Bogowie muszą być szaleni -The Gods Must Be Crazy

Bogowie muszą być szaleni
Bogowie muszą być szaleni.jpg
Plakat z premierą kinową
W reżyserii Jamie Uys
Scenariusz Jamie Uys
Wyprodukowano przez Jamie Uys
W roli głównej
opowiadany przez Paddy O'Byrne
Kinematografia Buster Reynolds
Robert Lewis
Edytowany przez Stanford C. Allen
Jamie Uys
Muzyka stworzona przez John Boshoff

Firma produkcyjna
Dystrybuowane przez Ster-Kinekor (RPA)
Lis XX wieku (USA)
Data wydania
Czas trwania
109 minut
Kraje Republika Południowej Afryki
Botswana
Języki angielski
afrikaans
juǀʼhoan
Budżet 5 mln USD
Kasa biletowa  1,8 mld R (ok. 200 mln USD )

The Gods Must Be Crazy to film komediowy z 1980 roku napisany, wyprodukowany, zmontowany i wyreżyserowany przez Jamiego Uysa . Koprodukcja z RPA i Botswanie, jest to pierwszy film w The Gods Must Be Szalone serii .

W filmie, którego akcja rozgrywa się w Afryce Południowej , występuje rolnik z Namibii San Nǃxau ǂToma jako Xi, zbieracz i myśliwy z pustyni Kalahari, którego plemię odkrywa szklaną butelkę upuszczoną z samolotu i wierzy, że jest to dar od ich bogów. Kiedy Xi postanawia zwrócić butelkę bogom, jego podróż splata się z podróżą biologa (w tej roli Marius Weyers ), świeżo zatrudnionej nauczycielki w wiejskiej szkole ( Sandra Prinsloo ) i bandy partyzanckich terrorystów.

The Gods Must Be Crazy został wydany przez Ster-Kinekor w RPA, gdzie pobił rekordy kasowe, stając się najbardziej udanym finansowo filmem w historii południowoafrykańskiego przemysłu filmowego. Film odniósł komercyjny i krytyczny sukces w innych krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych, gdzie był dystrybuowany przez 20th Century Fox , z oryginalnym dialogiem afrikaans z dubbingiem w języku angielskim. Pomimo sukcesu, film spotkał się z krytyką za przedstawienie rasy i postrzeganą ignorancję dyskryminacji i apartheidu w RPA.

Po filmie pojawiła się jedna oficjalna kontynuacja , The Gods Must Be Crazy II , wydana przez Columbia Pictures w 1989 roku.

Wątek

Xi i jego plemię San żyją szczęśliwie na pustyni Kalahari, z dala od cywilizacji przemysłowej . Pewnego dnia szklana butelka Coca-Coli zostaje wyrzucona z samolotu przez pilota i cały czas spada na ziemię. Początkowo ludzie Xi zakładają, że butelka jest darem od swoich bogów, tak jak wierzą, że są to rośliny i zwierzęta, i znajdują dla niej wiele zastosowań. Jednak w przeciwieństwie do innych nagród, jest tylko jedna szklana butelka, co powoduje nieprzewidziany konflikt w plemieniu. W rezultacie Xi, ubrany jedynie w przepaskę na biodrach, postanawia odbyć pielgrzymkę na skraj świata i pozbyć się dzielącego obiektu.

Po drodze Xi spotyka biologa Andrew Steyna, który bada obornik dzikiej przyrody; asystent i mechanik Steyna, M'pudi; Kate Thompson, kobieta, która rzuciła pracę dziennikarki w Johannesburgu, by zostać nauczycielką w wiejskiej szkole; i ostatecznie banda partyzantów dowodzonych przez Sama Boga, którzy są ścigani przez wojska rządowe po nieudanej próbie zamachu.

Steyn ma za zadanie sprowadzić Kate do wioski, w której będzie nauczać, ale jest przy niej niezgrabny i niezdarny. Ich Land Rover zatrzymuje się, próbując przeprawić się przez głęboką rzekę; wyciąga go za pomocą wciągarki, ale pojazd kontynuuje podnoszenie pojazdu na bardzo wysoki poziom drzewa, podczas gdy zapominalski Steyn jest rozproszony, wyrywając Kate z krzaka wrzoścowego. Nieraz myli się z jego próbami unikania dzikich zwierząt i gaszenia wieczornego ogniska, gdy zbliża się do niej. W końcu zjawia się snobistyczny przewodnik po safari o imieniu Jack Hind i zabiera Kate resztę drogi do wioski.

