Dom przy ulicy Mango -The House on Mango Street

Dom przy ulicy Mango
Dom na Mango Street (powieść Cisneros).png
Okładka pierwszego wydania
Autor Sandra Cisneros
Artysta okładki Alejandro Romero
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Opublikowany 1984
Wydawca Arte Publico Press
Typ mediów Druk (twarda okładka, miękka oprawa i oprawa biblioteczna), kaseta audio i płyta audio CD
Strony 103 (wydanie 1, miękka)
Numer ISBN 978-0934770200 (wydanie 1, miękka)
813/.54 20
Klasa LC PS3553.I78 H6 1991
Część serii na
Chicanos i meksykańscy Amerykanie
Meksykańska Ameryka
Warunki
Tożsamość
Koncepcje
Historia
Okres wczesnoamerykański
Ruch przed Chicano
Ruch Chicano
Okres po Chicano
Kultura
Język
Żywność
Muzyka
Symbolika
Literatura
Literatura
Autobiograficzny
Powieści
Poezja i opowiadania
Chicana/o studia
Pola
Organizacje
Teksty
Teoria
Sztuka wizualna
Sztuka wizualna
Kolektywy artystyczne
Lokalizacje
Prawo
Sprawy Sądu Najwyższego
Sprawy przed Sądem Federalnym
Populacja
Ludność według miasta
Wieloetniczny
Listy

Dom na Mango Street to powieść z 1984 roku autorstwa meksykańsko-amerykańskiej autorki Sandry Cisneros . W formie serii winiet opowiada historię Esperanzy Cordero, 12-letniej dziewczyny z Chicany dorastającej w latynoskiej dzielnicy Chicago. Oparta częściowo na własnym doświadczeniu Cisnerosa, powieść podąża za Esperanzą przez okres jednego roku jej życia, gdy wchodzi w wiek dojrzewania i zaczyna stawiać czoła realiom życia jako młoda kobieta w biednej i patriarchalnej społeczności. W powieści przeplatają się elementy kultury meksykańsko-amerykańskiej oraz wątki klasy społecznej, rasy, seksualności, tożsamości i płci.

Dom na Mango Street jest uważany za nowoczesny klasyk literatury Chicano i był przedmiotem licznych publikacji naukowych w Chicano Studies i teorii feministycznej. Książka sprzedała się w ponad 6 milionach egzemplarzy, została przetłumaczona na ponad 20 języków i jest obowiązkową lekturą w wielu szkołach i uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych.

Znalazł się na liście bestsellerów The New York Times i jest laureatem kilku ważnych nagród literackich, w tym American Book Award przyznanej przez Fundację Before Columbus . Został zaadaptowany na sztukę sceniczną Tanyi Saracho , który został wystawiony w Chicago w 2009 roku.

Ponieważ powieść porusza tematy drażliwe, takie jak przemoc domowa, dojrzewanie, molestowanie seksualne i rasizm, mierzy się z wyzwaniami i groźbami cenzury. Mimo to pozostaje wpływową powieścią o dojrzewaniu i jest podstawowym dziełem literatury dla wielu młodych dorosłych.

Tło

Cisneros omówiła związek między swoimi osobistymi doświadczeniami a życiem Esperanzy, przedstawionym w Domu na Mango Street . Podobnie jak jej bohaterka, Esperanza, Cisneros jest Amerykanką pochodzenia meksykańskiego i urodziła się i wychowała w latynoskiej dzielnicy Chicago. Jednak istnieją różnice; na przykład, gdy Esperanza ma dwóch braci i siostrę, Cisneros była "jedyną córką w rodzinie siedmiorga dzieci". Wcześniej Cisneros sugerowała, że ​​jako jedyna dziewczyna w rodzinie chłopców często czuje się odizolowana. Cisneros przypisuje „swój impuls do tworzenia opowieści” „samotności tamtych lat formacyjnych”.

Kończąc studia magisterskie z kreatywnego pisania w Iowa Writers Workshop, Cisneros po raz pierwszy odkryła poczucie własnej „inności” etnicznej i w tym czasie czuła się zmarginalizowana „jako osoba kolorowa, jako kobieta, jako osoba pracująca”. tło klasowe". W jednym z wywiadów Cisneros stwierdziła, że ​​podczas studiów magisterskich, kiedy zaczęła pisać Dom na Mango Street , bardzo zniechęcała ją atmosfera akademicka. Przypomniała sobie, że pochodzenie jej kolegów z klasy bardzo różniło się od jej własnego i zdała sobie sprawę, że ma z nimi niewiele wspólnego: „Byłam tak zła, tak onieśmielona przez moich kolegów z klasy, że chciałam rzucić. Ale… znalazłam sposób, aby pisać… w odpowiedzi na to, że tam jestem, zacząłem mieć trochę Mango Street, prawie jako sposób na stwierdzenie, kim jestem. Stał się moją flagą”. Cisneros stworzył Esperanzę z tych osobistych uczuć wysiedlenia.

