Hymn bojowy Republiki - Battle Hymn of the Republic

„Hymn bojowy Republiki”
Hymn bojowy Republiki - Projekt Gutenberg eText 21566.png
Okładka nuty z 1863 roku do „Hymnu bojowego Republiki”
tekst piosenki Julia Ward Howe , 1861
Muzyka William Steffe , 1856; zaaranżowane przez Jamesa E. Greenleafa, CS Hall i CB Marsha, 1861
Próbka audio
„Hymn bojowy Republiki” w wykonaniu United States Air Force Band

Battle Hymn of the Republic ”, znany również jako „ Mine Eyes Have Seen the Glory ” poza Stanami Zjednoczonymi, to popularna amerykańska piosenka patriotyczna autorstwa abolicjonistycznej pisarki Julii Ward Howe .

Howe napisała swój tekst do muzyki piosenki „ Ciało Johna Browna ” w listopadzie 1861 roku i po raz pierwszy opublikowała je w The Atlantic Monthly w lutym 1862 roku. takich jak Izajasz 63:1-6 i Objawienie 14:19 ) z wojną secesyjną .

Historia

Oh! Bracia

Melodia „Chwała, Alleluja” była hymnem ludowym opracowanym w tradycji ustnej hymnu podczas spotkań obozowych w południowych Stanach Zjednoczonych i po raz pierwszy udokumentowanym na początku XIX wieku. W pierwszej znanej wersji „Szczęśliwy brzeg Kanaanu” tekst zawiera werset „Och! Bracia spotkacie mnie (3×)/Na szczęśliwym brzegu Kanaanu ?” i refren „Tam będziemy krzyczeć i oddawać Mu chwałę (3×)/Albowiem chwała jest Jego własna”. To rozwinęło się w znany chór „Chwała, chwała, alleluja” w latach pięćdziesiątych XIX wieku. Melodia i warianty tych słów rozprzestrzeniły się zarówno w południowych, jak i północnych Stanach Zjednoczonych .

Jak piosenka „Ciało Johna Browna”

Podczas ceremonii podniesienia flagi w Fort Warren , niedaleko Bostonu w stanie Massachusetts, w niedzielę 12 maja 1861 roku, piosenka „ Ciało Johna Browna ”, wykorzystująca dobrze znaną melodię „Oh! Brothers” i refren „Glory, Hallelujah”, był publicznie odtwarzany „może po raz pierwszy”. Amerykańska wojna domowa zaczęła poprzedni miesiąc.

W 1890 roku George Kimball napisał relację o tym, jak 2. batalion piechoty milicji Massachusetts, znany jako Batalion „Tygrys”, wspólnie opracował słowa do „Ciała Johna Browna”. Kimball napisał:

W batalionie mieliśmy jowialnego Szkota, Johna Browna. ... [A] ponieważ nosił identyczne imię, jak stary bohater Harper's Ferry , stał się od razu tyłkiem swoich towarzyszy. Jeśli pojawił się kilka minut spóźniony w grupie roboczej lub trochę spóźniał się z przejściem do linii firmy, z pewnością powitano go takimi wyrażeniami, jak „Chodź, stary, powinieneś być na tym, jeśli masz pomogą nam uwolnić niewolników” lub „To nie może być John Brown — ależ John Brown nie żyje”. A potem jakiś żartowniś dodawał uroczystym, przeciągłym tonem, jakby jego celem było położenie szczególnego nacisku na fakt, że John Brown był naprawdę martwy: „Tak, tak, biedny stary John Brown nie żyje; jego ciało leży gnijąc w grobie”.

Według Kimballa, te słowa stały się słowami przybocznymi wśród żołnierzy i, w ramach wspólnego wysiłku — podobnego pod wieloma względami do spontanicznego komponowania opisanych powyżej pieśni obozowych — zostały stopniowo dostrojone do melodii „Powiedz bracia”:

Jak pierwotnie opublikowano w 1862 w The Atlantic Monthly

W końcu zaczęto śpiewać piosenki złożone z najbardziej bezsensownych, doggerelskich rymów, mające na celu śmierć Johna Browna i proces rozkładu jego ciała. Te piosenki przechodziły różne rozgałęzienia, aż w końcu doszły do ​​linii, —

„Ciało Johna Browna leży gnijące w grobie,
Jego dusza maszeruje dalej”.

