Stwórcy Boga -The God Makers
The God Makers to książka i film podkreślający wewnętrzne działania i postrzegane negatywne aspekty Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS). Ed Decker i Dave Hunt byli współautorami książki i filmu.
Jeremiah Films wyprodukował film w 1982 roku, wyrażając bardzo krytyczny pogląd na Kościół LDS, jego praktyki i nauczanie. Film rzekomo ujawnia tajemnice Kościoła i od czasu jego premiery wywołał kontrowersje wśród członków Kościoła i osób niebędących członkami Kościoła, prowokując namiętne debaty na temat jego prawdziwości i przesłania. Dwa lata po premierze filmu książka została wydana w 1984 roku.
Przegląd filmu
Stwórcy Boga zostali po raz pierwszy pokazani grupie 4000 ewangelicznych chrześcijan 31 grudnia 1982 roku w kościele Grace Community Church w Sun Valley w Kalifornii . Następnie był wyświetlany w różnych kościołach jako próba edukowania lub ostrzegania ich członków przed mormonizmem .
Wprowadzenie i ustawienie
Film przedstawia spotkanie Eda Deckera i Dicka Baera z dwoma aktorami, którzy grają prawników z Los Angeles.
Film stwierdza, że Decker i Baer są tam, aby konsultować się „z firmą prawniczą z Los Angeles w sprawie złożenia pozwu zbiorowego” przeciwko Kościołowi LDS. Decker twierdzi, że Kościół jest ogromną, wielomiliardową korporacją, która niszczy życie rodzin i ma powiązania z satanizmem i okultyzmem . Wiele dialogów odbywa się między Deckerem, Baerem i dwoma aktorami/prawnikami, oprócz fragmentów wywiadów z różnymi innymi osobami przeplatanymi przez cały film.
Skronie
Dr Harold Goodman, który zostaje przedstawiony jako profesor Uniwersytetu Brighama Younga (BYU), były biskup Świętych w Dniach Ostatnich i obecny prezydent misji , przytacza cytaty w różnych momentach filmu. Goodman twierdzi, że kościół jest bardzo skoncentrowany na rodzinie i zwraca uwagę na znaczenie uczęszczania do świątyni i małżeństwa dla członków kościoła.
Narrator filmu dodaje, że w świątyni odbywają się „tylko tajne ceremonie zarezerwowane dla nielicznych elit” i że obecność w świątyni jest wymagana, aby „godzienny mormon mógł sam stać się bogiem w życiu przyszłym, panującym nad swoim własnym planeta, z wieloma żonami bogini." Jest powiedziane, że świątynie otwarte domy są jedyną okazją, jaką niektórzy członkowie kiedykolwiek będą musieli wejść do świątyni, ponieważ wszyscy, którzy wejdą, muszą żyć zgodnie z podstawowymi zasadami wiary i otrzymać rekomendację świątynną od ich władzy kościelnej (biskupa). ).
Wielu bogów
Baer twierdzi, że członkowie Kościoła LDS wierzą, że istnieją „miliardy tych wysoko rozwiniętych humanoidów” w kosmosie rządzących własnymi planetami. Przeprowadzana jest rozmowa z kobietą, która powiedziała, że jej celem jako członka kościoła jest bycie „wieczną ciążą”. Jeden z aktorów/prawników twierdzi, że trudno mu uwierzyć, iż członkowie kościoła, którzy są prawnikami i sędziami, z którymi współpracuje, spodziewają się zostać „nieskończonymi bogami” i zaludnić planety poprzez „niebiański seks” ze swoimi „żonami-bogini”. Dalej stwierdza, że wstydziłby się ich o to zapytać. Decker odpowiada, że Mormoni są tym tak zawstydzeni, że sami nawet o tym nie mówią. Floyd McElveen, który zostaje przedstawiony jako autor bestsellera The Mormon Illusion , stwierdza, że „cała ich doktryna wypływa z tego, by stać się bogami”.
Animowany segment
Decker i Baer prowadzą film animowany, który wykorzystuje nauki proroków mormonów, w tym kazanie Josepha Smitha z 1844 r., Przemówienie króla Folletta, aby zilustrować różnice między mormonami a chrześcijaństwem . Animacja przedstawia Boga Ojca żyjącego na planecie zwanej Kolob z wieloma identycznymi blond „żonami bogini”, które opiekują się „dziećmi duchowymi” powstałymi poprzez niekończący się niebiański seks.