Streszczenie

Dom na Mango Street obejmuje rok z życia Esperanzy Cordero, młodej dziewczyny z Chicany, mieszkającej z rodzicami i trójką rodzeństwa w ubogiej dzielnicy Chicago. Książkę otwiera Esperanza, narratorka, wyjaśniająca, jak jej rodzina po raz pierwszy przybyła na Mango Street. Zanim rodzina osiedliła się w swoim nowym domu, małym i zaniedbanym budynku z kruszącej się czerwonej cegły, często się przeprowadzali. Rodzina wędruje z miejsca na miejsce, zawsze marząc o ziemi obiecanej własnego domu. Kiedy w końcu docierają do domu przy Mango Street, który jest wreszcie ich własnym domem, nie jest to ziemia obiecana ich marzeń. Rodzice przezwyciężają swoje przygnębienie mówiąc, że to nie koniec przeprowadzki, że to tylko chwilowy postój przed udaniem się do obiecanego domu. Podczas gdy dom na Mango Street był znaczącym ulepszeniem w stosunku do poprzednich mieszkań jej rodziny, Esperanza wyraża pogardę wobec swojego nowego domu, ponieważ nie jest to „prawdziwy” dom, taki jak te, które widziała w telewizji. Esperanza nieustannie marzy o białym, drewnianym domu z dużym dziedzińcem i mnóstwem drzew. Życie na Mango Street jest dla niej duszące i często wyraża chęć ucieczki. Zaczyna pisać wiersze, aby wyrazić te uczucia. Spostrzegawcza natura Esperanzy ujawnia się, gdy zaczyna powieść od szczegółowych opisów najdrobniejszych zachowań i cech członków jej rodziny oraz niezwykłych sąsiadów. Jej opisy dają obraz okolicy i zawierają przykłady wielu wpływowych ludzi, którzy ją otaczają. Opisuje czas spędzony ze swoją młodszą siostrą Nenny, na przykład gdy pewnego dnia paradowali po okolicy w butach na wysokich obcasach z przyjaciółmi Rachel i Lucy. Zaprzyjaźnia się także z dwiema starszymi dziewczynami z sąsiedztwa: Alicią, obiecującą młodą studentką, która ma nieżyjącą matkę, oraz Marin, która spędza dni na opiece nad młodszymi kuzynami. Esperanza podkreśla ważne lub wymowne momenty zarówno w jej życiu, jak iw życiu członków jej społeczności. Skupia się głównie na momentach, które pokazują trudności, jakich doświadczają, na przykład kiedy kuzyn Louiego został aresztowany za kradzież samochodu lub kiedy umiera ciotka Esperanzy Lupe.

W miarę postępu winiet powieść przedstawia rodzącą się dojrzałość Esperanzy i rozwijanie jej własnej perspektywy otaczającego ją świata. Gdy Esperanza w końcu wchodzi w okres dojrzewania, rozwija się seksualnie, fizycznie i emocjonalnie. Wraz z tymi zmianami Esperanza zaczyna zauważać i cieszyć się męskim zainteresowaniem. Szybko zaprzyjaźnia się z Sally, atrakcyjną dziewczyną, która nosi mocny makijaż i prowokacyjnie się ubiera. Ojciec Sally, głęboko religijny i znęcający się fizycznie mężczyzna, uniemożliwia jej opuszczenie domu. Przyjaźń Sally i Esperanzy zostaje naruszona, gdy Sally porzuca Esperanzę dla chłopca na karnawale, a Esperanza zostaje zgwałcona przez grupę mężczyzn. Esperanza opowiada o innych przypadkach napaści, których doświadcza, na przykład gdy starszy mężczyzna przymusowo pocałował ją w usta podczas jej pierwszej pracy. Traumatyczne przeżycia Esperanzy i obserwacje kobiet z jej sąsiedztwa, z których wiele jest stale kontrolowanych przez mężczyzn w ich życiu, tylko jeszcze bardziej utwierdzają jej pragnienie ucieczki z Mango Street. Dopiero gdy Esperanza poznaje ciotki Rachel i Lucy, Trzy Siostry i przepowiadają jej wróżbę, zdaje sobie sprawę, że doświadczenia na Mango Street ukształtowały jej tożsamość i że zawsze będzie z nią, nawet jeśli odejdzie. Gdy powieść się kończy, Esperanza przysięga, że ​​po jej odejściu wróci, by pomóc ludziom, których zostawiła.

Struktura

Powieść składa się z czterdziestu czterech połączonych ze sobą winiet o różnej długości, od jednego, dwóch akapitów do kilku stron. Główny bohater, Esperanza, opowiada te winiety w pierwszoosobowym czasie teraźniejszym .