I,-

„Odszedł, aby być żołnierzem w armii Pana,
Jego dusza maszeruje dalej”.

Te linie wydawały się dawać ogólną satysfakcję, pomysł, że dusza Browna „kroczy dalej”, od razu zyskała uznanie jako mająca w sobie zalążek inspiracji. Śpiewane były w kółko z wielkim entuzjazmem, zawsze dodawany był refren "Glory, allelujah".

Niektórzy dowódcy batalionu, czując, że słowa są szorstkie i lekceważące, próbowali nakłonić do przyjęcia bardziej pasujących tekstów, ale bezskutecznie. Teksty zostały wkrótce przygotowane do publikacji przez członków batalionu wraz z wydawcą CS Hall. Wybrali i doszlifowali wersety, które uznali za stosowne, a może nawet skorzystali z usług lokalnego poety, który pomógł w dopracowaniu i tworzeniu wierszy.

Oficjalne historie starej Pierwszej Artylerii i 55. Artylerii (1918) również odnotowują rolę Batalionu Tygrysów w tworzeniu Pieśni Johna Browna, potwierdzając ogólną ideę wersji Kimballa z kilkoma dodatkowymi szczegółami.

Stworzenie „Hymnu bojowego”

Julia Ward Howe, 1897

Batalion Kimballa został wysłany do Murray w stanie Kentucky na początku wojny secesyjnej , a Julia Ward Howe usłyszała tę piosenkę podczas publicznego przeglądu oddziałów pod Waszyngtonem, na Upton Hill w Wirginii. Rufus R. Dawes , ówczesny dowódca kompanii „K” 6. Ochotniczej Piechoty Wisconsin , w swoich pamiętnikach stwierdził, że człowiekiem, który zaczął śpiewać, był sierżant John Ticknor z jego kompanii. Towarzysz Howe podczas przeglądu, wielebny James Freeman Clarke , zasugerował Howe, aby napisała nowe słowa do piosenki walczących mężczyzn. Przebywając w Willard Hotel w Waszyngtonie w nocy 18 listopada 1861, Howe napisał wersety do „Battle Hymn of the Republic”. O pisaniu tekstów Howe wspominał:

Poszedłem spać tej nocy jak zwykle i spałem, zgodnie z moim zwyczajem, całkiem mocno. Obudziłem się w szarości poranka; a kiedy leżałem, czekając na świt, długie wersy upragnionego wiersza zaczęły się splatać w moim umyśle. Przemyśliwszy wszystkie strofy, powiedziałem sobie: „Muszę wstać i zapisać te wersety, żebym znowu nie zasnął i nie zapomniał o nich”. Tak więc z nagłym wysiłkiem zerwałem się z łóżka i znalazłem w mroku stary kikut ołówka, którego używałem dzień wcześniej. Nabazgrałem wersety prawie bez patrzenia na papier.

"Battle Hymn of the Republic" Howe'a została po raz pierwszy opublikowana na pierwszej stronie The Atlantic Monthly w lutym 1862 roku. Szósty werset napisany przez Howe'a, który jest rzadziej śpiewany, nie został wówczas opublikowany. Piosenka została również opublikowana jako akompaniament w 1863 roku przez Komitet Nadzorczy ds. Rekrutacji Kolorowych Pułków w Filadelfii .

Zarówno „John Brown”, jak i „Battle Hymn of the Republic” zostały opublikowane w Old Folks Concert Tunes Ojca Kempa w 1874 r. i przedrukowane w 1889 r. Obie piosenki miały ten sam chór z dodatkowym „Chwała” w drugiej linii: „Chwała! Chwała ! Chwała! Alleluja!

Julia Ward Howe była żoną Samuela Gridleya Howe'a , słynnego uczonego w dziedzinie edukacji niewidomych. Samuel i Julia byli także aktywnymi liderami polityki antyniewolniczej i silnymi zwolennikami Związku. Samuel Howe był członkiem Secret Six , grupy, która sfinansowała pracę Johna Browna.

