Przygody Chrisa Fable (znanego również jako Wylds ), ożywiając na ekranie powieść Johna Bunyana „ Wędrówka pielgrzyma” w tej przyjaznej rodzinie przygody fantasy o młodym uciekinierze, który szuka swojego dawno zaginionego ojca . Film został wydany na wideo i streaming w 2012 roku.
  • W 2013 roku firma Puritan Productions ogłosiła premierę swojej inscenizacji z towarzyszeniem baletu i chóru w Fort Worth w Teksasie w WE Scott Theatre w dniach 18-19 października 2013 roku. Kolejne produkcje tej samej firmy w Garland w Teksasie w Granville Arts Center na 24–26 października 2014 r. oraz w Austin w Teksasie przy akompaniamencie baletu i chóru w kościele baptystów Park Hills w dniach 4–5 listopada 2016 r.
  • W 2014 roku ukazała się wspierana przez Kickstarter powieść The Narrow Road . Oparta jest na The Pilgrim's Progress i została napisana przez Erika Yeagera i zilustrowana przez Dave'a dela Gardelle.
  • Film Terrence'a Malicka Knight of Cups z 2015 roku został zainspirowany The Pilgrim's Progress .
  • W marcu 2015 roku reżyser Darren Wilson ogłosił na Kickstarterze kampanię, której celem będzie wyprodukowanie pełnometrażowego filmu fabularnego opartego na The Pilgrims Progress pod tytułem Heaven Quest: A Pilgrim's Progress Movie .
  • The Neal Morse Band wydali swój drugi album zatytułowany The Similitude of a Dream 11 listopada 2016 r., dwupłytowy album koncepcyjny oparty na książce The Pilgrim's Progress . 25 stycznia 2019 roku ukazał się kolejny dwupłytowy album The Great Adventure , aby kontynuować opowieść z perspektywy syna Christiana.
  • W 2019 roku ukazała się komputerowa adaptacja filmu animowanego zatytułowana The Pilgrim's Progress, w której głos Johna Rhysa-Daviesa .
  • Album Odyssey na Zachód przez Progressive Metal Deathcore zespołu Kawałek tortu jest luźno inspirowany Postępu Pielgrzyma i zawiera utwór nazwany powieści.

Edycje

  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . Edytowany przez Rogera Sharrocka i JB Whareya. (Oxford: Oxford University Press, 1975) ISBN  0198118023 . Standardowe wydanie krytyczne, pierwotnie opublikowane w 1928 r. i zrewidowane w 1960 r. przez Sharrocka.
  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . Edytowany ze wstępem i notatkami Rogera Sharrrocka. (Harmondsworth: Penguin, 1987) ISBN  0140430040 . Tekst oparty jest na wydaniu Clarendon z 1975 r. (patrz wyżej), ale ze zmodernizowaną pisownią i interpunkcją „aby zaspokoić potrzeby zwykłego czytelnika”.
  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . (Oxford: Oxford University Press, 2003) ISBN  978-0-19-280361-0 .

Edycje skrócone

  • Postęp Dziecięcego Pielgrzyma . Historia zaczerpnięta z pracy Johna Bunyana. Nowy Jork: Sheldon and Company, 1866.

Retellingi

  • Postęp pielgrzyma opowiedziany i skrócony dla współczesnych czytelników przez Mary Godolphin (1884). Rysunki Roberta Lawsona. Filadelfia: JB Lippincott Co., 1939. [nowo zilustrowane wydanie opowiadania Mary Godolphin]
  • Postęp pielgrzyma w słowach jednej sylaby autorstwa Mary Godolphin. Londyn: George Routledge i Synowie, 1869.
  • The Pilgrim's Progress John Bunyan Każde dziecko może czytać . Edytowane przez Jesse Lyman Hurlbut. Filadelfia: John C. Winston Co., 1909.
  • John Bunyan's Dream Story: the Pilgrim's Progress opowiedziana dzieciom i zaadaptowana do szkolnego czytania przez Jamesa Baldwina. Nowy Jork: American Book Co., 1913.
  • The Land of Far-Beyond autorstwa Enid Blyton . Methuen, 1942.
  • Eliot Wirt, Sherwood (1969). Paszport do miasta życia: postęp nowoczesnego pielgrzyma . Nowy Jork: Harper & Row Publishers. Numer ISBN 9780854212200. Akcja gry toczy się w XX-wiecznej Ameryce, zaniepokojonej zagrożeniem III wojny światowej, gdzie bohater zwraca się do Chrystusa w obliczu kryzysu w Chinach, a miejsca, do których się udaje, są bardziej futurystyczne.
  • Postęp pielgrzyma w dzisiejszym angielskim – opowiedziany przez Jamesa H. Thomasa . Nastrojowi wydawcy. 1971. ISBN 080246520X. LCCN  64-25255 .
  • Postęp Pielgrzyma, od tego świata do tego, który ma nadejść . Rev., 2nd ed., w nowoczesnym angielskim – Christian Literature Crusade, Fort Washington, Penn., 1981.
  • Little Pilgrim's Progress – Helen L. Taylor upraszcza słownictwo i koncepcje młodszym czytelnikom, zachowując fabułę w nienaruszonym stanie. Opublikowane przez Moody Press, ministerstwo Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.
  • Postęp pielgrzyma Johna Bunyana według Gary'ego D. Schmidta i zilustrowany przez Barry'ego Mosera, opublikowany przez William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Prawa autorskie 1994.
  • The Evergreen Wood: Adaptacja "Postępu Pielgrzyma" dla dzieci napisana przez Lindę Perry, zilustrowana przez Alana Perry'ego. Opublikowane przez Hunta i Thorpe'a, 1997.
  • The New Amplified Pilgrim's Progress (zarówno książkowe, jak i sfabrykowane ) – powtórzone przez Jamesa Pappasa. Wydane przez Bramę Oriona (1999). Nieco rozszerzona i mocno udramatyzowana wersja oryginału Johna Bunyana. Dostępne są duże próbki tekstu
  • „Australijski postęp pielgrzyma” Kel Richards . Ballarat: Strand Publishing, 2005.
  • „Quest for Celestia: Reimagining of the Pilgrim's Progress ” Stevena Jamesa, 2006
  • The Pilgrim's Progress – A 21st Century Retelling of the John Bunyan Classic – Dry Ice Publishing, 2008, reżyseria Danny Carrales

Powieści graficzne

Bibliografia

Zewnętrzne linki