W posłowiu do 25-lecia publikacji Domu na Mango Street Cisneros skomentowała styl, jaki wypracowała, aby go pisać: „Eksperymentuje, tworząc tekst, który jest tak zwięzły i elastyczny jak poezja, dzieląc zdania na fragmenty, aby czytelnik zatrzymuje się, sprawiając, że każde zdanie służy jej, a nie na odwrót, porzuca cudzysłowy, aby uprościć typografię i uczynić stronę tak prostą i czytelną, jak to tylko możliwe”. Cisneros chciała, aby tekst był łatwy do czytania przez osoby, które pamiętała z młodości, zwłaszcza osoby, które spędzały cały dzień na pracy, a na czytanie nie miały zbyt wiele czasu. W jej słowach: „Chciałam czegoś, co było dostępne dla… kogoś, kto wraca do domu z bolącymi nogami jak mój ojciec”.

W 2009 roku Cisneros napisał nowe wprowadzenie do powieści. Tutaj zawiera kilka uwag na temat procesu pisania książki. Najpierw wymyśliła tytuł „Dom na Mango Street”; pod nią zamieściła kilka opowiadań, wierszy, winiet, które już napisała lub jest w trakcie pisania, dodaje, że nie uważa książki za powieść, ale za „słoik z guzikami”, grupę niedopasowanych opowiadań. Te historie zostały napisane w różnych okresach czasu, pierwsze trzy zostały napisane w stanie Iowa jako projekt poboczny, ponieważ w tym czasie Cisneros studiował na MSZ. Aranżując tę ​​książkę, Cisneros chce, aby była to „książka, którą można otworzyć na dowolnej stronie i która nadal będzie miała sens dla czytelnika, który nie wie, co było przed lub po”. Mówi, że ludzie, o których pisała, byli prawdziwi, amalgamaty osób, które poznała przez lata, skomponowała razem wydarzenia z przeszłości i teraźniejszości tak, aby opowiadana historia miała początek, środek i koniec, a wszystkie emocje filc są jej.

Postacie

Esperanza Cordero - Dom na Mango Street została napisana oczami Esperanzy Cordero, dorastającej dziewczyny mieszkającej w robotniczej dzielnicy latynoskiej w Chicago. Esperanza jest zaintrygowana pomysłem bycia meksykańsko-amerykańską kobietą w Chicago, co odzwierciedla samą autorkę zaledwie 15 lat przed opublikowaniem tej książki. Śledzimy tę młodą kobietę wkraczającą w dojrzałość seksualną i obserwujemy jej nieustanną walkę o stworzenie dla siebie nowych możliwości. Czytelnik spotyka również Esperanzę żyjącą między dwiema kulturami, meksykańską, którą poznaje przez rodziców i amerykańską, w której żyje. W całej książce widzimy, jak Esperanza odrzuca swoją społeczność Chicana jako środek do wykucia i ustanowienia własnej tożsamości.

Jak sugeruje jej imię, Esperanza jest „postacią nadziei, 'nieustępliwą kobietą' w złożonym dążeniu do osobistej i wspólnotowej transformacji”. Esperanza używa swojego domu w Chicago, by kwestionować swoje społeczeństwo i obyczaje kulturowe, które ciążą na niej z powodu jej tożsamości jako młodej kobiety z Chicany. Obserwuje kobiety ze swojej społeczności, aby znaleźć własny wzór do naśladowania, przygląda się zarówno ich negatywnym, jak i pozytywnym aspektom i wykorzystuje to, czego nauczyła się z obserwacji, aby stworzyć własną tożsamość.

Magdalena "Nenny" Cordero - Jest najmłodszą siostrą Esperanzy, bohaterka wspomina, że ​​oboje bardzo się od siebie różnią. Opisuje się, że ma śliskie włosy.

Rachel i Lucy Guerrero – Są siostrami, mniej więcej w tym samym wieku co Esperanza i Nenny, z Teksasu, ale teraz mieszkają na ulicy Mango. Razem kupują stary rower i dzielą się nim. Opisuje się je jako posiadające „grube, popsicle usta”, tak jak reszta ich rodziny. Wszyscy dzielą w książce moment, w którym wspólnie próbują szpilek. Dopóki mężczyzna nie próbuje przekonać Rachel, by dała mu buziaka, wtedy rezygnują z „bycia pięknymi”.

Sally - Jest jedną z najbliższych przyjaciółek Esperanzy i jest wspomniana w kilku winietach w powieści. Jest jedna pełna winieta dedykowana tej postaci. Autor opisuje ją jako „dziewczynę o oczach jak Egipt i rajstopach koloru dymu”. To pierwsze zdanie w tym rozdziale, które wydaje się ucieleśniać typ snów, które Sally ma dla siebie. Protagonistę pociąga sposób bycia Sally i uważa ją za prawdziwą przyjaciółkę, lubi przebywać w jej towarzystwie.