Wynik

"Canaan's Happy Shore" zawiera zwrotkę i refren o jednakowej długości, a zwrotka i refren mają identyczną melodię i rytm. „Ciało Johna Browna” zawiera więcej sylab w wersecie i wykorzystuje bardziej rytmicznie aktywną odmianę melodii „Canaan”, aby pomieścić dodatkowe słowa w wersecie. W tekstach Howe'a słowa wersu są upakowane w jeszcze dłuższą linię, z jeszcze większą liczbą sylab niż „Ciało Johna Browna”. Zwrotka nadal wykorzystuje tę samą melodię podstawową, co refren, ale dodanie wielu rytmów z kropkami do melodii podstawowej pozwala bardziej złożonemu wersowi dopasować tę samą melodię, co stosunkowo krótki refren.

Jedna z wersji melodii, w C-dur , zaczyna się jak poniżej. Jest to przykład ramki modalnej oktawy medianowej .
\relative c'' { \partial 16 g16 g8.  g16 g8.  f16 e8.  g16 c8.  d16 e8.  e16 e8.  d16 c4 c8.  c16 a8.  a16 a8.  b16 c8.  c16 b8.  a16 \częściowa 2. g8.  a16 g8.  e16 g4} \addlyrics {Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana: depcze starodawny, w którym przechowywane są grona gniewu;  }

tekst piosenki

Howe przesłała swoje teksty do The Atlantic Monthly i po raz pierwszy została opublikowana w wydaniu magazynu z lutego 1862 roku.

Pierwsza opublikowana wersja

Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana ;
Depcze winorośl, w której przechowywane są grona gniewu ;
On uwolnił fatalną błyskawicę Swojego straszliwego, szybkiego miecza:
Jego prawda idzie dalej.

( Refren )
Chwała , chwała, alleluja !
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Jego prawda idzie dalej.

Widziałem Go w zegarku-ogniu stu krąży obozach ,
oni budowali mu ołtarz rosa wieczornych i tłumi;
Przy przyćmionych i płonących lampach mogę odczytać Jego sprawiedliwy wyrok:
Jego dzień trwa.

( Refren )
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Jego prawda idzie dalej.

Przeczytałem ognistą ewangelię napisaną w wypolerowanych rzędach stali:
„Jak wy postępujecie z moimi szydercami, tak z wami rozprawi się moja łaska”;
Niech Bohater zrodzony z niewiasty zmiażdży węża piętą ,
Ponieważ Bóg idzie dalej.

( Refren )
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Jego prawda idzie dalej.

Zatrąbił w trąbę, która nigdy nie wezwie odwrotu;
On przesiewa serca ludzi przed Swoim sądem ;
Och, szybko, moja duszo, aby Mu odpowiedzieć! Raduj się, moje stopy!
Nasz Bóg idzie dalej.

( Refren )
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Nasz Bóg idzie dalej.

W pięknie lilii Chrystus narodził się za morzem,
Z chwałą na Swoim łonie, która przemienia ciebie i mnie.
Tak jak umarł, aby uczynić ludzi świętymi, umrzyjmy, aby uczynić ludzi wolnymi,
Podczas gdy Bóg maszeruje.

( Refren )
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Nasz Bóg idzie dalej.

* Wiele nowoczesnych nagrań z „Battle Hymn Rzeczypospolitej” użyj liryczny „Jak On umarł, aby uczynić ludzi święty, daj nam żyć , aby ludzie za darmo” w przeciwieństwie do liryczny pierwotnie napisany przez Julia Ward Howe: „pozwól nam umrzeć uwolnić ludzi”.

Inne wersje

Oryginalny rękopis Howe'a różnił się nieco od wersji opublikowanej. Co najważniejsze, zawierał ostatni werset:

Przychodzi jak chwała poranka na fali,
jest Mądrością możnych, jest Pomocą odważnych,
Aby świat był Jego podnóżkiem, a dusza Czasu Jego niewolnikiem,
Nasz Bóg idzie dalej.

( Refren )
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Chwała, chwała, alleluja!
Nasz Bóg idzie dalej!