Pewnego dnia Xi trafia na stado kóz i strzela do jednej ze strzałą uspokajającą , planując ją zjeść. Zostaje aresztowany i skazany na więzienie. M'pudi, który kiedyś żył z Sanem i potrafi mówić w tym języku, jest niezadowolony z werdyktu. On i Steyn planują zatrudnić Xi jako tropiciela na pozostałą część jego wyroku zamiast kary więzienia i nauczyć Xi, jak prowadzić Land Rovera Steyna. Tymczasem partyzanci najeżdżają szkołę Kate, biorąc ją i uczniów jako zakładników podczas ucieczki do sąsiedniego kraju.

Steyn, M'pudi i Xi, pogrążeni w badaniach terenowych, odkrywają, że są na ścieżce terrorystów i dzieci, i obserwują ich ruchy przez teleskop. Udało im się unieruchomić sześciu z ośmiu partyzantów za pomocą prowizorycznych strzałek usypiających wystrzelonych przez Xi z miniaturowym łukiem, pozwalając Kate i dzieciom skonfiskować ich broń palną. Steyn i M'pudi zatrzymują pozostałych dwóch partyzantów, strasząc jednego wężem i strzelając do drzewa nad drugim, powodując kapanie lateksu z drzewa i podrażnienie jego skóry. Przybywa Jack Hind i zabiera Kate, przypisując sobie ratunek, który Steyn, M'pudi i Xi faktycznie zaplanowali i wykonali.

Później, po zakończeniu kadencji Xi, Steyn wypłaca mu pensję i wysyła go w drogę. Xi nigdy wcześniej nie widział papierowych pieniędzy (banknotów) i rzuca je na ziemię. Steyn i M'pudi następnie jadą z obozu, aby odwiedzić Kate. Steyn próbuje wytłumaczyć Kate swoją tendencję do braku koordynacji w jej obecności, ale przypadkowo i wielokrotnie przewraca wiele przedmiotów w tym procesie. Kate uważa jego wysiłki za ujmujące i całuje Steyna.

Xi w końcu dociera do Okna Boga , szczytu klifu z solidną warstwą nisko położonych chmur zasłaniających krajobraz poniżej. Przekonany, że dotarł na skraj świata, zrzuca butelkę z klifu i wraca do rodziny.

Rzucać

Reżyser Jamie Uys pojawia się w niewymienionej w czołówce roli Wielebnego.

Produkcja

Rozwój i odlewanie

„Po tym, jak zrobiłem [ Zwierzęta są pięknymi ludźmi ], bardzo często wracałem do Kalahari, aby odwiedzić Buszmenów. Im więcej odwiedzałem, tym więcej odkrywałem o nich: nie mają poczucia własności. Nie wiem o własności. Gdybym odłożył kurtkę, jeden z nich by ją założył. Dzielą się wszystkim. Tam, gdzie są, nie ma nic, co możesz posiadać. Wydaje się to tak różne od reszty z nas, która kogoś zabije inny niż diament, ze względu na jego rzadkość.”

– reżyser Jamie Uys o ludziach San.

Jamie Uys wymyślił założenie The Gods Must Be Crazy podczas kręcenia filmu dokumentalnego z 1974 roku Zwierzęta to piękni ludzie . Dokument został nakręcony częściowo na pustyni Kalahari, gdzie Uys po raz pierwszy spotkał ludzi San i „zakochał się w nich”. Uys wybrał butelkę Coca-Coli jako przedmiot, który ludzie San mieli odkryć i pożądać w The Gods Must Be Crazy, ponieważ uważał, że butelka reprezentuje „nasze plastikowe społeczeństwo” i ponieważ „to piękna rzecz, jeśli nigdy wcześniej nie widziałem szkła."