Sally wydaje się reprezentować błędne koło przemocy domowej i represji odczuwanych przez kobiety na ulicy Mango. Jest całkowicie zdesperowana, aby znaleźć mężczyznę, który by ją poślubił, aby uniknąć bicia i maltretowania, jakie spotyka jej ojciec w domu. To „błędne koło” pojawia się, gdy Esperanza idzie i mówi matce Sally, że jej córka jest w ogrodzie z trzema chłopcami, a matka całkowicie to ignoruje, jej matka nie wydaje się być zaskoczona ani zmartwiona. Jej matka dba o jej skaleczenia i siniaki pozwalające na utrwalanie przemocy, zarówno matka, jak i córka usprawiedliwiają się przed ojcem. Sam fakt, że Sally w tak młodym wieku wychodzi za mąż za mężczyznę, który traktuje ją jak ojca, pokazuje, jak ten cykl jest tak zakorzeniony w sposobie życia wielu kobiet i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Autorka żałuje tej postaci, nie obwiniając jej za to, co się z nią stało, Sally była bardzo młoda i niedojrzała, by w pełni zrozumieć swoje otoczenie, znaleźć wyjście.

Marin – Jest kuzynką rodziny Louie, sąsiadami rodziny Esperanzy, przyjechała do Puerto Rico. Jest starsza od Esperanzy, nosi ciemne rajstopy i dużo makijażu. Ma chłopaka w Portoryko i pokazuje swoje pamiątki od niego młodszym dziewczynom, mówiąc, jak obiecał, że wkrótce wyjdą za mąż. Esperanza patrzy na nią jako na postać mądrości, która wie wiele rzeczy. Marin udzieliła młodszym dziewczynom wielu rad. Nosiła krótsze spódniczki i miała ładne oczy, cieszyła się dużym zainteresowaniem, ale protagonistka na zawsze zapamięta ją jako kogoś, kto zawsze czekał na coś, co się zmieni, coś, co nigdy nie nadeszło. Ta postać reprezentuje wiele młodych kobiet z sąsiedztwa.

Matka Esperanzy – matka Esperanzy. Jednym z pierwszych opisów jest to, że ma włosy jak małe rozety, jak małe cukierkowe kółka, wszystkie kręcone od szpilek, których używa do swoich włosów. Zapach jej matki sprawił, że poczuła się bezpieczna, jej matka jest jej filarem, pragnącym jak najlepiej dla Esperanzy. Winieta „A Smart Cookie” jest dedykowana jej mamie. Jej mama zna dwa języki, umie śpiewać operę, czyta, pisze, jest zręczna w domu, mogła być kim tylko chciała, ale żałuje, że nigdzie nie pojechała i rzuciła szkołę. Jej matka wyraziła zniesmaczenie, że porzuciła szkołę, ponieważ ma teraz ładne ubrania. Kilka razy w całej książce zachęca Esperanzę do kontynuowania nauki. Matka Esperanzy jest opisana jako posłuszna z niewymagającą naturą.

Alicia - Alicia to młoda kobieta mieszkająca w sąsiedztwie Esperanzy. Uczęszcza na uniwersytet i ma ojca, który podobno ją molestuje i zostawia ją do wykonywania wszystkich obowiązków. Alicia stoi również przed wieloma wyzwaniami, ponieważ kobiety uczęszczające do college'u w tym czasie, zwłaszcza latynoski o niższych dochodach, były bardzo rzadkie, a społeczność osądziła ją za to. Niemniej jednak Alicia jest uważana za wzór do naśladowania dla Esperanzy. Obecność Alicji na uniwersytecie pozwala jej uciec od społeczności i zobaczyć świat zewnętrzny. Wracając do dzielnicy ze szkoły, Alicia wydaje się mieć brak szacunku dla społeczności kulturowej Mango Street, a Esperanza zauważa, że ​​jest „zatkana”. W całej powieści Esperanza pragnie uczyć się od Alicii. Ostatecznie Alicia chce być prawdziwą Amerykanką i aby społeczność była wyłącznie częścią jej przeszłości.

Alicia jest inspiracją dla Esperanzy i słucha jej smutku, gdy nie ma z kim porozmawiać. Esperanza wiele się uczy od Alicii i jej stylu życia, zdając sobie sprawę, że Alicia „nie chce spędzić całego życia w fabryce lub za wałkiem do ciasta”, zamiast tego studiuje i ciężko studiuje. Alicia odgrywa dużą rolę w zrozumieniu tożsamości Esperanzy i jej związku z Mango Street. Potwierdza intymność między nimi, stwierdzając: „Podoba ci się czy nie, [Esperanza] jesteś Mango Street”.

