Koniec czasu (książka) - The End of Time (book)

The End of Time: The Next Revolution in Our Understanding of the Universe , sprzedawany również z alternatywnym podtytułem The Next Revolution in Physics , jest popularnonaukową książkąz 1999roku, w której autor Julian Barbour twierdzi, że czas istnieje jedynie jako iluzja.

Autobiografia

Książka zaczyna się od opisu ewolucji poglądu Barboura na czas. Po ukończeniu fizyki na studiach magisterskich Barbour wyjechał do Kolonii na studia doktoranckie. praca nad teorią grawitacji Einsteina . Zaabsorbował go jednak pomysł Ernsta Macha, że czas to nic innego jak zmiana. Uwaga Paula Diraca skłoniła go do ponownego rozważenia niektórych głównych założeń fizycznych. Pracował jako tłumacz rosyjskich artykułów naukowych i pozostawał poza instytucjami akademickimi, co zapewniało mu czas na prowadzenie badań zgodnie z jego życzeniem.

Przez około dwadzieścia lat Barbour próbował przeformułować fizykę w duchu Macha, ale odkrył, że jego wyniki zostały już odkryte w innej formie zwanej formalizmem ADM . Niemal zrezygnował z badań, zaangażował się w politykę (s. 238) i zaczął pisać książki z historii fizyki. Jego zainteresowanie jednak ożywiło się po rozmowie z Lee Smolinem i refleksji na temat mechaniki kwantowej . Barbour doszedł do wniosku, że „jeśli Machowskie podejście do klasycznej dynamiki jest poprawne, kosmologia kwantowa nie będzie miała dynamiki. Będzie ponadczasowa. Musi być również bezramkowa” (s. 232). Rozwija ten pogląd w książce.

Przyznaje również, że John Bell zaprezentował w 1980 roku „mechanikę kwantową dla kosmologów”, która jest ściśle zgodna z jego wnioskami, z wyjątkiem punktu dotyczącego rzeczywistości czasu (s. 301).

Możliwość

Barbour opowiada, że ​​przeczytał artykuł w gazecie o pracy Diraca, w którym cytowano jego wypowiedź: „Ten wynik kazał mi wątpić, jak fundamentalne jest czterowymiarowe wymaganie w fizyce”. Przedmiotem badań stała się natura czasu jako czwartego wymiaru lub jako coś innego.

Świadomy sprzecznej z intuicją natury swojego fundamentalnego twierdzenia, Barbour wprowadza czytelnika w temat, starając się najpierw przekonać czytelnika, że ​​nasze doświadczenia są przynajmniej zgodne z ponadczasowym wszechświatem, pomijając pytanie, dlaczego miałby taki pogląd.

Barbour wskazuje, że niektóre nauki już dawno pozbyły się „ ja ” jako trwałej tożsamości. Aby wziąć teorię atomową poważnie jest zaprzeczyć, że kot, który skacze jest kot, który wyląduje, aby wykorzystać ilustrację Barbour jest. Kipiąca mgławica molekuł, z których jesteśmy zbudowani my, koty i cała materia, nieustannie przestawia się z niezrozumiałymi prędkościami. Mikrokosmos nieustannie się przeobraża, dlatego trzeba zaprzeczyć, że nie ma sensu mówić, że kot czy człowiek trwa w czasie.

Barbour na początku odnosi się do zarzutu, że pisanie z użyciem czasowników napiętych obala jego propozycję. Kolejna rewolucja w fizyce podważy mówienie w kategoriach czasu, mówi, ale nie ma alternatywy.

Jeśli wszechświat składa się z bezczasowych chwil w sensie nietrwałych konfiguracji materii, można by jednak odnieść wrażenie, że czas płynie , twierdzi Barbour. Strumień świadomości i uczucie teraźniejszości, trwające około sekundy, wszystko jest w naszych głowach, dosłownie. W naszych mózgach są informacje o niedawnej przeszłości, ale nie w wyniku łańcucha przyczynowego prowadzącego do wcześniejszych chwil. Jest raczej własnością myślenia o rzeczach, być może niezbędną do myślenia, że ​​ta informacja jest obecna. Mówiąc słowami Barboura, mózgi to „kapsuły czasu”.

Aby wyjaśnić szeroko rozpowszechnione stanowisko na temat przeszłych wydarzeń, Barbour szczegółowo analizuje, w jaki sposób tworzone są (historyczne) „zapisy”. Jego najlepszym przykładem są ślady w komorze chmurowej, której poświęca przedostatni rozdział księgi. Poza nieistnieniem czasu przyznaje, że John Bell rozwiązał już większość trudności.

Bada przestrzenie konfiguracji i najlepiej pasującą matematykę, wyjaśniając, jak fundamentalna fizyka może radzić sobie w różnych momentach w ponadczasowym schemacie. Swój wszechświat bez czasu i tylko względne pozycje nazywa „ Platonią ” po świecie wiecznych form Platona .

Prawdopodobieństwo

Dlaczego zatem chwila w przestrzeni konfiguracyjnej, a nie materia w czasoprzestrzeni , jest prawdziwym obiektem i ramą wszechświata? Jako dowód zestawia niestandardową analizę względności, teorię wielu światów i formalizm ADM . Ponieważ, jego zdaniem, powinniśmy być otwarci na fizykę bez czasu, musimy ocenić na nowo prawa fizyczne, takie jak równanie Wheelera-DeWitta , które przybierają radykalne, ale potężne i owocne formy, gdy brakuje czasu. Barbour pisze, że nasze pojęcie czasu i przywiązanie do niego w teorii fizycznej wstrzymywały naukę i że czeka nas naukowa rewolucja . Barbour podejrzewa, że funkcja falowa jest w jakiś sposób ograniczona przez „teren” Platonii.

Barbour kończy się krótką medytacją na temat niektórych konsekwencji „końca czasu”. Jeśli nie ma strzałki czasu, nie ma stawania się , a jedynie bycie . „Tworzenie” staje się czymś, co jest równie nieodłączne w każdej chwili.

Krytyka i recenzje

Badania Juliana Barboura zostały opublikowane w czasopismach naukowych i monografiach, podczas gdy Koniec czasu był skierowany do bardziej ogólnej i filozoficznie nastawionej publiczności. Na książkę odpowiedziało wielu zawodowych filozofów.

Rozwijając pomysły ze swojej książki, w 2009 roku Barbour napisał esej O naturze czasu, który otrzymał pierwszą nagrodę w konkursie organizowanym przez FQXi .

Edycje

  • Koniec czasu: kolejna rewolucja w fizyce , Oxford University Press , 1999, ISBN  0-297-81985-2
  • ———, OUP USA, 2000, ISBN  0-19-511729-8
  • Koniec czasu: kolejna rewolucja w naszym rozumieniu wszechświata , Weidenfeld & Nicolson , 1999, ISBN  0-297-81985-2
  • ———, Oprawa miękka Phoenix, 2000, ISBN  0-7538-1020-4

Opinie

Bibliografia