Ptaki (odtwórz) - The Birds (play)

Ptaki
Jeździec BM B1.jpg
Jeździec i ptaki kielich lakoński 540 BC dramatis personae w starożytnej komedii zależy od interpretacji tekstowej dowodów. Ta lista została opracowana na podstawie tłumaczenia D.Barretta.
Scenariusz Arystofanes
Chór Ptaki: kuropatwa , francolin , krzyżówka , zimorodek , wróbel , sowa , sójka , turtledove , dzierlatka zwyczajna , trzcinniczek , Kamienice , gołębia , Merlin , Krogulec , grzywacz , kukułki , siniak , Firecrest , szyny , pustułka , dabchick , jemiołucha , sęp , dzięcioł
Postacie
  • Pisthetaerus obywatel Aten
  • Euelpides obywatel Aten
  • Sługa Footbird do Dudka
  • Dudek dawniej Tereus , ateński książę
  • Kapłan ( w przebraniu ptaka )
  • obdarty poeta
  • Człowiek wyrocznia
  • Znany matematyk Meton
  • Sprzedawca statutowy
  • Inspektor
  • 1. posłaniec ( ptak )
  • Drugi posłaniec ( ptak )
  • Irys córka Zeusa
  • 3. posłaniec ( ptak )
  • Zbuntowana młodzież
  • słynny poeta kina
  • Informator
  • Tytan Prometeusz i przyjaciel Man
  • Posejdon bóg morza
  • Herakles boski obrońca ludzkości
  • Bóg plemion
  • Niebiański herold
  • Xanthias niewolnik Pisthetaerusa

Ciche role

  • Manes niewolnikiem Pisthetaerusa
  • Tancerze ptaków ( flaming, kogut, 2. Dudek, Gobbler )
  • Nightingale dawniej Procne ( flecista )
  • Kruk dudziarz
  • Suwerenność piękna pokojówka
  • Asystenci zgodnie z wymaganiami
Ustawienie Pustynia na zboczu wzgórza poza gniazdem Dudka

Ptaki ( greckie : Ὄρνιθες , . Translit  Órnithes ) to komedia przez starożytnych greckich dramaturg Arystofanesa . Został wykonany w 414 pne w City Dionysia w Atenach, gdzie zajął drugie miejsce. Został okrzyknięty przez współczesnych krytyków jako doskonale zrealizowana fantazja, wyróżniająca się naśladowaniem ptaków i wesołością jej pieśni. W przeciwieństwie do innych wczesnych sztuk autora, nie zawiera bezpośredniej wzmianki o wojnie peloponeskiej i jest niewiele odniesień do ateńskiej polityki, a jednak została wystawiona niedługo po rozpoczęciu ekspedycji sycylijskiej , ambitnej kampanii wojskowej, która znacznie zwiększyła zaangażowanie Ateńczyków w wysiłek wojenny. Mimo to sztuka ma wiele pośrednich odniesień do ateńskiego życia politycznego i społecznego. Jest to najdłuższy z zachowanych dramatów Arystofanesa, a jednak dość konwencjonalny przykład Starej Komedii .

Fabuła sztuki obraca się wokół Pisthetaerusa, Ateńczyka, który przekonuje ptaki do stworzenia wielkiego miasta na niebie i odzyskania w ten sposób statusu pierwotnych bogów. Pisthetaerus w końcu sam przekształca się w boga podobnego do ptaka i zastępuje Zeusa jako króla bogów.

Wątek

Zabawa zaczyna się od dwóch mężczyzn w średnim wieku, którzy potykają się przez dzicz na zboczu wzgórza, prowadzeni przez wronę i kawkę. Jeden z nich mówi słuchaczom, że mają dość życia w Atenach, gdzie ludzie całymi dniami nie robią nic poza kłótniami o prawa, i szukają Tereusa , króla, który kiedyś przemienił się w Dudka , bo wierzą, że może pomóc znajdują lepsze życie gdzie indziej. Właśnie wtedy bardzo duży i przerażający ptak wyłania się z zakamuflowanej altany, domagając się wiedzy, co zamierzają i oskarżając ich o łapanie ptaków. Okazuje się, że jest sługą Dudka. Uspokajają go, a on wraca do domu po swojego pana. Chwilę później pojawia się sam Dudek — niezbyt przekonujący ptak, który swój brak piór przypisuje poważnemu przypadkowi linienia. Chętnie rozmawia z nimi o ich trudnej sytuacji, a tymczasem jeden z nich ma genialny pomysł – ptaki, jak mówi, powinny przestać latać jak idioci, a zamiast tego zbudować sobie wielkie miasto na niebie, ponieważ to nie tylko im pozwoli panowanie nad ludźmi umożliwiłoby im również blokowanie bogów olimpijskich w taki sam sposób, w jaki Ateńczycy niedawno zagłodzili wyspę Melos do uległości. Dudkowi podoba się ten pomysł i zgadza się pomóc w jego realizacji, oczywiście pod warunkiem, że obaj Ateńczycy zdołają najpierw przekonać wszystkie inne ptaki. Woła swoją żonę, Słowika, i każe jej rozpocząć niebiańską muzykę. Nuty niewidocznego fletu rozbrzmiewają w teatrze, a tymczasem Dudek zapewnia teksty, przywołując ptaki świata z ich różnych siedlisk - ptaki z pól, ptaki górskie i ptaki drzew, ptaki cieków wodnych, bagien i mórz . Wkrótce zaczynają się pojawiać i każdy z nich jest identyfikowany po przybyciu. Czterech z nich tańczy razem, a reszta tworzy chór.