Przedstawiany jest plan stworzenia i zaludnienia Ziemi, a wszystkie duchy uczestniczące w głosowaniu głosują w tej sprawie. Jedna trzecia duchów postępuje zgodnie z planem Lucyfera i nie ma fizycznych ciał. Te, które są „neutralne”, rodzą się z czarną skórą. Ci, którzy byli dzielni, mieli mieć jaśniejszą skórę i urodzić się w rodzinach mormonów na planecie Ziemia.
Narrator odnosi się do wypowiedzi proroka LDS Brighama Younga, nauczającego, że tysiące lat później Bóg Ojciec udał się na ziemię „z planety najbliższej gwiazdy Kolob”, aby uprawiać seks z dziewicą Marią , aby zapewnić Jezusowi ciało fizyczne. Stwierdzono również, że prorocy LDS nauczali, że „Mormon Jezus” miał wiele dzieci przez wiele żon. Narrator stwierdza, że Joseph Smith Jr. twierdził, że jest bezpośrednim potomkiem Jezusa Chrystusa.
Animacja przedstawia krótką historię wydarzeń opisanych w Księdze Mormona . Narrator stwierdza, że Księga Mormona została odnaleziona przez „młodego poszukiwacza skarbów, Józefa Smitha, który był znany ze swoich niesłychanych opowieści w północnej części stanu Nowy Jork”. Narrator stwierdza, że Mormoni dziękują Bogu za Józefa Smitha i że Smith zasiądzie nad nimi wraz z Bogiem Ojcem i Mormonem Jezusem na ich ostateczny sąd. Film przedstawia Smitha siedzącego w centralnej pozycji z Bogiem Ojcem i Mormonem Jezusem po obu stronach podczas procesu osądzania. Jest powiedziane, że Józef Smith przelał za nas swoją krew, abyśmy my również mogli zostać bogami. Po obejrzeniu animacji jeden z aktorów/prawników komentuje, że brzmi jak coś z von Däniken lub Battlestar Galactica (twórca tego ostatniego, Glen A. Larson , był mormonem, który dodał do serialu motywy zaczerpnięte z religii).
Części animowanego segmentu znalazły się w religijnym filmie dokumentalnym Billa Mahera Religulous , ponieważ segment był publikowany na różnych witrynach do udostępniania wideo.
Rozwód i samobójstwo
Film stwierdza, że Kościół wywiera presję na pary do rozwodu, jeśli nie mogą znieść presji życia zgodnie z kościelnymi standardami. Decker twierdzi, że jego pięcioro dzieci zostało odebrane mu przez Kościół LDS. Baer twierdzi, że jego żona musiała się z nim rozwieść i znaleźć innego mężczyznę, który „pracuje na drodze do boskości”.
Stwierdzono również, że kobiety mormonki są pod tak stałą presją, aby być doskonałymi, że cierpią na chroniczną depresję . Przeprowadza się wywiad z ojcem i bratem młodej ofiary samobójstwa o imieniu Kip Eliason . Rodzina opowiada, jak Kip nie mógł wytrzymać presji stwierdzenia, że jego popędy seksualne stawiają go w sprzeczności z naukami Kościoła.
Narrator stwierdza, że mormoni używali terminologii chrześcijańskiej w rozmowach z osobami spoza Kościoła LDS, używając słów takich jak „Bóg”, „Jezus” i „zbawienie”, aby zwieść potencjalnych nawróconych.
Zmiana pism świętych
Decker stwierdza, że Kościół LDS ciągle zmienia swoje pisma, ale chrześcijańscy uczeni „zawsze udoskonalają, zawsze sięgając do najwcześniejszych rękopisów, aby poprawić i potwierdzić autentyczność Pisma Świętego”. Później stwierdza, że „pismo święte nie podlega próbie”.
Sandra Tanner jest przedstawiana jako jeden z największych żyjących autorytetów w dziedzinie mormonizmu. Tanner twierdzi, że przywódcy mormonów celowo trzymali członków przed ich prawdziwą historią. Tanner omawia różne relacje napisane przez Józefa Smitha o Pierwszej Wizji . Wiele z tych relacji było nieznanych aż do lat 60. XX wieku, kiedy badacz LDS Paul Cheeseman stworzył pracę magisterską dokumentującą niektóre z pierwszych relacji o wizji.
Baer twierdzi, że Józef Smith twierdził, że księżyc był zamieszkany, a Brigham Young stwierdził, że zamieszkane jest również słońce .