Ciotka Lupe - Ciotka Lupe jest obecna przede wszystkim w filmie "Born Bad", w którym Esperanza beszta się za naśladowanie jej umierającej ciotki. Uważa się, że ciocia Lupe „reprezentuje bierność, za którą kobiety są tak szanowane w meksykańskiej kulturze, tę bierność, która sprawia, że ​​kobiety akceptują to, co wybierze dla nich ich patriarchalne społeczeństwo”. Ciotka Lupe wyszła za mąż, miała dzieci i była obowiązkową żoną domu. Jednak cierpiała na wyniszczającą chorobę, która pozostawiła ją przykutą do łóżka. Esperanza opisuje, jak jej ciotka straciła wzrok, a jej „kości wiotczeły jak robaki”. Uważa się, że jest przedstawicielką la Virgen de Guadalupe, ponieważ jej właściwe imię to Guadalupe. Ciotka Lupe również zachęca Esperanzę do kontynuowania pisania, mówiąc jej, że „pisanie dałoby jej wolność”. Ciotka Lupe w końcu umiera z powodu choroby.

Motywy

Płeć

Krytycy zauważyli, że pragnienie Esperanzy, aby wyrwać się ze swojego sąsiedztwa nie ogranicza się do pragnienia ucieczki od ubóstwa, ale także do ucieczki od rygorystycznych ról płciowych, które uważa za opresyjne w swojej kulturze. Odkrycie przez Esperanzę jej własnych feministycznych wartości, które stoją w sprzeczności z rolami domowymi wyznaczonymi kobietom z Chicany, jest kluczowym elementem rozwoju jej postaci w całej powieści. Zgodnie z tą ideą Cisneros dedykuje powieść „a las mujeres” lub „kobietom”.

Esperanza walczy z tradycyjnymi rolami płci we własnej kulturze i ograniczeniami, jakie jej kultura nakłada na kobiety. Uczony Jean Wyatt pisze, cytując Glorię Anzaldúę, że „Meksykańskie mity społeczne dotyczące płci krystalizują się ze szczególną siłą w trzech ikonach: Guadalupe , dziewicza matka, która nas nie opuściła, la Chingada (Malinche), zgwałcona matka, którą porzuciliśmy, i La Llorona , matka, która szuka swoich zaginionych dzieci. Zgodnie z zeznaniami pisarek feministycznych z Chicana, te „trzy Nasze Matki nawiedzają tożsamość seksualną i matczyną współczesnych kobiet z Meksyku i Chicana”.

Każda kobieca postać w powieści jest uwięziona przez agresywnego partnera, nastoletnie macierzyństwo lub biedę, z wyjątkiem Esperanzy. Esperanza znajduje wyjście z patriarchalnego ucisku. Lekcja, którą pragnie przekazać Cisneros, polega na tym, że kobiety, które są w ten czy inny sposób schwytane w pułapkę, zawsze mają wyjście. Krytyczka María Elena de Valdés twierdzi, że płeć odgrywa dużą rolę w prześladowaniu kobiet; zmusza ich do umniejszania się w służbie innym, zwłaszcza w życiu domowym. Poprzez swoje pisarstwo, mówi de Valdés, Esperanza kreuje siebie jako podmiot swojej własnej historii i dystansuje się od tych płciowych oczekiwań.

W artykule poświęconym roli szpilek w tekście Lilijana Burcar przekonuje, że Cisneros oferuje „krytyczną analizę” roli, jaką takie atrybuty kobiecości odgrywają w konstruowaniu wizerunku młodych kobiet. Twierdzi się, że wysokie obcasy nie tylko ograniczają stopy kobiet, ale także ograniczają ich rolę w społeczeństwie. Esperanza i jej przyjaciele otrzymują buty na wysokim obcasie w ramach nieoficjalnego rytuału inicjacji w ich społeczności i społeczeństwie. Widzimy to w winiecie zatytułowanej „Rodzina małych stópek”, która opowiada o matce, która wprowadza córki w szpilki, pozostawiając dziewczęta z początkową radością, jakby były Kopciuszkiem. Jednak jest to również opisywane jako przerażające doświadczenie dla jednej z dziewcząt, ponieważ czuje, że nie jest już sobą, że jej stopa nie jest już jej stopą, ponieważ but prawie oddziela kobietę od jej ciała. A jednak, jak zauważa Burcar, „po uczeniu się, co to znaczy być dorosłą kobietą we współczesnym amerykańskim społeczeństwie patriarchalnym, dziewczęta postanawiają porzucić swoje buty na wysokim obcasie”.