W nutach z 1862 roku chór zawsze zaczyna się:

Chwała! Chwała! Alleluja!
Chwała! Chwała! Chwała! Alleluja!
Chwała! Chwała! Alleluja!"

Nagrania i występy publiczne

Wpływ

Popularność i szerokie zastosowanie

W latach po wojnie secesyjnej „The Battle Hymn of the Republic” był często używany jako amerykańska pieśń patriotyczna.

wpływy kulturowe

Słowa „Battle Hymn of the Republic” pojawiają się w kazaniach i przemówieniach dr Martina Luthera Kinga Jr. , zwłaszcza w jego przemówieniu „ How Long, Not Long ” ze schodów budynku Kapitolu stanu Alabama 25 marca, 1965, po udanym marszu Selmy do Montgomery , w jego ostatnim kazaniu „ Byłem na szczycie góry ”, wygłoszonym w Memphis w stanie Tennessee wieczorem 3 kwietnia 1968 r., w noc przed zamachem. W rzeczywistości to ostatnie kazanie, ostatnie publiczne słowa króla, kończy się pierwszym tekstem „Hymnu bitewnego”: „Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana”.

Biskup Michael B. Curry z Północnej Karoliny , po jego wyborze jako pierwszy African American Przewodniczącego Biskupa z Episkopatu Kościoła , wygłosił kazanie do Kościoła Konwencji Generalnej w dniu 3 lipca 2015 roku, w którym słowa z „Battle Hymn” ramkach przesłanie Bożej miłości. Po ogłoszeniu „Chwała, chwała, alleluja, Jego prawda idzie dalej”, odczytano list od prezydenta Baracka Obamy z gratulacjami dla biskupa Curry'ego z okazji jego historycznego wyboru. Curry jest znany z tego, że podczas swoich kazań cytuje „Hymn bojowy”.

Napis „Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana” jest napisany u stóp rzeźby poległego żołnierza na Cmentarzu Amerykańskim w Normandii we Francji.

Melodia odegrała rolę w wielu filmach, gdzie został wymagany muzyka patriotyczna, w tym 1970 World War II wojna komedii Złoto dla zuchwałych , a 1999 sci-fi western dziki zachód . Słowa z pierwszego wersetu nadały żonie Johna Steinbecka , Carol Steinbeck, tytuł jego arcydzieła z 1939 r. Grona gniewu . Tytuł John Updike „s W pięknem Lilie również pochodził z tej piosence, podobnie jak Terrible Swift Miecz i nigdy Zaproszenie Retreat , dwa tomy w Bruce Catton ” s Centennial Historii wojny domowej . Terrible Swift Sword to także nazwa planszowej gry wojennej symulującej bitwę pod Gettysburgiem . Piosenka została użyta w anime Girls und Panzer jako melodia używana, gdy członkowie inspirowanej przez Amerykanów fikcyjnej fikcyjnej szkoły Saunders University są widziani w różnych wariantach M4 Sherman .

Słowa z przedostatniego wersu ostatniego wersu są parafrazowane w piosence Leonarda Cohena „Steer Your Way”. Pierwotnie został opublikowany jako wiersz w magazynie New Yorker. „Jak umarł, aby uczynić ludzi świętymi, umrzyjmy, aby uczynić ludzi wolnymi” staje się „Jak umarł, aby uczynić ludzi świętymi, umrzyjmy, aby uczynić rzeczy tanimi”.

W związku z piłką nożną (piłka nożna)

Refren „Chwała, chwała, alleluja!” został przyjęty przez fanów wielu drużyn sportowych, w szczególności w angielskiej i szkockiej Premier League. Popularne wykorzystanie melodii przez Tottenham Hotspur można prześledzić do września 1961 podczas Pucharu Europy 1961-62 . Ich pierwszymi rywalami w zawodach była polska drużyna Górnik Zabrze , a polska prasa określiła zespół Spurs jako „bez aniołów” ze względu na ich brutalne zmagania. W rewanżu na White Hart Lane niektórzy fani nosili na meczu kostiumy aniołów trzymających plakaty z hasłami takimi jak „Chwała lśniącej White Hart Lane”, a tłum zaczął śpiewać refren „Chwała, chwała, alleluja” jako Spurs pokonał Polaków 8-1, rozpoczynając tradycję w Tottenham. Został wydany jako strona B do „ Ozzie's Dream ” na Finał Pucharu w 1981 roku.