Tanner i Decker szczegółowo omawiają poligamię . Tanner sugeruje, że Kościół posiada ukryte dokumenty, które nie są publicznie dostępne. Twierdzi, że większość członków i misjonarzy nie zdaje sobie sprawy z oszustwa i że typowy misjonarz „nawet nie zdaje sobie sprawy, że nie mógł pojechać do Salt Lake i zobaczyć tych dokumentów na własne oczy”.
Księga Mormona i Księga Abrahama
Dr Charles Crane jest przedstawiany jako autor, profesor college'u i ekspert w dziedzinie archeologii Mormonów , podczas gdy dr Richard Phales jest przedstawiany jako autor, wykładowca i archeolog. Crane twierdzi, że przejrzał mapy i sprawdził informacje archeologiczne oraz że nie może zlokalizować krainy Zarahemla . Phales dodaje, że „nigdy nie wykopaliśmy ani jednego artefaktu” związanego z Księgą Mormona . Narrator stwierdza dalej, że archeologia była w stanie udowodnić istnienie wszystkich wielkich cywilizacji. Jako przykład podano monety, a Crane wspomina, że według niego są monety wymienione w Księdze Mormona . Crane stwierdza, że Księga Mormona to bajka, podobnie jak Alicja w Krainie Czarów . Decker dodaje, że Kościół nawraca ludzi, twierdząc, że archeologia dowiodła prawdziwości Księgi Mormona .
Smithsonian Institution również wydaje się twierdzić to samo. Wskazuje, że Księga Mormona nie jest poparta badaniami archeologicznymi Smithsonian Institution i stwierdza: „Smithsonian Institution nigdy nie używał Księgi Mormona w żaden sposób jako przewodnika naukowego. Archeolodzy Smithsonian nie widzą bezpośredniego związku między archeologią Nowego Świat i tematyka [Księgi Mormona] .
Crane wspomina również o Księdze Abrahama , stwierdzając, że została ona przetłumaczona z fragmentów papirusu, które Józef Smith kupił od egiptologa , i że manuskrypt pojawił się ponownie w 1967 roku i został znaleziony przez kilku znanych egiptologów, że nie ma nic wspólnego z Abrahamem. Crane dodaje, że Smith wziął „jedną małą literę”, która „wygląda jak odwrócone „e”” i stworzył z niej 76 słów.
Rytuały świątynne
Pokazana jest rekonstrukcja rytuałów świątynnych, o których mówi się, że są wykonywane w celu „ewangelizacji zmarłych”. Narrator stwierdza, że bez tych rytuałów „nikt nie może wejść w obecność Józefa Smitha i stać się bogiem”. Narrator stwierdza, że mormoni są zachęcani do kontaktowania się ze zmarłymi i że demony często pojawiają się u mormonów, prosząc ich o wykonanie dla nich pracy nad historią rodziny. Kilka osób mówi o szacie świątynnej lub „bieliźnie świętej mormońskiej” i opowiada się kilka historii o ludziach, którzy odmówili zdjęcia tej bielizny w jakichkolwiek okolicznościach, łącznie z kąpielą i porodem.
Okultystyczny
Baer twierdzi, że Józef Smith został aresztowany i skazany za udawanie, że znalazł zakopany skarb za pomocą jasnowidzącego kamienia . Decker tworzy to, co nazywa satanistyczną Biblią , w której słowo „ Mormo ” ma reprezentować „króla ghuli”, a którego wyznawcy nazywani są Mormonami. Baer twierdzi również, że w języku chińskim słowo Mormon oznacza „bramy piekielne”.
Termin „ mormon ” to przydomek nadany społeczności Świętych w Dniach Ostatnich, oparty na nazwie jednego z głównych tekstów duchowych religii, Księgi Mormona . Jest to wyrażenie używane w kampanii Kościoła LDS „Jestem Mormonem”, aby opisać członków kościoła. Niektórzy członkowie Kościoła LDS oficjalnie nazywają siebie tylko Świętymi w Dniach Ostatnich.
Ekonomiczna siła
Potęgą gospodarczą Kościoła LDS jest omawiany. Mężczyzna przedstawiony jako „Doktor John L. Smith, autor i ekspert od ogromnego bogactwa Kościoła Mormonów”, twierdzi, że Kościół LDS jest drugą co do wielkości instytucją finansową na zachód od Missisipi i że trudno jest określić, czym właściwie jest Kościół posiada. Narrator dodaje, że kościół ma „ogromne posiadłości ziemskie” i że od członków kościoła pobiera się miliardy dolarów poprzez obowiązkowy program dziesięciny . Mówi się również, że kościół jest właścicielem znacznej części stanu Hawaje.