Burcar wyraża życie Esperanzy Cordero jako jednego z „antidotum” na predestynowane życie innych postaci kobiecych. Kobiety, które mają marzenia, ale ze względu na okoliczności i błędne koło sił udomowienia patriarchalnego społeczeństwa są ograniczone do tego samego przeznaczenia kobiet, które były przed nimi. Przeznaczenie, które koncentruje się na byciu pełnoetatową żoną, matką w domu. Esperanza jako postać jest formowana poza tymi normami płciowymi, jest przedstawiana jako jedyna, która się buntuje. Wybór ustawienia tego głównie w latach przedpokwitaniowych jest ważny, ponieważ są to lata, w których młode kobiety uczą się akceptować społecznie, są wprowadzane w szpilki, określone formy zachowań itp., I tak w bardzo młodym wieku. wieku, są uformowane w coś, co pasuje do reguł społeczności, w której mają stać się całkowicie zależne od mężczyzny. Tak jest w przypadku matki Esperanzy, która jest niezwykle obeznana z demografią kobiet na Mango Street, ale nie wie, jak korzystać z metra. Burcar zauważa tutaj, że „tradycyjna kobieca bildungsroman odegrała bezpośrednią rolę w popieraniu i podtrzymywaniu kultu domowego ogniska dla kobiet oraz wizerunku kobiety jako anioła w domu”. Autorka dalej argumentuje, że kapitalizm odgrywa bezpośrednią rolę w utrwalaniu ról kobiet w społeczeństwie, ponieważ opiera się na udomowieniu kobiet, w których mężczyźni mogą pracować i pełnić rolę „żywiciela rodziny”.

Istnieje ekonomiczna zależność od kobiet pozostających w domu, a wraz z tymi podstawami Esperanza zaczyna swoją „własną cichą wojną. […] [gdzie] opuszcza stół jak mężczyzna, nie odstawiając krzesła ani nie podnosząc krzesła. talerz” w przeciwieństwie do bycia służącą, kobietą, która odstawia krzesło i podnosi talerz. Burcar twierdzi, że powieść kończy się notatką, w której obwinia system patriarchalny za uwięzienie meksykańsko-amerykańskich kobiet w domu. Dla Esperanzy dołączenie do głównego nurtu Ameryki (posiadanie „własnego domu”) pozwoli jej na wolność jako kobiecie. Burcar twierdzi jednak, że ta emancypacja odbywa się kosztem poświęcenia innych kobiet, kobiet, które były przed nią, zwłaszcza jej matki.

Przemoc domowa i seksualna

Epizody przemocy patriarchalnej i seksualnej są powszechne w demonstrowaniu problemów kobiet w społeczności Chicano w The House on Mango Street . McCracken twierdzi, że „widzimy kobietę, której mąż zamyka ją w domu, córkę brutalnie pobitą przez ojca i własną inicjację seksualną Esperanzy poprzez gwałt”. Jak zauważa McCracken, wielu mężczyzn przedstawionych w opowiadaniach „kontroluje lub przywłaszcza sobie kobiecą seksualność, przyjmując taką lub inną formę przemocy, jakby to było ich wrodzone prawo”. Liczne historie przyjaciółki Esperanzy, Sally, są przykładem tej patriarchalnej przemocy, o której wspominał McCracken. Sally zostaje zmuszona do ukrywania się w swoim domu, a jej ojciec ją bije. Później ucieka przed przemocą ojca poprzez małżeństwo, w którym jest zależna i kontrolowana przez innego mężczyznę. Jak analizuje McCracken, „próby jej ojca, by kontrolować jej seksualność, powodują, że Sally zamienia jedno represyjne więzienie patriarchalne na drugie”. Dom na Mango Street daje wgląd w brutalną inicjację seksualną Esperanzy, a także przedstawia ucisk i przemoc domową, z jakimi borykają się inne kobiety z Chicana. Wraz z doświadczeniami Esperanzy dotyczącymi wykorzystywania seksualnego, „inne przypadki męskiej przemocy w kolekcji – uwięzienie Rafaeli, bicie Sally i szczegóły życia Minerwy – kolejna młoda mężatka, której mąż ją bije i rzuca kamieniem przez okno – te epizody tworzą kontinuum, w którym seks, władza patriarchalna i przemoc są ze sobą powiązane”.

Adolescencja

Temat dorastania dominuje w całej książce. Rzeczywista oś czasu tej historii nigdy nie jest określona, ​​jednak wydaje się, że jest to kronika kilku kluczowych lat życia Esperanzy Cordero w jej dzielnicy Chicano. Widzimy jej przemianę z naiwnego dziecka w młodą dorastającą kobietę, która w obrazowy sposób rozumie „nierówność seksualną, przemoc i dysproporcje społeczno-ekonomiczne”. Esperanza jest często rozdarta między swoją tożsamością jako dziecka a wejściem w kobiecość i seksualność, zwłaszcza gdy jest świadkiem, jak jej przyjaciółka Sally wchodzi do Małpiego Ogrodu, by całować chłopców. W tym momencie spojrzała na swoje „stopy w białych skarpetkach i brzydkich okrągłych butach. Wydawały się być daleko. Nie wydawały się już być moimi stopami. A ogród, który był tak dobrym miejscem do zabawy, nie był wydaje mi się też moimi."