Uys zauważył, że wzorował się na postaci Andrew Steyna, mówiąc: „Kiedyś byłem tak niezręczny, zwłaszcza z kobietami. Ale myślę, że większość młodych chłopaków przewraca wszystko ze swoją pierwszą dziewczyną”. Scena, w której nosorożec gasi ogień, jest oparta na birmańskiej legendzie o nosorożcach żywiących się ogniem, która nie jest powszechnie znana w Afryce i wydaje się nie być oparta na faktach.

Po napisaniu scenariusza do The Gods Must Be Crazy , Uys podobno spędził trzy miesiące przemierzając pustynię Kalahari z tłumaczem , szukając osoby San do roli Xi w filmie. Odwiedzając obszary pustyni zamieszkanej przez San, Uys robił zdjęcia osobnikom, które według niego mógł rzucić, a następnie „oznaczał długość i szerokość geograficzną , abyśmy mogli je ponownie znaleźć”.

Uys postanowił obsadzić rolnika Nǃxau ǂTomę z Namibii San jako Xi, a później przypomniał, że „Na początku [Nǃxau] nie rozumiał, ponieważ nie mieli słowa na pracę. dni? ' ” N!xua zgodził się i poleciał z Uys samolotem do Windhoek w Namibii, który posłużył jako baza do produkcji filmu. Uys stwierdził, że „samolot wcale mu nie zaimponował. Myśli, że jesteśmy magikami, więc wierzy, że możemy zrobić wszystko. Nic nie zrobiło na nim wrażenia”. W swoim pokoju hotelowym N!xau zgodził się skorzystać z toalety, ale spał na podłodze, a nie na dostarczonym łóżku.

Jednak według autora Josefa Guglera, Uys „[fabularyzował] produkcję filmu. Historie, które opowiadał recenzentom, były różne”. W przeciwieństwie do tego, co zostało przedstawione w The Gods Must Be Crazy , N!xau nie prowadził stylu życia łowcy-zbieracza ; dorastał jako pasterz na farmie w Botswanie, zanim przeniósł się do Namibii, by pracować jako kucharz. W filmie dokumentalnym z 1980 roku Nǃai, Historia kobiety Kung , wyreżyserowanym przez Johna Marshalla , wykorzystano materiał filmowy z filmu The Gods Must Be Crazy . Dokument pokazuje Sana ograniczonego do życia w rezerwacie założonym przez władze RPA w Tsumkwe w Namibii. Tam okazuje się, że San nie jest łowcą-zbieraczami; zamiast tego są zależni od rządu w zakresie żywności i innej pomocy, a niektórzy cierpią na gruźlicę .

Filmowanie

The Gods Must Be Crazy został nakręcony w Tsumkwe w Namibii, a także w Botswanie.

Według Uysa N!xau co trzy lub cztery tygodnie miał wracać do swojego domu na pustyni Kalahari, aby nie doznał szoku kulturowego . Podczas swojego pobytu na obszarach miejskich N!xau nauczył się palić i polubił alkohol i sake . Uys powiedział, że zapłacił N!xau 300 dolarów za pierwsze 10 dni pracy, ale pieniądze zostały podobno zdmuchnięte przez wiatr. N!xau otrzymał następnie rekompensatę 12 sztuk bydła. W 1985 r. Uys stwierdził, że od czasu kręcenia zdjęć wysyłał N!xau 100 dolarów miesięcznie, które N!xau używał w sklepie handlowym 60 mil od jego łowisk; Uys stwierdził również, że założono konto powiernicze o wartości 20 000 USD na nazwisko N!xau.

Uwolnienie

The Gods Must Be Crazy został wydany w Południowej Afryce we wrześniu 1980 roku przez Ster-Kinekor Pictures. W ciągu czterech dni film pobił rekordy kasowe w każdym mieście w RPA. Producent wykonawczy Boet Troskie sprzedał prawa do dystrybucji filmu do 45 krajów, zanim sprzedał swoje prawa do dystrybucji w Stanach Zjednoczonych firmie 20th Century Fox . Stał się najbardziej dochodowym filmem 1982 roku w Japonii, gdzie został wydany pod tytułem Bushman .