Temat został następnie odebrany przez Hibernian, z uwolnieniem Hector Nicol za utworu „Chwała, chwała Hibees” w 1963 roku „Glory, Glory Leeds United” był popularny śpiew podczas Leeds ' 1970 FA Cup metę. Fani Manchesteru United odebrali go jako „Glory, Glory Man United” podczas finału Pucharu Anglii w 1983 roku . W wyniku swojej popularności wśród tych i innych brytyjskich drużyn, rozprzestrzenił się na arenie międzynarodowej i do innych kodeksów sportowych. Przykładem jego zasięgu jest popularność wśród fanów australijskiej drużyny Rugby League, South Sydney Rabbitohs (Glory, Glory to South Sydney) oraz drużyny A-League Perth Glory . Fani Brighton świętują swoją legendę z lat 70. śpiewając „Moje oczy widziały chwałę przyjścia Pana, grał dla Brighton i Hove Albion, a nazywa się Peter Ward itd.”

Inne piosenki do tej melodii

Niektóre piosenki wykorzystują zarówno melodię, jak i elementy tekstu „Battle Hymn of the Republic”, albo w hołdzie, albo jako parodia:

  • Marszowa pieśń pierwszego stanu Arkansas ” to piosenka z czasów wojny secesyjnej, która ma podobną strukturę liryczną do „Battle Hymn of the Republic”. Został opisany jako „potężne wczesne oświadczenie czarnej dumy , bojowości i pragnienia pełnej równości, ujawniające aspiracje czarnych żołnierzy do odbudowy, a także antycypujące ducha ruchu praw obywatelskich z lat sześćdziesiątych”.
  • Utwór był wielokrotnie używany z alternatywnymi tekstami. University of Georgia piosenki Rally „s,« Glory Glory Old Gruzji », opiera się na patriotycznych melodii i została zaśpiewana w futbolu amerykańskim college'u gier od roku 1909. Inne zespoły kolegium używać również utwory ustawione na tę samą melodię. Jednym z nich jest „Chwała, chwała staremu Auburn ” na Uniwersytecie Auburn . Innym jest "Glory Colorado", tradycyjnie grany przez zespół i śpiewany po przyłożeniach zdobytych przez Colorado Buffaloes . „Glory Colorado” jest piosenką walki na Uniwersytecie Kolorado (Boulder) od ponad stu lat.
  • W 1901 Mark Twain napisał „ The Battle Hymn of the Republic, Update ”, z tą samą melodią co oryginał, jako komentarz do wojny filipińsko-amerykańskiej . Został później nagrany przez Chad Mitchell Trio .
  • „The Burning of the School” to znana parodia utworu.
  • United States Army spadochroniarz piosenka „ Krew na piony ”, najpierw śpiewane w II wojnie światowej , zawiera słowa „Gory, gory” w tekstach, na podstawie oryginału „chwałę, chwałę”.
  • W Wielkiej Brytanii śpiewa się wiele piosenek na tarasie (w stowarzyszeniach piłkarskich). Najczęściej fani skandują "Glory, Glory..." plus nazwa ich zespołu : pieśni zostały nagrane i oficjalnie wydane jako piosenki Hibernian , Tottenham , Leeds United i Manchester United . 1994 World Cup oficjalna piosenka „Gloryland” interpretowane przez Daryl Hall i dźwięków czerni ma melodię „Battle Hymn Rzeczypospolitej”. W Argentynie były St. Alban's Pupils Assn (Old Philomathian Club) wykorzystał tę melodię również do swojego utworu „Glory Glory Philomathians”. Choć obecnie rzadko słyszana, jest nadal pieśnią cenioną przez Starych Filomatów.
  • W Australii najsłynniejsza wersja piosenki jest używana przez South Sydney Rabbitohs , klub australijskiej ligi rugby – „Glory Glory to South Sydney”. Piosenka wspomina o wszystkich drużynach biorących udział w konkursie, kiedy została napisana i mówi, co Souths im zrobiło, kiedy grali. Każdy werset kończy się słowami „Oni noszą czerwone i zielone”.
  • Popularna na nieformalnych imprezach sportowych parodia piosenki „Jesus Can't Play Rugby” wykorzystuje tradycyjną melodię pod improwizowanymi tekstami. Występy zazwyczaj charakteryzują się strukturą wezwanie i odpowiedź, w której jeden wykonawca podaje zabawny powód, dla którego Jezus Chrystus może zostać zdyskwalifikowany z gry w rugby – np. „Jezus nie może grać w rugby, ponieważ jego tata sfałszuje grę” – co jest następnie powtarzane. z powrotem przez innych uczestników (odbicie powtarzającej się struktury „Ciała Johna Browna”), po czym zakończy się z przymrużeniem oka: „Jezus zbawia, Jezus zbawia, Jezus zbawia”. W refrenie może pojawić się powtarzające się wołanie „Darmowe piwo dla wszystkich twardzieli” lub, po zakończeniu ostatniej zwrotki, „Jezu, tylko żartujemy”.
  • Protest song zatytułowany „Gloria, Gloria Labandera” (dosł „Gloria pracownica pralni”) został wykorzystany przez zwolenników byłego Filipińska prezydent Joseph Estrada drwić Gloria Macapagal Arroyo po tym jak objął przewodnictwo po ouster Estrada z urzędu, ponadto wyprowadzania " labandera” odnosi się do rzekomego prania brudnych pieniędzy . Chociaż Arroyo nie miał nic przeciwko temu przezwisku i używał go w swoich projektach, Kościół katolicki poczuł się urażony tekstem parodii i nazwał go „obscenicznym”.

