Maszyna w ogrodzie - The Machine in the Garden

Maszyna w ogrodzie

1967 w miękkiej oprawie
Autor	Leo Marx
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Przedmiot	Studia amerykanistyczne Technologia i społeczeństwo
Gatunek muzyczny	Literatura faktu
Opublikowany	1964 (Oxford University Press)
ISBN	0195007387
OCLC	419263
Klasa LC	E169.1 .M35 2000

The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral Ideal in America to dzieło krytyki literackiej z 1964 roku napisane przez Leo Marxa i opublikowane przez Oxford University Press . Tytuł książki nawiązuje do tropu w literaturze amerykańskiej, przedstawiającego przerwanie krajobrazu pasterskiego przez technologię w wyniku industrializacji Ameryki w XIX i XX wieku. Na przykład, zwłaszcza trop pojawia się Henry David Thoreau „s Walden (1854), gdy gwizdał dźwięk parowóz zakłóca naturalny krajobraz Walden Pond . Marks używa tej metafory literackiej, aby zilustrować związek między kulturą a technologią w Stanach Zjednoczonych, jak przedstawiono w pracach amerykańskich autorów, takich jak Herman Melville , Ralph Waldo Emerson , Nathaniel Hawthorne , Henry David Thoreau , Mark Twain , Frank Norris , Henry Adams , Henry James i F. Scott Fitzgerald .

Streszczenie

Marks identyfikuje główny temat w literaturze XIX wieku - dialektyczne napięcie między ideałem pastoralnym w Ameryce a szybkimi i głębokimi przemianami dokonanymi przez technologię maszyn. To napięcie jest wyrażane „wszędzie” w literaturze przez powracający obraz maszyny w ogrodzie - to znaczy nagłe i szokujące wtargnięcie technologii na scenę duszpasterską. „W ciągu życia jednego pokolenia” - pisze Marks - „rustykalny i w dużej mierze dziki krajobraz przekształcił się w miejsce najbardziej produktywnej maszyny przemysłowej świata. Trudno byłoby sobie wyobrazić głębsze sprzeczności wartości lub znaczenia niż te uwidaczniały się przez tę okoliczność. O jej wpływie na naszą literaturę świadczy powracający obraz nagłego wejścia maszyny w krajobraz ”.

Ale Marksa nie interesują tak bardzo historyczne zmiany fizycznego krajobrazu. Zamiast tego przygląda się wewnętrznemu krajobrazowi - „pejzażowi psychiki” - i uważa, że ​​to inteligentna i dobrze napisana literatura oferuje nam najbardziej użyteczny i wnikliwy bezpośredni dostęp do psychiki. Podczas gdy kultura popularna opierała się na „dziecięcym” i sentymentalnym pasterstwie - to jest prostym i bezrefleksyjnym pragnieniu znalezienia „środka pośredniego” między nadmierną cywilizacją miasta a „gwałtowną niepewnością natury” (28), literatura twarde, uważne przyjrzenie się sprzecznościom w kulturze amerykańskiej, a zwłaszcza konfliktowi między starym, bukolicznym obrazem Ameryki a jej nowym obrazem potęgi przemysłowej (26). „Rolą” literatury jest, argumentuje Marks, pokazanie „sprzeczności” naszego zaangażowania zarówno na rzecz szczęścia na wsi, jak i „produktywności, bogactwa i władzy”.

Jeden przykład tego obrazu pojawia się w Adventures of Huckleberry Finn . W arcydziele Marka Twaina z 1885 roku ogród to tratwa , a maszyna to parowiec, który ją rozbija - a wraz z nim (niemożliwe) marzenie o wolnym i niezależnym istnieniu Hucka i Jima. W miarę jak tratwa dryfuje coraz bardziej na południe, coraz głębiej i głębiej na terytorium niewolników, staje się coraz bardziej jasne, że egzystencja ta jest niezrównoważona. Tratwa, podobnie jak kabina Thoreau , reprezentuje ucieczkę od społeczeństwa, wolność od ograniczeń i poczucie dostatku, a wszystko to związane z ideałem duszpasterskim. „Obejmuje wszystkie ekstrawaganckie możliwości wystarczalności, spontaniczności i radości, które były rzutowane na amerykański krajobraz od czasów odkryć”. Parowiec reprezentuje wtargnięcie rzeczywistości społecznych w ten sen, a nie tylko wtargnięcie w rzeczywistość ludzkiego zniewolenia. Jest to przedstawienie, w jaki sposób technologia maszynowa koliduje z ideałem duszpasterskim, aw przypadku Hucka i Jima, z pływającą na południe tratwą.

Marks konkluduje, że artyści literaci - a zwłaszcza Twain, Melville i Hawthorne - poruszyli ważne kwestie i ujawnili ważne sprzeczności w kulturze amerykańskiej, pokazując, jak „aspiracje, które niegdyś reprezentował symbol idealnego krajobrazu, nie znalazły i prawdopodobnie nie mogą zostać wcielone i że „nasze odziedziczone symbole porządku i piękna zostały pozbawione znaczenia”. Jednak Marks nie wierzy, że ci artyści oferują jakiekolwiek rozwiązania problemów, które podnoszą. „Wyjaśnili naszą sytuację”, ale nie stworzyli „nowych symboli możliwości”, których potrzebujemy. Literatura może ujawniać problemy, ale w poszukiwaniu rozwiązań powinniśmy krytycznie spojrzeć na politykę w poszukiwaniu możliwości historycznych.

Zobacz też

• Arkadia (utopia)
• Virgin Land: Amerykański Zachód jako symbol i mit
• Maszyna w ogrodzie Neptuna: historyczne perspektywy technologii i środowiska morskiego

Bibliografia

Dalsza lektura

• Bryant, John L. (wiosna 1975). Użyteczne pasterstwo: metoda Leona Marksa w maszynie w ogrodzie. Studia amerykanistyczne . 16 (1): 63–72. JSTOR   40641112 (wymagana subskrypcja)
• Decker, Jeffrey L. (wiosna 1992). Demontaż maszyny w ogrodzie: antyhumanizm i krytyka studiów amerykańskich. Nowa historia literatury . 23 (2): 281-306. JSTOR   469235 (wymagana subskrypcja)
• Erbacher, Eric, Nicole Maruo-Schröder i Florian Sedlmeier, wyd. (2014). Ponownie czytam maszynę w ogrodzie . Natura i technologia w kulturze amerykańskiej . Frankfurt nad Menem i Nowy Jork: kampus.
• Meikle, Jeffrey L. (styczeń 2003). „Maszyna w ogrodzie” Leo Marksa. Technologia i kultura . 44 (1): 147-159. JSTOR   25148061 (wymagana subskrypcja)
• Robinson, David M. (grudzień 2013). The Ruined Garden at Half a Half Century: Leo Marx's The Machine in the Garden. Recenzje w historii Ameryki . 41 (4): 571-576. doi : 10.1353 / rah.2013.0105
• Ward, John William . 1955 Andrew Jackson, Symbol wieku . Nowy Jork: Oxford University Press.
• Ward, John William . 1969 Czerwony, biały i niebieski: mężczyźni, książki i pomysły w kulturze amerykańskiej . Nowy Jork: Oxford University Press
• Wolf, Virginia L. (1996). Podróż historyczna: mit amerykański. Mały dom na prerii: towarzysz czytelnika . Wydawcy Twayne. pp. 104-126.