Z wiekiem młode kobiety z powieści zaczynają odkrywać swoje granice i oddawać się ryzykownym zachowaniom. Kiedy Esperanza, Nenny, Lucy i Rachel otrzymują buty na wysokim obcasie, eksperymentują z chodzeniem jak kobieta. Często obserwują starsze kobiety z mieszanką podziwu i strachu o swoją przyszłość. Uwaga, jaką poświęcają im mężczyźni, jest niechciana przez Esperanzę, ale jej przyjaciółki czują się nieco bardziej skonfliktowane, ponieważ uwaga ze strony płci przeciwnej jest reprezentatywna dla ich własnej wartości. Esperanza jest inna niż jej przyjaciele; chce się uwolnić i żyć według własnych zasad.

Tożsamość

María Elena de Valdés twierdzi, że „poszukiwanie przez Esperanzę poczucia własnej wartości i jej prawdziwej tożsamości jest subtelnym, ale potężnym wątkiem narracyjnym, który łączy tekst”. Walka estetyczna, jaka toczy się w tej pracy, toczy się na Mango Street. To miejsce, ten świat, zostaje uwikłany w wewnętrzny zamęt odczuwany przez bohatera. Główna bohaterka posługuje się tym światem jak lustrem, aby zajrzeć w głąb siebie, ponieważ, jak mówi de Valdés, „ucieleśnia pierwotne potrzeby wszystkich ludzi: wolność i przynależność”. Tutaj widzimy bohatera próbującego zjednoczyć się z wyobrażeniami o otaczającym ją świecie, Mango Street.

Relacja bohatera z samym domem jest filarem tego procesu samopoznania, dom sam w sobie jest również żywą istotą, o czym wspomina de Valdés. Jej sąsiedztwo rodzi bitwy strachu i wrogości, sił dualistycznych, pojęcia „ja” kontra „oni”. Postać jest pod wrażeniem tych sił i to one kierują jej rozwojem jako osoby.

Sam Dom odgrywa bardzo ważną rolę, zwłaszcza w sposobie, w jaki narrator na niego reaguje. Jest w pełni świadoma, że ​​tam nie należy, wszystko w tym jest opisane w negatywny sposób, wykreślając wszystko, czym nie jest, kontra to, czym jest. Wiedząc, gdzie nie pasuje, wie, gdzie może pasować. Jest podobny do koncepcji światła i ciemności. Wiemy, że ciemność to brak światła, w tym przypadku jej tożsamość istnieje poza tym domem na ulicy Mango.

Należący

Esperanza Cordero jest zubożałym dzieckiem i pragnie znaleźć poczucie przynależności poza swoim sąsiedztwem, ponieważ czuje, że „to nie jest mój dom, mówię i kręcę głową, jakby drżenie mogło cofnąć rok, w którym tu mieszkam. Nie należę. Nie chcę nigdy stąd pochodzić. Esperanza próbuje znaleźć taką przynależność do świata zewnętrznego, ponieważ postrzega to jako bezpieczne miejsce, które ją zaakceptuje. Jej pragnienie przynależności emanuje małymi rzeczami, takimi jak faworyzowanie angielskiego nad hiszpańskim, którego zwykle używa się w jej społeczności, lub aktywne pragnienie zakupu domu poza Mango Street. Innymi słowy, poczucie przynależności Esperanzy jest całkowicie zależne od oddzielenia się od jej hiszpańskiego języka ojczystego, społeczności i ostatecznie od ulicy Mango.

Marin to kolejna postać, której uważa się, że brakuje jej przynależności. Marin „czeka, aż samochód się zatrzyma, zacznie spadać, ktoś, kto zmieni jej życie” i chociaż ma opuścić Mango Street, taka możliwość jest mało prawdopodobna, ponieważ brakuje jej pieniędzy i niezależności, by odejść. Esperanza postrzega Marin jako osobę, która jest zdolna tylko do tęsknoty, ale nie jest w stanie naprawdę przynależeć, ponieważ jej marzenia i pragnienia są romantyczne i nierealistyczne.

Język

Esperanza używa okazjonalnie hiszpańskiego słowa i, jak zauważa Regina Betz, „Hiszpański często pojawia się na stronach, na których Esperanza cytuje inne znaki”, ale „angielski jest głównym językiem w powieści Cisnerosa”. To znak, kontynuuje Betz, że jej tożsamość jest „rozdarta” między „jej angielskim językiem […] a hiszpańskimi korzeniami”. Betz twierdzi, że „zarówno autorka, jak i bohaterka twierdzą, że są Anglikami, aby rozkwitać jako pisarki i niezależne kobiety”.

