Rewolucja Francuska: Historia -The French Revolution: A History

Ten artykuł dotyczy historycznego traktatu napisanego przez Thomasa Carlyle'a. Informacje na temat wydarzenia można znaleźć w artykule Rewolucja Francuska .
Rewolucja francuska: historia
Carlyle Rewolucja Francuska.jpg
Strona tytułowa pierwszego wydania z 1837 r.
Autor Thomas Carlyle
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Temat Rewolucja Francuska
Wydawca Chapman & Hall , Londyn
Data publikacji
 1837

The French Revolution: A History napisał szkocki eseista , filozof i historyk Thomas Carlyle . Trzytomowe dzieło, opublikowane po raz pierwszy w 1837 r. (poprawione wydanie w druku do 1857 r.), przedstawia przebieg rewolucji francuskiej od 1789 r. do szczytu panowania terroru (1793-1794) i kończy się w 1795 r. Ogromny przedsięwzięcie, które łączy wiele różnych źródeł, historia Carlyle'a — pomimo niezwykłego stylu, w jakim została napisana — jest uważana za autorytatywną relację z wczesnego przebiegu Rewolucji.

Produkcja i odbiór

John Stuart Mill , przyjaciel Carlyle'a, znalazł się wciągnięty w inne projekty i nie był w stanie wywiązać się z warunków kontraktu, który podpisał ze swoim wydawcą na historię Rewolucji Francuskiej. Mill zaproponował, aby Carlyle zamiast tego wyprodukował pracę; Mill nawet wysłał swojemu przyjacielowi bibliotekę książek i innych materiałów dotyczących rewolucji, a do 1834 roku Carlyle pracował zaciekle nad projektem. Kiedy skończył pierwszy tom, Carlyle wysłał swój jedyny kompletny rękopis do Milla. Pod opieką Milla rękopis został zniszczony, według Milla przez nieostrożną pokojówkę, która pomyliła go ze śmieciem i użyła jako podpałki. Carlyle następnie przepisał cały rękopis, osiągając to, co opisał jako książkę, która pochodzi „bezpośrednio i płomiennie z serca”.

Książka natychmiast ugruntowała reputację Carlyle'a jako ważnego dziewiętnastowiecznego intelektualisty. Wywarła ona również duży wpływ na wielu jego współczesnych, w tym na Charlesa Dickensa , który kompulsywnie nosił ze sobą książkę i czerpał z niej podczas produkcji Opowieści o dwóch miastach, w szczególności do swoich scen z udziałem publiczności. Książka została dokładnie przestudiowana przez Marka Twaina w ostatnim roku jego życia i podobno była to ostatnia książka, którą przeczytał przed śmiercią.

Styl

Japońska ilustracja horroru Carlyle'a podczas palenia oryginalnego rękopisu Rewolucji Francuskiej

Jako relacja historyczna, Rewolucja Francuska była zarówno entuzjastycznie chwalona, ​​jak i gorzko krytykowana za styl pisania, który jest wysoce nieortodoksyjny w historiografii . Podczas gdy większość zawodowych historyków próbuje przyjąć neutralny, oderwany ton pisma lub półoficjalny styl w tradycji Thomasa Babingtona Macaulay , Carlyle rozwija swoją historię, często pisząc w pierwszej osobie liczby mnogiej w czasie teraźniejszym, tak jakby on i czytelnik byli obserwatorami, a właściwie niemal uczestnikami, na ulicach Paryża podczas upadku Bastylii lub publicznej egzekucji Ludwika XVI . To, oczywiście, angażuje czytelnika w symulację samej historii, zamiast jedynie opowiadać o wydarzeniach historycznych.

Carlyle dodatkowo wzmacnia ten dramatyczny efekt, stosując styl poezji prozą, który szeroko wykorzystuje personifikację i metaforę – styl, który krytycy nazwali przesadnym, nadmiernym i irytującym. Zwolennicy natomiast często określają to jako pomysłowe. John D. Rosenberg, profesor nauk humanistycznych na Uniwersytecie Columbia i członkiem ostatnim obozie, skomentował, że Carlyle pisze „jakby był świadkiem, ocalały z apokalipsy. [...] Wiele z mocą The francuskim Rewolucja polega na szoku jej transpozycji, wybuchowym przenikaniu się współczesnych faktów i starożytnych mitów, dziennikarstwa i Pisma Świętego”. Weźmy na przykład relację Carlyle'a o śmierci Robespierre'a pod toporem gilotyny :

Wszystkie oczy skierowane są na Robespierre'a Tumbril , gdzie, jego szczęka związany w brudnej bielizny, z jego pół-martwy brat i pół-martwy Henriot , leżą rozbite, ich „siedemnaście godzin” agonii temat do końca. W Żandarmi podkreślić swoje miecze na niego, aby pokazać ludziom, którym jest. Kobieta skacze na Tumbril; ściskając bok to z jednej strony, machając drugą Sybilli -jak; i woła: „Śmierć ciebie raduje moje serce, m'enivre de joi ”; Robespierre otworzył oczy; " Scélérat , zejdź do piekła, z przekleństwami wszystkich żon i matek!" - U stóp szafotu kładli go na ziemi, aż nadeszła jego kolej. Uniesiony w górę, ponownie otworzył oczy; złapał zakrwawiony topór. Samson ściągnął z niego płaszcz; wyrwał brudną bieliznę ze szczęki: szczęka opadła bezsilnie, wydobył się z niego krzyk; — ohydne, by słyszeć i widzieć. Samsonie, nie możesz być zbyt szybki!

Carlyle wymyśla więc dla siebie styl, który łączy epicką poezję z filozoficznym traktatem, żywiołowe opowiadanie historii ze skrupulatną dbałością o fakty historyczne. W rezultacie powstało dzieło historyczne, które być może jest całkowicie wyjątkowe i które wciąż jest drukowane prawie 200 lat po pierwszym wydaniu. Ze swoją (ambiwalentną) celebracją nadejścia Demokracji i ostrzeżeniem dla wiktoriańskiej arystokracji, dzieło zostało uhonorowane przez Lorda Actona jako „tomy, które wyzwoliły naszych ojców z niewoli do Burke'a ”.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Cobban, Alfred (1963). "Rewolucja francuska Carlyle'a", Historia , tom. XLVIII, nr 164, s. 306-316.
  • Cumming, Mark (1988). Uwolniona epopeja: Forma i wizja w rewolucji francuskiej Carlyle'a . Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
  • Harrold, Karol Fryderyk (1928). „Ogólna metoda Carlyle'a w rewolucji francuskiej”, PMLA , tom. 43, nr 4, s. 1150–1169.
  • Kerlin, Robert T. (1912). „Współczesna krytyka 'rewolucji francuskiej' Carlyle'a”, The Sewanee Review, tom. 20, nr 3, s. 282–296.
  • Wilson, H. Schütz (1894). „Carlyle i Taine o rewolucji francuskiej”, The Gentleman's Magazine, tom. CCLXXVII, s. 341-359.

Linki zewnętrzne