Inne utwory wykorzystują po prostu melodię, czyli melodię „Ciała Johna Browna”, bez lirycznego związku z „Hymnem bojowym Republiki”:

  • Solidarność na zawsze ”, pieśń marszowa dla zorganizowanej pracy w XX wieku.
  • Hymn amerykańskiego ruchu spółdzielczego konsumentówThe Battle Hymn of Cooperation ”, napisany w 1932 roku.
  • Utwór był używany jako pieśń marszowa w fińskim wojsku ze słowami „ Kalle-Kustaan ​​muori makaa hiljaa haudassaan, ja yli haudan me marssimme näin („Wiedźma Carla Gustafa leży cicho w grobie, a my maszerujemy nad taki grób").
  • Fani fińskiego hokeja na lodzie śpiewają melodię ze słowami „Suomi tekee kohta maalin, eikä kukaan sille mitään voi” („Finlandia wkrótce zdobędzie punkty i nikt nie może nic na to poradzić”).
  • Estońska piosenka „Kalle Kusta” również wykorzystuje melodię.
  • Popularny taniec ludowy „Gólya” („Bocian”), znany w kilku węgierskojęzycznych społecznościach w Transylwanii (Rumunia), a także na samych Węgrzech, jest nastawiony na tę samą melodię. Ten sam taniec występuje wśród mołdawskich Csángós z inną melodią, pod nazwą „Hojna”; z melodią mołdawską powszechnie uważaną za oryginalną, a melodię „Battle Hymn” w późniejszej adaptacji.
  • Melodia została wykorzystana w brytyjskiej rymowance „Mały Piotruś Królik”.
  • Melodia jest stosowany w francuski kanadyjski Narodzenia kolędy nazwie „Glory, Alleluja”, objętej Celine Dion i innych.
  • Melodia jest używana w marszowej pieśni pułku Assam Armii Indyjskiej: „ Badluram ka Badan ” lub „Badluram's Body”, a jej refren to „Shabash Hallelujah” zamiast „Glory Hallelujah”. Słowo „Shabash” w Hindustani oznacza „gratulacje” lub „dobrze zrobione”.
  • Piosenka „ Belfast Brigade ” z alternatywnym tekstem jest śpiewana przez Lucky4 jako wsparcie dla Irlandzkiej Armii Republikańskiej.
  • Do tej melodii śpiewana jest piosenka „ Up Went Nelson ”, celebrująca zniszczenie filaru Nelsona w Dublinie .
  • Podręcznik Discordian Principia Discordia zawiera wersję piosenki o nazwie Battle Hymn of the Eristocracy. Nagrał ją m.in. Aarni .
  • Subiaco Football Club w West Australian Football League , wykorzystuje piosenkę dla swojej piosence zespołu. Również Casey Demons z wiktoriańskiej ligi futbolowej również obecnie używają tej piosenki. Słowa zostały dostosowane, ponieważ piosenka została napisana głównie w okresie, gdy nazywano je Casey Scorpions i Springvale Football Club. Oprócz tych dwóch klubów, West Torrens Football Club używał tej piosenki do 1990 roku, kiedy to ich następca, Woodville-West Torrens , obecnie używa tej piosenki w South Australian National Football League .
  • The Brisbane Bears , zanim połączyły się z Fitzroy Football Club , używali „Battle Hymn of the Republic” w trybie eksperymentu, zanim ostatecznie porzucili go na rzecz oryginalnej piosenki.
  • Melodia została wykorzystana w znanej holenderskiej piosence dziecięcej „Lief klein konijntje”. Piosenka opowiada o uroczym małym króliku, który ma muchę na nosie.
  • Melodia została wykorzystana jako motyw przewodni japońskiej sieci elektronicznej Yodobashi Camera .
  • Melodia jest używana jako rymowanka w Japonii jako ともだち讃歌 ("Tomodachi Sanka").
  • Melodia została wykorzystana jako piosenka o walce w Queen's University , zatytułowana „ Oil Thigh ”.