W celu wydania w Stanach Zjednoczonych oryginalny dialog afrikaans został zdubbingowany na język angielski i zapewniono podkładanie głosu dla linii !Kung i Tswana . Angielska wersja filmu została wydana w USA w 1984 roku, gdzie otrzymała ogólnie pozytywne recenzje i sukces komercyjny, stając się wówczas najbardziej dochodowym nieamerykańskim filmem w USA. Grała w Music Hall Theatre w Beverly Hills w Kalifornii przez co najmniej osiem miesięcy.

Krytyczny odbiór

Na przegląd agregatora internetowej Rotten Tomatoes , Bogowie muszą być szaleni ma rating zatwierdzenia 85% na podstawie 26 opinii, ze średnią ocena 7.4 / 10. W serwisie Metacritic , który wykorzystuje średnią ważoną , film uzyskał wynik 73 na 100 punktów na podstawie sześciu recenzji, co oznacza „ogólnie przychylne recenzje”.

Roger Ebert z Chicago Sun-Times przyznał filmowi trzy gwiazdki na cztery, stwierdzając, że „Może łatwo zrobić farsę o zwariowanych wydarzeniach na pustyni, ale o wiele trudniej jest stworzyć zabawną interakcję między naturą a ludzką naturą . Ten film to miły mały skarb." Variety stwierdził, że "głównymi zaletami filmu są uderzające, panoramiczne wizualizacje niezwykłych miejsc i czysta wartość edukacyjna jego narracji".

W swojej recenzji filmu dla The New York Times , krytyk Vincent Canby napisał, że „Oglądanie Jamie UYS za Bogowie muszą być szaleni , [...] można by podejrzewać, że nie było takich rzeczy jak apartheid lub ustawy niemoralności lub nawet południu Afryka." Chociaż nazwał ten film „często autentycznie, niepolitycznie zabawny”, zauważył, że „jest w nim również coś niepokojącego”, ponieważ „mamy wrażenie, że każde południowoafrykańskie dzieło, które nie potępia aktywnie apartheidu, ma drugorzędny efekt tolerując to, choćby przez milczenie.

Media domowe

W połowie listopada 1986 roku The Gods Must Be Crazy został wydany na VHS w USA przez CBS/Fox w swojej wytwórni Playhouse Video.

W 2004 roku, The Gods Must Be Crazy został wydany na DVD przez Sony Pictures Entertainment . Został również wydany na DVD jako podwójny film z The Gods Must Be Crazy II .

Kontrowersje

The Gods Must Be Crazy spotkało się z krytyką za utrwalanie stereotypów rasowych oraz ignorancję na temat dyskryminacji i apartheidu w RPA. W Stanach Zjednoczonych film był podobno pikietowany przez Narodową Konferencję Czarnych Prawników i inne grupy walczące z apartheidem, kiedy był wyświetlany w 68th Street Playhouse w Nowym Jorku.

Oskarżenia o protekcjonalizację

Zarówno krytyk New York Timesa Vincent Canby, jak i pisarz Josef Gugler nazwali film „patronującym” ludem Sanu. Canby napisał, że San w filmie „jest postrzegany jako przerażająco osobliwy, jeśli nie wręcz słodki” i porównał stwierdzenie narratora filmu, że San „musi być najbardziej zadowolonymi ludźmi na świecie” do „dokładnie tego rodzaju rzeczy, które Mussolini mógł powiedzieć, kiedy te pociągi odjeżdżają na czas. Gugler uznał, że zarówno narrator filmu, jak i postać Mpudiego są protekcjonalne, pisząc, że „nawet jeśli Mpudi współczuje ludziom San, jest tak samo protekcjonalny jak narrator: 'Oni są najsłodszymi małymi robalami ' ”. W odpowiedzi na oskarżenia o protekcjonalność , Uys powiedział: „Nie sądzę, żeby film był protekcjonalny. Kiedy Buszmen jest z nami w mieście, traktuje go protekcjonalnie, bo jest głupi. Ale na pustyni on traktuje mnie protekcjonalnie, ponieważ jestem głupi, a on jest Genialne."