Nowo przybyłe ptaki, odkrywając obecność ludzi, wpadają w napad niepokoju i oburzenia, ponieważ ludzkość od dawna jest ich wrogiem. Następuje potyczka, podczas której Ateńczycy bronią się za pomocą przyborów kuchennych, które znajdują na zewnątrz altany Dudka, aż w końcu Dudkowi udaje się przekonać Chór, aby wysłuchał swoich ludzkich gości. Mądrzejszy z dwóch Ateńczyków, autor genialnego pomysłu, wygłasza następnie formalne przemówienie, w którym doradza ptakom, że są pierwotnymi bogami, i wzywa je do odzyskania utraconych mocy i przywilejów od niedawno przybyłych olimpijczyków. Ptaki są całkowicie podbite i zachęcają Ateńczyków do prowadzenia ich w wojnie przeciwko uzurpującym bogom. Sprytny następnie przedstawia się jako Pisthetaerus (Zaufany Przyjaciel), a jego towarzysz przedstawia się jako Euelpides (Dobra Nadzieja). Wycofują się do altany Dudka, aby przeżuć magiczny korzeń, który przemieni ich w ptaki. Tymczasem Słowik wyłania się ze swojej kryjówki i ukazuje się jako urzekająco kobieca postać. Przewodniczy ona Chórowi ptaków, a oni zwracają się do publiczności w konwencjonalnej parabazie :

Wysłuchaj nas wy, którzy jesteście niczym więcej niż liście, które zawsze spadają, śmiertelnicy zaciemnieni przez naturę,
Wy osłabione i bezsilne stworzenia ziemi, zawsze nawiedzające świat samych cieni,
Istoty bez skrzydeł, niematerialne jak sny, wy ulotne rzeczy, wy ludzie:
Zwróćcie uwagę na nasze słowa, na nasze eteryczne słowa, bo słowa ptaków trwają wiecznie!

Chór przedstawia krótkie sprawozdanie z genealogii bogów, twierdząc, że ptaki są dziećmi Erosa i wnukami Nocy i Erebusa , potwierdzając tym samym swoje roszczenia do boskości przed Olimpijczykami. Przytacza niektóre korzyści, jakie publiczność czerpie z ptaków (takie jak wczesne ostrzeżenia o zmianie pór roku) i zachęca publiczność do przyłączenia się do nich, ponieważ ptaki łatwo radzą sobie z robieniem rzeczy, których boją się robić zwykli mężczyźni (takich jak bicie ojców i cudzołóstwo).

Pisthetaerus i Euelpides wyłaniają się z altany Dudka, śmiejąc się nawzajem z nieprzekonującego podobieństwa do ptaka. Po dyskusji miasto-w-niebie nazywają Nephelokokkygia , czyli dosłownie „kraina chmur-kukułek” ( Νεφελοκοκκυγία ), po czym zaczyna się sprawować Pisthetaerus, który nakazuje swojemu przyjacielowi nadzorowanie budowy murów miejskich, podczas gdy organizuje i prowadzi nabożeństwo na cześć ptaków jako nowych bogów. Podczas tej usługi jest nękany przez wielu nieproszonych gości, w tym młodego wersyfikatora, który chce zatrudnić się do nowego miasta jako jego oficjalny poeta, sprzedawcę wyroczni z przepowiedniami na sprzedaż, słynnego geometra, Meton , oferującego zestaw miast — plany, cesarski inspektor z Aten, który ma na celu szybki zysk, i sprzedawca statutów, który próbuje sprzedać zbiór praw pierwotnie napisanych dla odległego, ledwie słyszanego miasta zwanego Olophix. Pisthetaerus przegania wszystkich tych intruzów, a następnie wycofuje się w domu, aby dokończyć nabożeństwo religijne. Ptaki Chóru wysuwają się po kolejną parabazę. Ogłaszają przepisy zabraniające przestępstw przeciwko ich rodzajom (takich jak łapanie, umieszczanie w klatkach, wypychanie lub jedzenie ich), a na końcu doradzają sędziom festiwalu, aby przyznali im pierwsze miejsce lub ryzykowali wypróżnieniem.

Pisthetaerus powraca na scenę na chwilę przed przybyciem posłańca z raportem o budowie nowych murów: są one już ukończone dzięki wspólnym wysiłkom wielu gatunków ptaków. Następnie pojawia się drugi posłaniec z wiadomością, że jeden z olimpijskich bogów przedarł się przez obronę. Organizowane jest polowanie, bogini Iris zostaje wykryta i osaczona, a wkrótce schodzi pod strażą. Po przesłuchaniu i znieważeniu przez Pisthetaerusa, może polecieć do swojego ojca Zeusa, by złożyć skargę na jej leczenie. Ledwie odeszła, przybywa trzeci posłaniec, oświadczając, że tłumy mężczyzn gromadzą się teraz, by dołączyć do nowego miasta-w-niebie. Kolejna grupa nieproszonych gości przybywa zgodnie z reklamą, śpiewając z inspiracji nowym miastem. Jednym z nich jest zbuntowany młodzieniec, który raduje się myślą, że w końcu ma pozwolenie na pobicie ojca. Następny jest słynny poeta, Cinesias , nabierający niespójnej liryczności, gdy ogarnia go poetycki nastrój. Trzeci to pochlebca w zachwycie na myśl o ściganiu ofiar na skrzydle. Wszystkie są wysyłane w opakowaniach przez Pisthetaerus. Następnie przybywa Prometeusz , chowając się pod parasolem, ponieważ jest wrogiem Zeusa i stara się nie być widzianym z nieba. Przyszedł z radą dla Pisthetaerusa: Olimpijczycy głodują, ponieważ nie docierają już do nich ofiary mężczyzn; desperacko szukają traktatu pokojowego, ale Pisthetaerus nie powinien negocjować z nimi, dopóki Zeus nie odda zarówno swojego berła, jak i swojej dziewczyny, Suwerenności — jest ona prawdziwą potęgą w domostwie Zeusa. Jego misja zakończona, Prometeusz odchodzi na chwilę przed przybyciem delegacji Zeusa. Jest tylko trzech delegatów: brat Zeusa, Posejdona , dwugłowy Herakles i jeszcze bardziej dwugłowy bóg czczony przez barbarzyńców zwanych Triballianami. Pisthetaerus łatwo przechytrza Heraklesa, który z kolei zmusza barbarzyńskiego boga do uległości, a Posejdon zostaje w ten sposób przegłosowany – delegacja akceptuje warunki Pisthetaerusa. Ogłasza go królem przez niebiańskiego herolda, a Suwerenność przedstawia mu berło Zeusa, wizję piękna. Uroczyste spotkanie odchodzi pośród dźwięków marszu weselnego: Hymen O Hymenai'O! Hymen O Hymenai'O!

Tło historyczne

Kiedy w 414 rpne wystawiono The Birds , Ateńczycy nadal optymistycznie patrzyli na przyszłość ekspedycji sycylijskiej , która wyruszyła rok wcześniej pod wspólnym dowództwem Alcybiadesa , który promował ją entuzjastycznie, i najbardziej doświadczonego ateńskiego generała Niciasa , którzy sprzeciwiali się przedsięwzięciu. Pomimo tego publicznego optymizmu, w Atenach trwały kontrowersje dotyczące okaleczenia Hermai , aktu bezbożnego wandalizmu, który wzbudził złowieszcze wątpliwości co do ekspedycji sycylijskiej jeszcze zanim flota opuściła port. Wandalizm doprowadził do „polowania na czarownice” prowadzonego przez religijnych ekstremistów i popieranego przez księży misteriów eleuzyjskich , co doprowadziło do prześladowań racjonalistycznych myślicieli, takich jak Diagoras z Melos . Sam Alcybiades był podejrzany o udział w działalności antyreligijnej i statek państwowy „ Salaminia ” został wysłany na Sycylię, aby postawić go z powrotem przed sądem. Udało mu się jednak uciec z aresztu, a następnie władze ateńskie przyznały nagrodę w postaci jednego talentu złota każdemu, kto mógł wziąć odpowiedzialność za jego śmierć. Alcybiades już od kilku lat był postacią kontrowersyjną w ateńskiej polityce – połączył się z Niciasem, by doprowadzić do ostracyzmu populistycznego przywódcy Hyperbolusa . Hiperbolus był częstym celem satyry w sztukach Arystofanesa, rolę wcześniej pełnioną przez Cleona , który zmarł w 422 roku.

Miejsca i osoby wymienione w Ptakach

Arystofanes pisał dla rozrywki współobywateli, a jego sztuki pełne są aktualnych odniesień. Poniższe wyjaśnienie aktualnych odniesień w Ptakach opiera się na pracach różnych uczonych (pominięto powszechne odniesienia do konwencjonalnych bogów): Miejsca