Inne ustawienia tekstu

Irlandzka kompozytorka Ina Boyle opracowała tekst na sopran solo, chór mieszany i orkiestrę; ukończyła swoją wersję w 1918 roku.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Claghorn, Charles Eugene, „Battle Hymn: The Story Behind Battle Hymn Republiki ”. Papiery o Hymn Society of America , XXIX.
  • Clifford, Deborah Pickman. „Moje oczy widziały chwałę: biografia Julii Ward Howe” . Boston: Little, Brown and Co., 1978. ISBN  0316147478
  • Collins, As. Piosenki śpiewane, czerwone, białe i niebieskie: historie o najbardziej ukochanych amerykańskich piosenkach patriotycznych . HarperResource, 2003. ISBN  0060513047
  • Hall we Florencji Howe. Historia hymnu bojowego republiki (Harper, 1916) online
  • Hall, Roger Lee. Chwała, Hallelujah: Civil War Songs and Hymns , Stoughton: PineTree Press, 2012.
  • Jackson, Popular Songs of dziewiętnastowiecznej Ameryki , uwaga na temat „Battle Hymn of the Republic”, s. 263-64.
  • McWhirtera, Christianie. Hymny bitewne: siła i popularność muzyki w wojnie secesyjnej. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2012. ISBN  1469613670
  • Scholes, Percy A. „Ciało Johna Browna”, The Oxford Companion of Music . Wydanie dziewiąte. Londyn: Oxford University Press, 1955.
  • Snyder, Edward D. „Biblijne tło«Hymnu bojowego Republiki»” New England Quarterly (1951) 24 # 2, s. 231-238 w JSTOR
  • Stauffer, John i Benjamin Soskis, wyd. The Battle Hymn Rzeczypospolitej: A Biography of utwór, który idzie naprzód (Oxford University Press, 2013) ISBN  978-0-19-933958-7 . 380 stron; Śledzi historię melodii i tekstów oraz pokazuje, jak hymn został wykorzystany przy późniejszych okazjach
  • Stutler, Boyd B. Chwała, Chwała, Alleluja! Historia „Ciała Johna Browna” i „Hymnu bojowego Republiki ”. Cincinnati: CJ Krehbiel Co., 1960. OCLC  3360355
  • Vowell, Sarah. „Ciało Johna Browna” w The Rose and the Briar: Death, Love and Liberty in the American Ballad . Wyd. autorstwa Seana Wilentza i Greila Marcusa. Nowy Jork: WW Norton, 2005. ISBN  0393059545

Zewnętrzne linki

Nuty

Audio