Wniosek
Film kończy się stwierdzeniem, że dwóch aktorów grających prawników nie może wziąć sprawy, ponieważ nie wierzą, że uwierzy im ława przysięgłych. Twierdzą, że Kościół LDS ma „miliardy” na walkę z tą sprawą i że zajęłoby to lata. Ojciec Kipa Eliasona czyta list, w którym jego syn zostawił go, zanim popełnił samobójstwo, po czym ankieter pyta kobietę, czego najbardziej by jej brakowało, gdyby odeszła z kościoła. Kobieta odpowiada, że wolałaby umrzeć niż odejść.
Kontrowersje wokół filmu
Film wywołał spore kontrowersje w niektórych środowiskach, w których był pokazywany, i został określony przez Trumana G. Madsena , profesora religii i filozofii LDS, jako „pornografia religijna”. Negatywna reakcja pochodziła zarówno od mormonów, jak i nie-mormonów.
Liga Przeciw Zniesławieniu B'nai B'rith publicznie przedstawiła swoje obawy związane z filmem, który określili jako „nabijanie mormonów” oraz „niegrzeczne i zniesławiające”. Rhonda M. Abrams, Dyrektor Regionalny, stwierdziła, co następuje:
Mam szczerą nadzieję, że ludzie wszystkich wyznań podobnie odrzucą Boga Stwórców jako zniesławiających i nieprawdziwych i uznają to za to, co naprawdę reprezentuje — wyzwanie dla religijnej wolności wszystkich.
Badacze LDS zauważyli, że film przedstawia mormonizm jako kult daleki od głównego nurtu chrześcijaństwa i że wiele stwierdzeń przedstawianych jako doktryna mormonów nie jest rzeczywistą doktryną, ze szczególnym naciskiem na „te idee, które wydają się najbardziej nienormalne dla chrześcijan ”. W szczególności powtarzające się odniesienia do niekończącego się seksu niebiańskiego są postrzegane jako absurdalne i bluźniercze.
Respondenci LDS twierdzą, że film przedstawia wszystkich mormonów albo jako część spisku mającego na celu ukrycie informacji, albo jako zwiedzionych przez ich przywódców.
Krytyka Krajowej Konferencji Chrześcijan i Żydów
Max Jennings, wydawca Narodowej Konferencji Chrześcijan i Żydów (NCCJ), wziął udział w pokazie w Mesa w Arizonie , sponsorowanym przez grupę znaną jako Concerned Christians, której celem było „dotarcie z miłością do zagubionych w mormonizmie”. Jennings powiedział, że „Jeśli to, co widziałem we wtorek wieczorem, jest miłością, musiałem mieć złe lekcje w szkółce niedzielnej w tym zakurzonym kościele metodystów w zachodnim Teksasie z mojego dzieciństwa. ludzie nienawidzący prawa innych do wierzenia w to, czego chce”.
Komitet NCCJ wysłał list do zaniepokojonych chrześcijan w dniu 5 grudnia 1983 r., w którym stwierdzono m.in., że:
[t]y film nie przedstawia rzetelnie Kościoła Mormonów, historii Mormonów czy wierzeń mormonów. Szeroko wykorzystuje półprawdy, błędne uogólnienia, sensacje i nie odzwierciedla prawdziwego ducha wiary mormońskiej. Szczególnie obraźliwy jest dla nas nacisk, że mormonizm jest rodzajem wywrotowej intrygi — zagrożeniem dla społeczności, zagrożeniem dla instytucji małżeństwa i destrukcyjnym dla zdrowia psychicznego nastolatków. Uważamy, że film w dużej mierze opiera się na odwoływaniu się do strachu, uprzedzeń i niegodnych ludzkich emocji.
Twórca filmu skrytykował NCCJ za rzekomy brak kontaktu z Jeremiah Films, który wyprodukował The God Makers , w celu wyjaśnienia rzekomych błędów i wykrętów w filmie.
Dalsza krytyka
Dzieło Deckera spotkało się również z krytyką nie tylko ze strony Świętych w Dniach Ostatnich, ale także spoza wyznania. Jerald i Sandra Tanner oraz Bob Passantino powiedzieli, że pisma Deckera rażąco błędnie przedstawiają mormonizm, a tym samym osłabiają jego przesłanie i obrażają mormonów, nie przyciągając ich do ewangelicznego chrześcijaństwa. Tannerowie, sami wybitni krytycy Kościoła LDS, zauważyli nieścisłości i błędy w niektórych pracach Deckera, takich jak „zdolność Eda Deckera do wymyślania historii”, „jego zdolność do fabrykowania dowodów na poparcie jego własnych opinii”. i jego wybór „ścieżki sensacji w jego pracy o mormonizmie”.