  • Libia : region związany z sezonową migracją żurawi (linie 710, 1136), pozwala na grę słów od greckiego słowa libas ( wszystko, co spada lub ścieka) – Euelpides twierdzi, że jest libijskim ptakiem, ponieważ jest mokry się ze strachu (65).
  • Fasis River : Pisthetaerus twierdzi, że jest ptakiem z tej rzeki, ponieważ moczy się ze strachu (linia 68). Popularna gra słów kojarzy Phasian ( phasianikos ) z donosicieli i pochlebców ( sycophantikos ) - kalambur jednak rozwija się bardziej wyraźnie w Acharnejczycy ( Acharnians linii 725-6)
  • Falerum : Stary port w Atenach, źródło sardynek (linia 76), wspomniane również we wcześniejszej sztuce.
  • Salaminia : Jeden z dwóch ateńskich statków zarezerwowanych do spraw państwowych, został niedawno wysłany na Sycylię, aby sprowadzić Alcybiadesa z powrotem do Aten na proces. Jest tu wymieniony jako dobry powód, aby nie mieszkać nad morzem (linia 147). Iris przypomina go i jego siostrzany statek Paralos jako goniec na posyłki dla władz (1204).
  • Lepreus : miasto w Elis , które Dudek sugeruje jako dobre miejsce do rozpoczęcia nowego życia, ale jest odrzucane przez Euelpidesa, ponieważ jest to kalambury z trądem, co przypomina mu Melantiusa, poetę, którego skóra była ewidentnie tak zła jak jego werset (wiersz 149).
  • Opuntian Locris : nadmorski region Grecji naprzeciw Eubei , jest to kolejny cel polecany przez The Hoopoe, ale odrzucony przez Euelpidesa, ponieważ „Opuntian” przypomina mu Opuntiusa, notorycznego pochlebca z tylko jednym okiem (linia 152).
  • Melos : Wyspa, która zbuntowała się przeciwko kontroli Ateńczyków, została wygłodzona do uległości. Jest tu wymieniony jako przykład tego, co można zrobić przeciwko bogom (w. 186), a także dlatego, że jest epitetem dla Diagorasa z Melos (1032), notorycznego ateisty wyjętego spod prawa z Aten (prawdopodobnie z powodu publicznego gniewu z powodu okaleczenia hermae ). Melos jest również wymieniony w The Clouds jako epitet dla postaci podobnej do Diagoras (Sokrates).
  • Cerameicon : najbardziej widoczny cmentarz w Atenach – Psithetaerus ma nadzieję, że tam pochowany zostanie bohater (linia 395). Wspomina o nim także Rycerze i Żaby .
  • Delphi : Religijne centrum Grecji, określane tą nazwą (linie 618, 716), a także starożytną nazwą Pytho (linie 856, 870). Ateńczycy mogli do niego dotrzeć jedynie przez Beocję , terytorium wroga (189). W innych sztukach Arystofanesa jest wiele odniesień do Delphi/Pytho.
  • Maraton : Często kojarzony ze zwycięstwem Aten nad Persją, był również głównym siedliskiem ptaków (linia 246). Wspomina się o tym także w innych sztukach.
  • Orneae: Peloponeskie miasto, w tym czasie zniszczone przez Argives. Jest wymieniony, ponieważ pozwala na grę słów od greckiego słowa oznaczającego ptaki (linia 399).
  • Frygia : Dobre źródło wełny (linia 493), jej mieszkańcy źle porównują ją z Ateńczykami (762, 1244). Odwołania się do niej znajdują się w dwóch innych sztukach.
  • Alimos : Społeczność na wybrzeżu attyckim, była miejscem narodzin historyka Tukidydesa . Euelpides był w drodze z Aten, kiedy został kiedyś napadnięty (linia 496).
  • Egipt : Kiedyś rządziły nim kukułki (linia 504). Był to dom piramidy, a jednak nikt stamtąd nie pomagał budować muru na niebie (1133). Wspomina się o tym także w innych sztukach.
  • Fenicja : To była kolejna starożytna kraina, dawniej rządzona przez kukułki (linia 504).
  • Babilon : Jego słynne mury przypominają te z Cloudcuckooland (linia 552).
  • Crioa lub Krioa: Deme z plemienia Antiochides, jest nominalnym domem Euelpides (linia 645).
  • Dodona : Starożytna świątynia wyroczni w północno-zachodniej Grecji, jej rolę pełnią teraz ptaki (linia 716).
  • Hebrus : duża rzeka na północ od Grecji, preferowana przez łabędzie (linia 774).
  • Sparta : rodzinne miasto wroga, to także nazwa pospolitej liny używanej jako taśma do łóżek. Euelpides uważa, że ​​to może być dobra nazwa dla nowego miasta-w-niebie, ale Pisthetaerus nigdy nie spałby wygodnie pod tą nazwą (linia 815). Bardziej znana jako Lacedaimon , Sparta jest modelem miasta ksenofobicznego (1012).
  • Phlegra : równina, na której bogowie olimpijscy przechwalali się gigantami (linia 824).
  • Pelasgicon: Północna strona ateńskiego akropolu , jej odpowiednik w Chmurokukułce nazywa się Pelargikonbociana (linia 832).
  • Sounion : cypel utożsamiany z Posejdonem Souniaratos ( Inwokowany w Sounion ), teraz należy go utożsamiać z jastrzębiem – Sounieraxem (linia 868). Epitet Souniaratos pojawia się także w Rycerzach .
  • Ortygia : Wyspa utożsamiana z Leto Ortygometra (Matka Wyspy Przepiórczej), teraz ma być identyfikowana z przepiórką, chociaż za pomocą tego samego epitetu Ortygometra (linia 870).
  • Aetna : Sycylijskie miasto założone przez greckiego tyrana Hieron I , jest fantazyjnie wspominane przez młodego poetę (linia 926), gdy zwraca się on do Pisthetaerusa w sposób, w jaki sławny bard Pindar zwraca się do Hieron (fragment Pindar 94).
  • Corinth and Sicyon : Sąsiednie miasta na północnym Peloponezie, są używane metaforycznie w proroctwie cytowanym przez podżegacza wyroczni, aby zdefiniować przestrzeń pośrednią zamieszkaną przez psy i wrony, np. Chmurokukułkę (linia 968).
  • Colonus : Deme z plemienia Aegides, niedaleko Aten – matematyk Meton niedawno zaprojektował tam akwedukt.
  • Olophyxia: Odległe miasto w niespokojnej północno-wschodniej Grecji, w pobliżu góry Athos , jest to model dobrze uregulowanego miasta (linia 1041).
  • Laurium : Dzielnica górnicza w pobliżu Aten, słynąca z tamtejszych srebrnych sów (tj. ateńskich monet) będzie gromadzić się w gronie jurorów festiwalu, którzy przyznają zwycięstwo Ptakom (linia 1106).
  • Alpheus : Rzeka związana z Olimpią , domem Igrzysk Olimpijskich – mówi się, że oddycha nią zadyszany biegacz (linia 1121).
  • Tracja : północno-wschodnia granica i często pole bitwy podczas wojny peloponeskiej, to tam wysyłany jest zbuntowany młodzieniec, by odegrał swoje gwałtowne instynkty (linia 1369). Jest o tym mowa w innych sztukach.
  • Pellene: Wioska na północnym Peloponezie, gdzie zwycięzcom lokalnych igrzysk przyznawano wełniany płaszcz. Wspomina o tym także Lizistrata .
  • Corcyra : Port zaopatrzenia dla ekspedycji sycylijskiej, jest tutaj wymieniony jako źródło dobrych sznurów na bicze – jedyne „skrzydła”, które Psitetaerus da pochlebcowi (linia 1463).

Cudzoziemcy

  • Medes : Bracia Persów, można by się spodziewać, że przybędzie na wielbłądzie – nawet jeśli był to ptak (wiersz 277). W innych sztukach jest kilka nawiązań do nich.
  • Carians : zamieszkujących wschodnie wybrzeża Morza Egejskiego, są znane z ich udziałem z grzbietów - wymyślono herb kask i żyli na grzbietach górskich (linia 292) - patrz też Herodota . Ateńczyk imieniem Execestides jest dwukrotnie wymieniany ze względu na jego karyjskie pochodzenie (765, 1527). W dwóch innych sztukach znajdują się odniesienia do Carians.
  • Persowie : Delegat z Persji, Farnaces, ma stawić się w kościele – okazja dla skorumpowanych ateńskich urzędników (linia 1030). Inne odniesienia do Persów dotyczą koguta, perskiego ptaka (linie 485, 707), który poprzedzał Dariusza i Megabazusa (484) jako władcę Persji. Persowie są również wymieniani w innych sztukach.
  • Chians : Zagorzali sojusznicy Ateńczyków, zasługują na wzmiankę w modlitwach (linia 879). Nawiązania do nich są także w innych sztukach.
  • Scytowie : wojowniczy i dziki lud – pośród nich wędruje zniewieściały Ateńczyk, Straton (941). W trzech sztukach Scytowie występują w roli łuczników (ateńskiego odpowiednika policjantów).
The Shadow Foots ( Skiapodes ): mityczny lud, w Ptakach są wymienieni tylko jako sąsiedzi upiornego Sokratesa (linia 1553)
  • Thales : Jeden z mędrców starożytnej Grecji, jest punktem odniesienia dla innych matematycznie myślących intelektualistów (wiersz 1009).
  • Sardanapalus : asyryjski król, jest punktem odniesienia dla innych ekstrawaganckich i pobłażliwych imperialistów (linia 1021).
  • Lidyjczycy : Dawniej potęga cesarska, oni i ich sąsiedzi Frygijczycy są teraz tak nieśmiałym ludem, że nawet tęczowa bogini Iris mogła ich zastraszyć (linia 1244). O Lidyjczykach wspomina się także w Chmury .
  • Ilirowie : Barbarzyński lud wyróżniający się dzikością swoich okrzyków wojennych – barbarzyńscy bogowie brzmią jak oni, gdy atakują Zeusa (linia 1521).
  • Triballians : lud zamieszkujący pogranicze trackie – jeden z ich bogów jest w delegacji do Cloudcuckooland.

Poeci, artyści i intelektualiści

  • Acestor Sacas : Urodzony za granicą poeta tragiczny – ciągnie go do Aten, tak jak go odpychają Pisthetaerus (linia 31). Wspomina o nim także w The Wasps .
  • Sofokles : Znany poeta tragiczny, napisał sztukę Tereus, która jest podstawą niefortunnego pojawienia się Dudka (linia 100). Otrzymuje także wzmianki w innych sztukach.
  • Melantius: Dość tragiczny poeta tragiczny – wyszydzany tutaj ze względu na swoją trędowatej skóry (linia 151) oraz w Pokoju za obżarstwo i brak talentu.
  • Filokles: Siostrzeniec wielkiego tragika, Ajschylosa, napisał sztukę o Tereuszu, który był słabym potomkiem Tereusza, napisanym przez Sofoklesa i jest nazywany „Skowronkiem” (wiersze 281, 1295). Jest wyśmiewany w kolejnych dwóch sztukach.
  • Ezop : Legendarny autor bajek – ptaki są ignorantami, bo nigdy go nie czytały (wiersz 471) i jest autorem bajki ku przestrodze o orle i lisie (651). Odniesienia do niego znajdują się w The Wasps and Peace .
  • Homer : Wielki bard – jest pośrednio cytowany jako opisujący Herę (Iris) jako nieśmiałą gołębicę (w. 575) i poetów jako sługę Muz (910). Jest wymieniony po imieniu w trzech innych sztukach.
  • Prodicus : filozof i ekspert, jego wiedza nie jest szanowana przez ptaki (linia 692). Jest on również nazwany w The Clouds .
  • Phrynichus (poeta tragiczny) : Szanowany poeta tragiczny, zbierał pieśni z leśnej muzy jak pszczoła (linia 749). Jest wymieniony w innych sztukach.
  • Ajschylos : Znany poeta tragiczny, został nazwany przez Pisthetaerusa autorem wersetu o bohaterach zastrzelonych własnymi strzałami/piórami (linia 808) – wiersz został zapożyczony z zaginionej już sztuki Myrmidons . Ponadto opis słowika (677) i groźby boskiego gniewu Iris (1240) zapożyczono od Agamemnona , a kontrgroźba Pisthetaerusa, by spalić dom Zeusa (1246–27), wydaje się być zapożyczona od Niobe .
  • Chairis: Muzyk wyśmiewany w dwóch innych sztukach jako źródło niepożądanego hałasu, dodaje do kakofonii ptaków w tej sztuce (linijka 857).
  • Simonides : Szanowany poeta, jest wzorem do naśladowania dla oportunistycznego młodego wersyfikatora, który ma nadzieję zostać zatrudniony przez Cloudcuckooland (linia 919). Simonides jest oskarżany o chciwość w Pokoju i dwukrotnie wspomina się o nim w Chmury .
  • Pindar : Znany poeta, o którym mówi się po imieniu (wiersz 939), a jego wzniosły styl jest plagiatowany przez młodego wersyfikatora (patrz uwagi do Hieron I powyżej). Niektóre z jego wierszy są również cytowane w Rycerzach i Chmurach .
  • Eurypides : kontrowersyjny poeta tragiczny, wyśmiewany we wszystkich sztukach Arystofanesa, a nawet występuje jako postać w trzech z nich ( Acharnianie , Tesmoforiazusae i Żaby ). W tej sztuce nie ma o nim bezpośredniej wzmianki, ale są cytaty z niektórych jego sztuk: uwłaczające odniesienie do Lidyjczyków i Frygów (w. 1244) pochodzi z Alkestis, a Chóralny nakaz ustąpienia bohaterowi (1720) jest z The trojańskie kobiety .
  • Sokrates : słynny donkiszotowski filozof, był wzorem dla pokolenia głodnych, zaniedbanych mężczyzn, dopóki Pisthetaerus nie zainspirował nowej nadziei (linia 1282). Mówi się, że jest niemytym przewodnikiem po Zaświatach i sąsiadem dziwnych ludzi Shadow Foot ( Skiapodes linia 1555). Pojawia się jako postać w The Clouds i jest ponownie wspomniany w The Frogs .
  • Chaerephon : Lojalny uczeń Sokratesa, w tej sztuce jest nietoperzem z piekła rodem (linie 1296 i 1564). Jest wymieniony kilka razy w The Clouds i kilka razy w The Wasps .
  • Cinesias : Poeta innowacyjny, często wyśmiewany przez poetów komiksowych. Jest w tym spektaklu śmieszną, drugorzędną postacią, w której jest przedstawiany jako hiperboliczny rapsodysta. Otrzymuje inne wzmianki w Żabach i Ecclesiaszusae .
  • Gorgiasz : Znany mówca z Sycylii – on i jego uczeń (lub syn) Filipus są barbarzyńskimi potworami, zniekształconymi przez ich wszechstronne języki (linia 1701). Obaj mówcy wspominani są także w The Wasps .

Ateńscy politycy i generałowie

  • Arystokrates, syn Scellias: Postać polityczna i wojskowa, jego nazwisko pozwala na grę słów o arystokracji – jest pogardzany przez Euelpidesa.
  • Nicias : Jeden z czołowych generałów w Atenach, któremu niedawno powierzono dowództwo ekspedycji sycylijskiej – jest wzorem sprytnego żołnierza (linia 363) i zwlekania (640). Odgrywa niewielką rolę jako niewolnik w Rycerzach i jest również wymieniony z imienia w tej sztuce.
  • Lusicrates: urzędnik z zadartym nosem, znany z brania łapówek (wiersz 513). Jest to prawdopodobnie ten sam Lusicrates, o którym mowa w Ecclesiazusae .
  • Diitrephes: Jeden z dwóch dowódców kawalerii w tym czasie, był także producentem wiklinowych marynarek do dzbanów na wino, z uchwytami znanymi jako „skrzydła” – te skrzydła pomogły mu wznieść się na stanowiska autorytetu (798) i inspiruje młodzież do dołączyć do kawalerii (1442).
  • Teogenes: Wybitny polityk, dawniej kolega Cleona w misji rozpoznawczej do Pylos i jeden z siedemnastu Ateńczyków zobowiązał się do przestrzegania pokoju w Nicias , możliwe, że był również wpływowy trzy lata później w oligarchicznym zamachu stanu z 411 p.n.e. i w Tyranii Trzydziestu . Jest tu wyśmiewany jako przechwałka (linie 822, 1127, 1295). Jest wymieniony w kolejnych trzech sztukach.
  • Aeschines: Prawdopodobnie wpływowa postać wiele lat później w Tyranii trzydziestu , tutaj jest wyśmiewany jako przechwałka (linia 823). Wspomina o nim także w The Wasps .
  • Teleas: Wpływowy polityk – to ktoś, kto nie lubi nieśmiałych ludzi (linia 168) i mówi się, że był człowiekiem odpowiedzialnym za wysłanie inspektora do Chmurokukuł (1025)
  • Peisander: Reprezentowany jako upiorny żołnierz w Pokoju i skorumpowany podżegacz motłochu w Lizystracie , jest tutaj wymieniony jako bezduszna, żądna krwi postać podobna do Odyseusza (linia 1556).
  • Laespodias: Inny generał, wyróżniał się deformacją nóg, chociaż próbował ukryć ją pod płaszczem (linia 1569).

Osobowości ateńskie

  • Filokrates: Wybitna postać na targu ptaków (wiersze 14, 1077).
  • Callias: Rozrzutnik, roztrwonił swój spadek, spłacając pochlebców i rozwiązłe kobiety – przypomina linienie ptaka (w. 283-4). Wspomina o nim ponownie w dwóch późniejszych sztukach.
  • Cleonymus : Nieustannie żarcik arystofanicznych żartów na temat obżarstwa i tchórzostwa, porównywany jest tutaj z ptakiem „Gobbler”, który ma grzebień (linia 289) i do drzewa, które zrzuca liście jak tarcze (1475).
  • Orestes: zidentyfikowany jako pijanego i gwałtownej włóczęgów w Acharnejczycy , że od tego czasu dodano ubrania kradzież jego sztuczek (linie 712, 1490)
  • Klejstenes : Częsty cel żartów ze względu na jego rzucającą się w oczy zniewieściałość, pojawia się jako drugorzędna postać w The Acharnian i Thesmophoriazusae . Jest dobrym powodem, dla którego virago, taka jak Atena, nie powinna być boginią patronką Chmurokukułki, tj. wystarczy jedna osoba zmieniająca płeć (linia 831).
  • Straton: Jeszcze jeden zgrzybiały Ateńczyk, o którym wspomina się w innych sztukach, wyobraża sobie cierpienie niedostatku wśród dzikich Scytów (linia 942).
  • Proxenides: Kolejny przechwałek, taki jak Teogenes (patrz wyżej) – mury Chmurokukuł są tak szerokie, że mogą przejeżdżać obok siebie na dużych rydwanach (linia 1126). Proxenides jest wspomniany wcześniej w The Wasps .
  • Ateńczycy, którzy przypominają ptaki: Tharreleides: kawka (linia 17); Fryzjer Sporgilus: wróbel (300); Spintharus, Ateńczyk pochodzenia frygijskiego: zięba (762); syn Peisias, zdrajca: kuropatwa (766); Menippus: jaskółka; Likurg: ibis; Syrakozjusz: sójka; Meidias: przepiórka Kleokryt, wspomniana także w Żabach : struś.
  • Dodatki: Patrocleides: znany z nietrzymania moczu (790); Leotrofidy: klient godny poety Kinezjasza (1406).

Postacie historyczne, religijne i mityczne

  • Cranaus : mitologiczny król Aten, jego imię jest używane jako epitet dla Ateńczyków (linia 123). Podobne wzmianki są w dwóch innych sztukach.
  • Itys : Tragicznie krótko żyjący syn Tereusa i Procne'a, jego imię jest używane przez dudka podczas przyzywania słowika (linia 212).
  • Agamemnon , Menelaos , Priam : Legendarni królowie Grecji i Troi – ptaki były wyraźnie widoczne na ich insygniach królewskich (linie 509,512). W innych sztukach wymieniany jest tylko Menelaos.
  • Cebriones , Porphyrion : Dwóch gigantów występujących w Gigantomachii , są one symbolem buntu ptaków przeciwko porządkowi olimpijskiemu (linie 553, 1249-52)
  • Alcmene , Semele , Alope : Nimfy, które odwiedzali bogowie olimpijscy, są typowe dla dawnych czasów, kiedy olimpijczycy mieli swobodny przelot po niebie (linie 558-9). Alcmene jest również wymieniony w Żabach , Semele w Thesmophoriazusae .
  • Erebus , Tartar , Eros : Dzięki fundamentalnym materiałem do rodowodów, takich jak Hezjod „s Teogonii , są tu okazuje się być bliskie ptaków. Erebus (linie 691, 1194) nie jest wymieniony w innych sztukach. Tartar (693, 698) jest wymieniony w Chmury , a Eros (700, 1737) w dwóch innych sztukach.
  • Colainis: epitet dla Artemidy; pozwala na słabą grę słów z acalanthis , słowem Attic oznaczającym szczygieł (linie 875).
  • Sabazius : bóg frygijski – jego pochodzenie etniczne pozwala na grę słów z phrygilos , attic słowo oznaczające zięba (linia 876). Został nazwany w dwóch innych sztukach.
  • Kybele : Znana również jako „matka górska” (linia 746), jest tutaj utożsamiana ze strusiem, a następnie przywoływana jako matka podobnego do strusia Kleokryta (877).
  • Bacis : Legendarny wróżbita – jego wyrocznie są wyśmiewane w tej sztuce (w. 962, 970) iw innych sztukach.
  • Pandora : Mityczne źródło nieszczęść ludzkości, ma być udobruchana przez ofiarę białego barana na mocy autorytetu Bacisa (wiersz 971).
  • Diopejtes: Współczesny ateński wróżbita i fanatyk religijny wspomniany w innych sztukach, jest tu wymieniony wraz z podobnie myślącym Lamponem (wiersz 988). Lampon jest również wymieniany jako ktoś, kto przeklina „na gęś” (521).
  • Alexander : Legendarny książę Troi – sędziowie festiwalu mogą spodziewać się lepszych prezentów niż kiedykolwiek, jeśli przyznają pierwsze miejsce The Birds (linia 1104).
  • Timon : Legendarny mizantrop – czym był dla Ateńczyków, Prometeusz jest dla Olimpijczyków (linia 1549). Wspomina o nim także Lizistrata .
  • Odyseusz : Bohater eposu Homera, wymieniony w trzech innych sztukach – jest tu przedstawiony jako wzorzec upiornej żądzy krwi (wiersz 1561).
  • Solon : Ojciec założyciel ateńskiej demokracji – jego prawa rządzą nawet zachowaniem bogów (linia 1660).

Dyskusja

Argumentowano, że Ptaki bardziej niż jakakolwiek inna sztuka arystofaniczna ucierpiały z powodu nadinterpretacji przez uczonych. Alegoria polityczna zajmowała ważne miejsce w XIX-wiecznych interpretacjach: Chmurokukułkę można było utożsamiać z wyprawą sycylijską jako zbyt ambitny plan, Ateńczyków można było wtedy utożsamiać z ptakami, a ich wrogów z bogami olimpijskimi. W XX wieku pojawiły się również interpretacje alegoryczne – na przykład Pisthetaerus był interpretowany jako metafora Alcybiadesa. Cloudcuckooland był rozumiany przez niektórych badaczy jako komiczna reprezentacja idealnego polis, a także jako ostrzegawczy przykład nieudanego polis; według jeszcze innego poglądu sztuka ta nie jest jednak niczym innym jak eskapistyczną rozrywką.

Przyjaźń między Pisthetaerusem i Euelpidesem jest realistycznie przedstawiona, mimo nierealności ich przygody. Myślą przewodnią ich przyjaźni jest pogodne dokuczanie sobie nawzajem za swoje słabości (np. wiersze 54–5, 86–91, 336–42), a dowodem ich przyjaźni jest łatwość, z jaką współpracują w trudnych sytuacjach, głównie ze względu na chęć Euelpidesa do poddania się inicjatywie i przywództwa Pisthetaerusowi. Relacja ojciec-syn między Philocleonem i Bdelycleonem w The Wasps oraz związek mąż-żona między Cinesias i Myrrine w Lizystracie to inne przykłady zdolności Arystofanesa do przedstawiania ludzkości w przekonujący sposób w najbardziej nieprzekonujących sceneriach, jakie można sobie wyobrazić.

Toynbee w swoim Study of History argumentuje za związkiem między Ptakami a Nowym Testamentem , wskazując znaczące przykłady korespondencji:

  • Zarówno Pisthetaerus, jak i Jezus są deifikowanymi istotami ludzkimi.
  • Cloudcuckooland jest synonimem Królestwa Niebieskiego , ponieważ oba są wyidealizowanymi niebiańskimi miastami.
  • Przykład podany w Ewangelii Mateusza 6:26 o ptakach, które żyją bez żniw i zbierania, jest echem z rozmowy między Euelpidesem a Dudkiem w wierszach 155–61. Kolejnym powiązaniem jest fragment Muzoniusza.
  • Chrześcijańskie wyobrażenie Gołębicy jako Ducha Świętego wywodzi się z jej użycia jako symbolu „niebiańskiej miłości” Afrodyty Urania .

Wierzy, że Nowy Testament był pod wpływem tradycji literackiej, która rozpoczęła się od Arystofanesa. Główna różnica polega na tym, że Arystofanes przedstawia te idee jako komiczne fantazje, podczas gdy Nowy Testament traktuje je jako głęboko poważne objawienie.

Ptaki i stara komedia

Ptaki przypominają wszystkie wczesne sztuki Arystofanesa w kluczowych aspektach swojej struktury dramatycznej. Takie podobieństwa świadczą o istnieniu gatunku starożytnego dramatu znanego jako Stara Komedia . Odmiany od tych „konwencji” są znaczące, gdyż pokazują albo odejście od Starej Komedii, zniekształcenie tekstu, albo wyjątkowy efekt dramatyczny, zamierzony przez autora. Wariacje w tej sztuce można znaleźć w następujących konwencjach:

  • Agon : Agon to debata lub formalny argument skonstruowany jako „scena symetryczna”, z dwiema deklamowanymi sekcjami i dwiema pieśniami. Protagonista na ogół pokonuje antagonistę w debacie, a to decyduje o wyniku sztuki na długo przed jej zakończeniem. Agon w Ptakach (linie 451–626) ma formę konwencjonalną, ale nie ma antagonisty – dwaj główni mówcy to Pisthetaerus i jego przyjaciel Euelpides, z Pisthetaerusem wygłaszającym przemówienie i Euelpidesem udzielającym wspierających komentarzy. Ptaki zapewniają chętną publiczność i łatwo dają się przekonać do punktu widzenia protagonisty. Podobny jednostronny agon znajdujemy w następnej zachowanej sztuce, Lysistrata .
  • Parabasis : Parabasis to przemówienie Chóru do publiczności pod nieobecność aktorów. Na ogół w środku spektaklu znajduje się długa parabaza, w tym „parabasis właściwa”, w której Chór wypowiada się jako przedstawiciel autora w kwestiach związanych z jego karierą, i zwykle pod koniec pojawia się krótsza parabaza. W tej sztuce pierwsza parabaza (678–800) i druga (1058–1117) mają umowną strukturę, ale Chór zawsze przemawia charakterem ptaków. Zamiast mówić o poecie w „właściwej parabazie”, ptaki mówią o sobie, nakreślając swoją genealogię, swoją wartość dla słuchaczy i ich wpływ na słownictwo słuchaczy – we wszystkich tych tematach pojawiają się jednak zabawne echa tego, co chciałby Chór. zwykle mówić w imieniu poety. Ta „właściwa parabaza” jest w istocie niemal satyrą na konwencję właściwej parabazy.
  • Niemile widziani goście : Wczesne zwycięstwo protagonisty w agonie zazwyczaj łagodzi dramatyczne napięcie na początku sztuki, co zwykle jest w pewnym stopniu kompensowane przez strumień pomniejszych postaci lub „nieproszonych gości”, których musi przegonić triumfujący bohater. Ta sztuka jest wyjątkowa, ponieważ są trzy fale nieproszonych gości – pierwsza fala przychodzi przed ukończeniem murów Cloudcuckooland, druga fala przychodzi zaraz po, a trzecia fala przychodzi jako delegacja Zeusa. To powtórzenie jest powodem, dla którego The Birds jest znacznie dłuższy niż inne zachowane sztuki.

Przedstawienia

Tłumaczenia

Bibliografia

Zewnętrzne linki