Krytyka związana z apartheidem

W 1985 r. antropolog kultury Toby Alice Volkman napisał, że pieniądze były „pilną troską” Sanu, kiedy kręcono film „Bogowie muszą być szaleni” , a wielu z nich było zależnych od pomocy rządowej i kupowanej żywności; zauważyła, że ​​wielu Sanów zaciągnęło się do armii południowoafrykańskiej z powodu wysokich płac. Napisała: „Ponieważ mit o niewinności i błogości Buszmanów leży u podstaw popularności The Gods Must Be Crazy, nie jest niespodzianką, że pan Uys chciałby, abyśmy w niego uwierzyli. Jednak w Bushmanlandzie nie ma się z czego śmiać: Tysiąc zdemoralizowanych, niegdyś niezależnych zbieraczek zbiera się w nędznej, gruźliczej ojczyźnie, żywiąc się mąką kukurydzianą i cukrem, pijąc Johnny'ego Walkera lub domowe piwo , walcząc między sobą i wstępując do armii południowoafrykańskiej”.

W następnym roku kanadyjski antropolog Richard Borshay Lee nazwał film „zabawnym, ale słabo zakamuflowanym fragmentem południowoafrykańskiej propagandy, w którym szczególną uwagę przywiązuje się do szczególnego elementu południowoafrykańskiej mitologii białych”. Lee napisał, że „Pogląd, że niektórzy San w latach 80. pozostają nietknięci przez 'cywilizację', jest okrutnym żartem. „korzyści” polityki apartheidu RPA w Namibii”.

Gugler napisał, że partyzanci w filmie są przedstawieni jako „źli Afrykanie [...] w porządku, niebezpieczni i niszczycielscy, ale są też leniwi i nieudolni. W końcu nawet Kate Thompson może rozbroić jednego z nich. Ich przywódca, Sam Boga opisuje, co film pokazuje nam o afrykańskich partyzantach: „Dlaczego muszę pracować z amatorami?”. On z kolei służy potwierdzeniu credo apartheidu, że Afrykanie byliby zadowoleni z dyspensy Białych, gdyby nie obcokrajowcy podżegający do niezadowolenia i sprawiający kłopoty”. Gugler dalej stwierdza, że ​​Uys „[utrwala] mity apartheidu: uporządkowany świat z białymi na szczycie, świat, w którym Afrykanie są zadowoleni, ale z ingerencji osób z zewnątrz”.

Zapytany o swoje przemyślenia na temat apartheidu, Uys stwierdził: „Myślę, że to bałagan. Zrobiliśmy kilka głupich, niegrzecznych rzeczy, których się wstydzimy. Próbujemy to zdemontować, ale to bardzo skomplikowana sprawa. jeśli jedziesz za wolno, to źle, a jeśli jedziesz za szybko, to zrujnuje gospodarkę i wszyscy będą głodować. Mam nadzieję, że nie jestem rasistą, ale każdy lubi myśleć o sobie jako nie rasista, a ja nie myślisz, że każdy z nas może przysiąc, że nie jest rasistą. Jeśli oznacza to, że nienawidzisz kolorowego mężczyzny, nie jestem rasistą. Jeśli oznacza to, że poślubisz dziewczynę swojego koloru, czy to też jest rasistowskie? dwoje jest zakochanych, to nie ma znaczenia. Ale wybrałem białą dziewczynę na moją żonę.

Sequel i filmy pokrewne

Po The Gods Must Be Crazy nastąpiła jedna oficjalna kontynuacja, The Gods Must Be Crazy II , wydana przez Columbia Pictures w 1989 roku. The Gods Must Be Crazy II również został napisany i wyreżyserowany oraz Uys, i ponownie w roli głównej N!xau. Po tym nastąpił nieoficjalny sequel, Crazy Safari (również zatytułowany The Gods Must Be Crazy III ), film z Hongkongu z N!xau w roli głównej. Inne nieoficjalne sequele to Crazy Hong Kong ( The Gods Must Be Crazy IV ) i The Gods Must Be Funny in China ( The Gods Must Be Crazy V ). Dwa inne niepowiązane ze sobą filmy, Klejnot bogów i Tam jest Zulu na moim stoisku , były sprzedawane na niektórych terytoriach jako kontynuacje The Gods Must Be Crazy .

Spuścizna

Mydło Irish Spring miało reklamę parodiującą film.

Teledysk do piosenki Take Me to Your Leader amerykańskiego zespołu rockowego Incubus oddaje hołd filmowi.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Dalsza lektura