Jeden ze współpracowników Deckera zaproponował wypędzenie demonów Garbarzy i wyraził wielki smutek, gdy odmówili.
Gilbert W. Scharffs , nauczyciel z Instytutu Religii LDS w pobliżu Uniwersytetu Utah , napisał obszerną odpowiedź, stwierdzając, że „Książka opiera się na przerażających słowach, które są obciążone emocjonalnie. Świętym w Dniach Ostatnich”, a także zauważył, że „niektórzy twierdzą, że Stwórcy Boga są swoim największym wrogiem”.
Efekty filmu
Film został nagłośniony za pośrednictwem konserwatywnych chrześcijańskich mediów, które w latach 80. zaczęły się rozrastać. Był on wyświetlany głównie dla uczestników kościoła, którzy postrzegali go jako ostateczne wyjaśnienie mormonizmu. Uszkodziło to publiczne postrzeganie Kościoła LDS. Jednak pomimo popularności w niektórych kręgach chrześcijańskich, do czasu wyprodukowania kontynuacji książki i filmy spotkały się z silną krytyką za ich dziwaczne twierdzenia i ton, nawet ze strony innych krytyków mormonizmu. Wpływ filmu mógł pozostać w większości ewangelicznych chrześcijan, ale z powodu serii skandali związanych z LDS w latach 80. i 90., które zwróciły uwagę mediów na krytykę mormonów.
W styczniu 1990 roku Decker twierdził, że film spowodował niedobór trzech milionów osób w przewidywanych nawróceniach do kościoła. Twierdzenie to opierało się na oświadczeniu wygłoszonym przez M. Russella Ballarda na BYU 14 listopada 1989 roku. Ballard nigdy nie wspomniał o braku, ale zamiast tego stwierdził, że kościół nadal się rozwijał pomimo filmów takich jak The God Makers . Decker później wycofał swoje roszczenie.
Sequele i książki
Po debiucie oryginalnego filmu z 1982 roku, książka została opublikowana jako The God Makers w 1984 roku przez Harvest House . W 1984 roku ukazał się kolejny film krótkometrażowy, The Temple of the Godmakers , przedstawiający więcej rekonstrukcji ceremonii świątynnych niż w filmie z 1982 roku. Sequel The God Makers II został wydany w 1992 roku, a następnie w 1993 roku ukazała się książka wydana przez Harvest.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Decker, Ed ; Hunt, Dave (1984), The God Makers , Harvest House Publishers, ISBN 0890814023, pobrane 2007-04-20
- Introvigne, Massimo (1995-96), "Old Wine in New Bottles: The Story Behind Fundamentalist Anti-Mormonism" , BYU Studies , 35 (3) , pobrane 30.06.2015
- Introvigne, Massimo (wiosna 1994), „The Devil Makers: Contemporary Evangelical Fundamentalist Anti-Mormonism” (PDF) , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 27 (1) , pobrane 30.06.2015
- Mackey, Randall A. (lato 1985), " The Godmakers Examined " (PDF) , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 18 (2): 14-16 , pobierane 30.06.2015
- Roberts, Allen D. (lato 1985), "The Godmakers: Shadow or Reality? A Content Analysis" (PDF) , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 18 (2): 24-33 , pobrane 30.06.2015
- Swenson, Sharon Lee (lato 1985), „Czy kamera Lie? A Strukturalna analiza The Godmakers ” (PDF) , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 18 (2): 16-23 , pobrane 30.06.2015
- Orzeł, Donald Alvin (lato 1985), "Reakcja jednej wspólnoty na twórców bogów" (PDF) , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 18 (2): 34-39 , pobrane 30.06.2015
- Scharffs, Gilbert W. (1986), Prawda o „ Bogach Stwórców ”Wydawcy Press, OCLC 14145479 , archiwizowane z oryginałem na 2015-05-29 , pobierane 2015-06-30
- Decker, Ed (8 września, 2009), "The Truth About 'Prawda o Bogu Makers ' " , Biblioteka zasobów: Mormoni , Saints Alive w Jezusie , pobierane 2015-06-30