Ponadto uważa się, że bariery językowe obecne w Domu na Mango Street są symbolem granicy między sobą a wolnością i możliwościami, które są obecne w pozostałej części Ameryki. Ponadto w tej książce jest pewna wartość przypisywana dwujęzyczności, podczas gdy osoby mówiące po hiszpańsku są wyśmiewane i żałowane.

Literatura i kultura Chicano

Dom na Mango Street jest przykładem literatury Chicano i bada złożoność jego kultury. Poprzez Esperanzę Cordero, bohaterkę tej powieści, Sandra Cisneros pokazuje, że "patriarchalna społeczność Chicana Chicago, która ją wychowała, nie pozwoli jej na rozwój jako pisarki". Poprzez tę książkę opisuje opresję, jaką odczuwa wiele kobiet dorastających w społecznościach Chicano, takich jak Mango Street.

Dostosowanie

22 stycznia 2020 roku Deadline Hollywood poinformowało, że The House on Mango Street zostanie zaadaptowany na serial telewizyjny przez Gaumont Film Company , który wcześniej wyprodukował w dużej mierze hiszpańskojęzyczny serial Narcos . Jednak planowanie zostało anulowane.

Krytyczny odbiór

The House on Mango Street , druga duża publikacja Cisnerosa, została wydana i spotkała się z uznaniem krytyków, szczególnie chwalona przez społeczność latynoską za realistyczne ujęcia latynoskich doświadczeń w Stanach Zjednoczonych. Bebe Moore Campbell z The New York Times Book Review napisała: „Cisneros czerpie ze swojego bogatego [latynoskiego] dziedzictwa… i uwodzi precyzyjną, oszczędną prozą, tworząc niezapomniane postacie, które chcemy uwiecznić na papierze. tylko utalentowany pisarz, ale absolutnie niezbędny”. Książka zdobyła Cisneros American Book Award przyznaną przez Fundację Before Columbus (1985) i jest obecnie obowiązkową lekturą w wielu szkolnych programach nauczania w Stanach Zjednoczonych.

Wyzwania i próby banowania

Pomimo wysokiej pochwały w dziedzinie literatury latynoskiej, The House on Mango Street również spotkał się z krytyką ze względu na delikatną tematykę i został wykluczony z kilku programów szkolnych. Amerykańskie Stowarzyszenie Bibliotek uznało tę książkę za „Często kwestionowaną książkę z różnorodną treścią”. Na przykład w 2012 roku rada szkoły St. Helens w Oregonie usunęła książkę z programu nauczania w gimnazjum, wyrażając „troskę o przedstawione problemy społeczne”. W odpowiedzi Katie Van Winkle, była studentka St. Helens, rozpoczęła kampanię pisania listów na Facebooku. Jej wysiłki, aby „ocalić Mango Street” zakończyły się sukcesem, a rada szkoły St. Helens przegłosowała utrzymanie Domu na Mango Street w swoim programie nauczania.

Dom na Mango Street był również jedną z ponad 80 książek, które były częścią programu studiów meksykańsko-amerykańskich w Tucson Unified School District w Tucson Unified School District, zanim program został zlikwidowany zgodnie z ustawą Arizona House Bill 2281. Prawo to „zabrania prowadzenia zajęć opowiadać się za obaleniem Stanów Zjednoczonych, promować urazę rasową lub podkreślać pochodzenie etniczne uczniów, a nie ich indywidualność”. Po zakończeniu programu meksykańsko-amerykańskiego wszystkie książki, które były z nim związane, w tym „Dom na Mango Street”, zostały usunięte z programu szkolnego.

Protestujący przeciwko HB 2281
Widzimy protestujących w czerwcu 2011 r., którzy popierają program studiów meksykańsko-amerykańskich w Tucson Unified School District . Nowe prawo stanowe skutecznie zakończyło program, twierdząc, że wprowadza podziały.

W odpowiedzi nauczyciele, autorzy i aktywiści utworzyli wiosną 2012 roku przyczepę kempingową. Przyczepa, nazwana Projektem Librotraficante , powstała w Alamo i zakończyła się w Tucson. Jej uczestnicy organizowali warsztaty i rozdawali usunięte z programu książki książki. Sama Cisneros podróżowała z karawaną, czytając Dom na Mango Street i prowadząc warsztaty z literatury Chicano. Przywiozła ze sobą liczne egzemplarze książki, rozprowadziła je, omawiała tematyczne implikacje swojej powieści oraz opowiadała o elementach autobiograficznych książki.

Historia publikacji

Dom na Mango Street sprzedał się w ponad 6 milionach egzemplarzy i został przetłumaczony na ponad 20 języków. Z okazji 25. rocznicy powstania w 2008 roku Mango Street zostało wznowione w specjalnym wydaniu jubileuszowym.

Wprowadzenie zostało zawarte w powieści w 2009 roku, można je znaleźć w jubileuszowym wydaniu książki ISBN  9780345807199 .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła