Zamek Wytrwałości -The Castle of Perseverance

Zamek Wytrwałości
Castle of Perseverance inscenizacja.jpg
Rysunek sceniczny z jedynego zachowanego rękopisu Zamku Wytrwałości
Scenariusz Anonimowy
Postacie Ludzkość

Belial (Diabeł)
Świat
Dobry Anioł
Zły Anioł
Siedem grzechów głównych (Duma, Gniew [Gniew], Zazdrość, Obżarstwo, Rozpusta, Lenistwo, Chciwość [Pożądliwość])
Siedem cnót (Pokora [Pokora], Cierpliwość, Miłosierdzie, Wstrzemięźliwość, Czystość, przemysł, Hojność)
Śmierć
Ojca (Boga)
Pleasure (Lust-Liker)
Folly
Chłopiec
Flesh
Melonik
Spowiedź (spowiedź)
Pokuta
Dusza
Córki Boga (Miłosierdzia, Prawdy, Sprawiedliwości [sprawiedliwości], Peace)
Pierwszy chorąży

Drugi chorąży
Niemy Biznes
Data premiery 1405-25
Oryginalny język Średni angielski
Gatunek muzyczny moralitet

Zamek Wytrwałości to ca. XV-wieczna moralitet i najwcześniejsza znana pełnometrażowa (3649 linijek) gra w języku ojczystym. Wraz z Mankind and Wisdom , The Castle of Perseverance jest zachowany w Makro Manuskrypcie (nazwanym na cześć jego właściciela Cox Macro ), który obecnie znajduje się w Folger Shakespeare Library w Waszyngtonie, DC Zamek Wytrwałości zawiera prawie wszystkie motywy znalezione w innych moralitety, ale jest to szczególnie ważne (i niezwykłe), ponieważ w zestawie znajduje się rysunek sceniczny, który może sugerować teatr w rundzie .

Streszczenie

Ten moralitet śledzi całe życie swojego bohatera Humanum Genus (ludzkość), który toczy niesamowitą walkę z siłami zła. Gdy zaczyna się sztuka, Ludzkość ignoruje rady swojego Dobrego Anioła i pozwala Złemu Aniołowi poprowadzić go do służby Światu. Słudzy świata (Lust and Folly) ubierają bohatera w drogie ciuchy i prowadzą go na szafot Pożądliwości, gdzie Ludzkość przyjmuje Siedem Grzechów Głównych. Nie wszystko jest jednak stracone, ponieważ Shrift i Penance przekonują ludzkość do pokuty i zostaje umieszczony w Zamku Wytrwałości, gdzie będzie chroniony przed grzechem przez Siedem Cnót Moralnych. Wrogowie ludzkości (świat, ciało i diabeł) atakują zamek, ale zostają odparci przez Cnoty uzbrojone w róże (symbol Męki Chrystusa). Następnie chciwość kusi ludzkość ofertą bogactwa, a ludzkość myśli o zaakceptowaniu. W tym momencie ludzkość zostaje powalona strzałą rzuconą przez Śmierć, co ilustruje, że śmierć może uderzyć w każdej chwili. Umierając, ludzkość modli się, aby Bóg wybawił jego duszę z piekła. Te cztery córki Boga (poprowadzoną od średniowiecznej tradycji) losu ludzkości, debata, aw końcu Bóg boki z miłosierdziem i Pokoju (ponad sprawiedliwości i prawdy) i postanawia przebaczyć ludzkości. Aktor grający Boga kończy sztukę napomnieniem,

„W ten sposób jesteśmy gamy!
Aby ocalić cię przed synningge,
Evyr w begynnynge
Thynke na swoim ostatnim endynge!

We współczesnym angielskim :

„Tak kończy się nasza gra!
Aby zbawić cię od grzechu,
Na zawsze od początku
Pomyśl o swoim ostatnim zakończeniu!”

Historia

Rękopis Castle of Perseverance w Macro MS pochodzi z około 1440 roku, ale pewne błędy w tekście sugerują, że ta wersja została skopiowana z wcześniejszego rękopisu. Specyfika dialektyki w dramacie wskazuje, że została skomponowana w pierwszej ćwierci XV wieku w East Midlands , prawdopodobnie w okolicach Norfolk . Spektakl zawiera nawiązanie do „kraków”, szpiczastych końcówek butów, które były popularne w tym okresie. W literaturze tego okresu istnieje sześć innych wzmianek o krakach, datowanych na lata 1382-1425. Uczeni ustalili zatem 1425 jako ostatnią możliwą datę powstania. Różnice stylistyczne w gwarze, schemacie rymów i strofach między zakazami (reklamą nadchodzącego spektaklu rozpoczynającego sztukę) a niektórymi fragmentami tekstu dramatu prowadzą do argumentu, że sztuka mogła mieć dwóch, a nawet trzech autorów.

Wraz z The Castle of Perseverance , wielebny Cox Macro z Bury St Edmunds , Suffolk nabył Ludzkość i Mądrość na początku XVIII wieku. Macro połączył te trzy rękopisy nieco arbitralnie, razem z trzema innymi rękopisami. Właściciel z początku XIX wieku Henry Gurney oddzielił Zamek , Mądrość i Ludzkość od innych rękopisów i związał je razem jako zbiór w oddzielnym tomie, znanym obecnie jako „ Makro Manuskrypt ”. W sierpniu 1936 roku Joseph Quincy Adams, dyrektor Folger Shakespeare Library, zakupił ten rękopis wraz z Mankind and Wisdom od firmy antykwarycznej Bernard Quaritch Ltd za 1125 funtów (około 5 625 dolarów).[4] Rękopisy zostały zakupione przez Quaritch w 1936 roku na aukcji Sotheby's 30 marca za 440 funtów.

Rękopis ma 38 zachowanych liści , z dwoma liśćmi brakuje, co oznacza, że około 100 wierszy, które zostały utracone. Pełne przedstawienie wymagałoby około trzech i pół godziny i więcej niż dwudziestu aktorów. Duży rozmiar wymaganej obsady sugeruje, że sztukę grali podróżujący gracze w rolach mówiących, a miejscowi grali nieme role drugoplanowe.

Rysunek

W rękopisie zachował się najwcześniejszy rysunek scenografii i scenografii w Anglii. W centrum rysunku znajduje się zamek z tytułu sztuki. Napis nad zamkiem wprost mówi, że publiczność nie powinna siedzieć w okolicy. U podstawy zamku znajduje się łóżko, na którym spoczywa ludzkość. Okrąg wokół zamku oznaczony jest jako rów, przez który publiczność nie powinna przechodzić.

Pięć krótkich bloków tekstowych wokół okrągłych rusztowań etykiet dla niektórych postaci, w tym Boga , Beliala i Świata. Mapa jest zorientowana północą ku dołowi, co sugeruje, że nie jest to jedynie abstrakcyjna sugestia dramaturga lub skryby , ale raczej realna scenografia, która mogła zostać zaimplementowana – jeśli nie tylko dosłowna realizacja tropu świat wywrócony do góry nogami”.

To, czy rysunek naprawdę reprezentuje teatr w rundzie, czy nie, jest dyskusyjne. Chociaż rów całkowicie okrąża zamek i mówi się, że publiczność nie powinna przez niego przechodzić, nigdzie w tekście nie ma mowy o tym, że publiczność powinna siedzieć ze wszystkich stron spektaklu. Możliwe, że siedzieli tylko po jednej lub kilku bokach.

Motywy

Zamek Wytrwałości ukazuje postęp ludzkości od narodzin do śmierci, ilustrując jego pokusy i proces niezbędny do chrześcijańskiego zbawienia. Sztuka przedstawia ludzi na tym świecie jako obleganych ze wszystkich stron przez grzech, których jedynym pocieszeniem i zbawieniem są cnoty. Spektakl to alegoryczna walka dobra ze złem o duszę ludzkości. Obie strony są równe, z 15 dobrymi postaciami w równowadze z 15 złymi postaciami.

Uwagi

Bibliografia

  • Beadle, Richard i Piper, AJ wyd. „Ręka mnicha Thomasa Hynghama w makro rękopisie”, Nowa nauka ze starych ksiąg: Studia w rękopisach i wczesnych książkach drukowanych . Aldershot: Scolar Press, 1995, s. 315-41.
  • Bevington, David, wyd. Odtwarza makro: wydanie faksymilowe z transkrypcją skierowaną do przodu. Nowy Jork: przedruk Johnsona, 1972.
  • Coldewey, John, wyd. Wczesny dramat angielski: antologia . Nowy Jork: Girlanda, 1993.
  • Davenport, William. Piętnastowieczny dramat angielski: wczesne gry moralne i ich relacje literackie. Boydell i Brewer, 1982.
  • Eccles, Mark, wyd. Gra makro. EETS os 262. Londyn: Oxford University Press, 1969.
  • Furnivall, Frederick James i Pollard, Alfred William eds. Gra makro. Dla Towarzystwa Wczesnego Tekstu Angielskiego, 1904.
  • Gibson, Gail McMurray. Teatr oddania: dramat i społeczeństwo Anglii Wschodniej w późnym średniowieczu . University of Chicago Press, 1994.
  • Happé, Peter, wyd. Cztery sztuki moralności . Harmondsworth: Penguin Books, 1979. Pp. 75–210.
  • Klausner, David N, wyd. Zamek Wytrwałości. Michigan: Publikacje Instytutu Średniowiecznego, 2008.
  • Schell, Edgar T. i JD Schuchter, wyd. Angielskie sztuki moralności i przerywniki moralne . Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston, 1969. Pp. 1-110.
  • Walker, Greg, wyd. Dramat średniowieczny. Oksford: Blackwell, 2000.
  • „Zamek Wytrwałości: Wprowadzenie | Projekty cyfrowe Robbins Library”. Zamek Wytrwałości: Wstęp | Projekty cyfrowe biblioteki Robbinsa. Biblioteka Rochestera. Sieć. 27 marca 2016 r.
  • „Zamek wytrwałości, plan sceny (makro pani).” Zamek Wytrwałości, plan sceny (makro pani). Sieć. 27 marca 2016 r.

Zewnętrzne linki